En Seine-et-Marne, le château transformé en temple bouddhiste «theravâda»

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1 En Seine-et-Marne, le château transformé en temple bouddhiste «theravâda» Par CLAIRE LESEGRETAIN, (Photos : Vincent Nguyen/Riva Presse pour La Croix), le 1/7/2014 à 03h11 Moissy-Cramayel accueille un vaste temple du bouddhisme «theravâda», courant moins connu que les branches zen ou tibétaines mais numériquement le plus important en France. Wat Thammapathip : littéralement «temple de la lumière». Tel est le nom du château de Lugny, à

2 Moissy-Cramayel (Seine-et-Marne), depuis qu il a été racheté en 2000 par l Association internationale thaïe des bouddhistes en France (AITBF) pour devenir un vaste temple figurant sur le site de l ambassade royale de Thaïlande. Une brochure bilingue explique, documents notariés à l appui, comment l association a obtenu, puis totalement remboursé en 2008, un prêt de du Crédit coopératif. L élégante façade de briques de ce château du XIX e siècle, classé monument historique, a disparu sous une couche de crépi jaunâtre, tandis que les huisseries ont été badigeonnées en doré. Pour les asiatiques, l argent a aussi une dimension spirituelle Quant aux allées du parc clos, elles sont maintenant bordées par 200 statues de Bouddha sur des socles en fleurs de lotus, coulées en ciment, puis peintes en doré ou en blanc. Ces bouddhas thaïlandais, reconnaissables à leur chignon pointu, sont achetés «2 888» le chiffre «8» étant considéré comme porte-bonheur en Asie par des familles bouddhistes, comme le prouvent les pancartes nominatives au pied de chaque statue. «Pour les Asiatiques, l argent n est pas que matériel mais a aussi une dimension spirituelle, en tant que présage d un bon karma (destin)», explique Olivier Wang-Genh, vice-président de l Union bouddhiste de France. Les Chinois de Paris viennent y investir Dans une partie cachée du parc, des stèles funéraires, importées à grands frais de Thaïlande et recouvertes d éclats de céramique et de miroir, se vendent également très cher. «Bon nombre de commerçants du quartier chinois de Paris viennent investir ici», explique Ewald Fauser, représentant franco-allemand qui fréquente le temple de Moissy-Cramayel depuis En Thaïlande cette année-là, il avait découvert le bouddhisme «theravâda» et s était senti «d emblée à l aise avec cette spiritualité». À son retour, et parce qu il traversait une profonde crise existentielle, il demeura quatre mois au Wat Thammapathip, bénéficiant de l accueil des quatre moines installés là. «Ils ne m ont jamais demandé de frais de pension, mais je les ai beaucoup aidés pour des démarches administratives», raconte ce quinquagénaire chaleureux, en évoquant des voyages vers Le Havre pour récupérer des conteneurs. Moines aux crânes rasés et en robe safran Comme la plupart des moines bouddhistes, ceux de Moissy-Cramayel n ont pas prononcé de vœux définitifs. Au quotidien, à la différence de ce que l on observe dans d autres monastères bouddhistes, on ne les voit guère en méditation, mais souvent attelés à des travaux de maçonnerie ou de jardinage, aux côtés de bénévoles, retraités, chômeurs ou immigrés thaïlandais en attente de régularisation. Seul rituel de leur journée : l unique repas. Assis en lotus sur une estrade recouverte de peaux de mouton, ils mangent silencieusement dans un bol d aluminium avec la main droite, dans la salle de prière. Sur les murs de cette salle, des photos du Phramaha Kreangkrai Boonpacom, le supérieur du Wat Thammapathip et président de l AITBF, illustrent ses pensées : «Ne pas détruire le présent avec le passé. Ne pas détruire le futur avec le présent. Oublier le passé, construire le futur par soi-même

3 avec espoir et courage.» C est aussi dans cette salle que les fidèles viennent consulter les moines au crâne rasé et en robe safran. Pagodes pour les migrants asiatiques «À partir de leur horoscope, je leur dis quelle date serait la meilleure pour engager telle action», explique Kan, 34 ans, dans un français approximatif, tout en tapant sur son smartphone une date de naissance pour accéder à des courbes sinusoïdales censées représenter des périodes fastes Confié dès l âge de 6 ans à un monastère en Thaïlande, il a franchi toutes les étapes depuis le noviciat et suivi des études de marketing et de communication. «En 2005, lors d un rassemblement missionnaire, je me suis porté volontaire pour la France», avec le désir de «créer des pagodes pour les migrants asiatiques», sourit-il. Des puna pour «transférer des mérites» aux défunts Souvent, les moines sont mobilisés pour des puna, cérémonies d offrande demandées par les familles pour «transférer des mérites» à leurs défunts. Souvent aussi, ils sont appelés pour bénir des entreprises. Ainsi Savath Khamseng, Laotien marié à une Thaïlandaise et propriétaire de deux restaurants dans le 13e arrondissement de Paris, fait venir chaque année les moines de Moissy-Cramayel «pour qu ils chassent les démons et bénissent (ses) affaires», en aspergeant le sol avec de l eau purifiée, en faisant couler de la cire de bougie et en psalmodiant d une voix monocorde des incantations en pâli, la langue liturgique du Sud-Est asiatique. Au rez-de-chaussée du château de Lugny, trois pièces circulaires moquettées de rouge abritent d autres autels avec une grande variété de statues de Bouddha, en résine verte ou en laiton doré. Décorum éloigné de l enseignement de Bouddha «Le goût des Thaïlandais est plutôt kitch», regrette Ewald Fauser, en rappelant combien ce décorum est éloigné de l enseignement de Bouddha qui «souhaitait que tous accèdent à la paix intérieure par le détachement matériel». Une fois par mois, Savath Khamseng vient ici pour allumer des bâtons d encens devant ces autels et verser son obole, ce qui représente, selon lui, «un total annuel d au moins mille euros». «Dans le bouddhisme thaï, l accumulation des mérites joue un grand rôle, d où l importance des offrandes dans les temples», poursuit Olivier Wang-Genh. Il met en garde contre «une approche trop occidentale» de ces dévotions qui touchent surtout, selon lui, à «la compréhension de l après-vie et des étapes de la transmigration». Des tatouages magiques D autres fidèles viennent ici pour «activer leur sakyant», ces tatouages traditionnellement dessinés à l aiguille de bambou par des moines, mais qui sont le plus souvent réalisés au stylet électrique dans des échoppes profanes. Du coup, beaucoup viennent demander aux moines de leur conférer des propriétés magiques. «Ils croient que ça les protège des coups du sort», s amuse Kan, visiblement satisfait de cette mode qui lui rapporte à chaque fois une centaine d euros.

4 «Ici, on est beaucoup dans la superstition et le ritualisme», résume Ewald Fauser, ne faisant pas mystère du fait que les moines de Moissy-Cramayel se préoccupent beaucoup d argent fidèles le Nouvel an thaïlandais Car depuis quatorze ans, les travaux n ont pas cessé : actuellement, les donateurs sont mobilisés pour construire une cinquantaine de toilettes au fond du parc. Les jours de fête, notamment pour le Nouvel An thaïlandais (le 13 avril cette année), plus de Thaïlandais, Cambodgiens, Vietnamiens ou Chinois viennent déjeuner dans le parc, puis déposer des fleurs ou de la nourriture au pied des bouddhas de ciment. «La motivation première des immigrés du Sud-Est asiatique est rarement la méditation ; ils viennent retrouver leurs traditions religieuses et culturelles», confirme Anne-Catherine Cartier, Franco- Laotienne débarquée en France en 1976, à l âge de 11 ans. Après avoir assisté ici à la cérémonie funéraire d un parent, il y a trois ans, cette jeune femme est revenue au bouddhisme de son enfance et a pris l habitude de passer à la pagode en fin de journée. Ses offrandes, espère-t-elle, contribuent à la santé et à la réussite de ses deux enfants... Le bouddhisme «theravâda», le plus pratiqué et le moins connu Le bouddhisme est la quatrième religion de France, avec un million de pratiquants, sans parler de 3 à 4 millions de sympathisants. Ces pratiquants se répartissent entre les trois grands courants : 15 % dans le «mahayana» (bouddhisme zen) ; 15 % dans le «vajrayana» (bouddhisme tibétain) ; 60 % dans le «theravâda» (en pâli «doctrine des anciens»). Le bouddhisme «theravâda» est essentiellement pratiqué par les diasporas d Asie du Sud-Est : Thaïlandais, Sri-Lankais, Cambodgiens, Birmans et Laotiens, ainsi que certains Vietnamiens et Chinois d Indonésie et de Malaisie. Il se caractérise théoriquement par ses deux pratiques distinctes de méditation : le «samatha bhavana» (se concentrer sur un «objet» précis, tel le souffle ou un organe) et le «vipassana bhavana» (prêter attention à la réalité). Dans les faits, ces pratiques se combinent avec divers rituels divinatoires. Le nombre de Thaïlandais en France est estimé entre 2000 (chiffre de l ambassade de Thaïlande, qui ne comptabilise que ceux qui sont en règle) et 5000, surtout en Île-de-France, à Lyon et à Lille.

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