«Allez annoncer à mes frères qu ils doivent partir pour la Galilée et là, ils me verront.» Mt. 28,1-20

Transcription

1 Groupe «Espace et partage devie» F.E.D.E.A.R. LOURDES 2015 Les 24 et 25 novembre, à la Maison Mère, nous nous retrouvions une vingtaine de Sœurs avec le Frère Michel Yverneau, «Allez annoncer à mes frères qu ils doivent partir pour la Galilée et là, ils me verront.» Mt. 28,1-20 Frère des Campagnes, pour partager la remontée du Rassemblement F.E.D.E.A.R. auquel 4 d entre nous participaient. L une d entre elles écrit : «Le Rassemblement à Lourdes nous a tout de suite mises sur la tonalité du thème Allez dire à vos frères de se rendre en Galilée. C est à travers le spectacle Le Bar est ouvert qu ont été retransmises des scènes de la Résurrection avec Madeleine, Pierre, Jean, Thomas, Salomée, Cléophas, tous témoins de la Résurrection de Jésus. Pierre le septique, Jean le rêveur, Thomas l incrédule, Cléophas le découragé. Ce fut un moment de relecture vivante du mystère de la Résurrection. Très appréciés par tous.» A partir de nos échanges en 4 forums, Frère Michel a mis en relief les défis qui s en dégageaient pour notre vie religieuse : - La manière d accompagner les membres De nos Instituts dans leur vieillissement. Rester en éveil apostolique en EHPAD, en Maison de retraite C est un enjeu pour Fr. Michel très à l écoute de ce que chacune exprime. beaucoup de Congrégation de soigner la qualité d accompagnement des Sœurs dans l étape d accueil dans ces établissements très structurés. Plusieurs d entre nous ont souligné cette nécessité. La vie religieuse apostolique est vécue jusqu au bout, «disciples missionnaires», c est-à-dire vivre le témoignage de la joie de l Evangile, de la rencontre du Christ. C est inventer des temps et des lieux pour goûter la vie à tout âge. C est prendre le temps de la gratuité, dans une société où beaucoup se sentent inutiles, exclus, «des déchets» dit le pape. C est aussi le défi de témoigner que nous sommes appelés à la résurrection. - Le défi de nous impliquer, communauté et personne, et d impliquer d autres avec nous, notamment les personnes concernées (démarche de Diaconia ), non pas faire pour, à la place, mais avec. Associer d autres, les autres, les rendre participants, acteurs à leur mesure. Oser demander, solliciter, encourager C est une manière d être et d agir, de nous insérer, d aimer les personnes et lieux où nous sommes envoyés. - Le défi de dénoncer le regard trop souvent négatif, que ce soit sur les «sans», comme à l égard de personnes engagées et de groupes divers. Dire stop, ça suffit! Halte aux clichés qui jugent, qui tuent, qui démobilisent et qui sont mortifères. C est rester sur la touche, en mauvais arbitre. C est la conversion du regard pour changer, croire au changement d attitudes. Dénonciation à vivre dans l Eglise, dans la société ; prendre parti avec d autres que «tout homme est une

2 histoire sacrée», une histoire à laquelle Dieu n est pas indifférent, et nous non plus! Il y a trop d amalgames qui arrangent, trop de silences. La dimension prophétique de la vie religieuse se joue aussi là : dénoncer pour plus de justice, de vérité, de respect, ici aujourd hui. - Le défi du témoignage de notre joie de vivre. «Là où il y a des religieuses et religieux, là, il y a la joie» nous dit le pape François. Puissions-nous être pacifiants, paisibles, appelants, vivant dans une Des participantes «sobriété heureuse», à l encontre de la morosité, de l ennui, de la consommation, de l individualisme. La joie de nos vies est vécue en communauté, en fraternité. Le Christ en est le socle. Cette joie est puisée, renouvelée au quotidien, dans la prière, dans l attention à l autre - Le défi de croire que des personnes, des choses, des situations peuvent changer. Cela se vérifie par tous les liens crées, les réseaux, le partenariat, l accueil des différences, le maillage et tissage, le voisinage ; c est oser la parole et la rencontre sans à priori, sans peur. «Il n y a que vous qui pouvez dire une parole.», (qu elle soit de consolation, de désaccord, de confiance) Le parti pris d espérance - Le défi de poser des actes, de prendre des initiatives, de poser question. Portes ouvertes, oser exprimer notre regard, inviter d autres non pas tant pour une connaissance théorique que pour le partage et le sens d une expérience. Cela se vérifié au plan du partage de la Parole de Dieu, de la place de la prière, là où nous sommes attendus - Le défi de savoir nous émerveiller ; C est l attitude constante du pape François. Tout n est pas beau ; mais que de belles choses ; que de beaux gestes ; que de germes d espérance. Rendre compte de la bonté qui est dans le monde. C est le parti pris de la confiance, le magnificat au carrefour de toute visite. - Le défi de la collaboration en Eglise, avec d autres instituts religieux. La place des «associés» est un défi énorme pour l Eglise d aujourd hui, selon les charismes. Nous devons en rendre compte, donner visibilité à nos familles spirituelles ; c est un don fait à l Eglise aujourd hui. Tous «disciples missionnaires» au titre de notre baptême, nous sommes attendus dans nos églises diocésaines. C est une richesse, une grande nouveauté pour tous. Beaucoup de ces défis se rejoignent et sont liés, comme un rendez-vous du Ressuscité en Galilée. Lieu de fête : Bon anniversaire Henriette! Nous avons beaucoup de choses à nous dire!!!

3 Se rendre en Galilée Frère Michel nous invite à accueillir l exposé de Marie Laure DENES tel qu il l a retranscrit pour nous : 1. Prendre le chemin de l histoire Rejoindre la Galilée, rejoindre les hommes et les femmes de notre temps, c est accepter de nous déplacer, de quitter nos sécurités, de scruter les signes des temps. Prendre l histoire au sérieux. Jésus indique une direction : la Galilée des nations C est un peu le carrefour des nations où nous sommes invités à rejoindre les hommes de toutes religions, de toutes cultures, de toutes ethnies. Aujourd hui, dans un monde globalisé, la Galilée est à notre porte, au coin de la rue. C est là, chez nous, dans la terre où nous sommes plantés qu il nous appelle à nous immerger comme lui-même l a fait. Prendre l histoire au sérieux, c est-à-dire prendre l incarnation au sérieux puisque Dieu a voulu se dire dans l histoire, jusqu à l incarnation de Jésus ; encore aujourd hui Dieu prend le risque de l histoire des hommes, histoire d un peuple avec son Dieu. Dieu est celui qui accomplit l histoire en lui donnant un sens. Se rendre en Galilée, c est alors se mettre en situation d écoute, d attention, en capacité de scruter les signes des temps. Se rendre en Galilée, ce n est pas revenir en arrière, ce n est pas tourner le dos à la culture moderne Il n est pas question de mépriser les activités, les projets, les recherches de nos contemporains C est la vie mêlée qui n était autre que celle que Jésus lui-même à choisie Se rendre en Galilée, c est être cette Eglise en sortie si chère au pape François. Il s agit d entrer en sympathie avec le monde, pour faire entendre une exigence, comme on est exigeant avec ceux qu on aime parce qu on les aime. La Galilée d aujourd hui ou nos Galilée d aujourd hui. Comme la Galilée des nations, le monde est pluriel ; il est globalisé et en même temps très fragmenté Les phénomènes identitaires se développent, religieux ou nationaux ; la peur, le rejet de l autre sont présents ; des mondes vivent les uns à côté des autres sans se rencontrer. Le monde est multiforme. Le monde volontiers qualifié d individualiste est un monde où les intérêts dominent au détriment du bien commun ; le court terme l emporte sur le long terme. (climat, migrants et réfugiés) Les institutions sont en crise le discours ambiant invite chacun à se construire seul, sans se reconnaître précédé ni redevable Cf. Laudato si «Nous ne sommes pas propriétaires de la planète» Le rapport au savoir est lui-même bouleversé. Avec la révolution internet, il n y a plus les sachants d un côté et les apprenants de l autre. La question de Dieu ne va plus de soi. Pas tant parce qu elle est contestée, mais plutôt parce qu elle est hors jeu. «L athée croit en une vision du monde, le décroyant n a même pas de vision ; il est dans l inconsistance et comme le liquide il épouse tout ce qu il traverse.» (Cardinal. Poupard) Mais dans les situations complexes, il y a aussi une attente d autre chose : Individualisme, mais aussi demande de relations. A travers les réseaux sociaux, une immense soif de relation Le nombre de jeunes de plus en plus nombreux dans les masters d économie sociale et solidaire, de développement, à la recherche d autre chose que des postes bien rémunérés.

4 Au cœur de tout cela, le christianisme est un produit comme un autre, concurrencé par d autres. La parole de l Eglise sur les sujets de société n a plus de place particulière ; elle est une parmi d autres. Heureuse brèche avec le pape François et relayée par des chrétiens et autres personnes de bonne volonté.. 2. S engager sur le chemin du dialogue et de la rencontre Une nécessité Si nous voulons nous rendre dans nos Galilées, il nous faut effectuer un travail de discernement en croisant les regards et être des hommes et des femmes de dialogue. L aventure de la foi est pour chacun au fond une histoire de rencontre, une histoire de dialogue. Mais aussi parce que la résurrection est promesse d une vie nouvelle sous le signe de la réconciliation. Mon baptême m intègre dans un peuple en marche vers cette humanité réconciliée où il me faut être artisan de paix. «L Eglise se fait conversation.» (Paul VI) A l exemple de Jésus, nous sommes invités à aller à la rencontre de tous, sans exclusive. Une attitude Se rendre en Galilée pour rencontrer à la manière de Jésus est exigeant, décapant. Cela suppose : un processus de reconnaissance de l autre dans son altérité ; une acceptation de sa propre vulnérabilité à s aventurer sur le terrain de l autre, se laisser toucher ; un consentement à se laisser dérouter si besoin, à accueillir l imprévu. Se rendre en Galilée et rencontrer à la manière de Jésus, c est entrer dans une démarche kénotique : nous laisser dépouiller, déposséder. Se rendre en Galilée, c est aller à la rencontre du savoir contemporain comme Jésus est allé à la rencontre des docteurs de la Loi. Se rendre en Galilée, c est accepter de participer à la recherche commune, de ne pas se situer au-dessus. Dialoguer en vérité dans nos Galilées d aujourd hui, c est accepter que la parole de l autre soit aussi importante que la mienne, avec la conviction qu en se croisant, nos paroles peuvent se féconder l une l autre et donner naissance à une parole nouvelle. 3. Emprunter le chemin de la fragilité. Donner place à la fragilité La Galilée, c est un lieu de fragilité. Elle n est pas très renommée, mais regardée avec dédain, mépris. Que peut-il sortir de bon de Nazareth? C est donc rejoindre les fragilités qui prennent des visages multiples, rejoindre les méprisés. L efficacité et la performance se sont imposées comme critère ultime d évaluation y compris dans les rapports humains. La fragilité est vécue sous le mode de l échec. Les plus fragiles sont mis à l écart, «culture du déchet». Et dans une culture à la recherche du coupable, celui qui ne rentre pas dans ces canons, ne serait-il pas responsable? Ne voir dans la personne fragile que son coût et ses manques est porteur de risques : Violence ; risque d éclatement de la société et repli sur soi ; peur de l autre ; risque d oppressions Nier nos fragilités, cela conduit à des impasses. La fragilité est constitutive de notre condition humaine. C est en acceptant notre condition, en consentant au réel que l on peut aussi s épanouir. Peut-être que là, en vieillissant, nous avons quelque chose à dire ; nous avons une Galilée particulière qui nous appelle. Ce n est pas facile de vieillir, de ne plus pouvoir faire ce qu on faisait avant. Se rendre en Galilée, c est aussi se laisser conduire là où on ne voudrait pas aller. Et plutôt qu essayer de faire jeune, si nous consentons à vieillir, si nous consentons à accueillir nos fragilités, nous pourrons aussi être à même d accueillir la fragilité de l autre, sous toutes ses formes. Oui, en vieillissant on fait les choses un peu moins vite ; on fait sans doute mais, mais on fait autre chose : On peut écouter ; écouter c est donner de l espace, de l importance à l autre. Peut-être serons-nous à même de détecter les appels inaudibles dans le brouhaha du monde. Un travail de restauration Se rendre en Galilée, lieu de la vie cachée, discrète de Jésus, c est prendre soin de la fragilité, la servir quand d autres s en servent. C est annoncer à chaque homme qu il a du prix aux yeux de Dieu, prendre à

5 bras le corps les exigences de l option préférentielle pour les pauvres : exclus du pouvoir, du droit à la parole, de la culture, en marge du centre de la société (tous les sans ) Regarder l attitude de Jésus par rapport aux pauvres : attitude de restauration des liens d appartenance ; A l exclu, il ouvre le cercle de la société, rend une place dans la communauté, restaure la dignité refusée. L évangile, comme le pape François nous invitent à aller aux périphéries existentielles : tout ce qui nous met à l écart ; à l écart de nous-mêmes, à l écart de la vie sociale, à l écart de l Eglise ou plus exactement à l écart dans l Eglise.Ce sont tous les lieux et les situations qui séparent, les lieux de fractures, de non-sens. Il s agit de faire bouger les lignes, d aller aux périphéries non pour y rester dans une situation figée, mais pour transformer l ensemble. Et des deux côtés ; du côté des exclus car on leur redonne une dignité ; du côté du centre parce qu on oblige à sortir de l indifférence, à donner une réponse, à regarder l autre dans sa dignité. Avec les exclus, nous sommes ainsi invitées à poser des ruptures, à casser des frontières, à produire de la réintégration ; comme signe de résurrection. Pour cela, il nous faut utiliser les moyens du Royaume : renoncer au rapport de force. Nos moyens sont la force de la résistance, de l initiative, de la solidarité quotidienne. Il y a un prix à payer : prix de la patience, du renoncement aux avantages, des énergies dépensées ; prix des risques à assumer C est l exemple de Jésus qui à cause de tout cela est mort sur la croix. C est ça aussi la Galilée, le lieu qui conduit à Jérusalem, au Golgotha. Mais une Jérusalem qui n est plus le centre, qui est décentrée d ellemême, que Jésus va décentrer en renvoyant en Galilée, là où il est avec nous jusqu à la fin des temps. Se rendre en Galilée, c est avant toute chose une façon d être au monde, une façon de l habiter faite d écoute, de dialogue, de rencontre et de fraternité. Voici donc un aperçu partiel de ce qui a nourri notre échange et notre prière. Nous avons fait le choix de vous donner tout cela. Ce n est qu une partie! Dans le prochain numéro de ROND POINT nous vous ferons part de la suite : A la rencontre du Ressuscité : Allez dire à mes frères Nous profitons de cet espace pour dire à chacune et à chaque communauté : Joyeux Noël! Rendez-vous à Bethléem!!! Deux participantes