Leçon 3 pour le 20 octobre 2018
Jean 17 - Bible en français courant 1 Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux vers le ciel et dit : «Père, l'heure est venue. Manifeste la gloire de ton Fils, afin que le Fils manifeste aussi ta gloire. 2 Tu lui as donné le pouvoir sur tous les êtres humains, pour qu'il donne la vie éternelle à ceux que tu lui as confiés. 3 La vie éternelle consiste à te connaître, toi le seul véritable Dieu, et à connaître Jésus-Christ, que tu as envoyé. 4 J'ai manifesté ta gloire sur la terre ; j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donné à faire. 5 Maintenant donc, Père, accorde-moi en ta présence la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe. 6 Je t'ai fait connaître à ceux que tu as pris dans le monde pour me les confier. Ils t'appartenaient, tu me les as confiés, et ils ont obéi à ta parole. 7 Ils savent maintenant que tout ce que tu m'as donné vient de toi, 8 car je leur ai donné les paroles que tu m'as données, et ils les ont accueillies. Ils ont reconnu que je suis vraiment venu de toi et ils ont cru que tu m'as envoyé. 9 «Je te prie pour eux. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as confiés, car ils t'appartiennent. 10 Tout ce que j'ai est à toi et tout ce que tu as est à moi ; et ma gloire se manifeste en eux. 11 Je ne suis plus dans le monde, mais eux sont dans le monde ; moi je vais à toi. Père saint, garde-le par ton divin pouvoir, celui que tu m'as accordé, afin qu'ils soient un comme toi et moi nous sommes un. 12 Pendant que j'étais avec eux, je les gardais par ton divin pouvoir, celui que tu m'as accordé. Je les ai protégés et aucun d'eux ne s'est perdu, à part celui qui devait se perdre, pour que l'écriture se réalise.
13 Et maintenant je vais à toi. Je parle ainsi pendant que je suis encore dans le monde, afin qu'ils aient en eux-mêmes ma joie, une joie complète. 14Je leur ai donné ta parole, et le monde les a haïs parce qu'ils n'appartiennent pas au monde, comme moi je n'appartiens pas au monde. 15 Je ne te prie pas de les retirer du monde, mais de les garder du Mauvais. 16 Ils n'appartiennent pas au monde, comme moi je n'appartiens pas au monde. 17 Fais qu'ils soient entièrement à toi, par le moyen de la vérité ; ta parole est la vérité. 18 Je les ai envoyés dans le monde comme tu m'as envoyé dans le monde. 19 Je m'offre entièrement à toi pour eux, afin qu'eux aussi soient vraiment à toi. 20 «Je ne prie pas seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui croiront en moi grâce à leur message. 21 Je prie pour que tous soient un. Père, qu'ils soient unis à nous, comme toi tu es uni à moi et moi à toi. Qu'ils soient un pour que le monde croie que tu m'as envoyé. 22 Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme toi et moi nous sommes un. 23 Je vis en eux, tu vis en moi ; c'est ainsi qu'ils pourront être parfaitement un, afin que le monde reconnaisse que tu m'as envoyé et que tu les aimes comme tu m'aimes. 24 Père, tu me les as donnés, et je désire qu'ils soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la création du monde. 25 Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé. 26 Je t'ai fait connaître à eux et te ferai encore connaître, afin que l'amour que tu as pour moi soit en eux et que je sois moi-même en eux.»
Étude de la semaine : Jean 17.1-26 ; 1 Jean 5.19 ; Jean 13.18-30 ; Jean 5.20-23 ; Marc 9.38-41 ; Apocalypse 18.4 ; 1 Jean 2.3-6. «Ce n est pas seulement pour ceuxci que je demande, mais encore pour ceux qui, par leur parole, mettront leur foi en moi, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu eux aussi soient en nous, pour que le monde croie que c est toi qui m as envoyé.» (Jean 17.20,21.) Le chapitre 17 de l Evangile de Jean relate la prière d intercession de Jésus, dite parfois prière sacerdotale, qui conclut les paroles solennelles échangées dans la chambre haute (chapitres 13 à 17). Alors que Jésus est parfaitement conscient de ce qui l attend (voir 13.1, 21 ; 16.16), sa prière transcende les difficultés à venir pour s orienter vers la gloire résultant de son ministère et de son sacrifice. (2018, 20 octobre L unité en Christ, n 3 www.adventiste.org/bible.) La prière sacerdotale est constituée de trois parties. D abord, Jésus prie pour lui-même (Jean 17.1-5), puis pour ses disciples (Jean 17.6-19), et enfin pour ceux qui croiraient en lui par la suite (Jean 17.20-26). (Guide d étude de la Bible, p. 18.)
Peu de temps avant de s'offrir en sacrifice, Jésus a élevé une prière d'intercession devant le Père pour ses disciples (et pour nous!). Cette prière est connue sous le nom de prière sacerdotale. L'un de ses thèmes principaux : l'unité. Jésus prie pour l'unité Unité entre Jésus et le Père. Jean 17.1-5 Unité parmi les disciples. Jean 17.6-19 Unité parmi nous. Jean 17.20-26 L'unité aujourd'hui Unité parmi les chrétiens. Marc 9.38-4141 Unité dans l'amour. Jean 13.34-35 «La prière de Jésus dans Jean 17 illustre l immense désir de Jésus que Ses disciples représentent fidèlement la nature et le caractère de Dieu dans le monde qui les entoure. L unicité de but entre le Père et le Fils signifie que l unité des chrétiens est indispensable à cet objectif.» (Guide d étude de la Bible, coin du moniteur, p. 39.)
«Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux vers le ciel et dit : «Père, l'heure est venue. Manifeste la gloire de ton Fils, afin que le Fils manifeste aussi ta gloire.» (Jean 17.1) «La vie éternelle consiste à te connaître, toi le seul véritable Dieu, et à connaître Jésus-Christ, que tu as envoyé.» (Jean 17.3) Jésus commence sa prière en demandant à être glorifié afin de pouvoir glorifier à son tour le Père. Comment Jésus devait-il être glorifié? En faisant la volonté du Père, en s offrant en sacrifice pour l humanité, Jésus le glorifiait et, à son tour, était glorifié par le Père. Avec son sacrifice volontaire, Jésus offre la vie éternelle. Et la vie éternelle consiste à connaître Dieu personnellement (v. 3). Une relation intime avec Dieu produit une unité aussi solide que celle existant entre Jésus et le Père. Une unité qui durera pour l'éternité.
«La longue prière dans Jean 17 suit ce que certains chercheurs ont identifié comme un discours d adieu. Le contenu de la prière elle-même suggère qu elle a été conçue comme un encouragement pour les disciples, qui auraient à relever bientôt des défis sans la présence physique de Jésus. Au coeur de la prière de Jean 17 se trouve la relation entre le Père et le Fils. C est une relation d amour parfait et d unité qui a existé «avant la fondation du monde» (Jean 17.24, LSG). Le Père est identifié comme «le seul vrai Dieu» (Jean 17.3, LSG), le Père saint (Jean 17.11) et le Père juste (Jean 17.25). Ces titres décrivent Son caractère et Ses actes de justice. Jésus est identifié dans la prière comme le Christ (Jean 17.3), le Fils (Jean 17.1) et l envoyé (Jean 17.3), qui fait ce que demande le Père.» (Guide d étude de la Bible, coin du moniteur, p. 40-41.)
«Je ne suis plus dans le monde ; eux sont dans le monde, et moi, je viens à toi. Père saint, garde-le en ton nom, ce nom que tu m'as donné, pour qu'ils soient un comme nous.» (Jean 17.11) Jésus était inquiet car, en son absence, les disciples pourraient perdre la foi. Il les place donc entre les mains du Père et leur demande quatre choses : Atteindre l'unité, la joie, se détourner du mal et obéir à la vérité n'est pas un travail qui peut être réalisé par un effort humain. C'est le Père qui devait le réaliser en eux. Le résultat : un témoignage efficace qui a eu pour effet la diffusion de l'évangile.
«Dans la prière de Jésus, la mission des croyants est également révélée comme consistant à faire connaitre le caractère de Dieu et à Lui apporter gloire. La prière de Jésus pour Ses disciples reconnait les difficultés qui les attendent quand ils essayeront de s acquitter de cette mission. Jésus commence par prier pour la protection de Ses disciples en invoquant le nom et le caractère de Dieu. En effet, Il demande au Père de garder et de protéger les croyants, parce qu Il est un Dieu aimant et miséricordieux, qui est fidèle à Ses promesses. La protection de Dieu est nécessaire à Ses disciples, car ils sont dans un monde hostile aux valeurs et aux principes qu ils épousent. Pour cela, ils sont des cibles de Satan, ce dernier cherchant à empêcher leur témoignage au monde.» (Guide d étude de la Bible, coin du moniteur, p. 42.)
Il est particulièrement encourageant que Jésus pense à moi quelques instants avant de s'offrir en sacrifice. Quel était le désir spécial de Jésus pour nous? Jésus aspirait à ce que nous arrivions à une unité de but. Une unité similaire à celle existant dans la Divinité. Une unité qui convainc le monde que Jésus est leur Sauveur. Une unité qui persiste pour l'éternité. Parce que Jésus veut que «là où je suis, ils soient aussi avec moi» (v. 24).
«Jésus démontra que représenter Dieu dans le monde peut se faire de la meilleure manière en démontrant Son caractère à travers notre vie quotidienne. Conscient du fait que Ses disciples étaient en train de discuter de celui qui serait le plus grand dans le royaume (Luc 22.24-30), Jésus a prié pour l unité des croyants. La jalousie, l orgueil et la cupidité peuvent diviser et détruire l image de Dieu, cette image qu ils devaient révéler au monde. En revanche, l unité démontrerait non seulement la nature et le caractère de Dieu, mais aussi Son pouvoir de transformation.» (Guide d étude de la Bible, coin du moniteur, p. 42.)
Si d autres n'acceptent pas la vérité telle que nous la connaissons, ne sont-ils pas de vrais chrétiens? Faire partie de l'église du reste, prophétisée par Dieu, ne fait pas de nous les seuls chrétiens de la planète. Dieu connaît ceux qui lui appartiennent (2 Timothée 2.19) et il a un peuple qui l'adore dans toutes les nations [et religion] (Actes 10.34-35). Par conséquent, nous sommes également appelés à rechercher l'unité avec ceux avec qui nous partageons le même Sauveur. L'unité peut être basée sur des intérêts sociaux communs. L unité ne doit pas compromettre nos convictions. L'unité nous permet de partager des vérités bibliques.
«Si vous avez de l'amour les uns pour les autres, tous sauront que vous êtes mes disciples.» (Jean 13.35) Jésus n'a pas parlé d'un amour théorique, mais pratique : «Si vous m'aimez, gardez mes commandements» (Jean 14.15). Tout comme la vie de Jésus était une manifestation incessante d'obéissance, d'amour et de renoncement pour le bien d'autrui, il en va de même pour nous. Cet amour est le lien qui produit l'unité. Cette unité est le témoignage le plus puissant pour que le monde connaisse Dieu. «Mais par-dessus tout, revêtez-vous de l'amour, qui est le lien parfait.» (Colossiens 3.14) Jésus nous a donné un commandement. «Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés» (Jean 13.34, 15.12). La nouvelle chose dans ce commandement n'est pas aimer, mais la manière d'aimer. Aimer comme Jésus nous a aimés.
«Si vous avez de l'amour les uns pour les autres, tous sauront que vous êtes mes disciples.» (Jean 13.35) «Mais par-dessus tout, revêtez-vous de l'amour, qui est le lien parfait.» (Colossiens 3.14) «L amour pour le prochain est la manifestation terrestre de l amour de Dieu. C est pour nous communiquer cet amour, et faire de nous des membres de la même famille, que le Roi de gloire s est identifié à nous. Quand nous nous conformons à sa dernière recommandation : «Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés» (Jean 15.12), quand nous aimons le monde comme il l a aimé, alors sa mission est remplie en ce qui nous concerne. Nous sommes qualifiés pour le ciel, ayant déjà le ciel dans nos cœurs.» (E. G. White, Jésus-Christ, p. 644) "Si vous m'aimez, gardez mes commandements" (Jean 14.15).
«Jésus s était dépouillé de lui-même au point que le moi n apparaissait jamais dans ses actions. Il subordonnait toutes choses à la volonté de son Père. À la fin de sa mission terrestre, il pouvait dire : «Je t ai glorifié sur la terre, j ai achevé l œuvre que tu m as donnée à faire» (Jean 17.4). Et voici l exhortation qu il nous adresse : «Recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur.» «Si quelqu un veut venir après moi, qu il renonce à lui-même.» (Matthieu 11.29 ; 16.24.) Le moi doit être détrôné et ne plus dominer l âme.» (E. G. White, Heureux ceux qui, p.21)