Les orientations sur la liturgie dominicale dans le pôle missionnaire de Fontainebleau

Les orientations sur la liturgie dominicale dans le pôle missionnaire de Fontainebleau 3 janvier 2017 ANNEXES Annexe 1 : Modèle de feuilles de messe (ordinaire et avec baptême pendant la messe) Annexe 2 : Proclamer la parole de Dieu Annexe 3 : Préparation de la prière universelle (Mgr de Monléon) Annexe 4 : Célébration du baptême pendant la messe

N dimanche ordinaire ou fête ou spécificité - Année liturgique Date - Lieu Horaire PRÉSIDÉE PAR LE PÈRE : Chantre : Liturge : Organiste ou instrumentistes : Points à voir avec le prêtre avant la célébration : Acte pénitentiel (AP) choisi; Anamnèse; Notre Père, récité ou chanté. Chant d entrée : Acte Pénitentiel ACCUEIL Kyrie Sauf après AP 3 - Réf. : Gloria Réf. : Première lecture Proclamée par : AP1 : je confesse à Dieu ou AP 2 : Deux versets et réponses (Seigneur accorde-nous...» ou AP3 : Trois invocations et réponses «Prends pitié de nous» ou AP4 : Aspersion (plus particulièrement conseillé en temps pascal) LITURGIE DE LA PAROLE Psaume N psaume ; chanté par : ; Texte du refrain : Deuxième lecture Proclamée par : Alléluia Réf. : Verset psalmodié ou lu par : Prière universelle : Texte du refrain : Préparation des dons Sanctus Réf. : Anamnèse LITURGIE EUCHARISTIQUE Mouvement éventuellement Chant discret ou musique discrète ou silence Selon le prêtre Notre Père Chanté ou récité Agnus Dei Réf. : Communion Chant (titre et page) ou musique ou silence : Action de grâce Les annonces Chant d envoi Chant (titre et page) ou musique suivi d un temps de silence ENVOI Version du 3 janvier 2017

N dimanche ordinaire ou fête ou spécificité - Année liturgique - Date - Lieu Horaire BAPTÊME DE (nom et prénom du ou des enfant(s) baptisé(s)) PRÉSIDÉE PAR LE PÈRE : Chantre : Liturge : Organiste ou instrumentistes : Points à voir avec le prêtre avant la célébration : Alléluia ou autre acclamation à la fin du baptême de chaque enfant ; Anamnèse; Notre Père, récité ou chanté. ACCUEIL Chant d entrée : Accueil et dialogue initial Acte Pénitentiel Pas d Acte Pénitentiel ni de Kyrie Gloria Réf. : LITURGIE DE LA PAROLE Première lecture Proclamée par : Psaume N psaume ; chanté par : ; Texte du refrain : Deuxième lecture Proclamée par : Alléluia Réf. : Verset psalmodié ou lu par : Prière universelle : Texte du refrain : Litanie des saints Célébration du baptême - Bénédiction et invocation sur l eau - Renonciation au mal et profession de foi - Baptême - Onction avec le Saint Chrême - Vêtement blanc et lumière Préparation des dons Chantée (version brève) à la fin du baptême de chaque enfant: éventuellement reprise de l alléluia ou autre acclamation, à voir avec le prêtre célébrant. LITURGIE EUCHARISTIQUE Mouvement éventuellement Chant discret, ou musique discrète, ou silence Sanctus Réf. : Anamnèse Selon le prêtre Notre Père Chanté ou récité Agnus Dei Réf. : Communion Chant (titre et page) ou musique ou silence : Action de grâce Chant (titre et page) ou musique suivi d un temps de silence ENVOI Les annonces Chant d envoi Signature des registres Version du 3 janvier 2017

Annexe 2 Centre National de Pastorale Liturgique - cnpl.cef.fr Proclamer la parole de Dieu "Il (le Christ) est là présent dans sa parole, car c est lui qui parle tandis qu on lit dans l Eglise les Saintes Ecritures" (Constitution sur la Sainte Liturgie, no. 7). C est une magnifique responsabilité que d être lecteur; elle est exigeante : il s agit ni plus ni moins que de prêter sa voix au Seigneur. Avant la lecture La bonne lecture commence dès avant la lecture. Il ne peut y avoir de bonne lecture qui ne soit préparée. Contrairement à une idée facile mais fausse, celui qui sait lire ou parler ne possède pas nécessairement la compétence pour lire et parler en public. La parole publique, et particulièrement en liturgie, est un art (au sens d artisanat) dont les règles ne sont pas innées. La bonne diction résulte d une maîtrise de la vitesse d élocution, du rythme, des pauses et des coupes, de l articulation, de la respiration, du ton et, enfin, de l utilisation du micro; tout cela s apprend. Il n est pas question de faire du lecteur un artiste de métier, mais tout lecteur doit avoir une compétence correspondant à sa fonction. Pour préparer sa lecture, un lecteur doit donc savoir suffisamment à l avance quand et quelle lecture il aura à lire. Ainsi, il aura le temps d en découvrir le genre littéraire, en consultant sa Bible, et le sens, en la méditant seul ou en équipe. Il pourra l intérioriser spirituellement avant de l extérioriser en la proclamant. Il faut se convaincre que prévenir quelqu un trois minutes avant le début de la messe relève de la faute professionnelle. Les attitudes et les objets La façon dont le lecteur quitte sa place pour se rendre à l ambon fait déjà partie de l acte de lecture. Que sa tenue soit sobre et correcte. Qu il se déplace calmement, sans partir avant l Amen de l oraison ou la fin du dernier refrain du psaume. Qu il se campe solidement devant l ambon, peut-être même en y posant les mains. Qu il respire lentement avant d ouvrir la bouche. Qu il regarde l assemblée avant de commencer, pour établir une communication avec elle. Et puisqu il lit la parole de Dieu et non la sienne, qu il garde la communication avec le livre sans lever les yeux sur l assemblée pendant la lecture. Conclure par : «Parole du Seigneur» Quant au lectionnaire, qu il soit un livre propre, entretenu, consistant, et non une revue destinée à la prière privée, ou une feuille volante préparée pour la circonstance. Remarques en vrac Dans bon nombre de petites églises ou chapelles, la sonorisation est inutile. Elle peut même être nuisible si elle fait tourbillonner les sons. La lecture non sonorisée est parfois meilleure, car le lecteur se sent alors obligé de lire plus lentement et de mieux soigner sa diction. Le psaume n est pas une lecture de plus. Normalement, il est musicalisé. Mais, si l on chante seulement le refrain, il vaut mieux que le lecteur des strophes ne soit pas celui de la première lecture. En outre, il devra préparer son texte avec une attention particulière, car le genre poétique du psaume est délicat à rendre. Même dans une petite paroisse, on fera tout pour qu il y ait une équipe de plusieurs lecteurs afin que l assemblée n entende pas toujours les mêmes. De temps en temps, cette équipe organisera des séances d apprentissage ou d amélioration de la parole en public, et, autant que possible, avec l aide de quelqu un du métier (comédien, professeur, avocat ) ou quelqu un qui a lui-même suivi des stages, sessions ou ateliers de lecteurs. Dans beaucoup de cas, l utilisation d un magnétophone sera, dans ces séances, d une aide précieuse. Grâce à l enregistrement, le lecteur pourra s entendre lui-même et faire, avant les autres membres de l équipe, sa propre critique, ce qui ménagera bien des susceptibilités. Pour finir, comment ne pas évoquer ces spécialistes de la parole de Dieu que furent les prophètes? "Quand je te parlerai, je t ouvrirai la bouche et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur " (Ez 3,27). Source : «L art de célébrer» Tome 1, chap 11, page109, Centre national de la pastoral liturgique, juin 2003

Annexe 3 Préparation de la prière universelle Je voudrais m arrêter à cette forme de prière de la messe du dimanche, particulièrement importante, appelée Prière Universelle. Universelle, parce qu elle voudrait embrasser dans sa supplication tous les besoins des hommes et de l Église. Dans sa première Lettre à Timothée, Saint Paul lui écrivait, vraisemblablement à propos de la prière liturgique : «Je recommande, avant tout, que l on fasse des demandes, des prières, des supplications, des actions de grâces pour tous les hommes.» (1 Tm 2, 1). Tous ceux et celles qui, dans la préparation d une messe, ont dû formuler les intentions de la Prière Universelle, savent combien c est un exercice particulièrement difficile et laborieux. De fait, comment formuler l intention? Quand celle-ci commence par un : «Seigneur nous te prions pour, par exemple, la paix dans le monde», dans la mesure où cette formulation ne s adresse pas à l assemblée, elle ne permet plus d inviter cette dernière à la prière, alors que précisément la Prière Universelle doit être un moment fort de la supplication commune «du peuple exerçant sa fonction sacerdotale» (présentation du Missel Romain : PGMR n 45). Il convient donc dans la formulation de s adresser à l Assemblée : «Pour la paix dans le monde, prions le Seigneur». La prière commune s exprime alors, soit par un refrain d intercession bref et fervent, soit par un instant de prière silencieuse. Ce refrain d intercession est adressé à Dieu. Il n est pas adressé au Saint Esprit ou à la Vierge Marie, ce qui serait un autre type de prière, prévu à d autres moments. Souvent, on trouve des intentions de prière de type «parénétique», mot savant qui veut simplement dire : d exhortation. Or, la Prière Universelle n est pas le lieu des recommandations ou des réflexions générales, pas plus qu elle n est celui du genre «annonces» : «pour les jeunes qui vont partir le 1 er juillet aux JMJ et qui vendront des gâteaux à la sortie de la messe, prions le Seigneur». C est pourquoi je me permets quelques conseils qui ne résoudront pas toute la difficulté, mais l allègeront. Tout d abord, et avant tout, il s agit de prier, d inviter l assemblée à se tourner avec confiance vers notre Père du Ciel pour lui présenter nos demandes avec simplicité, conviction, «sans multiplier les paroles comme les païens» dit Jésus (Mt 6,7), avec l assurance que nous sommes entendus. Ensuite, cette prière qui a quelque chose de solennel, qui concerne toute l assemblée, se fait de l ambon, du lieu même de la proclamation de la Parole de Dieu, et dont elle est une réponse. Dieu nous parle, et nous lui répondons dans la prière. Il faut souligner, ce que bien peu comprennent, même parmi les experts et les livres imprimés, que les intentions de la Prière Universelle sont des invitations adressées à l assemblée, afin qu elle prie pour telle ou telle intention ; elles ne sont pas une prière adressée directement à Dieu ; c est «prions pour» et non «Seigneur nous te prions». De comprendre cela, facilite grandement la formulation, nous permet d être plus simple, plus direct, et la réponse de l assemblée, plus fervente. Enfin, c est le célébrant qui, lui, à la fin des intentions de la Prière Universelle, les rassemble et les présente à Dieu, au nom de l assemblée. Généralement, c est d ailleurs le moment où, parce qu au fond, on ne réalise pas vraiment que la prière est un dialogue avec Dieu, les personnes désignées pour faire la Prière Universelle retournent à leur place, d autres se préparent pour la quête ou pour la présentation des dons. Lorsque nous dialoguons avec une personne que nous aimons, trouverions-nous opportun de faire tout à fait autre chose à ce moment-là, au lieu d être présents à cette personne, à son écoute? Bien souvent, d ailleurs, dans les célébrations, malheureusement, il suffit que le célébrant dise «prions», «prions le Seigneur» pour que cet appel à la prière soit considéré comme le signal d une pause où l on prépare la suite! La prière, pour être universelle, n en doit pas moins être spécifique. Elle est d abord pour tel ou tel besoin de l Église et du monde, tels que nous avons pu les éprouver dans la semaine ou les jours précédents, sans que ce soit nécessairement le journal des catastrophes. Généralement, la dernière intention est pour la communauté locale ou le groupe qui célèbre. Enfin, on ne prie pas pour les défunts à la Prière universelle, car cette intention, si importante, est incluse dans la prière eucharistique elle-même. J en ai assez dit mais je voudrais, en ce temps du Carême, que vous reteniez surtout que la prière universelle - comme toute prière - c est fait pour prier! Msg. Albert-Marie de Monléon, dans «Chemins d Espérance mars 2009»

Annexe 4 Pôle Missionnaire de Fontainebleau «CELEBRATION DU BAPTEME PENDANT LA MESSE» L accueil : L accompagnateur salue la famille du futur baptisé à l entrée de l église et les aide à s installer dans les premiers rangs. Dialogue initial (Devant l autel - le micro sans fil est présenté aux parents pour bien entendre leur réponse) Le Père - Quel nom avez-vous choisi pour votre enfant? Les parents : Le Père - Que demandez-vous pour à l Église de Dieu? Les parents «le Baptême» Le Père - Vous demandez le baptême pour votre enfant. Vous devez l éduquer dans la foi, et lui apprendre à garder les commandements, pour qu il aime Dieu et son prochain comme le Christ nous l a enseigné. Etes-vous conscient de cela? Les parents : «Oui, (nous le sommes)» Le Père - Et vous qui avez accepté d être le parrain et la marraine de cet enfant, vous devez aider les parents à exercer leur responsabilité. Etes-vous disposés à le faire? Le parrain et la marraine : «Oui, (nous le sommes)» Signation Le Père l église de Dieu t accueille avec joie. En son nom, je te marque de la croix, le signe du Christ, notre Sauveur. Et vous, ses parents, son parrain, sa marraine, vous le marquerez après moi du signe de la croix. Pas de prière pénitentielle (la prière de renoncement des parents en tient lieu) Gloire à Dieu LITURGIE DE LA PAROLE 1 lecture (lecture du jour : peut être éventuellement lue par une 1 er famille - voir équipe liturgique) Psaume équipe liturgique 2 lecture (lecture du jour : peut être éventuellement lue par une 2 ème famille - voir équipe liturgique) Evangile (évangile du jour lu par le prêtre) Homélie Le Credo est remplacé par la profession de foi baptismale Prière universelle Après l invitation du prêtre à la prière, l assemblée chante un refrain. Après deux ou trois intentions générales pour l église, pour le monde ou pour la communauté locale, les parents des baptisés, avec l aide de leur accompagnateur et en accord avec l équipe liturgique, peuvent ajouter une intention de prière personnelle : Prions pour notre enfant.. qui va recevoir le baptême, afin qu il demeure toute sa vie dans la famille des enfants de Dieu. Ou, Pour que tous les membres de notre famille aident notre enfant à connaître Dieu et à l aimer, nous te prions Seigneur Après la prière universelle, il n y a pas de reprise du refrain : on enchaîne aussitôt sur la litanie des saints (VERSION COURTE ci-dessous ; la version longue est réservée aux temps forts de la liturgie). Litanie des Saints Le Père (ou le chantre) : Tous : Sainte Marie, Mère de Dieu Sainte Vierge des vierges Saints Michel et tous les anges de Dieu Saint Jean-Baptiste Saint Joseph Saint Pierre et Saint Paul Saint et Sainte (saints patrons des enfants) Saints et saintes de Dieu Prière de délivrance Plusieurs prières du prêtre sont possibles, elles se concluent toutes par : Le Père :.., Par Jésus, le Christ, notre Seigneur.

En imposant la main sur l enfant, le Père dit : Que la puissance du Christ Sauveur te fortifie.,lui qui vit et règne dans les siècles des siècles. LA CELEBRATION DU SACREMENT Bénédiction et invocation sur l eau Plusieurs prières sont possibles selon le cycle liturgique. Au terme de chaque prière, le prêtre invite l assemblée à répondre : Tous : Béni sois-tu, Seigneur! Le Père : Daigne maintenant bénir + cette eau où Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. va renaître de l Esprit Saint pour vivre de la Vie Eternelle. Renonciation au mal (le prêtre invite les parrains et marraines et l assemblée à répondre) Le Père : Pour vivre dans la liberté des enfants de Dieu, rejetez-vous le péché? Tous : Je le rejette. Le Père : Pour échapper à l emprise du péché, rejetez-vous ce qui conduit au mal? Tous : Je le rejette Le Père : Pour suivre Jésus Christ, rejetez-vous Satan, qui est l auteur du péché? Tous : Je le rejette. Profession de foi (le prêtre invite les parrains et marraines et l assemblée à répondre) Le Père : Croyez-vous en Dieu, le Père tout puissant, Créateur du ciel et de la terre? Tous : Je crois. Le Père : Croyez-vous en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui est né de la Vierge Marie, a souffert la passion, a été enseveli, est ressuscité d entre les morts et qui est assis à la droite du Père? Tous : Je crois. Le Père : Croyez-vous en l Esprit Saint, à la sainte Eglise Catholique, à la communion des saints, au pardon des péchés, à la résurrection de la chair et à la Vie éternelle. Tous : Je crois. Le Baptême Le Père: Voulez-vous que soit baptisé(e) dans cette foi de l Église que, tous ensemble, nous venons d exprimer? Parents, parrain et marraine: Oui, nous le voulons. Le Père: JE TE BAPTISE, AU NOM DU PERE, DU FILS, DU SAINT ESPRIT L Onction avec le Saint Chrême Le Père: tu es maintenant baptisé : le Dieu Tout-Puissant, Père de Jésus, le Christ, notre Seigneur, t a libéré du péché et t a fait renaître de l eau et de l Esprit Saint. Désormais, tu fais partie de son peuple, tu es membre du corps du Christ, et tu participes à sa dignité de prêtre, de prophète et de roi. Dieu te marque de l huile du salut afin que tu demeures dans le Christ pour la Vie éternelle. Le vêtement blanc Le Père: tu es une création nouvelle dans le Christ : tu as revêtu le Christ ; ce vêtement en est le signe. Que tes parents et amis t aident, par leur parole et leur exemple, à garder intacte la dignité des fils de Dieu, pour la Vie éternelle. La lumière Le Père: Recevez la lumière du Christ. (remise du cierge) C est à vous, parents, parrain et marraine que cette lumière est confiée: Veillez à l entretenir pour que..., illuminé par le Christ, avance dans la vie en enfant de Lumière et demeure fidèle à la foi de son baptême. Ainsi, quand viendra le Seigneur, il (elle) pourra aller à sa rencontre dans son Royaume, avec tous les saints du ciel. On peut prendre un court refrain (Alléluia) après chaque baptême et on continue ensuite directement par la liturgie eucharistique. Liturgie Eucharistique : Rites de conclusion : Prière à Marie (facultatif) - Bénédiction des parents et de l assemblée Chant de sortie Signature des deux registres (l accompagnateur veille à ce que le prêtre, les parents, parrain et marraine signent les 2 registres et donne à la famille le livret de famille ou la carte catholique).