Quête et construction identitaires dans l œuvre autobiographique de Enrico Pea ( ) Ecole Doctorale IV Paris-Sorbonne

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1 Quête et construction identitaires dans l œuvre autobiographique de Enrico Pea ( ) Ecole Doctorale IV Paris-Sorbonne 1

2 Enrico Pea, romancier, nouvelliste, poète et auteur dramatique, est une figure atypique dans le paysage littéraire italien du XX e siècle. Après une enfance passée en Versilia auprès de son grand-père, sans réelle formation scolaire, il s embarque pour l Égypte où il fréquente les anarchistes de la ville et rencontre Giuseppe Ungaretti qui l aidera à publier sa première œuvre, Fole (1910). Il rentrera définitivement en Italie en Une partie de l œuvre narrative de Pea, très vaste, est caractérisée par sa dimension autobiographique qui n efface cependant pas une tendance à composer ses œuvres par fragments. Une tendance que Eugenio Montale a qualifié affectueusement de «splendida inettitudine a fare il romanzo». Nous proposons, dans cette thèse, de nous concentrer sur cinq œuvres de Enrico Pea, toutes caractérisées par leur dimension fragmentaire, qui représentent autant d étapes dans sa construction identitaire et d envisager ainsi, la dimension fragmentaire par le prisme du morcellement du «je» narratif. Fole (1910) est un recueil de contes et légendes de sa terre natale. Moscardino (1922), Il Volto Santo (1924) et Il servitore del Diavolo (1931), les trois volets de la trilogie de Moscardino, sont des œuvres autobiographiques en prose. Dans Moscardino et Il Volto Santo, le narrateur raconte l histoire de sa famille et son enfance en Versilia auprès de son grand-père. Il servitore del Diavolo est une autobiographie en creux retraçant dans un climat fantasmagorique les années égyptiennes de l auteur. Enrico Pea se tourne une nouvelle fois vers l autobiographie vers la fin de sa carrière pour évoquer à nouveau le séjour égyptien dans Vita in Egitto (1949). Cette étude entend montrer que l œuvre autobiographique de Enrico Pea, à travers la création du personnage de Pea-Moscardino, retrace les étapes de la construction identitaire de l auteur mais également propose une autobiographie idéale reposant sur le mythe de l écrivain autodidacte. Ce parcours s accompagne d une réflexion de l auteur sur l écriture autobiographique qui converge vers la définition d une poétique de l autobiographie. Le premier chapitre de cette étude a pour objectif de déterminer dans quelle mesure le «moi» tel qu il est exprimé dans Fole, bien qu encore à l état embryonnaire, représente la première étape de la construction du double littéraire que Enrico Pea forge et affine dans l ensemble de son œuvre autobiographique. En effet, la structure fragmentaire de l œuvre, l absence de continuité narrative apparente entre les dix-sept contes la composant, la narration principalement extradiégétique, ne se semblent pas placer Fole au centre d une réflexion autobiographique. Nous avons tenté de montrer, dans la première partie de ce chapitre, que l écriture de Fole se trouve au cœur d un questionnement identitaire et exprime une volonté de cognitio sui de la part de l auteur. Lorsque Enrico Pea écrit et publie Fole, il réside depuis plusieurs années à Alexandrie. Toutefois, le titre de l ouvrage renvoie explicitement à la 2

3 culture orale de sa région natale, les fole de la Versilia. Le rapprochement entre Pea et la culture de son enfance s effectue alors que l auteur en est éloigné physiquement. Enrico Pea subit, en Égypte, un double effet de distanciation : une conscience aigüe de déracinement et de non appartenance idéologique. L écriture de Fole représente un moyen de reconquérir une identité mais également d affirmer l appartenance à une communauté, à une région, à un pays. Après avoir mis en lumière les caractéristiques des contes et légendes de la Versilia, nous avons montré de quelle manière Enrico Pea se réapproprie le rôle de conteur-narrateur populaire, figure emblématique de la culture orale de sa région natale. La mémoire collective de la Versilia constitue la source d inspiration poétique de la première œuvre de Enrico Pea. Par ailleurs, si nous considérons Fole comme le récit d une naissance à l écriture, l auteur réinterprète la figure du conteur populaire en la transformant en écrivain. Le premier ouvrage de Pea est le récit de la conquête d une double identité, sociale et littéraire. Néanmoins, nous avons tenté de montrer que l œuvre révèle les limites de l implication autobiographique. Le moi et la mémoire individuels se fondant dans le moi et la mémoire collectifs indiquent une individualité n ayant pas encore émergé. L identité littéraire n est, elle non plus, pas encore clairement définie. L écrivain se cache derrière la figure du conteur populaire : l écriture ne semble possible qu à travers la retranscription d un corpus narratif déjà existant. La deuxième partie de ce chapitre s attache, en étudiant les thèmes principaux de Fole, à mettre en évidence les analogies entre l œuvre de Pea et la culture de son enfance mais tend également à souligner l originalité de la démarche l auteur. Nous verrons de quelle manière la dimension autobiographique de Fole émerge dans la représentation du monde paysan de la Versilia que l auteur décrit avec ferveur et réalisme. Le deuxième chapitre envisage Mocardino comme la naissance officielle du double de l auteur, Pea-Moscardino et met en lumière la continuité entre ce «moi» littéraire et celui déjà présent dans Fole. Le «je» de Moscardino est une étape supplémentaire dans la construction identitaire de Pea-Moscardino. Le «moi» du narrateur a émergé, au contraire de celui de Fole, mais de manière fragmentaire à l image du caractère composite de l œuvre. Nous nous sommes intéressés, dans un premier temps, à la manière dont le narrateur installe le présupposé autobiographique dans une œuvre où il intervient, certes, à la première personne du singulier, mais où il est principalement extradiégétique. En effet, le narrateur raconte l histoire de sa famille à travers les souvenirs de son grand-père qui, cependant, n est pas présent tout au long du récit. Se posent, ainsi, le problème du statut du narrateur, des sources de la narration et de la forme littéraire de l œuvre, à savoir autobiographie ou roman autobiographique. Dans une première partie, après avoir étudié la polyphonie de la narration et la pluralité des points de vue, nous avons 3

4 démontré que Moscardino est le reflet de la mémoire collective des membres de sa famille. Le récit s apparente à une histoire familiale transmise à travers plusieurs générations, transformée par l oralité, déformée par la répétition et enrichit par les différents narrateurs sur le modèle de la tradition orale de la Versilia. Nous avons ensuite souligné la transformation de cette histoire familiale en récit populaire. En effet, le narrateur s attache tout au long du récit à présenter son grand-père, dont il fait son double, comme une figure de conteur populaire. L histoire des membres de la famille de Moscardino, racontée par deux conteurs populaires acquiert une aura mythique. Nous nous sommes, ensuite, interrogés sur le peu de place accordée à l individualité du narrateur dans l œuvre ce qui nous a amené à envisager, dans la deuxième partie de ce chapitre, l histoire des membres de la famille du narrateur comme le récit mythique de ses origines. Cette histoire est caractérisée par une bipolarité traduite par les regards croisés de Moscardino-personnage, qui transforme l histoire de ses aïeux en contes de fée, et de Moscardino-narrateur. En étudiant les personnages, et en particulier les deux frères du grand-père du narrateur, nous nous sommes aperçus qu ils étaient autant de doubles du grand-père et autant de projections du «je» du narrateur. Enfin, dans la troisième partie de ce chapitre, nous nous sommes intéressés à la formation de Moscardino-personnage telle qu elle est présentée par Moscardino-narrateur dans l œuvre. L éducation de Moscardino se cristallise autour des récits oraux de son grand-père, dont il fait l unique référent de son éducation, et de l apprentissage de la vie rurale. Dans l enfance de Moscardino, se trouvent les origines du mythe de l écrivain autodidacte forgé par Enrico Pea. Par ailleurs, de manière transversale, nous avons tenté de mettre en lumière dans ce chapitre des éléments de poétique caractéristiques de l écriture autobiographique de Enrico Pea. S ils ne sont pas encore formulés clairement, les regards croisés du narrateur qui écrit, que nous avons défini comme Moscardino-narrateur, et de Moscardino-personnage met en lumière le work in progress. Dans le troisième chapitre de la thèse, centré sur l étude de Il Volto Santo, la continuité entre le narrateur et celui de Moscardino n est pas à définir puisqu elle est établie par le narrateur lui-même. Il s agit de comprendre quelle nouvelle étape de la construction identitaire de Pea- Moscardino est franchie avec le narrateur de Il Volto Santo. L œuvre se resserre davantage sur la biographie de Moscardino et fournit davantage d indications sur sa formation. La narration de Il Volto Santo est caractérisée par la coexistence de plusieurs «je» renvoyant à des instances narratives différentes, le «je» de Moscardino-personnage, le «je» de Moscardinonarrateur et le «je» du grand-père qui se transforme parfois en narrateur autonome. À ces trois instances narratives, ne correspond qu une seule mémoire : celle de Moscardinonarrateur qui intègre celle de son grand-père. Le regard de Moscardino-narrateur est, donc, en 4

5 mesure de poser un regard critique sur les événements racontés. Nous avons tenté, dans la première partie de ce chapitre, de mettre en lumière les éléments de sa formation que Moscardino-narrateur met à distance en faisant intervenir son grand-père à la première personne du singulier. En revanche, dans la deuxième partie, nous nous sommes attachés à comprendre quels aspects de sa formation étaient mis en valeur. Pour ce faire, nous avons étudié le jeu de miroirs instauré par le narrateur entre lui-même, son grand-père, son père et le personnage du Volto Santo. Ces trois doubles représentent chacun un aspect important de la construction identitaire de Pea-Moscardino : la figure du conteur populaire, le sentiment de déracinement et le concept de nomadisme. Ces trois éléments sont assimilés, analysés et ensuite réinterprétés par Moscardino-narrateur. La troisième partie de ce chapitre définit la nouvelle figure de conteur populaire proposé par Il Volto Santo. Enfin, dans une dernière partie, nous avons étudié de quelle manière le sentiment de déracinement a contribué à la formation de l imaginaire de Moscardino. Dans le quatrième chapitre nous avons tenté de montrer de quelle manière l expérience égyptienne du narrateur lui permettait de réaffirmer son ancrage dans de sa culture d origine. Enfin dans le dernier chapitre, consacré à Vita in Egitto, nous avons étudié l évolution du paradigme autobiographique ce qui nous a permis de constater que l auteur s était tourné vers une nouvelle forme d écriture autobiographique plus réaliste, se démarquant des trois volets de la trilogie de Moscardino s apparentant davantage à des romans autobiographiques. Nous nous sommes ensuite mis en lumière la dimension programmatique de Vita in Egitto. Le narrateur développe tout au long de l œuvre une poétique de l autobiographie. Enfin, nous avons démontré que Vita in Egitto retraçait un parcours de formation intellectuelle et littéraire, une nouvelle étape de la construction identitaire de Pea-Moscardino, dont les épisodes sont soigneusement sélectionnés par le narrateur afin de mettre en évidence la dimension autodidacte de ce parcours. Cette étude apporte plusieurs éclairages sur l œuvre autobiographique de Enrico Pea. Dès Fole, est présente la tension vers l autobiographie et elle se développe et s inscrit dans un parcours cohérent jusqu à Vita in Egitto, l œuvre autobiographique la plus aboutie de Enrico Pea. Le caractère composite des œuvres s efface au profit d un projet littéraire de construction identitaire à travers l écriture du moi. Par ailleurs, les expériences d écriture autobiographiques ainsi que leur relecture convergent dans la poétique de l autobiographie développée dans Vita in Egitto. Se pose alors, la question de la relecture du lecteur des autres œuvres autobiographiques à la lumière des réflexions métatextuelles de Vita in Egitto. Il est nécessaire de le faire tout en gardant à l esprit que cette opération de relecture est voulue par 5

6 le narrateur de Vita in Egitto et qu il est donc susceptible d orienter le lecteur dans son interprétation des autres œuvres. 6