INTERVENTION D Alexandra WEBER Documentaliste à la bibliothèque diocésaine de Langres

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1 INTERVENTION D Alexandra WEBER Documentaliste à la bibliothèque diocésaine de Langres Le patrimoine livresque Bible multilingue publiée à Paris en 1645, dite Polyglotte de Paris Introduction Qu est-ce qu une Bible polyglotte? On appelle communément [Bibles] Polyglottes les éditions imprimées présentant, sur des colonnes juxtaposées, les textes bibliques originaux et diverses versions de la Bible en langues anciennes (hébreu, grec, araméen, latin,, arabe, etc.). Les Polyglottes visent principalement à favoriser l étude de la Bible en facilitant la comparaison de ses différentes versions. Il s agit d outils quasi-indispensables à la critique textuelle, l interprétation ou la reconstitution du texte biblique original. Les quatre grandes Polyglottes Traditionnellement, quatre grandes Bibles Polyglottes retiennent l attention des chercheurs pour leur grande valeur historique. Il s agit par ordre chronologique des Bibles : Polyglotte d Alcala ( ) : première édition complète du Nouveau Testament en grec, Polyglotte d Anvers ( ) : publiée par l imprimeur Christophe Plantin, établi à Anvers et financée par Philippe II, roi d Espagne, Polyglotte de Paris ( ), Polyglotte de Londres ( ) : financée par souscription. Chacun de ces ouvrages a nécessité en son temps des moyens financiers colossaux, une longue genèse scientifique et des prouesses typographiques. On connaît d autres Bibles Polyglottes plus tardives et moins ambitieuses, certaines demeurant inachevées telle la Polyglotte de Madrid, initiée en Etat historique L impression de la Polyglotte de Paris est intimement liée à l histoire de l imprimerie et surtout de la typographie en France. Au XVIIe siècle, elle représente une entreprise éditoriale risquée, à de nombreux titres. Un initiateur : François Savary de Brèves ( ) Depuis le début du XVIIe siècle en France, seuls le grec et l hébreu sont fondus en carctères d imprimerie mobiles. Il existe bien des éditions dans d autres langues orientales dès le XVIe siècle, mais elles s appuient sur des caractères gravés sur planches de bois dont l impression demeure très imprécise. La situation évolue à l instigation de François Savary de Brèves. Ambassadeur de France à Constantinople sous Henri III et Henri IV, il fait graver dans cette ville des caractères mobiles arabes, persans, s et turcs à partir de beaux manuscrits. Ce projet vise d emblée l impression d ouvrages en langues

2 orientales, pour lesquelles il se passionne. Dès son retour en France, Savary de Brèves créera à Paris l Imprimerie de langues orientales. Un imprimeur : Antoine Vitré (v ) En 1622, Antoine Vitré, imprimeur à Paris depuis seulement 2 ans, échoit du titre «d imprimeur du roi pour les langues orientales». Suite à l intervention implicite de Louis XIII et de Richelieu, Vitré acquiert les caractères de François de Savary de Brèves pour le somme de livres, au détriment des acheteurs anglais et hollandais qui convoitaient ces fontes inédites en Europe. Un éditeur : Guy-Michel Le Jay ( ) Avocat au Parlement de Paris, Guy-Michel Le Jay reprend à son compte et finance intégralement le projet d une Polyglotte conçue dès 1615 par François Savary de Brèves. Il s adjoint les services de nombreux collaborateurs parmi lesquels des traducteurs et correcteurs. Des graveurs se chargent également d enrichir l éventail des caractères orientaux au sein du projet. Vicissitudes de l entreprise éditoriale L impression de la Polyglotte de Paris débute en 1628 pour s achever 17 ans plus tard en Entièrement financée sur les deniers personnels de Le Jay, cette entreprise va connaître de nombreuses vicissitudes. Les conflits d intérêt viennent notamment perturber l ordre de la publication. Les retards pris dans les travaux vaudront même au traducteur et correcteur Gabriel Sionite un emprisonnement à Vincennes. Ce n est qu à la menace de son remplacement que Sionite, soucieux de sa postérité, se remettra à la tâche. Ces atermoiements placent finalement Guy-Michel Le Jay dans une situation financière difficile qu il ne parviendra jamais véritablement à relever. Richelieu projette alors de reprendre à son compte l impression de la Polyglotte de Paris afin de rendre leur œuvre inégalable. En réalité, les caractères orientaux n ont jamais disparu et sont en dépôt à l Imprimerie nationale. Description Description matérielle La polyglotte de Paris comporte 9 tomes, mais s articule en 10 volumes, le tome 5 étant divisé en deux parties. Ces volumes forment un ensemble imposant de 10 grands in-folios mesurant chacun 52 cm de hauteur par 36 de largeur. La polyglotte de Paris est unanimement reconnue pour son travail typographique et la qualité de son papier. Cependant, son usage est rendue incommode, tant par la taille des volumes que par la distribution éclatée des versions dans l ouvrage.

3 Titre Les différentes langues proposées par la Polyglotte de Paris figurent dans le titre comme suit : Biblia, 1. Hebraica, 2. Samaritana, 3. Chaldaica, 4. Graeca, 5. syriaca, 6. Latina, 7. Arabica Contenu Le tome 1 débute par une abondante préface des instigateurs de l ouvrage. Outre les textes bibliques, il comporte deux frontispices et une carte du monde oriental de la Bible. On peut distinguer deux grands corps au sein de la Bible : Hormis les préfaces non paginées, le premier corps s apparente à une copie quasi-conforme de la Polyglotte d Anvers. Il est constitué des cinq premiers tomes (en six volumes) de la Bible. Les quatre derniers tomes forment le deuxième grand corps. Ils représentent la véritable nouveauté de la Polyglotte de Paris en offrant la première version imprimée du Pentateuque samaritain et du targum. Versions de la Bible Bible ou Bibles La Bible est un corps d écrits composé de nombreux livres dont la rédaction s étend sur plus de dix siècles. Ainsi, plutôt qu une Bible [au singulier], on doit ici parler de Bibles [au pluriel], car il n en existe aucun texte originel, fixe et exclusif. Les découvertes archéologiques en 1947 au monastère de Qumrân (Quoumrân), en particulier des manuscrits de la mer morte, témoignent de l ampleur et de la richesse biblique. La Bible s est construite sur une grande diversité de familles de textes. Cette richesse textuelle de la Bible est le reflet de la diversité de la société pré-chrétienne. La Polyglotte de Paris Trois langues sont utilisées pour la rédaction originelle de la Bible. Il s agit principalement de l hébreu, mais aussi de l araméen pour l Ancien testament, et du grec exclusivement pour le Nouveau testament. Plus qu une juxtaposition de traductions annoncée par son titre, la Polyglotte s apparente d avantage à un recueil de versions de la Bible.

4 Schéma tomes 1 à 4 : Ancien testament Bible hébraïque de Saint Jérôme Vulgate Septante Targum araméen du targum araméen Hébreu L hébreu demeure la langue d Israël jusqu après l exil de Babylone (VIe siècle av. JC), époque où il est peu à peu supplanté dans l usage courant par l araméen. Il survit et évolue alors comme langue religieuse et ressuscite comme langue vivante, sous une forme moderne, sous l impulsion du sionisme. L Ancien testament est rédigé dans sa quasi-totalité en hébreu. La Bible hébraïque est donc l édition des textes bibliques de l Ancien testament écrit en hébreu. Il faut rappeler qu une grande partie des livres de l Ancien testament appartiennent à la fois à la tradition juive et à la tradition chrétienne. Dans un premier temps, les chrétiens adoptent la Bible juive comme leurs Ecritures, tout en ajoutant à l Ancien testament hébreu des livres jamais écrits en hébreu (livre de la Sagesse, 2 e livre des Maccabées, etc.). Puis, ils attribuent le nom de Bible à l ensemble des livres de l Ancien et du Nouveau testament. Araméen (ou targum) [Chaldaica] Dénué d unité politique, le peuple araméen est resté nomade jusqu à une date tardive. Jusqu à la mort d Alexandre le Grand (en 323 av. JC), l araméen est ainsi une langue internationale parlée dans tout le Moyen Orient. A la fois proche de l hébreu, mais dénué de ses complexités grammaticales, l araméen constitue la langue locale du temps de Jésus. On appelle targum la version araméenne de la Bible hébraïque. Le targum est l oeuvre des communautés juives de la diaspora babylonienne (après l exil de Babylone). Il est tantôt très proche de l original hébreu, tantôt éloigné par le recours à la paraphrase. Les textes araméens conservent néanmoins la valeur et la fonction du texte hébraïque et jouent un rôle important dans la pratique et l éducation des populations juives qui ne comprennent pas l hébreu. Certains livres de l Ancien testament ne nous sont parvenus qu en araméen (livres d Esdras ou de Daniel). Septante (version grecque)

5 Les premières traductions grecques de la Bible hébraïque datent du IIIe siècle av. JC et sont destinées aux juifs de langue grecque. Le Nouveau testament est originellement écrit en grec. La Bible grecque est appelée Septante depuis l Antiquité. Elle comprend la traduction des 24 livres de la Bible hébraïque, la version des livres originairement en hébreu que les juifs n ont pas retenus dans leurs Ecritures et les livres rédigés en grec ou n existant qu en grec. Dans les parties qui leur sont communes, la Bible grecque et la Bible hébraïque sont organisées différemment. Les titres des livres en grec diffèrent eux-mêmes de leurs équivalents hébraïques. Les chrétiens adoptent d emblée la Bible grecque qui sert de matrice à la quasi-totalité des autres traductions des Saintes Ecritures chrétiennes. Les versions latines et la Vulgate Dans le bassin méditerranéen, la langue du christianisme fut d abord le grec. Cependant, lorsque la nécessité s en fit sentir dès le IIe siècle dans l Afrique romaine, la Bible fut traduite du grec au latin. On appelle aujourd hui cette traduction la Vieille latine soit la version «africaine». A la fin du IVe siècle, saint Jérôme ( ) ouvre le destin occidental de la Bible en traduisant cette dernière en latin à partir du texte hébreu, version qu il considère comme mère de toutes les langues. Il s aidera néanmoins des versions grecques pour sa traduction. Une Bible latine en un volume est mentionnée pour la première fois par Cassidore au milieu du VIe siècle. Cependant, on ne conserve pas de Bibles latines antérieures au VIIe siècle. A l époque de Charlemagne, le système des Bibles latines en un volume se généralise sous l impulsion notamment d Alcuin. Depuis le XIIIe siècle, le terme Vulgate désigne exclusivement la Bible latine officielle dont une partie, le corpus hébraïque, est l œuvre de saint Jérôme, les autres corpus provenant de la Septante ou des révisions de la Vieille latine. Progressivement, la Vulgate supplante les autres Bibles latines et s impose en Europe occidentale. En 1546, le Concile de Trente consacre la Vulgate comme la version officielle de la Bible. Schéma tomes 5 (2 volumes) : Nouveau testament Nouveau testament NT Vulgate Septante Nouveau testament arabe NT arabe

6 Syriaque Dialecte araméen, le est érigé en tant que langue littéraire des chrétiens de Syrie et de Mésopotamie au IIe siècle. Plusieurs versions de Bibles s nous ont parvenues. Ces premières traductions sont réalisées à partir du texte hébraïque, mais sont ensuite largement revues sur la base des versions araméennes et grecques. Cette diversité de support de traduction explique le caractère hétéroclite des traductions reçues. C est dans la version de la Bible, aux alentours de 200, qu apparaît l usage des Evangiles «séparés». La première version achevée de l Ancien et du Nouveau testament voit le jour au Ve siècle. Arabe La traduction des livres bibliques en arabe est bien postérieure à l existence de communautés arabophones de confessions juives ou chrétiennes. Le caractère tardif de ces traductions peut s expliquer par la tradition orale, prépondérante dans les sociétés arabes, qui a pu différer le besoin d une version arabe écrite de la Bible. Les témoignages les plus anciens de traductions arabes remontent au VIIIe siècle tant pour la traduction de l Ancien que du Nouveau testament. Ces traductions répondent sans doute à des besoins d ordre liturgique. Il demeure impossible de réduire la version arabe de la Bible a un texte unique reconnu par tous. On a plutôt à faire à un foisonnement de traductions s appuyant sur des versions s, samaritaines, latines ou coptes (version littéraire de la langue vulgaire parlée par les égyptiens à l époque chrétienne). Cette variété reflète la vitalité et la diversité des communautés juives et chrétiennes arabophones. De nos jours, les textes bibliques utilisés par les chrétiens en langue arabe demeurent encore nombreux et variés. Schéma tome 6 : Ancien testament (Pentateuque) Ancien testament arabe arabe Pentateuque samaritain du Pentateuque samaritain

7 Samaritain (limitée au Pentateuque) Les samaritains nous sont familiers à travers deux scènes bibliques, la Parabole du bon samaritain (Lévitique) et l entretien de Jésus avec la Samaritaine. Les habitants de Samarie forment une communauté indépendante à l intérieur du judaïsme. Parmi les diverses traductions de la Bible, la version samaritaine occupe une place particulière. La Bible samaritaine se limite exclusivement au Pentateuque (cinq premiers livres de l Ancien testament) sous la forme, dès le IIe siècle av. JC, d une écriture paléohébraïque. Aucune autre écriture n est reconnue, le Pentateuque est l écrit fondateur et constitue la base des croyances et du culte des samaritains. Tantôt simplifié ou amplifié, chacun des cinq livres a fait l objet d adaptations au gré de l histoire, de l expérience et des convictions du peuple samaritain. Il en résulte une version atypique de la Bible spécifique à une population. Schéma tomes 7 à 10 : Ancien testament (autres livres) Ancien testament arabe arabe Conclusion Intérêts Les versions anciennes de la Bible abordées au travers de la Polyglotte de Paris présentent un triple intérêt : Du point de vue exégétique d abord, les Polyglottes concourent à la critique textuelle et aide à reconstituer le texte original de la Bible ou du moins à s en rapprocher. On peut ainsi mettre en évidence la généalogie des textes bibliques, à l instar de la version géorgienne primitive basée sur la version Vieille arménienne, elle-même dérivée de la version faite sur le grec qui, pour la plus grande partie de l Ancien testament, est lui-même une traduction de l hébreu. Ensuite les Bibles multilingues recèlent un intérêt historique en se faisant l écho des interactions complexes entre courants culturels et religieux. Enfin, la linguistique trouve dans ces ouvrages un support d étude évident et précieux, en permettant par exemple d appréhender la contamination des langues par le biais des traductions croisées.

8 Autres versions L exemple de la Polyglotte de Paris n offre au demeurant qu un aperçu restreint des anciennes versions bibliques. Bien d autres traductions s ajoutent à celles abordées ici, telles la version arménienne, éthiopienne, copte, perse ou slave. S ajoutent encore à celles-ci les traductions entreprises en Allemagne, Angleterre ou France vers Ces traductions en langues vernaculaires firent longtemps polémiques aux yeux des autorités ecclésiastiques, car sujettes à hérésie dans le contexte des guerres de religions. Enseigne du libraire Antoine Vitré Au sein même du projet ambitieux et hautement théologique des Bibles Polyglottes, on peut souligner la persistance des mythes antiques comme l illustre le libraire Antoine Vitré, qui tout en s impliquant dans la diffusion des saintes Ecritures, choisit pour enseigne le personnage héroïque d Hercule terrassant un monstre. Bibliographie BERNARD Auguste, Antoine Vitré et les caractères orientaux de la Bible Polyglotte de Paris : Origine et vicissitudes des premiers caractères orientaux introduits en France, Paris : Dumoulin, 1857 MANGENOT E., «Polyglotte», in VIGOUROUX F., Dictionnaire de la Bible, Paris : Letouzey et Ané, 1912 PAUL André, La Bible, Paris : Nathan, 1995, coll. Repères pratiques, plusieurs fois réédité jusqu en 1995