2. Ceux et celles que je porte aujourd hui : mes proches, des malades, des personnes rencontrées aujourd hui, etc.

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Gauthier Pépin
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1 UN CHEMIN VERS LA GLOIRE! (6/10/2000) Introduction Prier en groupe veut dire que je ne prie pas seul. Dieu veut parler à ce groupe, le guider, l éclairer, le bénir. Pour cela il a besoin de notre coopération, de notre désir de communion. Je ne peux pas prier en groupe comme si j étais seul.(la prière en groupe m enseignera grandement pour ma prière solitaire!) Je vais devoir m ouvrir au rythme du Saint Esprit sur l assemblée, être disponible pour que l ensemble puisse être conduit en Dieu. Il ne s agit pas seulement de se chauffer un moment au coin du feu, mais d entrer dans le feu. Le chemin montré ici n est pas un cadre rigide qui empêcherait toute liberté. Il vise au contraire à nous conduire à une liberté de plus en plus grande dans la prière ensemble. Il n est pas question de prier avec sans cesse comme un déroulement précis devant les yeux, des rubriques dont on n a pas le droit de s extraire, en un mot de créer encore un système légaliste. Il est plutôt question d intégrer profondément un itinéraire qui nous conduit au port, qui nous aide à ne pas rebrousser chemin par ignorance ou découragement. L entrée dans la prière communautaire, par un chant ou un autre moyen, m amène à sentir, à savoir très vite ce qui pèse sur moi et m empêche de me laisser saisir par Dieu. La première étape sera donc : I. Déposer les fardeaux 1. a) Mon propre péché, ce qui a pu blesser Dieu et les autres b) Mes lourdeurs, mes faiblesses, mes infirmités, ce qui me blesse moi-même Cela implique de demander pardon 2. Ceux et celles que je porte aujourd hui : mes proches, des malades, des personnes rencontrées aujourd hui, etc.

2 Cela nécessite la prière d intercession Ces fardeaux m empêchent d être présent à la présence de Dieu. Important : Si j attends, si j hésite, si je n ose pas déposer tout de suite ce qui m alourdit, je vais vivre toute la prière comme écrasé. De plus, je risque de le faire quand ce n est plus le moment et de tirer le groupe en arrière. Faire cela m allège car : Le pardon de Dieu me place dans son regard sur moi et non le mien, un regard qui me restaure et me libère. L intercession me permet de ne pas porter moi-même ceux dont la détresse me touche particulièrement aujourd hui, mais d entrer dans la certitude que Dieu m a entendu et qu Il les porte lui-même, qu Il s occupe d eux et les bénit. Objection possible : Je peux faire cela mentalement, sans forcément l exprimer. Oui mais! Je sais bien qu une prière seulement mentale a tendance à tourner et retourner dans ma tête, comme quelque chose qui n est pas sorti. L assemblée a besoin d entendre ma prière, ma supplication pour pouvoir s unir à elle. La prière de l un est souvent une clé pour celle de l autre. Attention! Rubrique «demande de pardon» : il ne s agit pas d une confession publique qui troublerait plutôt que d édifier. Je sais faire la part entre ce que j ai besoin d exprimer et ce qui ne regarde que Dieu et moi (voir sacrement de la réconciliation.) Ce premier moment de la prière me permet d : II. Entrer dans la louange

3 Cela peut commencer dans l action de grâce, en remerciant Dieu pour ce qu Il fait ou a fait dans ma vie. Petit à petit cela devient louange gratuite : le louer pour ce qu Il est, parce qu Il est. Le chant est très important. Cette louange me libère jusque dans mon corps. Je peux chanter, danser, je peux crier ma joie. (voir introduction aux sessions Ephphata) Comme dans le premier moment, il est important que la louange de chacun s exprime. Nos peurs vont reculer ; la louange va continuer ce que le pardon et l intercession ont commencé : me décentrer de moi-même et me centrer sur Dieu. Pas besoin de détailler davantage cette louange forte et si importante. Elle nous conduit à : III. Entrer dans l adoration Dans la présence du Père, être en Lui et contempler sa face. C est à cette étape qu il va nous falloir demeurer, rester en sa présence. C est à ce moment-là que, souvent, nous retournons en arrière, sans nous en rendre compte, parce que nous ne savons pas demeurer en Lui. Il faudrait l adorer par des chants, des cantiques inspirés, tout ce qui peut exprimer sa magnificence, sa majesté, sa douceur, sa tendresse Découvrir la face du Père, de notre Papa, Abba. En demeurant dans l adoration, tous ensemble, nous allons trouver l audace de demander au Père de nous faire maintenant : IV.Entrer dans sa gloire Dans le feu de sa gloire. Lui demander de nous faire voir sa gloire, de nous la faire sentir. C est cela le feu dans lequel il nous faut entrer ; c est ici la porte que nous ne franchissons presque jamais. Lorsque la gloire de Dieu se manifeste, il peut se passer beaucoup de choses différentes, étonnantes. C est dans ce feu que le Père peur ouvrir des portes restées verrouillées en nous, qu il peut donner la lumière, le repos, la consolation, qu il peut dénouer, par les larmes, par le rire ou tout autre moyen, selon son bon plaisir.

4 Nous pouvons faire l expérience des petits enfants du Père, le découvrir comme notre Papa. Cela change beaucoup de choses dans notre vie ; presque tout. Important : Je vais découvrir qu en ayant lâché (psychologiquement et affectivement) ceux que je porte, ainsi que moi-même, pour entrer dans ce feu, ce feu dans lequel rien ne compte que Dieu seul, j aurai permis à Dieu d agir vraiment dans la vie de ceux que j aime et dans la mienne. Dieu me conduit à une légèreté qui est le contraire de cette dramatisation affective qui est souvent la nôtre et que nous croyons être de la compassion. Les Charismes : Ils peuvent s exprimer du début jusqu à la fin de la prière, certains charismes aidant à franchir les étapes. Ils s exprimeront sans doute de plus en plus car plus nous sommes libres plus ils peuvent s exprimer. Dieu parlera par des textes, des prophéties, des paroles en langues interprétées, des paroles de connaissance, des chants en langues, des chants inspirés.

5 DEPOSER LES FARDEAUX Pardon Intercession LOUANGE ADORATION GLOIRE DE DIEU

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