LE DIMANCHE DE L ORTHODOXIE : LA FOI DES ORTHODOXES DANS L EUROPE CONTEMPORAINE

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1 LE DIMANCHE DE L ORTHODOXIE : LA FOI DES ORTHODOXES DANS L EUROPE CONTEMPORAINE Homélie prononcée par l Archimandrite Ignatios D. Sotiriadis à la Cathédrale Grecque Orthodoxe de Bruxelles le 13 mars 2011 Eminence, Excellences, Révérends Pères, chers frères et soeurs en le Seigneur! Le premier Dimanche du Carême nous faisons mémoire du rétablissement des Saintes Icônes qui a eu lieu sous le règne de Michel III, empereur de Constantinople, et de sa mère Saint Théodora, et sous le pontificat du Saint Patriarche et Confesseur Méthode. Nous fêtons la solennité du dimanche de l Orthodoxie, basée sur la décision du Synode de Constantinople, convoquée en mars 843, pour commémorer le triomphe et la victoire finale de la foi Orthodoxe vis à vis l hérésie de l iconoclasme. Mais pourquoi la victoire sur lʹiconoclasme est elle appelée Triomphe de lʹorthodoxie? Cʹest que pour lʹorthodoxie, lʹiconoclasme, le refus de vénérer les icônes, constitue la synthèse de toutes les hérésies. Refuser lʹicône, cʹest pour la théologie orthodoxe refuser lʹincarnation de Dieu fait homme. Or, cʹest l incarnation du Christ quʹil fallait défendre. Dans la tradition Orthodoxe lʹicône a un sens différent par rapport à la peinture religieuse développée à l Occident chrétien à partir de la Renaissance. Le Septième Concile Oecuménique de l an 787 souligna la déclaration de Saint Paul : ʺle Christ est lʹicône du Dieu invisible, le Premier Né de la créationʺ (Colossiens, 1, 15). L icône, donc, est l empreinte du Christ, fils de Dieu incarné pour le salut du monde. Le Christ est l exemple et le prototype de la sainteté et la 1

2 sainteté manifeste la restauration de lʹimage de Dieu en nous et ouvre pour l homme le chemin pour devenir dieu par la grâce de Dieu. Ca vaut la peine de rappeler ici qu après la victoire des hésychastes dans la moitié du XIVe siècle, le Dimanche de l Orthodoxie acquit une importance renouvellée. En effet, les décisions du concile de Blachernes de 1351, qui marqua le triomphe de la théologie de Saint Grégoire Palamas et de la doctrine hésychaste, furent incluses dans le Synodikon de l Orthodoxie, qui dans sa nouvelle version, a été lu officiellement pour la première fois le premier dimanche du Carême de Jusqu ici nous avons rappelé brièvement l histoire de cette grande fête pendant la période de l Empire Byzantin et selon la tradition de notre Sainte Mère Eglise. Mais qu elle le sens de l Orthodoxie pour l homme contemporain, pour le chrétien d aujourd hui, pour l Orthodoxe qui vit dans notre maison commune, c est à dire l Europe? Qu elle est la vérité qu on peut trouver en Elle? Etant donné que la Vérité pour nous les chrétiens, pour nous les Orthodoxes, n est pas ni une notion abstraite, ni un concept philosophique, mais une Personne, c est à dire Jésus Christ, le Fils et Verbe incarné de Dieu, alors l Orthodoxie, qui est l Eglise du Christ, Une, Sainte, Catholique et Apostolique, n est pas ni une philosophie, ni une idéologie, ni une création de la sagesse humaine! L Orthodoxie est la fidélité absolue à la Révélation divine, qui transmise à nous tous à travers la Tradition de l Eglise, nous fait proclamer avec le Synodikon de l Orthodoxie: «Telle est la foi des Apôtres. Telle est la foi des Pères. Telle est la foi qui a soutenu le monde». La foi Orthodoxe est manifestée dans l Eglise par la prière, le jeune, le silence, le monachisme, la contemplation, la pratique des vertus dans une société qui change sans cesse, dans une Europe qui cherche ses racines, son identité, sa direction vers l avenir. Il faut le dire franchement : nous sommes en crise, tous autour de nous parlent d une crise, la crise est devenu un mot a la mode! Mais les chrétiens doivent arriver à la compréhension de l origine de cette crise, de son contenu, du moyen pour la dépasser! Le viole de la nature, le terrorisme, la pauvreté, l injustice sociale, le déclin de la famille, l absence d une culture et d un art vivifiants, le triomphe d une technologie souvent sans aucune humanité, le 2

3 nouveau athéisme, le relativisme, l éloignement de principes et de valeurs traditionnels, le matérialisme, l hypocrisie, la mensonge sont des paramètres de cette crise qui ne peut pas être guérie que dans l Eglise, source d espoir et d optimisme! Notre Eglise Orthodoxe, dont le triomphe nous fêtons aujourd hui, n est pas une Eglise ni conservatrice, ni moderniste. L Eglise Orthodoxe est le Corps du Christ et le Christ est le même hier, aujourd hui et pour les siècles (Hb 13, 8). Elle est toujours au service de l homme, loin des intérêts politiques ou économiques, idéologiques ou philosophiques. Elle est tendre comme mère et donne avec courage et patience le témoignage de la Vérité, Elle transmet la lumière du Christ, Elle nous conduit à la Vie! En plus, à côté de la proclamation de la Parole de Dieu, l Orthodoxie continue à être aux côtés des faibles et des exclus et de les soutenir. Permettez moi ici de vous dire que je considère l Eglise étroitement liée avec trois notions : l Oecuméne (Univers), l Ecologie et l Economie. Toutes les trois montrent que le rôle de l Eglise au monde c est comme le rôle d une mère dans la famille. L Eglise dans l Oecuméne manifeste la vision de l unité dans le monde. L Eglise par rapport à l Ecologie exprime le respect envers l environnement créé par Dieu et la responsabilité des hommes envers l exploitation des sources naturelles. Enfin, l Eglise comprend l Economie comme gestion responsable de la production et distribution équitable des bien matériels parmi les hommes. Nous, alors, comme Chrétiens Orthodoxes en Europe, nous sommes appelés a être et à devenir en même temps homo oecumenicus, homo ecologicus et homo economicus, toujours au sein de notre Eglise, toujours témoins de la Vérité, loin de toute sorte de discrimination, de la xénophobie et de la violence. Dans un temps, comme le notre, d iconolâtrie ou mieux d iconodoulie, c est à dire un temps de soumission à l argent et à la loi du marché, nous sommes appelé à une métamorphose intérieure personnelle, qui a la force de changer notre société, notre Europe et le monde entier. Nous rappelons que les Pères de l Eglise considèrent l homme comme administrateur de richesses données par Dieu. Notre devoir est de devenir témoins du Christ en Europe par notre vie spirituelle suivant l exemple de nos saints pères. Tout ça peut arriver si nous sommes unis entre nous, si 3

4 nous sommes des frères, si nous reconnaissons une mère spirituelle pour tous les Orthodoxes, c est à dire l Eglise Protothrone de Constantinople! Notre Patriarcat Oecuménique comme premier serviteur parmi les autres Eglises Soeurs de la Famille Orthodoxe est la garantie pour le triomphe de l Amour qui sauve le monde. Un jour comme ceci du Dimanche de l Orthodoxie, on peut pas que diriger son regard vers Constantinople, la nouvelle Rome et Nouvelle Jérusalem, lieu haut et saint de notre foi, qui a défendu notre droit d être vraies chrétiens, d être vraies hommes. Un jour comme ceci laissons nous penser avec reconnaissance aux martyrs de l Orthodoxie, aux témoins de la Vérité au cours de l histoire mais aussi de notre temps. Un jour comme ceci laissons nous prier en silence parlant, signifiant et reconnaissant pour notre Père, le Patriarche «Vert» et Oecuménique, l Archevêque de Constantinople la Nouvelle Rome, Sa Sainteté Bartholomé Ier, qui par son travail apostolique, pastoral, écologique et spirituel ouvre de chemins nouveaux pour l Orthodoxie, pour la Foi et pour l Homme à niveau universel. Sa personnalité extraordinaire, sa passion pour l Eglise et son unité, ses actions internationales pour la sauvegarde de l environnement, sa présence dans l horizon de l Union Européenne, tout ça nous donne le sacre orgueil, l espoir et l assurance que l Orthodoxie, l Eglise, nous comme Corps du Christ nous avons un avenir, nous avons un rôle et aussi une présence significative parmi les nations de l Europe, sur la scène internationale : être témoins crédibles de valeurs et de traditions pour guider notre société, notre Europe, notre monde à la source de l eau vive, le Fils du Dieu vivant, Jésus Christ! «Telle est la foi des Apôtres. Telle est la foi des Pères. Telle est la foi qui a soutenu le monde». Eminence, Excellences, Révérends Pères, chers frères et soeurs dans le Seigneur! Célébrant aujourd hui le Dimanche de l Orthodoxie, nous rendons grâce a Jésus Christ, notre Seigneur et Sauver, de nous avoir offert le don de la vraie foi! Nous Lui sommes reconnaissants, car au sein de notre 4

5 Eglise Mère nous avons la certitude du salut, nous avons la juste éducation et assistance spirituelle pour réussir pendant cette période bénie du Saint et Grand Carême a purifier nos sens, notre coeur, notre intellect et toute notre existence, contaminée au moment de l absence de Dieu en nous! Et regardant l Icône du Christ, Verbe Eternel du Père, laissons nous, avec juste orgueil, exclamer avec le psaume : «Τὶς Θεός, μέγας ὡς ὁ Θεὸς ἡμῶν ; Σὺ εἶ ὁ Θεός, ὁ ποιῶν θαυμάσια μόνος!» 5