Conseil Pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens

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1 Conseil Pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens N 141 (2013/I) TABLE DES MATIERES INAUGURATION DU PONTIFICAT DU PAPE FRANÇOIS (19 mars 2013)... 3 LE PAPE FRANÇOIS ET L ŒCUMENISME... 6 VISITE A ROME DE SA SAINTETE TAWADROS II, PAPE D ALEXANDRIE ET PATRIARCHE DU SIEGE DE SAINT-MARC (9-13 mai 2013) Rencontre avec le Pape François (10 mai 2013)... 9 VISITE A ROME DE SA GRACE JUSTIN WELBY, ARCHEVEQUE DE CANTERBURY Rencontre avec le Pape François (14 juin 2013) VISITE A ROME D UNE DELEGATION DU PATRIARCAT ŒCUMENIQUE POUR LA SOLENNITE DES SAINTS PIERRE ET PAUL (28-30 juin 2013) CELEBRATION DE LA SEMAINE DE PRIERE POUR L UNITE DES CHRETIENS A ROME (18-25 janvier 2013) NOUVELLES ŒCUMENIQUES In memoriam : Frère Jeffrey Gros, FSC ( ) Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l Église catholique et les Églises orthodoxes orientales (Rome, janvier 2013) Dialogue entre le Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens et la Communauté des Églises évangéliques en Europe (GEKE) (Vienne, Autriche, 8-9 février 2013) Dialogue International réformé-catholique (South Bend, Indiana, États-Unis, 7-13 avril 2013) 24 Commission internationale anglicane-catholique (ARCIC) (Rio de Janeiro, Brésil, 29 avril-7 mai 2013) COMMISSION POUR LES RELATIONS RELIGIEUSES AVEC LE JUDAÏSME DOCUMENTATION SUPPLEMENTAIRE La présence du Christ dans l Église, en se référant spécialement à l eucharistie IV e Rapport de la Commission internationale pour le dialogue entre les Disciples du Christ et l Église catholique romaine, Commentaire par Mgr John A. Radano du Rapport La présence du Christ dans l Église, en se référant spécialement à l eucharistie Semaine de prière pour l unité des chrétiens Lettre du secrétaire du CPPUC Textes pour la Semaine de prière pour l unité des chrétiens BUREAUX: Via della Conciliazione Rome (Italie) Tel: (Rédaction) Fax: infoservice@christianunity.va

2 REDACTEUR EN CHEF Fr. Hyacinthe Destivelle, OP ADRESSE POSTALE Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens VA Cité du Vatican 1 numéro de Service d information déjà paru : US $ 9-7 La reproduction totale ou partielle des textes publiés dans Service d information est autorisée. Néanmoins, nous prions ceux qui utilisent ces textes de bien vouloir nous envoyer un exemplaire de leur publication. 2

3 INAUGURATION DU PONTIFICAT DU PAPE FRANÇOIS HOMELIE DU PAPE FRANÇOIS 19 mars 2013 Le Pape François a inauguré son ministère en tant que successeur de Pierre par une messe célébrée sur la Place Saint- Pierre, dans la matinée du mardi 19 mars 2013, en la fête solennelle de saint Joseph. À cette cérémonie ont pris part des représentants des autres Églises, Communautés ecclésiales et traditions religieuses. Dans son homélie, le Saint-Père a souligné en particulier «le pouvoir conféré au successeur de Pierre». Nous publions, ci-après, un bref extrait d une traduction française de cette homélie donnée en italien. Chers frères et sœurs! Je remercie le Seigneur de pouvoir célébrer cette Messe de l inauguration de mon ministère pétrinien en la solennité de saint Joseph, époux de la Vierge Marie et Patron de l Église universelle : c est une coïncidence très riche de signification, et c est aussi la fête de mon vénéré Prédécesseur : nous lui sommes proches par la prière, pleins d affection et de reconnaissance. Je salue avec affection les Frères Cardinaux et Évêques, les prêtres, les diacres, les religieux et les religieuses et tous les fidèles laïcs. Je remercie de leur présence les représentants des autres Églises et Communautés ecclésiales, de même que les représentants de la communauté juive et d autres communautés religieuses [ ] Aujourd hui, en même temps que la fête de saint Joseph, nous célébrons l inauguration du ministère du nouvel Évêque de Rome, Successeur de Pierre, qui comporte aussi un pouvoir. Certes, Jésus Christ a donné un pouvoir à Pierre, mais de quel pouvoir s agitil? À la triple question de Jésus à Pierre sur l amour, suit une triple invitation : sois le pasteur de mes agneaux, sois le pasteur de mes brebis. N oublions jamais que le vrai pouvoir est le service et que le Pape aussi pour exercer le pouvoir doit entrer toujours plus dans ce service qui a son sommet lumineux sur la Croix ; il doit regarder vers le service humble, concret, riche de foi, de saint Joseph et comme lui, ouvrir les bras pour garder tout le Peuple de Dieu et accueillir avec affection et tendresse l humanité tout entière, spécialement les plus pauvres, les plus faibles, les plus petits, ceux que Matthieu décrit dans le jugement final sur la charité : celui qui a faim, soif, est étranger, nu, malade, en prison (cf. Mt 25, 31-46). Seul celui qui sert avec amour sait garder! ORF, Liste des abréviations utilisées : ORF = L Osservatore Romano, édition hebdomadaire en langue française ; ORE = L Osservatore Romano, édition hebdomadaire en langue anglaise ; OR = L Osservatore Romano, édition quotidienne en langue italienne. Les autres sources des textes publiés seront citées si nécessaire. Lorsque les traductions sont faites par le Service d information, cela est indiqué. 3 RENCONTRE AVEC LES REPRESENTANTS DES AUTRES ÉGLISES, COMMUNAUTES ECCLESIALES ET TRADITIONS RELIGIEUSES 20 mars 2013 Au lendemain de la cérémonie d inauguration, le Pape François a reçu les représentants des autres Églises, Communautés ecclésiales et autres traditions religieuses dans la Salle Clémentine. La présence du Patriarche œcuménique Bartholomaios I er à la messe inaugurale du pontificat de François a constitué un événement car c était la toute première fois dans l histoire qu un Patriarche œcuménique assistait à l installation d un nouveau Pape. Lors de cette rencontre, le Patriarche Bartholomaios I er s est adressé au nouveau Pape au nom des différentes communautés chrétiennes représentées. Nous publions, ci-après, le discours du Patriarche ainsi que celui du Pape François. ALLOCUTION DU PATRIARCHE BARTHOLOMAIOS I ER Nous nous réjouissons de tout cœur avec Votre Sainteté bien-aimée, au nom du Seigneur tout-puissant, pour votre élection inspirée par Dieu et pour votre entrée dans vos nouvelles et hautes responsabilités en tant que Premier Évêque de la vénérable Église de l Ancienne Rome qui préside à la charité. Vous succédez sur ce trône à votre prédécesseur Benoît XVI, homme doux, qui s est distingué par son discernement théologique et sa charité, et qui avec courage a depuis peu renoncé à son ministère pour des raisons de santé et de fatigue. La tâche et les responsabilités qui vous attendent sont énormes, devant Dieu et devant les hommes. L unité des Églises chrétiennes constitue la première et la plus importante de nos préoccupations et est sans aucun doute une des conditions fondamentales afin que notre témoignage chrétien devienne crédible aux yeux de ceux qui sont proches ou loin. Pour que cette unité puisse être réalisée, il est nécessaire que le dialogue théologique en cours se poursuive afin que nous puissions comprendre et approcher ensemble la vérité de la foi, la vie des saints et la tradition du premier millénaire chrétien communes à l Orient et à l Occident. Nous devons continuer ce dialogue dans la charité et la vérité, avec humilité et bienveillance, avec les armes de la sincérité. D autre part, la crise économique mondiale exige impérativement la mise en place d une action humanitaire dont vous avez acquis une profonde expérience au cours de votre long ministère qui vous a gagné l estime de beaucoup et où vous avez été un «Bon Samaritain» en Amérique Latine ; où vous avez ressenti, en tant que berger, certainement comme peu d autres personnes, l amertume de la souffrance et de la misère humaines.

4 Les mieux nantis doivent être encouragés à donner spontanément et avec joie à ceux qui n ont rien. Ainsi, grâce à la justice, sera assurée la paix que demandent tous les êtres humains, à laquelle aspirent toutes les nations et tous les peuples. Nous avons le devoir de nourrir les affamés, de vêtir ceux qui sont nus, de soigner les malades, et plus généralement de nous soucier de ceux qui sont dans le besoin pour être dignes d entendre le Seigneur nous dire : «Venez, les bénis de mon Père, recevez en partage le Royaume qui a été préparé pour vous» (Mt 25, 34). Le fait que Votre honorable et bien-aimée Sainteté ait choisi la simplicité a mis et continue de mettre en évidence le critère qui vous guide dans le choix de ce qui est essentiel. Cela remplit d espérance le cœur de tous vos fidèles partout dans le monde et plus généralement de tous les hommes : nous disons «d espérance» car le critère qui guide vos choix trouvera un vaste accueil si la justice et la miséricorde, qui sont «ce qu il y a de plus grave dans la loi» (Mt 23, 23), assument pour l Église l importance première qu elles méritent. Au cours des deux mille ans d existence de l Église du Christ, certaines vérités du Saint Évangile ont été déformées et dénaturées par des groupes de chrétiens, avec pour résultat qu aujourd hui au sein de larges franges de la population chrétienne prévalent, hélas, des idées qui appartiennent au monde. Nous avons tous l importante et urgente tâche, l obligation de rappeler les uns aux autres et à tous que Dieu est descendu du ciel sur la terre, qu il s est fait homme en Jésus Christ pour que nous vivions comme des hommes dont «la cité [ ] est dans les cieux» (Ph 3, 20). Oui, vraiment, «le Seigneur est Dieu et il nous a donné la lumière» (Ps 121, 27) : lui, qui est le Créateur de l Univers et gouverne toute chose, il s est abaissé jusqu à la mort, «à la mort sur une croix» (Ph 2, 8), pour montrer, à travers sa résurrection, que «béni est celui qui vient au nom du Seigneur» (Ps 117, 26) et seulement en son nom, au service du corps tout entier, afin que «tous soient un» (Jn 17, 21) et que «Christ soit tout et en tous» (Col 3, 11). La terre est le lieu où nous vivons notre ascèse et sommes incorporés au Christ et, grâce à lui, nous entrons dans la vie éternelle. L Église bénit la vie terrestre mais n établit pas en elle la fin de sa mission. Nous le savons et le confessons. C est pourquoi, pasteurs et fidèles, nous parcourons le chemin de la vérité en œuvrant pour découvrir les réalités célestes à travers les réalités terrestres. Nous avons la certitude, personnellement en tant que Patriarche œcuménique et en tant qu Église orthodoxe du Christ répandue sur toute la terre, que Votre vénérable et bien-aimée Sainteté dans le Seigneur, qui commence sous les meilleurs auspices son ministère comme Évêque de Rome, aura particulièrement à cœur, avec l aide de tous les hommes ayant la capacité et la volonté de le faire, de corriger les tendances du monde 4 afin que l homme puisse retourner à sa «beauté originelle», celle de l amour. De tout notre cœur, nous prions avec tous les fidèles chrétiens dans le monde et avec nous prie l humanité tout entière afin que Votre Sainteté accomplisse sa haute, grave et difficile tâche. Bénissons et louons notre Seigneur Jésus Christ! Gloire à Dieu qui en tout temps choisit ceux qui sont dignes de son appel afin qu ils guident l humanité, à la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Discours du Pape François Chers frères et sœurs, Traduction de l anglais au français SI Avant toute chose, je remercie de tout cœur pour les paroles que mon Frère André [le Patriarche œcuménique Bartholomaios I er ] nous a adressées. Merci beaucoup! Merci beaucoup! C est pour moi un motif de joie particulière de vous rencontrer aujourd hui, délégués des Églises orthodoxes, des Églises orthodoxes orientales et des Communautés ecclésiales occidentales. Je vous remercie d avoir voulu prendre part à la célébration qui a marqué le début de mon ministère d Évêque de Rome et de Successeur de Pierre. Hier matin, durant la sainte Messe, j ai reconnu spirituellement à travers vos personnes la présence des communautés que vous représentez. Par cette manifestation de foi, il m a ainsi semblé vivre de manière plus pressante encore la prière pour l unité des croyants dans le Christ, et d en voir ensemble, en quelque sorte, préfigurée cette pleine réalisation qui dépend du plan de Dieu et de notre collaboration loyale. Je commence mon ministère apostolique durant cette année que mon vénéré prédécesseur, Benoît XVI, avec une intuition vraiment inspirée, a proclamée être l Année de la foi pour l Église catholique. Par cette initiative, que je désire poursuivre et qui, j espère, sera un stimulant pour le cheminement de foi de chacun, il a voulu marquer le 50 e anniversaire du début du Concile Vatican II, proposant en quelque sorte un pèlerinage vers ce qui représente l essentiel pour chaque chrétien : le rapport personnel et transformant avec Jésus Christ, Fils de Dieu, mort et ressuscité pour notre salut. C est justement dans le désir d annoncer aux hommes de tous les temps ce trésor de la foi perpétuellement valable, que réside le cœur du message conciliaire. Ensemble avec vous, je ne peux oublier tout ce que ce Concile a signifié pour le cheminement œcuménique. Il me plaît de rappeler les paroles que le bienheureux Jean XXIII a prononcées, lui dont nous nous

5 rappellerons dans peu de temps le 50 e anniversaire de son décès. Il a dit dans son discours inoubliable d ouverture : «L Église catholique estime que son devoir est de faire tous ses efforts pour que s accomplisse le grand mystère de cette unité que Jésus Christ, à l approche de son sacrifice, a demandée à son Père dans une ardente prière; et elle éprouve une douce paix à savoir qu elle est étroitement unie à ces prières du Christ» (AAS 54 (1962), 793). Quel Pape que ce Pape Jean! Oui, chers frères et sœurs dans le Christ, sentonsnous tous intimement unis à la prière de notre Sauveur durant la Dernière Cène, à son invocation : ut unum sint (qu ils soient un). Demandons au Père miséricordieux de vivre en plénitude cette foi que nous avons reçue en don le jour de notre baptême, et de pouvoir en donner le libre, joyeux et courageux témoignage. Ce sera là notre meilleur service à la cause de l unité des chrétiens, un service d espérance pour un monde encore marqué par des divisions, des oppositions et des rivalités. Plus nous serons fidèles à sa volonté, en pensées, dans les paroles et dans les œuvres, plus nous cheminerons vraiment et substantiellement vers l unité. Pour ma part, je désire vous assurer, suivant en cela mes prédécesseurs, de la volonté ferme de poursuivre le chemin du dialogue œcuménique, et je remercie déjà le Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens, pour l aide qu il continuera à offrir, en mon nom, à cette très noble cause. Je vous demande, chers frères et sœurs, de porter ma salutation cordiale et l assurance de mon souvenir dans le Seigneur Jésus aux Églises et aux Communautés chrétiennes que vous représentez. Et je vous demande d avoir la charité d une prière spéciale pour ma personne, afin que je puisse être un Pasteur selon le cœur du Christ. Et maintenant, je m adresse à vous, distingués représentants du peuple juif, auquel un lien spirituel très spécial nous unit puisque, comme l affirme le Concile Vatican II : «L Église du Christ reconnaît que les prémices de sa foi et de son élection se trouvent déjà, selon le mystère divin du salut, dans les patriarches, Moïse et les prophètes» (Nostra aetate, 4). Je vous remercie pour votre présence et j ai confiance qu avec l aide du Très-Haut, nous pourrons poursuivre avec profit ce dialogue fraternel que le Concile a souhaité (cf. ibid.) et qui s est effectivement réalisé, portant des fruits non négligeables, spécialement au cours des dernières décennies. [ ] Elle [l Église] est consciente également de la responsabilité que tous nous portons envers ce monde, envers la création tout entière, que nous devons aimer et sauvegarder. Et nous pouvons faire beaucoup pour le bien de celui qui est pauvre, de celui qui est faible et de celui qui souffre, pour favoriser la justice, pour promouvoir la réconciliation, pour construire la paix. Mais surtout nous devons maintenir vive dans le monde la soif d absolu, ne permettant pas que prévale une vision unidimensionnelle de la personne humaine, selon laquelle l homme se réduit à ce qu il produit et à ce qu il consomme : c est là l un des pièges les plus dangereux de notre temps. Nous savons combien la tentative d éliminer Dieu et le divin de l horizon de l humanité a produit de violence dans l histoire récente, et nous percevons la valeur de témoigner dans nos sociétés de l ouverture originaire à la transcendance inscrite dans le cœur de l homme. En cela, nous nous sentons également proches de tous ces hommes et ces femmes qui, bien que reconnaissant n appartenir à aucune tradition religieuse, se sentent pourtant en recherche de la vérité, de la bonté et de la beauté : de cette vérité, de cette bonté et de cette beauté de Dieu qui sont nos alliés précieux dans l engagement pour la défense de la dignité de l homme, dans la construction d une vie en commun pacifique entre les peuples et dans la sauvegarde soigneuse de la création. Chers amis, merci encore pour votre présence! Mon salut cordial et fraternel va vers tous! ORF,

6 LE PAPE FRANÇOIS ET L ŒCUMÉNISME MESSAGES A L OCCASION DE L INSTALLATION DE L ARCHEVEQUE DE CANTERBURY ET PRIMAT DE LA COMMUNION ANGLICANE Justin Welby, Archevêque de Canterbury et Primat de la Communion anglicane, a présidé le 21 mars 2013 la cérémonie de son installation. Aux côtés de nombreux évêques catholiques, parmi lesquels le Cardinal Cormac Murphy-O Connor et l Archevêque de Westminster, Mgr Vincent Nichols, étaient présent le Cardinal Kurt Koch, Président du Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens, et Mgr Mark Langham, official de ce même dicastère. Le Cardinal a remis à l Archevêque Welby le message signé par Benoît XVI le 4 février dernier, jour de l élection, et la lettre écrite le 18 mars 2013 par le Pape François pour l intronisation, dans laquelle le Saint-Père dit attendre de le rencontrer dans un avenir proche. Nous publions une traduction de ces deux textes. MESSAGE DE BENOIT XVI À Sa Grâce Justin Welby Archevêque de Canterbury «Nous ne cessons de rendre grâces au Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, en pensant à vous dans nos prières, depuis que nous avons appris votre foi dans le Christ Jésus et la charité que vous avez à l égard de tous les saints, en raison de l espérance qui vous est réservée dans les cieux» (Col 1, 3-4). Avec ces paroles de saint Paul, je vous salue avec joie au nom du Seigneur Jésus «qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption» (1 Co 1, 30), et je vous présente mes meilleurs vœux dans la prière à l occasion de votre installation en tant qu archevêque de Canterbury. Vous prenez vos fonctions à un moment où la foi chrétienne est remise en question dans de nombreuses parties du monde occidental par ceux qui affirment que la religion relève du domaine privé, et n a aucune contribution à offrir au débat public. Les ministres de l Évangile doivent répondre aujourd hui à une surdité généralisée à l égard de la musique de la foi, et à une lassitude générale qui rejette les exigences de l apostolat. Pourtant, la soif de Dieu, même si elle n est pas reconnue, est toujours présente dans notre société, et la tâche du prédicateur, en tant que messager de l espérance, est de proclamer la vérité avec amour, en apportant la lumière du Christ dans l obscurité de la vie des personnes. Puisse votre apostolat récolter une riche moisson et puisse-t-il ouvrir les yeux et les oreilles de nombreuses personnes au message de l Évangile qui donne la vie. Rendons grâce à Dieu car les liens d affection entre catholiques et anglicans se sont solidement établis au cours des dernières décennies, à travers le dialogue et la collaboration, ainsi que les rencontres personnelles entre nos prédécesseurs respectifs. Il est à souhaiter que nous continuerons à construire sur cet important héritage. Les déceptions que nous avons rencontrées et les défis qui demeurent sur notre chemin vers la pleine communion sont bien connus, mais il y a eu également des signes d espérance. En reconnaissant que notre unité ne pourra provenir que d un don du Seigneur, confions-nous à son Esprit Saint, tandis que nous renouvelons notre détermination à rechercher l unité authentique dans la foi et à nous engager plus profondément dans le témoignage et la mission commune. Avec des sentiments de respect fraternel, je vous assure de mes prières tandis que vous assumez vos nouvelles responsabilités. Quels que soient les défis que vous rencontrerez, puisse le Seigneur vous assurer force et sagesse, et puisse l Esprit Saint vous guider dans tout ce que vous entreprenez en son nom. LETTRE DU PAPE FRANÇOIS Du Vatican, le 4 février 2013 À sa Grâce Justin Welby Archevêque de Canterbury BENOIT XVI ORF, «À vous grâce et paix en abondance» (1 P 1, 2b) Je vous remercie pour les aimables paroles contenues dans le message que vous m avez adressé lors de mon élection, et je souhaite vous présenter en retour mes salutations et mes meilleurs vœux à l occasion de votre installation dans la cathédrale de Canterbury. Le ministère pastoral est un appel à marcher dans la fidélité à l Évangile de Notre Seigneur Jésus Christ. Soyez assuré de mes prières tandis que vous assumez vos nouvelles responsabilités, et je vous demande de prier pour moi alors que je réponds au nouvel appel que le Seigneur m a adressé. J attends avec plaisir de vous rencontrer dans un avenir proche et de poursuivre les relations cordiales et fraternelles qu ont eues nos prédécesseurs. Du Vatican, le 18 mars 2013 FRANÇOIS ORF,

7 APPEL DU PAPE FRANÇOIS POUR LES EVEQUES ORTHODOXES KIDNAPPES EN SYRIE 24 avril 2013 Au terme de sa catéchèse, le mercredi 24 avril 2013 lors de l audience générale, le Saint-Père a lancé un appel concernant l enlèvement de deux évêques d Alep, en Syrie Mar Gregorios Yohanna Ibrahim de l Église syro-orthodoxe d Antioche et Paul Yazigi de l Église gréco-orthodoxe d Antioche capturés par un groupe armé alors qu ils étaient en mission humanitaire. Nous reportons, ci-dessous, les paroles du Pape François en cette circonstance : [ ] L enlèvement des évêques gréco-orthodoxe et syro-orthodoxe d Alep, sur lequel nous parviennent des nouvelles contradictoires, est un autre signe de la tragique situation que vit la nation syrienne où la violence et les armes continuent de semer la souffrance et la mort. Je prie afin que ces évêques puissent retourner rapidement dans leurs communautés, demande à Dieu d éclairer les cœurs et renouvelle mon pressent appel pascal pour que cesse cette effusion de sang, afin qu une aide humanitaire puisse être apportée à la population et qu une solution politique soit trouvée le plus rapidement possible à cette crise [ ] ORE, Traduction de l anglais au français SI MESSAGE DU PAPE FRANÇOIS POUR LA COMMEMORATION DE L EDIT DE MILAN 15 mai 2013 À l occasion du 1700 e anniversaire de l Édit de Milan, le Patriarche œcuménique, Bartholomaios I er, s est rendu en visite à Milan pour prendre part aux célébrations solennelles organisées pour la circonstance. Par l intermédiaire du Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d Etat, le Pape François a pour sa part adressé un message au Cardinal Angelo Scola, Archevêque de Milan, ainsi que ses salutations à l intention du Patriarche et des participants présents à la commémoration. Nous publions, ciaprès, le texte du message du Pape. [ ] Le Pape François souhaite qu aujourd hui comme hier, le témoignage commun des chrétiens d Orient et d Occident, soutenu par l Esprit du Ressuscité, concoure à la diffusion de l annonce du salut en Europe et dans le monde entier et que, grâce à la clairvoyance des autorités civiles, chacun ait le droit d exprimer ouvertement et en tout lieu la foi qui est la sienne et que soit accueillie sans préjugés la contribution que le christianisme continue d offrir à la culture et à la société de notre temps [ ] Traduction de l italien au français SI AUDIENCE GENERALE 19 juin 2013 «L unité est une grâce que nous devons demander au Seigneur afin qu il nous libère des tentations de la division, des combats qui nous opposent, des égoïsmes, des commérages». C est ce qu affirmait le Pape François lors de l audience générale du mercredi 19 juin 2013, sur la Place Saint-Pierre. Ci-dessous, nous proposons une traduction française d un extrait de la catéchèse donnée par le Saint-Père en cette occasion. [ ] J en arrive à présent à un deuxième aspect de l Église comme Corps du Christ. Saint Paul affirme que de même que les membres du Corps humain, bien que différents et nombreux, forment un seul corps, ainsi, nous tous avons été baptisés à travers un seul Esprit dans un seul corps (cf. 1 Co 12, 12-13). Dans l Église, il y a donc une variété, une diversité de devoirs et de fonctions ; il n y a pas une plate uniformité, mais une richesse de dons que distribue le Saint-Esprit. Mais il y a la communion et l unité : tous sont en relation les uns avec les autres et tous contribuent à former un unique corps vital, profondément lié au Christ. Rappelonsnous le bien : faire partie de l Église signifie être unis au Christ et recevoir de Lui la vie divine qui nous fait vivre comme des chrétiens, cela signifie demeurer unis au Pape et aux évêques qui sont des instruments d unité et de communion, et cela signifie également apprendre à surmonter les individualismes et les divisions, à mieux se comprendre, à harmoniser les diversités et les richesses de chacun ; en un mot, à aimer davantage Dieu et les personnes qui sont proches de nous, dans la famille, la paroisse, dans les associations. Corps et membres pour vivre doivent être unis! L unité est supérieure aux conflits, toujours! Si les conflits ne se résolvent pas bien, ils nous séparent les uns des autres, ils nous séparent de Dieu. Le conflit peut nous aider à croître, mais il peut aussi nous diviser. N allons pas sur le chemin des divisions, de la lutte entre nous! Tous unis, tous unis avec nos différences, mais unis, toujours : tel est le chemin de Jésus. L unité est supérieure aux conflits. L unité est une grâce que nous devons demander au Seigneur afin qu il nous libère des tentations de la division, des combats qui nous opposent, des égoïsmes, des commérages. Combien de mal font les commérages, combien de mal! Il ne faut jamais faire de commérages sur les autres, jamais! Combien de dégâts provoquent dans l Église les divisions entre les chrétiens, les positions partisanes, les intérêts mesquins! Les divisions entre nous, mais également les divisions entre les communautés : chrétiens évangéliques, chrétiens orthodoxes, chrétiens catholiques, mais pourquoi divisés? Nous devons chercher à apporter l unité. Je vais vous raconter une chose : aujourd hui, avant de sortir de chez moi, j ai passé quarante minutes, plus ou moins une demi-heure, avec un pasteur évangélique et nous avons prié ensemble, et nous avons cherché l unité. Mais nous devons prier entre nous catholiques 7

8 et également avec les autres chrétiens, prier afin que le Seigneur nous donne l unité, l unité entre nous. Mais comment aurons-nous l unité entre les chrétiens si nous ne sommes pas capables de l avoir entre nous, catholiques? De l avoir au sein de notre famille? Combien de familles se battent et se divisent! Recherchez l unité, l unité qui fait l Église. L unité vient de Jésus Christ. Il nous envoie le Saint-Esprit pour faire l unité. Chers frères et sœurs, demandons à Dieu : aidenous à être des membres du Corps de l Église toujours Chers frères et sœurs, demandons à Dieu : aide-nous à être des membres du Corps de l Église toujours profondément unis au Christ ; aide-nous à ne pas faire souffrir le Corps de l Église avec nos conflits, nos divisions, nos égoïsmes ; aide-nous à être des membres vivants liés les uns aux autres par une unique force, celle de l amour, que le Saint-Esprit déverse dans nos cœurs (cf. Rm 5, 5) [ ] ORF,

9 VISITE A ROME DE SA SAINTETÉ TAWADROS II PAPE D ALEXANDRIE ET PATRIARCHE DU SIÈGE DE SAINT-MARC 9-13 mai 2013 Sa Sainteté Tawadros II, Pape d Alexandrie et Patriarche du Siège de Saint-Marc, a effectué une visite à Rome du 9 au 13 mai 2013 pour y rencontrer le Pape François. Quarante ans plus tôt, son prédécesseur, le Pape Shenouda III, était reçu au Vatican, le 10 mai 1973, par le Pape Paul VI. En cette circonstance, une importante Déclaration christologique commune fut signée par le Saint-Père et le Patriarche, inaugurant ainsi le dialogue œcuménique bilatéral entre les deux Églises. Pour commémorer cette date historique, dans la matinée du vendredi 10 mai 2013, le Pape François a reçu dans sa bibliothèque personnelle le Chef de l Église copte orthodoxe d Égypte accompagné de l ensemble de la délégation, en présence également du président du Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens, le Cardinal Kurt Koch. Après s être réciproquement salués et avoir échangé des présents, le Saint-Père et le Pape Tawadros se sont recueillis en prière dans la chapelle Redemptoris Mater. Nous publions, ci-dessous, une traduction des salutations présentées par le Saint-Père en italien et le texte du discours du Patriarche. DISCOURS DU PAPE FRANÇOIS Sainteté, Χριστòς άνέστη, chers frères dans le Christ, C est pour moi une grande joie et un véritable moment de grâce de pouvoir vous accueillir tous ici, auprès de la tombe de l apôtre Pierre, dans le souvenir de la rencontre historique qui a uni il y a quarante ans nos prédécesseurs, le Pape Paul VI et le Pape Shenouda III, récemment disparu, dans un baiser de paix et de fraternité, après des siècles d éloignement réciproque. C est donc avec une profonde affection que je souhaite la bienvenue à Votre Sainteté et aux membres éminents de votre délégation, et je vous remercie pour vos paroles. À travers vous, j étends mes salutations cordiales dans le Seigneur aux évêques, au clergé, aux moines et à toute l Église copte orthodoxe. La visite d aujourd hui renforce les liens d amitié et de fraternité qui unissent déjà le Siège de Pierre et le Siège de Marc, qui a reçu un inestimable héritage de martyrs, théologiens, saints moines et fidèles disciples du Christ qui, pendant des générations, ont apporté le témoignage de l Évangile, souvent dans des situations très difficiles. Il y a quarante ans, la Déclaration commune de nos prédécesseurs a représenté une pierre milliaire sur le chemin œcuménique, et elle a donné naissance à une Commission pour le dialogue théologique entre nos Églises, qui a produit de bons résultats et qui a préparé le terrain pour un dialogue plus ample entre l Église catholique et toute la famille des Églises orientales orthodoxes, un dialogue qui continue de porter des fruits à ce jour. Dans cette Déclaration solennelle, nos Églises ont reconnu que, conformément aux traditions apostoliques, elles confessent «l unique Dieu. Un en trois Personnes» et «la divinité du Fils unique incarné de Dieu... Dieu parfait pour ce qui est de sa divinité, et homme parfait pour ce qui est de son humanité». Elles 9 reconnaissaient que la vie divine nous est donnée et est nourrie à travers les sept sacrements et elles se sentaient unies dans la vénération commune de la Mère de Dieu. Nous nous réjouissons de pouvoir confirmer aujourd hui ce que nos illustres prédécesseurs ont solennellement déclaré, nous nous réjouissons de nous reconnaître unis par l unique Baptême, dont notre prière commune est une expression particulière, et invoque avec ardeur le jour où, en accomplissant le désir du Seigneur, nous pourrons communier à l unique coupe. Bien sûr, nous sommes également conscients que le chemin qui nous attend est sans doute encore long, mais nous ne voulons pas oublier la route importante déjà parcourue, qui s est concrétisée dans des moments lumineux de communion, parmi lesquels je suis heureux de rappeler la rencontre de février 2000 au Caire entre le Pape Shenouda III et le bienheureux Jean-Paul II pèlerin qui, au cours du grand Jubilé, s est rendu sur les lieux d origine de notre foi. Je suis convaincu que sous la direction de l Esprit Saint, notre prière persévérante, notre dialogue et la volonté d édifier la communion jour après jour dans l amour réciproque nous permettront d accomplir de nouveaux pas importants vers la pleine unité. Sainteté, je connais les nombreux gestes d attention et de charité fraternelle que vous avez réservés, dès les premiers jours de votre ministère, à l Église copte catholique, à son pasteur, le Patriarche Ibrahim Isaac Sidrak et à son prédécesseur, le Cardinal Antonios Naguib. L institution d un «Conseil national des Églises chrétiennes», que vous avez fortement désiré, représente un signe important de la volonté de tous les croyants dans le Christ de développer des relations dans la vie quotidienne qui soient toujours plus fraternelles et de se placer au service de toute la société égyptienne, dont ils forment une partie intégrante. Votre Sainteté, sachez que vos efforts en faveur de la

10 communion entre les croyants dans le Christ, ainsi que votre vif intérêt pour l avenir de votre pays et pour le rôle des communautés chrétiennes au sein de la société égyptienne, trouvent un profond écho dans le cœur du Successeur de Pierre et de toute la communauté catholique. «Un membre souffre-t-il? Tous les membres souffrent avec lui. Un membre est-il à l honneur? Tous les membres se réjouissent avec lui» (1 Co 12, 26). Il s agit d une loi de la vie chrétienne, et dans ce sens nous pouvons dire qu il existe aussi un œcuménisme de la souffrance : de même que le sang des martyrs a été une semence de force et de fertilité pour l Église, ainsi, le partage des souffrances quotidiennes peut devenir un instrument d unité efficace. Et cela s applique également, dans un certain sens, au contexte plus vaste de la société et des relations entre les chrétiens et les nonchrétiens : de la souffrance commune peuvent en effet jaillir, avec l aide de Dieu, le pardon, la réconciliation et la paix. Sainteté, en vous assurant de mes prières afin que tout le troupeau confié à vos soins pastoraux soit toujours plus fidèle à l appel du Seigneur, j invoque la protection commune des saints Pierre Apôtre et Marc Évangéliste : puissent-ils, eux qui ont œuvré ensemble de façon concrète dans leur vie en vue de la diffusion de l Évangile, intercéder pour nous et accompagner le chemin de nos Églises. ORF, DISCOURS DE SA SAINTETE TAWADROS II, PAPE D ALEXANDRIE ET PATRIARCHE DU SIEGE DE SAINT-MARC Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit Unique Dieu, Amen. Christ est ressuscité, en vérité il est ressuscité! «Grâces soient à Dieu qui, dans le Christ, nous emmène sans cesse dans son triomphe et qui, par nous, répand en tous lieux le parfum de sa connaissance! «(2 Co 2, 14) Au nom de l Église copte orthodoxe, du Saint- Synode et de tous les chrétiens coptes dans le monde, j ai le plaisir de présenter à Votre Sainteté mes plus profondes et sincères félicitations, ainsi que de la part de l Église copte orthodoxe que je préside, pour Votre élection comme Pape de l Église catholique et Évêque de Rome, par l œuvre du Divin. C est l une des plus prestigieuses responsabilités dans la Communauté chrétienne et qui revêt une importance particulière dans le monde entier. Guidé par l Esprit Saint, je félicite Votre Sainteté à l occasion de cette visite qui coïncide avec le quarantième anniversaire de la visite de Sa Sainteté, le regretté 10 Pape Shenouda III, appelé le «Pape des arabes» et pionnier du Mouvement des lumières dans l Église copte orthodoxe, au Pape Paul VI : une visite qui a eu lieu en 1973, du 3 au 10 mai (jour où les deux Papes ont signé une Déclaration commune), dans la Cité du Vatican, visite considérée comme la toute première de la part du Pape d Alexandrie et Patriarche de l Église copte au Pape romain. Cette année-là, j étais encore étudiant à la Faculté de pharmacie de l Université d Alexandrie, à Alexandrie en Égypte. Cette première visite a été suivie par la visite du Pape Jean-Paul II en Égypte en l an La visite qui m amène aujourd hui restera mémorable pour moi, tant pour l importance qu elle revêt que pour sa coïncidence avec celle du Pape Shenouda III. Je souhaite qu elle soit la première d une longue série de rencontres d amour et de fraternité entre nos deux Églises. C est pourquoi je propose que le 10 mai de chaque année nous célébrions la fête de l amour fraternel entre l Église catholique et l Église copte orthodoxe. Je suis venu d Égypte, «le pays du Nil», rendre visite à Votre Sainteté et c est mon tout premier voyage à l étranger depuis mon intronisation comme Pape de l Église copte orthodoxe, en novembre dernier. Mon pays est le berceau de la plus ancienne civilisation du monde, la civilisation des Pharaons. Mais ce n est pas tout ; en Égypte sont nées et se sont développées d autres importantes et antiques civilisations : la civilisation gréco-romaine, la civilisation copte et la civilisation musulmane. L Égypte est l endroit où ont eu lieu des manifestations divines qu aucun autre pays n a jamais connues. Selon la prophétie d Osée, «de l Égypte, j ai appelé mon fils», et celle d Isaïe, «bénie soit l Égypte, mon peuple», la Sainte Famille a visité les villes et les gouvernorats de l Égypte, se déplaçant d est en ouest et du nord au sud comme pour bénir tout le pays du signe de la croix. En outre, un grand nombre de prophètes et de saints sont nés et ont vécu en Égypte, pays réputé pour la coexistence pacifique entre les diverses communautés religieuses. De plus la Sainte Famille a rendu les territoires d Égypte sacrés après que Jésus les a foulés de ses pieds. L Égypte compte donc d importantes manifestations du Divin et c est un pays unique de par sa civilisation. Par la suite, au cours des premières années du christianisme, l apôtre saint Marc a diffusé la religion chrétienne en Égypte et il est mort en martyr dans la ville d Alexandrie, l épouse de la Méditerranée et ville d Alexandre le Grand. Mon Église copte est très ancienne, son histoire remonte à plus de dix-neuf siècles. Elle a été fondée par saint Marc l évangéliste au I er siècle et s est nourrie jusqu à aujourd hui du sang de nombreux martyrs, se renforçant toujours plus.

11 En Égypte est également né le monachisme chrétien dont la règle monastique a été établie par le grand saint Antoine, appelé Père de tous les moines. Plus tard, au milieu du III e siècle, saint Pacôme, originaire de Haute- Égypte, développa la règle de la vie communautaire qui s est ensuite étendue au reste du monde. Le monachisme a donc eu un rôle important dans la formation de l Église copte orthodoxe. Les coptes se sont développés dans le monde entier, comme une solide entité religieuse chrétienne, avec un caractère chrétien clair. Il ne fait aucun doute que la contribution de l Église copte orthodoxe a été importante et considérable. Les Patriarches et les Papes d Alexandrie ont eu un rôle majeur dans la théologie chrétienne. Je voudrais souligner que les relations entre l Italie et l Égypte sont traditionnellement solides et durent depuis deux millénaires. Ces deux pays bénéficient donc de la richesse de merveilleuses civilisations méditerranéennes et d un patrimoine humain qui les rend uniques au monde. C est pourquoi l Italie occupe une place particulière dans nos cœurs. L Italie est également citée dans la sainte Bible, dans les épitres de Paul de Tarse, l apôtre qui, au premier siècle du christianisme, a fondé avec saint Pierre le siège de l Église chrétienne à Rome où tous deux ont subi le martyre. C est à peu près à la même époque que l apôtre saint Marc a fondé le siège de l Église copte orthodoxe dans la ville d Alexandrie. Je rappelle également que l Église copte orthodoxe et l Église catholique sont liées par des relations dont les profondes racines remontent aux conciles œcuméniques (le premier concile de Nicée, en 325 après J.-C., lorsque le «Credo de Nicée» fut formulé avec la contribution du courageux diacre Athanase, le plus jeune Pape de l Église copte surnommé le «Protecteur de la foi»). Le plus grand témoignage des solides relations unissant nos deux Églises est la fondation de nos deux diocèses en Italie : l Évêque Barnaba, à Turin, et l Évêque Kiroulos, à Milan, qui sont les représentants officiels de l Église copte orthodoxe, sont chargés de s occuper de tout ce qui concerne les fidèles coptes dont le nombre ne cesse d augmenter. Il faut également mentionner que tous ici louent l amour, la coopération féconde et le grand soutien manifesté par l Église catholique à l Église copte orthodoxe présente dans votre beau pays. Tant l Église catholique que l Église copte orthodoxe travaillent ensemble au Moyen-Orient et en Occident en vue de la promotion et de la diffusion de la paix dans le monde entier. Toutes les deux encouragent le dialogue œcuménique entre les deux Églises afin d atteindre l unité désirée. C est pourquoi, pour la première fois, j ai tenu à participer personnellement à la cérémonie d intronisation du Patriarche de l Église catholique en Égypte, Sa Sainteté Ibrahim Isak. Nous avons également institué en février dernier, le Conseil des Églises d Égypte, dont sont membres toutes les Églises présentes en Égypte en signe de notre solidarité et de notre amour fraternel. Je suis fier de mon pays, l Égypte, et je suis également heureux d être venu en visite à la Cité du Vatican qui, bien qu étant le plus petit État au monde tant par sa population que par sa superficie, est également le plus important en raison de son influence et de la sainteté de son service. Le Vatican conserve aussi dans ses propres musées et bibliothèques d importants trésors artistiques, expression du génie de l être humain tout au long des siècles. N oublions pas non plus le rôle fondamental que cet État revêt dans la défense des questions éthiques et dans la recherche de la paix dans le monde. Je conclus mon discours par le vœu de consolider les excellentes relations qui existent déjà entre l Église copte orthodoxe et la grande Église catholique. Notre objectif commun sera de travailler ensemble pour promouvoir le dialogue œcuménique et parvenir à la paix dans le monde entier. Je prie notre Seigneur afin qu il aide et soutienne Votre Sainteté dans sa tâche tout au long de sa sainte mission. En espérant avoir l honneur de recevoir la visite de Votre Sainteté dans mon pays bien-aimé, l Égypte, je renouvelle les félicitations de toute l Église copte, des communautés religieuses et de tout le peuple égyptien. Pour terminer, je voudrais remercier à nouveau Votre Sainteté pour son hospitalité. Que la paix du Seigneur soit avec vous tous! Au revoir, en Égypte! ORF,

12 VISITE À ROME DE SA GRÂCE JUSTIN WELBY ARCHEVÊQUE DE CANTERBURY 14 juin 2013 «Marchons vers l unité, unis fraternellement dans la charité». C est l invitation que le Pape François a adressée à Sa Grâce Justin Welby, Archevêque de Canterbury et primat de la Communion anglicane, reçu dans la matinée du vendredi I4 juin Après l audience privée dans la bibliothèque, en présence de la délégation qui accompagnait le primat de la Communion anglicane et d une délégation du Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens ont été prononcés les discours officiels. Dans la chapelle Redemptoris Mater a ensuite eu lieu un temps de prière, en présence, entre autres, de Mgr Peter Bryan Wells, assesseur de la secrétairerie d État. L Archevêque de Canterbury et son épouse étaient accompagnés par l Archevêque David Moxon, directeur du Centre anglican de Rome, et du chanoine Jonathan Goodall, son assistant personnel. Du côté catholique ont participé à la rencontre le Cardinal Kurt Koch, Président du Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens, l archevêque de Westminster; S.Exc. Mgr Vincent Nichols, S.Exc. Mgr Brian Farrell, Secrétaire du dicastère, et Mgr Mark Langham. Nous publions ci-dessous le discours du Pape François. DISCOURS DU PAPE FRANÇOIS Votre Grâce, chers amis, En l heureuse circonstance de notre première rencontre, je voudrais vous souhaiter la bienvenue avec les mêmes mots que ceux que mon prédécesseur, le vénérable serviteur de Dieu Paul VI, adressa à l Archevêque Michael Ramsey lors de sa visite historique en 1966 : «Vos pas ne vous portent pas dans une maison étrangère [ ] Nous sommes heureux de vous ouvrir les portes et, avec les portes, notre cœur ; parce que nous sommes contents et honorés [ ] de vous accueillir non comme des étrangers ni des hôtes ; vous êtes concitoyens des saints, vous êtes de la maison de Dieu (cf. Ep 2, 19-20)». Je sais que Votre Grâce, au cours de la cérémonie d installation dans la cathédrale de Canterbury, a rappelé dans la prière le nouvel Évêque de Rome. Je vous suis profondément reconnaissant et je pense que, ayant entamé nos ministères respectifs à peu de jours de distance l un de l autre, nous aurons toujours un motif particulier pour nous soutenir mutuellement par la prière. L histoire des relations entre l Église d Angleterre et l Église de Rome est longue et complexe, non sans moments douloureux. Toutefois, les dernières décennies ont été caractérisées par un chemin de rapprochement et de fraternité, pour lequel nous devons rendre sincèrement grâce à Dieu. Ce chemin s est réalisé tant à travers le dialogue théologique, avec les travaux de la Commission internationale anglicane-catholique, qu à travers l établissement, à tous les niveaux, de relations cordiales et d une coexistence quotidienne, caractérisée par un profond respect réciproque et une sincère collaboration. À cet égard, je suis vraiment heureux que soit présent aujourd hui l Archevêque de Westminster Mgr Vincent Nichols. La solidité de ces liens a consenti de maintenir le cap même lorsque sont apparues, dans le dialogue théologique, des difficultés plus grandes que celles que l on pouvait imaginer au début du chemin. Je suis également reconnaissant pour l effort sincère que l Église d Angleterre a démontré pour comprendre les raisons qui ont porté mon prédécesseur, Benoît XVI, à offrir une structure canonique en mesure de répondre aux requêtes de certains groupes d anglicans qui ont demandé à être reçus, parfois de manière corporative, dans l Église catholique : je suis certain que cela permettra de mieux connaître et d apprécier dans le monde catholique les traditions spirituelles, liturgiques et pastorales qui constituent le patrimoine anglican. La rencontre d aujourd hui, cher frère, est l occasion de nous rappeler que l engagement au service de la recherche de l unité entre les chrétiens ne dérive pas de raisons d ordre pratique, mais de la volonté même du Seigneur Jésus Christ, qui a fait de nous ses frères et les fils de l unique Père. C est pourquoi la prière, que nous élevons ensemble, est d une importance fondamentale. De la prière, se renouvellera jour après jour l engagement à marcher vers l unité, qui pourra trouver son expression dans la collaboration dans divers domaines de la vie quotidienne. Parmi eux, revêt une signification particulière le témoignage de la référence à Dieu et de la promotion des valeurs chrétiennes, dans une société qui semble parfois mettre en discussion certaines des bases mêmes de la coexistence, telles que le respect envers le caractère sacré de la vie humaine, ou la solidité de l institution de la famille fondée sur le mariage, une valeur que vous avez eu l occasion de rappeler récemment. Il y a ensuite l engagement pour une plus grande justice sociale, pour un système économique qui se mette au service de l homme et au bénéfice du bien commun. Parmi les tâches qui sont les nôtres, en tant que témoins de l amour du Christ, il y a celle de donner voix au cri des pauvres, afin qu ils ne soient pas aban- 12

13 donnés aux lois d une économie qui semble parfois considérer l homme uniquement comme un consommateur. Je sais que Votre Grâce est particulièrement sensible à toutes ces thématiques, sur lesquelles nous partageons beaucoup d idées, de même que je connais votre engagement pour favoriser la réconciliation et la résolution des conflits entre les nations. À cet égard, avec Mgr Nichols, vous avez sollicité les autorités à trouver une solution pacifique au conflit syrien, qui garantisse aussi la sécurité de toute la population, y compris les minorités, au nombre desquelles se trouvent les anciennes communautés chrétiennes locales. Comme vous l avez vous-même souligné, nous chrétiens, portons la paix et la grâce comme un trésor à donner au monde, mais ces dons peuvent produire des fruits uniquement quand les chrétiens vivent et travaillent ensemble en harmonie. Il sera ainsi plus facile de contribuer à construire des relations de respect et de coexistence pacifique avec ceux qui appartiennent à d autres traditions religieuses, ainsi qu avec les noncroyants. L unité, à laquelle nous aspirons sincèrement, est un don qui vient d en haut et qui se fonde dans notre communion d amour avec le Père, le Fils et le Saint- Esprit. Le Christ lui-même a promis : «Que deux ou trois, en effet, soient réunis en mon nom, je suis là au milieu d eux» (Mt 18, 20). Nous marchons, cher frère, vers l unité, unis fraternellement dans la charité et ayant comme point de référence constant Jésus Christ, notre Frère aîné. Dans l adoration de Jésus Christ, nous trouverons le fondement et la raison d être de notre chemin. Puisse le Père miséricordieux entendre et exaucer les prières que nous lui adressons ensemble. Nous plaçons nos espérances en Lui, «dont la puissance agissant en nous est capable de faire bien au-delà, infiniment au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou concevoir» (Ep 3, 20). ORF, DISCOURS DE L ARCHEVEQUE DE CANTERBURY Sainteté, chers amis. Être ici me remplit d amour et de gratitude. Ces derniers jours, nous avons rappelé la mort du bienheureux Pape Jean XXIII ; qui eut lieu en plein Concile Vatican II. Au cours de la prière pour les défunts prononcée par l Archevêque Michael Ramsey à Lambeth Palace en cette même fin de semaine, cinquante ans plus tôt, mon bien-aimé prédécesseur a dit de lui: «Le Pape Jean nous a montré à nouveau le pouvoir d être, en étant un homme qui touche le cœur humain à travers la charité. Ainsi, chez beaucoup se sont fait jour un nouveau désir d unité de tous les chrétiens et une nouvelle conscience que, aussi long que puisse être le chemin, la charité fait déjà la différence». Ayant pendant de longues années trouvé une inspiration dans le grand corpus de la doctrine sociale 13 catholique et travaillé avec des groupes catholiques sur ses implications, ayant fait des retraites auprès des nouvelles communautés de l Église en France, et étant accompagné par le prieur d un autre nouvel ordre, je ressens en effet (à travers les paroles du Pape Paul VI à l Archevêque Michael) que je viens dans un lieu où je peux me sentir chez moi. Sainteté, nous sommes appelés par le Saint-Esprit de Dieu, à travers notre amour fraternel, à poursuivre le travail qui a été le don précieux, ces cinquante dernières années, fait aux Papes et aux Archevêques de Canterbury, et dont ce célèbre anneau est le gage durable. Je prie afin que la proximité du début de nos ministères respectifs puisse servir à la réconciliation du monde et de l Église [ ] Comme vous l avez souligné, nous devons promouvoir les fruits de notre dialogue ; et avec nos frères évêques, nous devons donner une expression à notre unité dans la foi à travers la prière et l évangélisation. Ce n est qu en regardant les chrétiens croître de manière visible dans l unité que le monde acceptera, à travers nous, le message divin de la paix et de la réconciliation. Mais le chemin est difficile et nous ne pouvons pas manquer d être conscients qu il existe des différences sur la façon de faire en sorte que la foi chrétienne pèse sur les défis soulevés par la société moderne. Toutefois, notre objectif «est si grand qu il peut justifier les efforts du chemin» (Benoît XVI, Spe salvi, n. 1), et nous pouvons avoir confiance dans la prière du Christ, «ut omnes unum sint» (Jn I7, 21). De solides fondements d amitié nous permettent d être confiants en parlant entre nous de ces différences, de porter les fardeaux les uns des autres et d être ouverts pour partager le discernement d une route à parcourir qui soit fidèle à la volonté du Christ et que nous impose notre qualité de disciples. Cette route doit refléter l amour généreux du Christ, le fait que nous portons sa croix et que nous mourons à nous-mêmes pour vivre en Christ, qui se manifestera à travers l hospitalité et l amour pour les pauvres. Nous devons aimer ceux qui tentent de s opposer à nous, et surtout nous devons aimer ceux qui sont laissés pour compte parfois des nations tout entières par l actuelle crise dans le monde. En outre, en ce moment même, tandis que nous parlons, beaucoup de nos frères et sœurs dans le Christ souffrent terriblement à cause de la violence, de l oppression et de la guerre, du mauvais gouvernement et de systèmes économiques injustes. Si ce n est pas nous qui les défendons au nom du Christ, alors qui le fera? Sainteté, cher Frère, je vous assure de l amour, du respect et de la prière des évêques, du clergé et des fidèles de la Communion anglicane. ORF,

14 VISITE À ROME D UNE DÉLÉGATION DU PATRIARCAT ŒCUMÉNIQUE POUR LA SOLENNITÉ DES SAINTS PIERRE ET PAUL juin 2013 Dans le cadre d une tradition désormais bien établie, le Patriarcat de Constantinople (Istanbul) envoie tous les ans, le 29 juin, une délégation auprès du Saint-Siège pour célébrer avec l Église de Rome la fête de ses saints patrons Pierre et Paul. En retour, une délégation de l Église de Rome se rend au Phanar où le Patriarcat œcuménique a son siège, pour prendre part à la célébration de la fête de saint André, le 30 novembre. Cette année, la délégation envoyée par Sa Sainteté Bartholomaios I er était conduite par Son Éminence le Métropolite Ioannis de Pergame, coprésident de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l Église catholique et l Église orthodoxe. Cette délégation comprenait également l Évêque Athénagoras de Sinope et le Révérend Archimandrite Prodromos Xenakis, vice-secrétaire du Saint-Synode éparchial de l Église de Crête. Nous publions, ci-dessous, une traduction française du discours que le Saint-Père a adressé en italien à la délégation ainsi que de la lettre du Patriarche Bartholomaios qui lui a été remise en cette circonstance et de l allocution du Métropolite Ioannis de Pergame. DISCOURS DU PAPE FRANÇOIS A LA DELEGATION DU PATRIARCAT ŒCUMENIQUE DE CONSTANTINOPLE Vendredi 28 juin 2013 Cher frère, Chers frères en Christ, Je suis particulièrement heureux de vous accueillir avec chaleur dans l Église de Rome qui célèbre ses saints patrons Pierre et Paul. Votre présence en cette circonstance est le signe du lien profond qui unit, dans la foi, dans l espérance et dans la charité, l Église de Constantinople et l Église de Rome. La belle coutume d un échange de délégations entre nos Églises pour nos fêtes patronales respectives, inaugurée en 1969, est pour moi un motif de grande joie : la rencontre fraternelle est une partie essentielle du chemin vers l unité. Je voudrais exprimer ma grande gratitude à Sa Sainteté Bartholomaios I er et au Saint-Synode du Patriarcat œcuménique, qui ont voulu envoyer, cette année encore, de hauts représentants. Je me rappelle également avec affection fraternelle le geste d attention délicate de Sa Sainteté Bartholomaios I er envers moi, quand il a voulu m honorer de sa présence lors de la célébration du début de mon ministère d Évêque de Rome. Je suis également profondément reconnaissant à Votre Éminence pour votre participation à cet événement et je me réjouis de vous revoir en cette circonstance. La recherche de l unité entre les chrétiens est une urgence - vous avez-vous-même dit «it is not a luxury, but an imperative» une urgence à laquelle, aujourd hui plus que jamais, nous ne pouvons pas nous soustraire. Dans notre monde affamé et assoiffé de vérité, d amour, d espérance, de paix et d unité, il est important de pouvoir finalement annoncer d une seule voix, par notre propre témoignage, la joyeuse nouvelle de l Évangile et célébrer ensemble les Divins Mystères 14 de la vie nouvelle dans le Christ! Nous, nous savons bien que l unité est d abord un don de Dieu pour lequel nous devons prier incessamment, mais la tâche de préparer les conditions, de cultiver le terrain du cœur revient à nous tous afin que cette extraordinaire grâce soit accueillie. Une contribution fondamentale à la recherche de la pleine communion entre catholiques et orthodoxes est offerte par la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique, coprésidée par Votre Éminence, Métropolite Ioannis, et par notre Vénéré Frère le Cardinal Kurt Koch. Je vous remercie sincèrement de votre engagement précieux et infatigable. Cette Commission a déjà produit de nombreux textes en commun et elle étudie maintenant le thème délicat de la relation théologique et ecclésiologique entre primat et synodalité dans la vie de l Église. Il est significatif qu aujourd hui on réussisse à réfléchir ensemble, dans la vérité et dans la charité, sur ces thématiques en commençant par ce qui nous est commun, sans toutefois cacher ce qui nous sépare encore. Il ne s agit pas d un simple exercice théorique, mais de connaître à fond les traditions réciproques pour les comprendre et, parfois, pour apprendre aussi d elles. Je fais référence par exemple à la réflexion de l Église catholique sur le sens de la collégialité épiscopale, et à la tradition de la synodalité, si typique dans l Église orthodoxe. J ai confiance qu un effort de réflexion commune si complexe et laborieux donnera des fruits en son temps. Il m est réconfortant de savoir que catholiques et orthodoxes partagent la même conception du dialogue qui ne cherche pas un minimalisme théologique sur la base duquel on peut arriver à un compromis, mais qu il se fonde plutôt sur l approfondissement de l unique vérité que le Christ a donnée à son Église et que nous ne cessons jamais de mieux comprendre, mus par l Esprit Saint. Pour cela nous ne devons pas avoir peur de la

15 rencontre et du vrai dialogue. Celui-ci ne nous éloigne pas de la vérité ; à travers un échange de dons, il nous conduit plutôt, sous la conduite de l Esprit de Vérité, à toute la vérité (cf. Jn 16, 13). Vénérés Frères, je vous remercie encore une fois d être ici avec nous à l occasion de la fête des saints Pierre et Paul. Invoquons avec confiance leur intercession et celle du saint apôtre André, frère de Pierre, pour nos fidèles et pour les nécessités du monde entier, surtout des pauvres, des personnes qui souffrent et de toutes celles qui sont injustement persécutées à cause de leur foi. Je vous demande enfin de prier pour moi et de faire prier pour moi j en ai tant besoin afin que le Seigneur m assiste dans mon ministère d Évêque de Rome et de Successeur de Pierre. ORF, LETTRE DU PATRIARCHE BARTHOLOMAIOS I ER À Sa Sainteté et Béatitude le Pape François de l Antique Rome réjouis dans le Seigneur «Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ : dans sa grande miséricorde, il nous a engendrés de nouveau par la Résurrection de Jésus Christ d entre les morts, pour une vivante espérance, pour un héritage exempt de corruption, de souillure, de flétrissure» (1 P, 3-4) : c est également notre confession, de la Très Sainte Eglise de Constantinople-Nouvelle Rome, avec Pierre chef des apôtres, tandis que nous adressons de tout cœur un salut fraternel et un baiser joyeux à vous, éminente et bien-aimée Sainteté, en cette heureuse solennité en l honneur des saints apôtres Pierre et Paul, qui marque la fête patronale de votre vénérable Église de Rome. Dans la continuité avec cette tradition, le Patriarche œcuménique participe cette année une fois de plus à la joie qui, en particulier en ces jours, agrémente le Trône de l antique Église de Rome de Votre Sainteté. Il se réjouit donc avec vous et avec vos pieux fidèles à l occasion de la solennité de ces deux saints apôtres, en exprimant attente et espérance que ses ouvertures vers la simplicité et la charité, Sainteté, universellement accueillies avec un sentiment de gratitude et de gratification, alimentent profondément l Église et orientent son comportement vers les dimensions essentielles du droit, de la justice et de la miséricorde, conformément aux doctrines et aux exigences de son fondateur, notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a tous invités à une «espérance vivante». 15 La position largement connue de Votre Sainteté sur les questions de la simplicité et de la charité s est révélée très émouvante. En outre, il est vrai que l Église du Christ et ses membres ont toujours été inspirés par ces mêmes idées et principes de la charité et de la simplicité. Les communautés chrétiennes contemporaines sont riches de personnes et d institutions philanthropiques et de bienfaisance ; toutefois les besoins sont nombreux, en particulier à notre époque une époque de crise financière et de défi, mais également de crise d institutions et de valeurs, et c est précisément pour cela que nous devons constamment motiver la sensibilité caritative des personnes pour répondre aux problèmes de la pauvreté et les résoudre. Cet esprit de simplicité doit certainement caractériser également les relations entre les Églises chrétiennes, qui pour des raisons connues seulement par le Seigneur, sont aujourd hui divisées dans des Églises et confessions chrétiennes différentes. Notre espérance personnelle est que les dialogues encore incomplets entre les diverses Églises et en particulier le dialogue entre nos deux grandes Églises, du catholicisme romain et du christianisme orthodoxe, un dialogue d amour, de théologie et de vérité continuent de porter des fruits dans un esprit de simplicité et de fraternité, de compréhension réciproque et de sincérité, afin d obtenir le résultat désiré du rapprochement à travers l authenticité unique dans le Christ, la seule au fond en mesure de réunir et qui réunira tous les chrétiens. Votre Sainteté, notre foi n est pas une compilation d opinions diverses, diffusées pour intégrer le débat de façon harmonieuse ; c est la révélation de l unique vérité exprimée à travers la personne divine de Jésus Christ et par elle, afin que l objectif final de tous ceux qui participent au dialogue soit celui de rapprocher, de toucher, de comprendre et d expérimenter Sa personne divine, qui récapitule la vérité manifestée à ceux qui sont avec Lui dans l Esprit Saint. La fête patronale d une Église aujourd hui votre Église de Rome et en novembre notre Église à Constantinople, lorsque nous commémorerons le saint apôtre André, le premier appelé parmi les apôtres constitue un moment important et une pierre milliaire sur ce chemin spirituel. Il offre l opportunité de réfléchir sur le passé et de nous tourner vers l avenir. Les manifestations et les événements du passé doivent être évalués de façon opportune et par conséquent divisés entre ceux qui sont appropriés et doivent être promus, et ceux qui sont inappropriés et qui doivent être évités. Que chaque nouvelle période de ces célébrations soit emplie de ces initiatives et activités de la part de votre vénérable Sainteté et de votre Église historique, qui doivent être imitées, louées et promues. De cette façon, nous serons en mesure de nous approcher de la vérité dans le Christ précisément comme des frères. À travers notre délégation patriarcale, guidée par Son Éminence le Métropolite Ioannis de Pergame, et qui comprend également Sa Grâce Athénagoras de Sinope et le Révérend archimandrite Prodromos Xenakis, nous transmettons ces sentiments sincères et ces vœux cordiaux au nom de l Église de Constantinople et en notre nom, ainsi qu au nom de tous les chrétiens orthodoxes dans le monde en cette joyeuse et illustre célébration.

16 Voici que, avec une anticipation confiante, nous contemplons à présent notre voyage réciproque vers la coupe commune. Nous n ignorons pas les obstacles existant à l unité souhaitée de tous les chrétiens. Toutefois, nous ne cesserons pas de travailler de toutes nos forces et d aspirer au Très Saint Esprit. Selon Grégoire le Théologien, Archevêque de Constantinople, «cet Esprit est très prudent et extrêmement bienveillant ; s il trouve des pêcheurs, il peut attirer le monde entier au Christ, en les capturant dans le filet de la parole» précisément comme l a fait Pierre. De fait, il «peut transformer la passion des persécuteurs fanatiques et créer un Paul à la place d un Saul, en les capturant avec la même intensité de piété, avec laquelle ils avaient été capturés par le mal. Tel est l Esprit de mansuétude». Aujourd hui, ce même Esprit fait également de nous des «annonciateurs audacieux» de l unité chrétienne, pour le bien duquel nous nous agenouillons inlassablement «devant le Père de notre Seigneur Jésus Christ». En effet, cet Esprit «a toujours été et sera toujours ; il est sans début et sans fin». Il inspirera donc toujours en nous le désir d unité dans la simplicité et de salut pour tous. «Unissons-nous, toutefois, et glorifions ensemble la Trinité», Père, Fils et Saint-Esprit, «au moyen de laquelle seulement, nous pouvons obtenir une unique assemblée, un unique culte, une unique adoration, puissance, perfection et sanctification». C est ainsi que cet «Esprit se délecte à nous offrir ses dons divins». C est pourquoi, en célébrant ensemble avec vous, bien-aimée Sainteté, nous récitons les hymnes de notre Église orthodoxe en l honneur de nos réciproques et glorieux saints patrons: «Réjouissez-vous, contreparties bénies et correspondantes, qui partagez une seule âme dans deux corps. Réjouissez-vous dans le Seigneur pour toujours, Pierre et Paul. Invoquons vos prières constantes pour nous et implorons l accomplissement de vos promesses». Réjouissez-vous et rappelez-vous de nous. Tandis que vous vous trouvez précisément devant la Très Sainte Trinité, implorez le salut pour nous tous, afin que nous puissions obtenir les dons éternels dans le Christ Jésus, notre Seigneur. À Lui toute gloire et puissance, honneur et culte, gratitude et action de grâce, avec son Père, qui est sans début, et son Très Saint-Esprit, bon et qui donne la vie, à présent, pour toujours et dans les siècles des siècles. Amen. ORF, DISCOURS DE SON ÉMINENCE LE METROPOLITE IOANNIS DE PERGAME 28 juin 2013 Sainteté, C est pour nous un privilège particulier et un très grand honneur de nous adresser à Votre Sainteté en qualité de Délégation spéciale de la sainte Église de Constantinople en l occasion de la fête des saints patrons de la vénérable Église de Rome, l Église qui «préside dans l amour», selon les paroles de saint Ignace d Antioche. Sa Toute Sainteté, le Patriarche œcuménique Bartholomaios, nous a chargés de transmettre à Votre Sainteté l expression de son amour fraternel et les chaleureuses félicitations de l Église sœur de Constantinople en la célébration solennelle de cette grande fête. L échange de visites de délégations officielles des Églises de Rome et de Constantinople pour les fêtes de leurs saints patrons respectifs est désormais une tradition bien établie. C est là le signe de leur profond engagement dans la sainte cause du rétablissement de la pleine communion qu elles ont connue au cours du premier millénaire de l ère chrétienne. Cette communion s interrompit en raison de désaccords sur des questions de foi mais aussi parce que l amour s était figé. Seul le dialogue dans l amour et la foi pourra faire revivre cette communion. Nos deux Églises sont désormais entièrement engagées dans ce dialogue d amour et de foi, conformément à la volonté de notre Seigneur afin que ses disciples soient un comme Lui et Son Père sont un, afin que le monde croie (Jn 17, 21). Notre présence ici témoigne de cet engagement. Sainteté, Nous vivons dans un monde tourmenté par l adversité et les conflits. L avidité de l homme, son orgueil et son égoïsme menacent la paix et la stabilité de sociétés et de nations dans de nombreuses régions du monde. La pauvreté et l injustice mènent nombre de personnes à la misère et au désespoir. Même la nature et la création souffrent des conséquences du péché humain. La religion est souvent utilisée comme justification à des conflits et des guerres au lieu d offrir la paix au monde. Dans une telle situation, le message de l Évangile de notre Seigneur Jésus Christ apparaît comme le seul espoir pour le monde. Mais ce message ne peut donner du fruit que si les chrétiens s unissent. L unité chrétienne n est pas un luxe mais un impératif pour l Église, tout particulièrement en cette époque. Nous ne pouvons exhorter à l amour et à la paix dans le monde si nous ne les pratiquons pas nous-mêmes en premier. C est pourquoi l humilité et le dialogue sont les seules voies à suivre si nous voulons rester fidèles à l Évangile de notre Seigneur. Sainteté, C est avec profonde gratitude et satisfaction que le monde chrétien tout entier, et l Église de Constantinople en particulier, sont témoins de l esprit de simplicité et d humilité chrétienne avec lequel Votre Sainteté sert l Église depuis qu elle a accédé à ses hautes responsabilités. Cet esprit est un exemple pour tous les chrétiens en ces temps difficiles que nous vivons. De même, il nous offre l espérance que la difficile et épineuse question de la primauté romaine qui a divisé la chrétienté dans le passé, puisse être resituée dans un esprit de communion ecclésiale véritable et de synoda- 16

17 lité, telle qu on la comprenait et la pratiquait dans l Église indivise des premiers temps. Cela contribuera à nous rapprocher du moment où sera rétablie entre nous la pleine communion que notre Seigneur désire. Sainteté, La Sainte Bible nous raconte que saint Pierre et saint André étaient frères de sang. Ils rencontrèrent ensemble le Seigneur et devinrent aussi frères en Christ en reconnaissant en Lui le Sauveur et le Messie. Cette foi, ils l ont transmise aux Églises de Rome et de Constantinople à travers leur annonce de l Évangile et leur martyre. En célébrant la fête de l un d eux, nous célébrons aussi celle de l autre. Aujourd hui, nous célébrons donc notre fête commune, la fête des deux frères qui furent les premiers appelés par le Seigneur. Avec ces pensées et dans ces sentiments que notre Délégation patriarcale vous exprime, Sainteté, en cette solennelle circonstance, permettez-nous de vous remettre cette lettre personnelle et ce don de Sa Toute Sainteté, le Patriarche œcuménique Bartholomaios, qui expriment les félicitations et les meilleurs vœux du Saint-Synode et de l Église de Constantinople en la fête du saint patron de cette vénérable Église. Que notre Seigneur, par l intercession des saints apôtres dont nous célébrons aujourd hui la mémoire, accorde sa protection et sa bénédiction à l Église, pour la gloire du Dieu Trinité et l unité de tous dans le nom du Christ. Traduction de l anglais au français SI 17

18 CÉLÉBRATION DE LA SEMAINE DE PRIÈRE POUR L UNITÉ DES CHRÉTIENS À ROME janvier 2013 AUDIENCE GENERALE 16 janvier 2013 À la fin de l audience générale du 16 janvier 2013, le Saint- Père a évoqué l imminence de la Semaine de prière pour l unité des chrétiens, invitant les fidèles à y prendre part. [ ] Après-demain, le 18 janvier, débutera la Semaine de prière pour la promotion de l unité des chrétiens. Cette année, elle aura pour thème : «Que nous demande le Seigneur?» qui s inspire d un passage tiré du Livre du Prophète Michée (cf. Mi 6,6-8). Je vous invite tous à prier en demandant avec insistance à Dieu le grand don de l unité entre tous les disciples du Seigneur. Que la puissance infinie de l Esprit Saint nous encourage à nous engager sincèrement dans la recherche de l unité pour que nous puissions professer ensemble que Jésus est le Sauveur du monde. Merci beaucoup. ANGELUS 20 janvier 2013 Chers frères et sœurs! ORF, La liturgie propose aujourd hui l Évangile des noces de Cana, un épisode raconté par Jean, témoin oculaire de l événement. Un tel épisode a été placé ce dimanche qui suit immédiatement le temps de Noël, parce qu avec la visite des Mages d Orient, et avec le Baptême de Jésus, il forme la trilogie de l Épiphanie, c est-à-dire de la manifestation du Christ. Le signe des noces de Cana est en effet le «premier des signes» (Jn 2, 11), c est-à-dire le premier miracle accompli par Jésus, par lequel il a manifesté en public sa gloire, suscitant la foi de ses disciples. Rappelons brièvement ce qui s est passé au cours de cette fête de noces à Cana de Galilée. Il se produisit que le vin vint à manquer, et Marie, la Mère de Jésus, le fit remarquer à son Fils. Il lui répliqua que son heure n était pas encore venue; mais ensuite, il répondit à la sollicitation de Marie et, après avoir fait remplir d eau six grandes amphores, il transforma l eau en vin, un vin excellent, meilleur que le précédent. Par ce «signe», Jésus se révèle comme l Époux 18 messianique, venu établir avec son peuple l Alliance nouvelle et éternelle, selon les paroles des prophètes: «C est la joie de l époux au sujet de l épouse que ton Dieu éprouvera à ton sujet» (Is 62, 5). Et le vin est le symbole de cette joie de l amour; mais c est aussi une allusion au sang que Jésus versera à la fin, pour sceller son pacte nuptial avec l humanité. L Église est l épouse du Christ, qui la rend sainte et belle par sa grâce. Cependant, cette épouse, formée d êtres humains, a toujours besoin de purification. Et l une des fautes les plus graves qui défigurent le visage de l Église est celle contre son unité visible, en particulier les divisions historiques qui ont séparé les chrétiens et qui n ont pas encore été surmontées. Précisément ces jours-ci, du 18 au 25 janvier, se déroule la Semaine de prière annuelle pour l unité des chrétiens, un temps toujours apprécié par les chrétiens et les communautés, qui réveille en tous le désir et l engagement spirituel pour la pleine communion. Dans ce sens, la veillée que j ai pu célébrer il y a environ un mois, sur cette place, avec des milliers de jeunes de toute l Europe et avec la communauté œcuménique de Taizé, a été très significative : un moment de grâce au cours duquel nous avons fait l expérience de la beauté d être un dans le Christ. Je vous encourage tous à prier ensemble afin que nous puissions réaliser «ce que le Seigneur nous demande» (cf. Mi 6, 6-8), comme le dit cette année le thème de la Semaine; un thème proposé par des communautés chrétiennes d Inde qui invitent à s engager de façon décidée vers l unité visible entre tous les chrétiens et à surmonter, comme des frères en Christ, tout type de discrimination injuste. Vendredi prochain, au terme de ces journées de prière, je présiderai les Vêpres dans la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, en présence des représentants des autres Églises et communautés ecclésiales. Chers amis, à la prière pour l unité des chrétiens, je voudrais ajouter encore une fois celle pour la paix, afin que, dans les différents conflits hélas en cours, cessent les ignobles massacres des civils sans défense, que soit mis un terme à toute violence, et que l on trouve le courage du dialogue et de la négociation. Invoquons l intercession de la Très Sainte Vierge Marie, médiatrice de grâce. ORF,

19 CELEBRATION DES VEPRES EN CONCLUSION DE LA SEMAINE DE PRIERE POUR L UNITE DES CHRETIENS A ROME 25 janvier 2013 «L œcuménisme ne portera pas de fruits durables s il ne s accompagne pas de gestes concrets de conversion». C est ce qu a répété Benoît XVI en présidant, dans l après-midi du vendredi 25 janvier 2013 à la Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, la célébration des secondes vêpres de la fête de la conversion de l Apôtre. Chers frères et sœurs! C est toujours une joie et une grâce particulière de se retrouver ensemble, autour de la tombe de l apôtre Paul, pour conclure la Semaine de prière pour l unité des chrétiens. Je salue avec affection les cardinaux présents, en premier lieu le Cardinal Harvey, archiprêtre de cette basilique, et avec lui l abbé et la communauté des moines qui nous accueillent. Je salue le Cardinal Koch, président du Conseil pontifical pour la promotion de l unité des chrétiens, ainsi que tous les collaborateurs du dicastère. J adresse mes salutations cordiales et fraternelles à Son Éminence le Métropolite Gennadios, représentant du Patriarche œcuménique, au Révérend chanoine Richardson, représentant personnel à Rome de l Archevêque de Canterbury, et à tous les représentants des différentes Églises et communautés ecclésiales, réunies ici ce soir. Je suis en outre particulièrement heureux de saluer les membres de la Commission mixte pour le dialogue théologique entre l Église catholique et les Églises orthodoxes orientales, auxquelles je souhaite un fructueux travail pour la session plénière qui se déroule ces jours-ci à Rome, ainsi qu aux étudiants de l Institut œcuménique de Bossey, en visite à Rome pour approfondir leur connaissance de l Église catholique, et les jeunes orthodoxes et orthodoxes orientaux qui étudient ici. Je salue enfin toutes les personnes présentes venues prier pour l unité entre tous les disciples du Christ. Cette célébration s inscrit dans le cadre de l Année de la foi, qui a débuté le 11 octobre dernier, cinquantième anniversaire de l ouverture du Concile Vatican II. La communion dans la même foi est la base de l œcuménisme. L unité, en effet, est donnée par Dieu comme inséparable de la foi; saint Paul l exprime de manière efficace : «Il n y a qu un Corps et qu un Esprit, comme il n y a qu une espérance au terme de l appel que vous avez reçu ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tout et en tous» (Ep 4, 4-6). La profession de la foi baptismale en Dieu, Père et Créateur, qui s est révélé dans le Fils Jésus Christ, en offrant l Esprit qui vivifie et sanctifie, unit déjà les chrétiens. Sans la foi qui est avant tout don de Dieu, mais aussi réponse de l homme tout le mouvement œcuménique se réduirait à une forme de «contrat» à souscrire dans un intérêt commun. Le Concile Vatican 19 II rappelle que, pour les chrétiens, «plus étroite, en effet, sera leur communion avec le Père, le Verbe et l Esprit Saint, plus ils pourront rendre intime et facile la fraternité mutuelle» (Unitatis redintegratio, 7). Les questions doctrinales qui nous divisent encore ne doivent pas être négligées ni minimisées. Il faut plutôt les affronter avec courage, dans un esprit de fraternité et de respect réciproque. Le dialogue, lorsqu il reflète la priorité de la foi, permet de s ouvrir à l action de Dieu avec la ferme confiance que, seuls, nous ne pouvons pas construire l unité, mais que c est l Esprit Saint qui nous guide vers la pleine communion, et fait saisir la richesse spirituelle présente dans les différentes Églises et communautés ecclésiales. Dans la société actuelle, il semble que le message chrétien influe toujours moins sur la vie personnelle et communautaire ; et cela représente un défi pour toutes les Églises et les Communautés ecclésiales. L unité est en elle-même un moyen privilégié, presque un présupposé pour annoncer de manière toujours plus crédible la foi à ceux qui ne connaissent pas encore le Sauveur ou qui, bien qu ayant reçu l annonce de l Évangile, ont presque oublié ce don précieux. Le scandale de la division qui affaiblissait l activité missionnaire fut l élan qui donna naissance au mouvement œcuménique tel que nous le connaissons aujourd hui. La communion pleine et visible entre les chrétiens doit être entendue, en effet, comme une caractéristique fondamentale pour un témoignage encore plus clair. Tandis que nous sommes en chemin vers la pleine unité, il est alors nécessaire de poursuivre une collaboration concrète entre les disciples du Christ pour la cause de la transmission de la foi au monde contemporain. Il y a aujourd hui un grand besoin de réconciliation, de dialogue et de compréhension réciproque, dans une perspective non pas moralisante, mais précisément au nom de l authenticité chrétienne pour une présence plus incisive dans la réalité de notre temps. La véritable foi en Dieu est ensuite inséparable de la sainteté personnelle, comme aussi de la recherche de la justice. Au cours de la Semaine de prière pour l unité des chrétiens, qui se conclut aujourd hui, le thème offert à notre méditation était: «Que nous demande le Seigneur?», inspiré par les paroles du prophète Michée, que nous avons écoutées (cf. 6, 6-8). Il a été proposé par le Student Christian Movement in India, en collaboration avec la All India Catholic University Federation et le National Council of Churches in India, qui ont également préparé les documents d accompagnement pour la réflexion et la prière. À tous ceux qui ont collaboré, je souhaite exprimer ma vive gratitude et, avec une grande affection, j assure de ma prière tous les chrétiens de l Inde qui sont parfois appelés à rendre témoignage de leur foi dans des conditions difficiles. «Marcher humblement avec Dieu» (cf. Mi 6, 8) signifie avant tout marcher dans la radicalité de la foi, comme Abraham, en se fiant à Dieu, et même en reposant en Lui chacune de nos espérances et aspirations, mais cela signifie aussi marcher au-delà des barrières, au-delà de

20 la haine, du racisme et de la discrimination sociale et religieuse qui divisent et nuisent à la société tout entière. Comme l affirme saint Paul, les chrétiens doivent offrir les premiers un lumineux exemple dans la recherche de la réconciliation et de la communion dans le Christ, qui surmonte tout type de division. Dans la Lettre aux Galates, l apôtre des nations affirme: «Car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi, dans le Christ Jésus. Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ: il n y a ni juif ni grec, il n y a ni esclave ni homme libre, il n y a ni homme ni femme ; car tous vous ne faites qu un dans le Christ Jésus» (3, 26-28). Notre recherche d unité dans la vérité et dans l amour, enfin, ne doit jamais perdre de vue la perception que l unité des chrétiens est l œuvre et le don de l Esprit Saint et va bien au-delà de nos efforts. Par conséquent, l œcuménisme spirituel, notamment la prière, est le cœur de l engagement œcuménique (cf. Unitatis redintegratio, 8). Toutefois, l œcuménisme ne portera pas de fruits durables s il ne s accompagne pas de gestes concrets de conversion qui éveillent les consciences et favorisent la guérison des souvenirs et des relations. Comme l affirme le décret sur l œcuménisme du Concile Vatican II : «Il n y a pas de véritable œcuménisme sans conversion intérieure» (7). Une authentique conversion, comme celle suggérée par le prophète Michée et dont l apôtre Paul est un exemple significatif, nous portera plus près de Dieu, au centre de notre vie, de façon à nous rapprocher davantage aussi les uns des autres. C est là un élément fondamental de notre engagement œcuménique. Le renouveau de la vie intérieure de notre cœur et de notre esprit, qui se reflète dans la vie quotidienne, est crucial dans tout dialogue et parcours de réconciliation, en faisant de l œcuménisme un engagement réciproque de compréhension, de respect et d amour, «afin que le monde croie» (Jn 17, 21). Chers frères et sœurs, invoquons avec confiance la Vierge Marie, modèle inégalable d évangélisation, afin que l Église «à la fois le signe et le moyen de l union intime avec Dieu et de l unité de tout le genre humain» (Lumen gentium, 1), annonce avec franchise, à notre époque aussi, le Christ Sauveur. Amen. ORF,