Anthropologie clinique des thérapies familiales. Eléments de base 1. Support de cours Serge Escots 2009

Transcription

1 Anthropologie clinique des thérapies familiales Eléments de base 1 Support de cours Serge Escots 2009

2 Les 3 champs conceptuels de Bateson pour penser les sciences humaines Ethos : valeurs vécues émotionnellement par chacun (subjectivité). Eidos : l organisation structurelle des interactions. Pragmatique : la réalité visible des actes manifestes dans un groupe (paroles, comportements, contextes).

3 Domaines d études Subjectivité et intrapsychique. Interactions. Communication, comportements.

4 Approches thérapeutiques Thérapies psychodynamiques, hypnose, thérapies cognitives. Thérapies interactionnelles et systémiques. Thérapies brèves et comportementales. Il existe à l intérieur de chaque École plus ou moins d intersections entre ces différentes approches

5 Postulats des approches thérapeutiques après Grégory Bateson Il n est pas fondé de considérer les phénomènes psychiques comme produit de l être humain envisagé comme un lieu isolé. Ce postulat est au fondement de la thérapie familiale systémique. Il a des conséquences sur la conception même de l approche psychopathologique.

6 Monde physique, monde mental et processus d information «Nous pensons habituellement au «monde physique» externe comme une chose ( ) séparée du «monde mental» interne. Pour ma part, je crois que cette division se fonde sur la différence de codification et de transmission à l intérieur et à l extérieur de l organisme. Or le monde mental -l esprit-, le monde des processus d information n est pas limité par la peau.» p. 211 Bateson G., Forme, substance et différence, in Vers une écologie de l esprit, tome 2, Seuil, 1980, pp

7 Théorie de l esprit et thérapie familiale «Quand on considère l esprit comme extra-cérébral, aussi bien qu intra-cérébral, localiser la pathologie à l intérieur de l esprit de l individu, n indique pas si elle est intérieure ou extérieure à la personne. La pathologie peut-être intérieure au patient, elle peut se situer dans son contexte social ou dans les rétroactions qui existent entre patient et contexte. La frontière artificielle se brouille et par conséquent l approche de la pathologie doit changer.» Minuchin S., thérapie familiale structurale, in Familles en thérapie, Érès, 2008, pp

8 Psychopathologie et thérapie familiale Pour Don D., Jackson le langage de la pathologie individuelle ne saurait s appliquer à une famille. Le modèle médical de la maladie qui concerne une cellule, un organe, un individu est impropre à l étude des phénomènes transactionnels qui ce déroule à l intérieur d une famille. Don D. Jackson, Le mythe de normalité, in Watzlawick P., Weakland J., sur l interaction Palo- Alto , Seuil, 1981, pp

9 Psychopathologie et thérapie familiale La conviction que la souffrance psychique est essentiellement relationnelle est un point essentiel du paradigme des thérapies familiales. Pour Haley par exemple, la thérapie familiale n est pas une méthode de plus de traitement, elle nous montre plutôt sous un autre jour, les causes et le traitement des problèmes psychiatriques. «Si l on veut que l individu change, il faut aussi modifier l environnement dans lequel il évolue.» Haley J., Pour une théorie des systèmes pathologiques, in Watzlawick P., Weakland J., sur l interaction Palo-Alto , Seuil, 1981, pp

10 Escots Serge, octobre 2009

11 Bouteille de Klein Objet mathématique qui représente un espace où il est impossible de définir un intérieur et un extérieur. La circulation entre un dedans et un dehors que représente la bouteille de Klein, rejoint la théorie batesonnienne de l esprit (mind) où la localisation de sa manifestation ne peut s appréhender que dans le circuit de l information entre l organisme et le monde, dans une boucle de rétroaction infinie où perception, intention, émotion, cognition, action, impact sont concaténés : l esprit, c est le processus. Cette espace topologique est à mettre en correspondance avec la bande de Möbius qui inspira également la pensée du psychanalyste J. Lacan. Ce type d objet se retrouve aussi dans de nombreuses sociétés anciennes et exotiques comme support de la symbolisation de la sexualité. (cf Lévi- Strauss).

12 Bateson G., Forme, substance et différence, in Vers une écologie de l esprit, tome 2, Seuil, 1980, pp Lévi-Strauss C., les mythes en bouteille de Klein, in La potière jalouse, Agora Presses Pocket pp Lien internet Wikipédia On peut consulter pour une autre illustration de la bouteille de Klein dans le champ de l anthropologie clinique des sociétés contemporaines : Escots S., Exilé de soi, la domestication biomoléculaire à l ère des mégaparcs humains, Empan, n 66, Érès, Téléchargeable sur le site de Cairn :