GALILÉE SAINT LOUIS À DAMIETTE Diffusion : Lundi 21 février 2000/La Cinquième Conception : Hervé Pernot Auteur : Françoise Juttet Réalisateur : Annie Breit Durée : 13 minutes En Europe, la lutte entre l empire et la papauté absorbe les grandes puissances. Et l appel du pape Innocent IV au concile de Lyon serait resté sans effet sans l intervention de Louis IX, roi très chrétien qui se sent investi d une mission: reconquérir pour le compte de la chrétienté ce qui appartient au monde musulman. Parti de la plaine marécageuse d Aigues-Mortes, Saint Louis s embarque avec ses chevaliers vers l Orient. Mais pourquoi se dirige-il vers Damiette et non vers Jérusalem? Même si Louis IX est un chevalier, ses objectifs n en demeurent pas moins politiques et économiques. Damiette est un marché intermédiaire entre l Occident et l Orient. Il s empare donc de Damiette désertée, mais échoue à Al Mansourah. L arrivée au pouvoir des Mamelouks va en peu de temps modifier l équilibre des forces au Proche-Orient au détriment de la croisade. Si la septième croisade ne fit pas la fortune des croisés, elle a servi l image d un roi qui demeure dans la conscience occidentale : Saint Louis, celui qui a combattu pour la gloire de Dieu. Derrière la légende du roi chrétien juste et pieux, peut-on retrouver le vrai visage du monarque et l esprit d une époque? Les chroniques de cette période et une lecture critique de ses images par des historiens français et arabe contribuent à restituer les faits. La portée de l événement dépasse le cadre du Moyen Âge; on assiste à des retours nostalgiques de l esprit de croisade sous des formes culturelles, économiques, politiques. Dans la représentation collective, Saint Louis incarne désormais, celui qui voulait répandre une religion à vocation universelle. [CNDP]
DISCIPLINES, CLASSES ET PROGRAMMES Histoire, 5 e. L apogée de la monarchie capétienne (1226-1328) ; les croisades de Saint Louis. OBJECTIFS DU FILM Éclairer sur les aspects idéologiques, culturels et économiques de la septième croisade. Confronter la figure légendaire de Saint Louis avec la réalité historique. PRINCIPAUX THÈMES ABORDÉS La septième croisade. Portrait de Saint Louis par la description qu en fait Jean de Joinville. Causes et portée de la septième croisade. REPRÉSENTATIONS PRÉALABLES À PRENDRE EN COMPTE La monarchie féodale et la chrétienté en Europe occidentale, l apogée de la monarchie capétienne, l essor de l Europe occidentale du XI e au XIII e siècle, les premières croisades. VOCABULAIRE PRÉ-REQUIS Lieu saint, nef, pèlerin. VOCABULAIRE À EXPLIQUER Enluminure, croisé, sarrasin, mameluk, armoiries. VOCABULAIRE À METTRE EN PLACE Djihad, miniature, relique, hérésie. INDEXATION MOTBIS 13 e siècle Croisade Enluminure Moyen-Orient Souverain : Moyen Âge 2
SÉQUENÇAGE 00min 00s: Introduction. Puits du temps. 01min 14s: Une enluminure du manuscrit de Joinville représente la prise de Damiette par Saint Louis d une manière conventionnelle. L armée des Francs est mise en valeur, et les Sarrasins sont l incarnation du mal. 03min 04s: Vue de la plaine marécageuse d Aigues-Mortes, que Saint Louis a dû découvrir lorsqu il s est embarqué. Le choix d Aigues-Mortes s explique pour des raisons d ordre politique: Saint Louis veut faire partir de son royaume les troupes qu il dirige. Il fait construire une route, la tour de Constance et l église des Sablons. 04min 59s : Sur 1 800 bateaux de toutes sortes, embarquaient des dizaines de milliers de soldats soumis à une rude promiscuité. Une cérémonie religieuse à Notre-Dame des Sablons en présence du légat du pape précède le départ. 06min 10s: Saint Louis achète à l empereur latin de Constantinople les reliques de la passion du Christ qui seront conservées à la Sainte Chapelle. Sa mission en est d autant sanctifiée. 07min 10s: Pourquoi Damiette et non Jérusalem? Attaquer l Égypte c était attaquer le monde arabe là où il était le plus puissant. C était aussi permettre aux marchands de contrôler les marchés intermédiaires entre l Orient et l Occident. 08min 05s: Tahar Mansouri professeur à l université de Sfax, évoque l incompréhension du monde arabe devant cette expédition menée par un roi «aventurier». 08min 48s: La croisade de Saint Louis a été menée par un roi respecté, sans les violences, d un type tout à fait particulier, qui ont marqué les mouvements populaires comme la première croisade. 09min 28s: Pour les Arabes, l image des Francs est ambiguë: infidèles, agresseurs, despotes, néanmoins pourvus de qualités humaines et d esprit chevaleresque. 10min 16s: Un échec; pour les Francs qui prennent Damiette mais sont battus au camp d Al Mansoura. Saint Louis est fait prisonnier. Un succès pour les Égyptiens et en particulier pour As-Salih Ayoub qui inaugure le régime mamelouk au Caire en 1250. 11 min 21 s : Vingt ans après, Saint Louis repart pour une dernière croisade, assiège Tunis, mais meurt de la peste avant de combattre. 11min 46s: L image de Saint Louis, grand conquérant de la foi a été exploitée durant l expansion coloniale du XIX e siècle; elle a permis d exalter la mission civilisatrice de la France au Moyen-Orient. 3
SUGGESTIONS PÉDAGOGIQUES Démarche : présentation notionnelle Histoire, 5 e L enluminure du manuscrit de Joinville et l image légendaire de Saint Louis nous sensibilisent à un événement qui a marqué la conscience collective. Au-delà de la représentation idéologique, cette image retrace une histoire. Une observation critique des élèves permettra de décrire cette histoire en essayant de rétablir les vérités et les erreurs qu elle véhicule. Le professeur demandera de réunir des informations concernant Aigues- Mortes, isolée au milieu d une plaine marécageuse à l extrémité occidentale du delta du Rhône. Créateur d Aigues-Mortes, le roi acquit au débouché des pays rhodaniens un emplacement où l on pouvait établir un port maritime abrité (baie des Eaux Mortes) et un port intérieur relié par les étangs à Montpellier et au Rhône. Les travaux furent entrepris avec l aide d entrepreneurs génois. Certes, le souverain avait besoin d une base de départ pour ses croisades (1248-1270) mais son effort, comme celui de ses successeurs, correspond à la volonté d implanter la domination capétienne sur les rives de la Méditerranée. Damiette au Moyen Âge était le principal port sur le grand bras oriental du Nil. La forteresse de Damiette gardait l un des accès vers le Caire, le plus commode si l on ne voulait pas franchir le Nil. C est pour cette raison que déjà, les croisés, dirigés par Jean de Brienne, attaquèrent Damiette plutôt qu Alexandrie, le grand port du delta occidental. On rappellera que les croisés menés par Saint Louis en 1249, occupèrent la ville sans combat. L armée égyptienne avait été refoulée sur la plage même. La croisade ayant échoué dans le haut delta, Saint Louis fait prisonnier, la reine Marguerite, organisa la défense de la ville que voulaient abandonner les marins italiens préposés à sa garde. Mais Damiette fut défendue avec d autant plus d acharnement qu elle devait être la rançon personnelle du roi et que sa perte mettait en danger la vie du souverain. Damiette fut rendue par la reine, le 6 mai 1250. Un roi pieux Une miniature du XIII e siècle, présente dans les manuels d histoire représente les trois caractéristiques du roi : la sainteté (matérialisée 4
par l auréole), la justice (symbolisée par «la main de justice») et l ascétisme (traits accusés du visage). L imagerie traditionnelle montre Louis IX sous les traits d un saint homme. Il demeure dans la mémoire collective Saint Louis, celui qui a combattu pour la gloire de Dieu. Qu en est-il? Lorsque Louis IX fait vœu de se croiser, l idée trouve peu d échos. La papauté elle-même est engagée dans une guerre contre Frédéric II. Mais pour Louis IX, chevalier modèle, une participation personnelle au saint pèlerinage est un devoir de conscience. L expédition regroupe la fine fleur des grands barons et de la chevalerie capétienne, dont ses propres frères et le sire de Joinville. Pendant quatre ans, le roi prépare minutieusement l expédition qui s embarque par mer à Aigues-Mortes le 25 août 1248, arrive à Chypre en septembre et après une pesante inaction, utilisée à rétablir l ordre entre les différentes factions italiennes, s embarque pour Damiette en mai 1249 pour l atteindre le 4 juin. Mais, six mois plus tard, après les crues du Nil et à la suite d une mauvaise manœuvre de Robert d Artois, frère du roi, Saint Louis de laisser enfermer dans Al Mansûrah où une partie de son armée est décimée par l épidémie. En avril 1250, il capitule sans conditions. Piste : l image du roi Histoire, 5 e On demandera aux élèves de décrire le roi tel qu il est représenté dans les enluminures et miniatures de l époque. Saint Louis est toujours représenté couronné, parfois avec un sceptre ou une main de justice, et avec un manteau portant des fleurs de lis. On le voit soignant les lépreux ou leur lavant les pieds, visitant les malades, ou transportant la couronne d épines. Souvent son visage symbolise celui du roi de France régnant. Comment dégager le «vrai» Saint Louis de sa légende? D abord, les textes élogieux ne cachaient pas, malgré tout, certains de ses défauts. On sait, notamment, grâce aux confidences de son confesseur, quelles étaient les tentations de Saint Louis et comment il luttait pour ne pas y succomber! Une série d anecdotes nous révèlent le tempérament d un homme très porté sur la chair, tiraillé entre la tentation et le scrupuleux respect des interdits de l Église. Ensuite, nous disposons du témoignage à plus d un titre exceptionnel d un proche compagnon du roi, Jean de Joinville, auteur d une Histoire de Saint Louis. Ayant vécu dans son intimité, il a été un témoin privilégié de sa vie quotidienne. S il avait 5
une très grande admiration pour le roi, Joinville savait, en même temps, le juger. Comment s expliquer le prestige qui fit de Saint Louis une figure légendaire? D abord par un charisme personnel, augmenté d une réelle dévotion. Mais les deux traits de sa personnalité les plus marquants résident dans son désir de justice et dans son action pour la paix. Constantes en Occident depuis l an 1000, ces aspirations se concrétisent enfin sous son règne : «Sa volonté de pacifier le royaume succède à des mouvements populaires contre le pouvoir féodal et seigneurial, reposant sur la violence et la guerre. Saint Louis était, pour ces raisons, ce que l on pourrait appeler la conscience de la chrétienté.» (d après Le Goff). Joinville nous apprend même que lors de la remise aux musulmans de la rançon qui devait le libérer, Saint Louis avait obligé son entourage à rendre une somme d argent adroitement dérobée au moment de la transaction. Mais sa grande action est sans doute d avoir mis en place un réseau d enquêteurs pour contrôler et rendre compte de la bonne application de la justice. Saint Louis gagne ainsi sur les deux tableaux : il fait régner la justice et il renforce le pouvoir royal. Pacifiste, Saint Louis part pourtant à deux reprises en croisade, faire la guerre aux musulmans. Quelles sont ses motivations? Dès 1244, au cours d une grave maladie, le roi Louis IX a fait le vœu de se croiser : la paix et la prospérité du royaume lui permettent de préparer minutieusement le financement et le recrutement d une expédition qui comprend, avec les contingents de Morée, de Chypre et d Acre, près de 3 000 chevaliers. Au moment où As-Salih Ayoub inaugure le régime mamelouk, les états francs de Syrie, appauvris par ces pertes de territoires, sont de plus en plus divisés. Il n y a, pour ainsi dire, plus d «États» croisés en Terre Sainte, mais des implantations isolées fragilisées par leurs rivalités. À la différence du XII e siècle, l aide des croisés occidentaux leur est indispensable. Enfin, partir en croisade, c est aussi pour Saint Louis une façon de perpétuer la tradition de ses ancêtres, les rois chrétiens, remontant à 1095. Mais ses raisons sont à la fois religieuses et politiques: Saint Louis a une vision de la chrétienté qui comprend, du point de vue territorial, l Europe, où le christianisme s est installé, mais aussi la terre Sainte, lieu de ses origines et de la présence mystique du Christ. 6
Piste : la foi et les reliques Histoire, 5 e On évoquera l importance des reliques au siècle de Saint Louis. La période allant du XI e au XIV e siècle voit surgir des milliers d églises plus ou moins importantes dans l Europe chrétienne et la demande de reliques est donc très forte. Les sommes considérables dépensées par le souverain pour acquérir celles de la passion du Christ sont comme un appel à la reconquête des lieux saints. En effet Louis IX appartient à une époque où il n existe aucune frontière entre le monde d ici-bas et de l au-delà. Le contact concret avec le divin est essentiel dans une civilisation où la prière individuelle et silencieuse est rare. Certains lieux sont particulièrement propices à une rencontre avec Dieu parce que riches de reliques. Toucher des reliques c est s assurer une parcelle de divin avant la mort Voici la liste des reliques telle qu elle a été établie dans la lettre adressée par Baudoin à Louis IX : «une très grande partie de la très sacrée croix sur laquelle Jésus fut supplicié du sang de Notre Seigneur Jésus-Christ, des langes dont Notre Seigneur fut enveloppé en son enfance, du sang miraculeusement distillé d une image de Notre Seigneur frappée par un infidèle, la nappe de la Cène, un grand fragment de la pierre du sépulcre où Jésus-Christ fut enseveli du lait de la Sainte Vierge, le fer de la lance dont Notre Seigneur fut frappé [...] la robe de pourpre dont on revêtit Notre Seigneur par dérision, le roseau que l on mit dans la main du sauveur en manière de sceptre, l éponge vinaigrée qu on lui présenta, un morceau de son suaire, le linge dont il se servit pour laver et essuyer les pieds de ses apôtres, la verge de Moïse, le sommet du crâne de saint Jean-Baptiste, etc.» Piste : les enjeux du commerce maritime Histoire, 5 e L expédition de Saint Louis devait garantir aux cités marchandes italiennes le contrôle du débouché des routes commerciales d Orient. Aussi pourra-t-on s interroger sur les effets produits réellement sur la navigation en Méditerranée. Si l Occident a bénéficié de l ouverture de la Méditerranée, il n en a jamais eu la maîtrise militaire, comme le démontre l échec des États croisés. L ouverture ou la fermeture de la mer ne dépendent pas de lui, mais des États islamiques. Or l islam au XII e et XIII e siècle est dominé par de puissants régimes militaires, comme les Mameluks en Égypte ou 7
les Turcs ottomans en Asie mineure qui finissent par éliminer du Moyen- Orient les États chrétiens. L économie méditerranéenne n a donc pas été bouleversée par les dernières croisades, mais a subi quelques transformations. En effet, le transport des pèlerins, du ravitaillement, des secours envoyés d Occident a conduit les républiques marchandes italiennes à réaliser des échanges avec de nouveaux ports (syriens, libanais, chypriotes, arméniens) et à y rechercher le fret de retour. Piste : description de l armement des croisés Histoire, 5 e L observation des enluminures, permettra de faire une description des conditions de vie des croisés ainsi que de leur armement. Le combattant sous Louis IX est coiffé d un casque, parfois doté d un nasal, et vêtu d une cotte de mailles ou d écailles protégeant la tête, le tronc et (au moins en partie) les bras. Il porte au côté un bouclier en forme d amande, ce qui présente l avantage de couvrir le bas du corps. Il dispose d une épée à poignée courte et lame large. Cette arme est surtout destinée à distribuer des «coups de taille», avec les deux tranchants. On voit des cavaliers disposant d une lance (d environ 2,50 m), relativement légère, qu ils brandissent à bout de bras, ou à hauteur de la hanche. Parfois, ils projettent cette arme comme un javelot. Celle-ci est placée, au moment de charger, sous l aisselle du cavalier. Souvent utilisée contre les Byzantins et les Musulmans cette tactique a provoqué la rupture du front adverse. Au XIIIe siècle, la cotte de mailles (haubert) couvre totalement le combattant de la tête aux pieds. Vers la même époque, le guerrier possède un casque qui emboîte complètement la tête. Au début, le dessus est plat, ensuite il devient tronconique voire se termine en pointe pour mieux défléchir les coups. Il se pare également d un cimier, de nature décorative et héraldique. On distinguera l usage des armoiries, qui permettent non seulement de reconnaître les origines et la parenté des combattants mais aussi de les identifier par unités tactiques lorsque celles-ci sont calquées sur le lignage. L enluminure montre enfin que les guerriers de haut rang commencent à revêtir leur destrier d un grand caparaçon de tissu armorié à leur blason. Parfois, ce caparaçon masque une couverture de mailles, qui protège entièrement le cheval. Le coursier de guerre lui-même est recherché pour sa haute taille et sa robustesse, qui en font tout le prix. Les élèves pourront observer au moyen de l infographie les nefs munies 8
de deux mâts gréés de voiles triangulaires (voiles latines qui remplacent le mât unique à voile carrée) avec coque bordée à franc-bord, des formes ventrues accentuées par l accroissement des tonnages. Proues et poupes étaient rehaussées de châteaux entourés d un pavois. Piste : la croisade vue du côté musulman Histoire, 5 e En exploitant l interview accordée par Tahar Mansouri et le Complément 5, on représentera la façon dont est jugée la croisade par les musulmans On pourra comparer les caractères et l esprit des croisades avec le djihad, guerre sainte prônée par l islam. Bien qu animée par l esprit du djihad, la société musulmane médiévale est moins close que l Occident chrétien ; elle reconnaît l existence de communautés non croyantes en son sein, et fait une place particulière aux gens du Livre, juifs et chrétiens, auxquels elle accorde, par la dhimma, hospitalité et protection pourvu qu ils reconnaissent l autorité établie en payant la capitation qui les distingue, la djizya. Le djihad ne débouche donc pas comme la croisade sur le choix entre la conversion et la mort, offert aux musulmans vaincus lors des premières croisades, ni sur l intolérance de droit, sinon de fait, des États croisés à l égard des musulmans. Piste : les prolongements de l idée de croisade Histoire, 5 e Le film évoque les prolongements de l esprit de croisade qui ont pu s exprimer sous différentes formes jusqu à nos jours. La portée de l événement s étend au-delà du siècle de Saint Louis et l idée de croisade a eu de nombreuses résurgences. Déjà, avec les premières expéditions des soldats de la foi, les Chrétiens d Europe médiévale persécutent d autres groupes sociaux. Au XVI e siècle la victoire brillante mais inutile de Lépante en est un autre exemple ; et si au XIX e siècle. Ferdinand de Lesseps en 1869 fait de la croisade saint-simonienne une gloire de l histoire contemporaine, l idée de répandre une civilisation à vocation universelle sera une justification du colonialisme. Le début du mouvement des croisades coïncide avec les premiers pogroms et la mise en place de la répression des hérétiques qui conduira la papauté à instaurer une véritable institution judiciaire plus connue sous le nom d Inquisition. Enfin, le port de l Étoile jaune marque distinctive des juifs introduit par Saint Louis a inspiré le gouvernement de Vichy. 9
FICHE ÉLÈVE 1 : LA MÉDITERRANÉE AU XIII E SIÈCLE [À utiliser en histoire, 5 e.] En utilisant le fond de carte ci-dessous réalisez une carte synthétique représentant la Méditerranée au XIII e siècle. Vous tracerez : Trois grands ensembles territoriaux : l empire byzantin, l espace musulman, le monde chrétien occidental (en identifiant le royaume de France, le Saint Empire romain germanique, les royaumes de Navarre, d Aragon, de Castille, de Léon, du Portugal ). Vous indiquerez aussi les principautés franques d Orient au XIII e siècle : royaume de Jérusalem, Comté de Tripoli, Antioche, royaume de Chypre, Petite Arménie, comté d Edesse. Les trajets et les ports situés dans les circuits des septième et huitième croisades. Les flux commerciaux et les produits échangés, en localisant les villes commerciales qui comptent : Bagdad, Cordoue, Le Caire (les capitales d Islam) les villes de pèlerinage dont Jérusalem (ville trois fois sainte), Constantinople, capitale byzantine, pillée en 1204 par les croisés, Gênes, Pise, Venise (villes commerciales qui montent), Palerme et Tolède, les pôles culturels, considérés comme des lieux d échange. 10
FICHE ÉLÈVE 2 : ÉTUDE DE DOCUMENTS [À utiliser en histoire, 4 e.] À l aide des documents fournis en compléments répondez aux questions suivantes 1. Quelles furent les causes de la septième croisade? 2. Qui était Joinville? 3. Quelles sont les qualités morales et les vertus chrétiennes de Saint Louis soulignées par Joinville? 4. En quoi Saint Louis se distinguait-il des seigneurs de son temps? 5. En observant la miniature des «ordonnances de l hôtel du roi», montrez comment est représenté Saint Louis. 6. Que tente d obtenir Saint Louis du roi de Tartarie? 7. Comment désigne t-on aujourd hui les Tartares? Quelles sont les raisons diplomatiques qui poussent Louis IX à les convertir? 8. D après le Complément 5 comment peut-on caractériser l attitude des Francs à Jérusalem? Qui sont les templiers décrits par le musulman? Quel rôle ont-ils joué durant la septième croisade? 9. Comment les musulmans perçoivent-ils les Francs? 11
DOCUMENTATION 1. Chronologie 1214 Naissance de Louis IX qui devient roi effectif à l âge de 21 ans. 1244 Louis IX tombe gravement malade, il fait alors vœu de se croiser. 25 août 1248 Départ de la 7 e croisade d Aigues-Mortes. 13 mai 1249 Toute la flotte des croisés réunie met le cap sur la ville de Damiette en Égypte. 10 février 1250 L armée franque entre dans Mansourah. Battue par les mamelouks. Le roi est fait prisonnier. 1254 Louis IX rentre à Paris. 25 août 1270 Départ de la 8 e croisade et mort de Saint Louis. 1297 Louis IX sera canonisé par Boniface VIII. 2. Portrait de Saint Louis d après Joinville «De sa bouche, il fut si sobre qu aucun jour de ma vie, je ne l entendis parler de viandes (nourriture) comme font maints hommes riches, mais il mangeait patiemment ce que son cuisinier lui préparait et que l on mettait devant lui. En ses paroles, il fut modéré ; aucun jour de ma vie je ne l entendis médire de quelqu un. Je fus bien vingt-deux ans en sa compagnie que jamais je ne l entendis jurer Dieu, et quand il voulait affirmer quelque chose, il disait «vraiment il fut ainsi ou vraiment il est ainsi!» Jean de JOINVILLE, Histoire de Saint Louis. 3. Saint Louis dépêche des ambassadeurs vers les Tartares «Pendant son séjour, le grand roi des Tartares lui envoya des messagers avec beaucoup de bonnes et honnêtes paroles. Entre autres choses, il lui manda qu il était prêt à l aider à conquérir la Terre Sainte et à délivrer Jérusalem du joug des Sarrasins. Le roi reçut avec grande bienveillance les messagers et en envoya d autres qui demeurèrent deux ans avant de revenir. Ceux-ci portèrent au roi de Tartarie une tente façonnée en forme de chapelle qui coûta fort cher, car elle était faite de fine écarlate. Le bon roi, pour tâcher de convertir les Tartares à notre croyance, y avait fait représenter en images l Annonciation de Notre-Dame et tous les autres mystères de la foi. Il chargea de cette mission deux frères prêcheurs qui parlaient sarrasinois, afin de leur montrer et enseigner ce qu ils devaient croire. 12
Les deux ambassadeurs furent de retour au moment où les deux frères du roi regagnaient la France ; ils trouvèrent le roi (qui était parti d Acre où ses frères l avaient quitté) dans la ville de Césarée qu il était venu fortifier ; il n avait alors paix ni trêve avec les Sarrasins.» Jean de JOINVILLE, «Le livre des saintes paroles et des bons faits de notre saint roi Louis». 4. Saint Louis prisonnier doit payer une énorme rançon. «Quand le paiement fut terminé, monseigneur Philippe de Nemours dit au roi qu on avait trompé les Sarrasins d une balance de dix mille livres. Le roi se courrouça très fort et dit qu il voulait qu on les leur rendit, puisqu il avait convenu de payer les deux cent mille livres, avant de quitter le fleuve Monseigneur dit qu il ne disait cela que par moquerie. Le roi dit alors que c était une moquerie malencontreuse. Je vous commande, sur la foi que vous me devez en tant que vous êtes mon homme, que si les dix milles livres ne sont pas payées, vous le fassiez sans aucune faute.» ibid. 5. Les Francs vus par des musulmans «Voici un trait de la grossièreté des Francs. Dieu les confonde! Alors que je visitais Jérusalem, j avais l habitude d entrer dans la mosquée Al-Aqsa. Sur un des côtés il y a un petit oratoire où les Francs avaient installé une église. Quand donc j entrais dans la mosquée al-aqsa, lieu de séjour de mes amis templiers, ils mettaient à ma disposition ce petit oratoire pour que je fasse mes prières. Un jour j entrais, je dis la formule Dieu seul est grand et j allais commencer la prière lorsqu un Franc se précipita sur moi, m empoigna et me tourna le visage vers l orient en disant : C est ainsi que l on prie! Tout de suite les Templiers intervinrent et l éloignèrent de moi tandis que je retournais à ma prière. Mais l homme, profitant d un moment d inattention, se jeta de nouveau sur moi, me retourna le visage vers l orient en répétant : C est ainsi qu on prie!. De nouveau les templiers intervinrent, l éloignèrent et s excusèrent envers moi en disant. C est un étranger! Il vient d arriver du pays des Francs et il n a jamais vu quelqu un prier sans se tourner vers l orient. J ai assez prié, répondis-je, et je sortis stupéfait par ce démon qui s était tellement irrité et agité en me voyant prier en direction de La Mecque.» Usama Ibn Munqidh (1095-1188), L instruction par l exemple 6. Un roi pacifique «Cher fils, je t enseigne que tu te gardes, autant qu il dépend de toi, de faire la guerre contre les chrétiens ; et, si on te fait tort, essaie plusieurs voies pour savoir si on en pourrait trouver une par quoi tu puisses recouvrer tes droits 13
avant d en venir aux prises ; et cela, dans l intention d éviter les péchés qui se font en guerre. Et, s il convient que tu fasses la guerre, soit diligent à commander que les pauvres gens, qui n ont pas eu part au forfait, soient garantis de tous dommages par incendie ou autrement». Saint Louis, enseignement à son fils. LIVRET RÉDIGÉ PAR EMMANUEL VENTOURA 2000 SCÉRÉN-CNDP 2004