D o c t r i n e b i b l i q u e e t v i e c h r é t i e n n e

Jean-Claude Lienhard D o c t r i n e b i b l i q u e e t v i e c h r é t i e n n e «Vous édifiant sur votre très sainte foi» (Jude 20)

ISBN 978-2-918629-78-8 2012, Jean-Claude Lienhard Aucun extrait de cette publication ne peut être reproduit ni transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens électroniques ou mécaniques, y compris la photocopie, l enregistrement ou tout stockage ou report de données sans la permission écrite de l éditeur. Sauf mention contraire, les citations bibliques sont faites d après la version NEG 1979. Publié par Editions l Oasis, année 2012. Ce livre a été publié sous la division Publiez votre livre! des Editions l Oasis. Les Editions l Oasis déclinent toute responsabilité concernant d éventuelles erreurs, aussi bien typographiques que grammaticales, et ne sont pas forcément en accord avec certains détails du contenu des livres publiés sous cette forme. Composition : Myriam Callec. Réécriture : Florence Feliste. Dépôt légal: 3e trimestre 2012. Couverture faite par Damien Baslé: www.damienbasle.com. Imprimé en France Publiez votre livre!, une division des Editions l Oasis, 9 Rte d Oupia, 34210 Olonzac, France tél (33) (0) 468 32 93 55 fax (33) (0) 468 91 38 63 email: editionsoasis@wanadoo.fr * www.editionsoasis.com Pour un catalogue gratuit de toutes les Editions Oasis, merci de nous contacter à l adresse ci-dessus. Vous avez écrit un livre, et vous cherchez un éditeur? Vous pouvez publier votre livre via Editions l Oasis! RDV sur notre site, rubrique Publiez votre livre! pour plus d information. Boutique en ligne sécurisée sur www.editionsoasis.com.

T a b l e d e s m a t i è r e s P r é a m b u l e 3 1. L a P a r o l e d e D i e u 5 I- La révélation de Dieu 6 II- Qu est-ce que la Bible? 9 III- L inspiration de la Bible 13 IV- Le canon biblique 16 V- L autorité de la Bible 19 VI- L étude pratique de la Bible 21 2. D i e u 3 3 I- Les noms de Dieu 34 II- Les attributs de Dieu 37 3. J é s u s - C h r i s t 4 9 I- La divinité de Jésus-Christ 50 II- Jésus-Christ, Fils de Dieu 52 III- L humanité de Jésus-Christ 56 IV- Jésus-Christ et l Ancien Testament 60 Complément d étude : Ésaïe 53 63 V- La dernière semaine de Christ 68 VI- Gethsémané 73 VII- Les sept paroles de la croix 77 VIII- La résurrection de Christ 83 IX- L ascension de Christ 89 X- Les différents aspects de l œuvre de Christ 93 XI- Jésus-Christ, notre souverain sacrificateur 102 XII- Le retour de Christ 110 XIII- Le règne terrestre de Christ 115 4. L e S a i n t - E s p r i t 1 2 9 I- La personne du Saint-Esprit 130

II- Le baptême du Saint-Esprit 134 III- La plénitude de l Esprit 138 5. L ê t r e h u m a i n 1 4 5 I- La vocation de l homme 146 II- La chute 152 III- Le péché 154 IV- La nouvelle naissance 157 Annexe : Deux caractéristiques principales de l être humain 164 V- La nouvelle naissance, trois tests 169 6. L a v i e c h r é t i e n n e 1 7 3 I- Le baptême 174 II- La cène 178 III- La sanctification 184 IV- La consécration 190 V- La prière 196 VI- L adoration 207 VII- La marche selon l Esprit 215 7. L É g l i s e 2 2 1 I- Définition et caractéristiques de l Église 222 II- L Église, temple de Dieu 227 III- L Église, maison spirituelle de Dieu 231 IV- L Église, corps de Christ 235 V- L Église, épouse de Christ 239 VI- L organisation biblique de l Église 245 8. L a v i e d é g l i s e 2 5 5 I- Les dons de l Esprit 256 II- Le culte 262 III- La louange 267 IV- La communion fraternelle 272 C o n c l u s i o n : L e s r e g a r d s f i x é s s u r J é s u s e t l a v i e é t e r n e l l e 2 8 1 I- Les regards à éviter 283 II- Les regards à adopter 287 III- Conséquences des regards portés sur Christ 289 IV- Le fondement de la vie éternelle 291

P r é a m b u l e L ouvrage que vous avez entre les mains n est pas un manuel de doctrine, il en existe déjà d excellents. Il s agit plutôt d un exposé méthodique des principaux aspects de l enseignement biblique, toujours avec le souci de tirer des applications pratiques pour la vie chrétienne. Plusieurs personnes m ont suggéré de regrouper des messages que j ai donnés sur ces sujets. Ces études correspondent soit à de simples études bibliques, soit à des prédications, ou encore à des cours de formation ou des conférences. J espère que ces études fourniront à ceux qui s intéressent à la Parole de Dieu un enseignement élémentaire sur les fondements de la vie chrétienne. Ils pourront avec profit prolonger les principes de base présentés dans ces pages. Les prédications laissent souvent de côté les références bibliographiques précises, afin de ne pas détourner l auditeur du fil du discours. De même ici, je n ai pas fait mention des ouvrages (ou articles, périodiques, commentaires bibliques, etc.) dont les propos que je cite sont tirés et qui ont alimenté ma réflexion. Ma reconnaissance va, entre autres, et sans ordre précis, à Henri Blocher, Watchman Nee, T. A. Sparks, Ralph Shallis, Alfred Kuen, René Pache, John Stott, Jules-Marcel Nicole, Francis Shaeffer, Frédéric Godet, S. Hatzakortzian, J. McDowell, David Brown, Jacques Buchhold, Alexandre Vinet pour les lumières qu ils m ont apportées en vue de ces études. Un grand merci à Florence Feliste qui, très souvent, a rédigé le texte à partir de notes manuscrites, et a corrigé la rédaction de l ensemble de l ouvrage. Chaque chapitre peut être lu indépendamment des autres, ce qui explique quelques répétitions d un chapitre à l autre. Avant de commencer, posons-nous la question : qu est-ce que la doctrine? Dans le dictionnaire, le mot «doctrine» est défini comme un «ensemble de notions qu on affirme être vraies et par lesquelles on prétend fournir une interprétation des faits ou diriger une action». Pour un certain nombre de personnes, la doctrine est associée à des études théologiques desséchantes. Pourtant, le mot appartient au vocabulaire biblique et ne devrait donc pas rebuter le chrétien. Dans le Nouveau Testament, le mot grec

Doctrine biblique et vie chrétienne «didasko» traduit par «doctrine» ou «enseignement» revient plus de quarante fois. Le mot est employé : concernant l enseignement de Jésus : «la foule était frappée de sa doctrine» (Matthieu 7.28 ; Marc 1.22 ; Luc 4.32) ; par Jésus lui-même : «Ma doctrine n est pas de moi» (Jean 7.16) ; dans les Actes des apôtres : «le proconsul, étant frappé de la doctrine du Seigneur» (Actes 13.12) ; dans les épîtres, surtout les lettres à Timothée : «Tout ce qui est contraire à sa sainte doctrine» (1 Timothée 1.10) ; «nourri des paroles de la foi et de la bonne doctrine» (1 Timothée 2.6) ; «Les hommes ne supporteront pas la saine doctrine» (2 Timothée 4.3) ; dans Hébreux 6.12, il est question de la «doctrine des baptêmes». La doctrine peut être envisagée de manière positive ou négative. Dans la Bible, le mot devient très négatif lorsqu il est question des contrefaçons de la vraie doctrine ; on en recense un certain nombre : la doctrine des hommes (Colossiens 2.22), les fausses doctrines (1 Timothée 6.3), la doctrine des démons (1 Timothée 4.1), la doctrine de Balaam (Apocalypse 2.14), la doctrine des Nicolaïtes (Apocalypse 2.15). On revient au sens très positif de la doctrine lorsqu on prend conscience que les connaissances en cette matière (puisées à la bonne source!) sont fondamentales. Elles conditionnent toute notre vie chrétienne. Notre façon de penser, notre vision du monde, nos actions, notre comportement, notre façon de gérer notre vie dépendent étroitement de ce que nous croyons sur : la Parole de Dieu la personne de Dieu la personne de Jésus-Christ l œuvre rédemptrice de Christ la vocation de l homme la nature du péché la personne du Saint-Esprit l œuvre du Saint-Esprit la vie chrétienne l Église Ce sont ces différents sujets que nous allons aborder maintenant, de manière simple et précise, en évitant d entrer dans des notions trop techniques. Sauf mention contraire, toutes les citations bibliques sont tirées de la traduction Genève 1979. 4

1 L a P a r o l e d e D i e u S o m m a i r e I- La révélation de Dieu II- Qu est-ce que la Bible? III- L inspiration de la Bible IV- Le canon biblique V- L autorité de la Bible VI- L étude pratique de la Bible

Doctrine biblique et vie chrétienne LA RÉVÉLATION DE DIEU Dès qu on envisage la doctrine, il est toujours difficile de savoir s il faut commencer par l étude de Dieu, qui est l auteur de sa Parole, ou par l étude de la Bible, par laquelle Dieu se révèle. Nous commencerons par la Parole de Dieu comme le font la plupart des livres de doctrine. Tout au long des siècles, Satan a concentré ses attaques contre la Parole de Dieu, et ce, dès Genèse 3.1, lorsqu il demande pernicieusement : «Dieu a-t-il réellement dit?» La Bible a subi des attaques de toutes parts. Des attaques extérieures, très souvent de nature physique, pourrait-on dire, si on pense aux invasions de nations hostiles à la foi chrétienne, aux bibles brûlées massivement, ou interdites, aux persécutions des croyants Mais c est souvent «de l intérieur» qu on a cherché à discréditer la Parole de Dieu, par tous les moyens dont dispose l esprit humain : arguments historiques, scientifiques, culturels sans compter la théologie moderniste qui remet en question la personne de Christ, son œuvre expiatoire, sa résurrection, la vérité des récits évangéliques. Face à ces formes variées d élimination, notre position de chrétiens doit être intraitable en ce que «la Parole de Dieu est la vérité». «Notre Dieu n est ni lointain ni silencieux.» (Francis Schaeffer.) C est lui qui, dans le jardin d Éden, a repris contact avec l homme qui venait de se rebeller contre lui. En l interrogeant ainsi : «Où es-tu?» (Genèse 3.9). Dieu a manifesté son amour envers la créature déchue. Et depuis le drame du jardin d Éden, Dieu s est révélé à l homme de plusieurs manières. 1. L a c r é a t i o n L avertissement sévère que nous trouvons dans l épître aux Romains peut nous surprendre : «Les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité se voient comme à l œil nu, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables, car ayant connu Dieu, ils ne l ont point glorifié comme Dieu.» (Romains 1.20-21). Autrement dit, même si l habitant des grandes villes ne peut que rarement contempler la nature, a peu accès à la beauté du ciel étoilé, au moins la naissance d un bébé devrait le faire réfléchir sur la source de ces choses, sans compter toutes les merveilles accessibles via les reportages télévisés ou, plus largement, les multi médias. 6

La Parole de Dieu 2. L a c o n s c i e n c e Définir la conscience n est pas aisé. Voici ce que propose le dictionnaire : «Faculté de porter des jugements de valeur morale sur nos actes.» Pour les chrétiens, la conscience est automatiquement liée à Dieu. Le théologien Hallesby en parle de la manière suivante : «La conscience est la voix en nous de la loi sainte de Dieu. Elle ne nous contraint pas à l obéissance, mais elle permet à l homme de suivre librement le chemin qui correspond à la véritable pensée de Dieu.» La conscience existe en chacun, même si, chez beaucoup de nos concitoyens, elle est plus ou moins étouffée en ce qui concerne la différence entre le bien et le mal. Dans l épître aux Romains, il est dit à propos des païens : «l œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, leur conscience en rendant témoignage» (Romains 2.15). 3. L a p e n s é e d e l é t e r n i t é «Dieu a mis dans le cœur de l homme la pensée de l éternité.» C est une réalité reconnue par beaucoup qu exprime ici l Ecclésiaste (3.11). Même les athées les plus convaincus, qui prétendent qu après la mort il n y a plus rien, sont obligés d admettre qu ils sont plus qu un amas de cellules et que leur corps n est que le support de leur personnalité. La doctrine de la réincarnation ne fait que repousser le problème de la fin de la vie. 4. L e s É c r i t u r e s Dieu s est révélé à certains hommes pour que ceux-ci consignent par écrit ce qu il désirait communiquer à l humanité sur sa nature, la nature de l être humain, le péché, son plan rédempteur, la personne et l œuvre de Christ. L expression «les Écritures» revient constamment dans le Nouveau Testament pour désigner la Bible. Il était indispensable de fixer le message par écrit : pour éviter les déviations, les variations, les déformations, pour fournir une référence claire à quiconque la recherche, pour permettre une diffusion universelle de ce message. Rappelons-nous l ordre donné à Moïse et à Jérémie : «Écris dans un livre toutes les paroles que je t ai dites.» (Exode 17.14 ; Jérémie 30.2). 5. J é s u s - C h r i s t La personne de Jésus-Christ, ainsi que sa vie terrestre, complète ces révélations partielles et progressives. Il est Dieu qui a revêtu notre nature humaine. «Personne n a jamais vu Dieu, Dieu le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l a fait connaître.» (Jean 1.18) 7

Doctrine biblique et vie chrétienne «Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils.» (Hébreux 1.2) Jésus-Christ a été dans tout son être une révélation parfaite de toutes les perfections divines. 8

La Parole de Dieu QU EST-CE QUE LA BIBLE? Pour cerner quelque peu ce qu est la Bible, regardons d abord comment elle est composée. Puis nous rappellerons en quoi elle est Parole de Dieu. 1. L a c o m p o s i t i o n d e l a B i b l e Le mot «Bible» vient du grec «biblia», qui veut dire les parchemins, ou livres. Il s agit d un mot au pluriel. La Bible, c est donc des livres plutôt qu un livre. Elle est composée de 66 livres différents, regroupés en deux parties : L Ancien Testament, écrit avant la venue de Christ, contient 39 livres. Le Nouveau Testament, écrit après la venue de Christ, contient 27 livres. En tout, la Bible contient 1189 chapitres, et 31000 versets! Il faut 38 heures pour lire mentalement l Ancien Testament, 11 heures pour le Nouveau. Une lecture à haute voix dure à peu près 70 heures pour l ensemble. À l intérieur de ces deux grandes parties, la Bible se compose d écrits très divers : Les livres historiques Les livres prophétiques La loi de Moïse Des poèmes Des livres didactiques, c est-à-dire d enseignement Des lettres à des églises ou à des individus Notons que la division en chapitres et versets que nous avons l habitude d utiliser n existe pas dans l original ; elle date du XVI e siècle en ce qui concerne la Bible entière. Cette division figure dans l édition que fit paraître Robert Estienne à Genève en 1555. Les Juifs présentaient l Ancien Testament en trois parties : la loi, c est-à-dire le Pentateuque ; les prophètes, c est-à-dire les livres historiques depuis Josué jusqu aux Rois, ainsi que tous les prophètes ; 9

Doctrine biblique et vie chrétienne les Psaumes, qui comprenaient en fait les Psaumes et les Écrits soit tous les autres livres. Jésus-Christ utilise cette classification lors de sa rencontre avec les disciples après sa résurrection : «[ ] il fallait que s accomplisse tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes.» (Luc 24.44). La Bible a été rédigée par 45 auteurs différents environ. Tous sont juifs sauf peut-être Job et Luc, qui était grec. On trouve parmi eux des conditions très diverses : Moïse a été élevé à la cour de Pharaon ; David, Salomon étaient rois ; Ésaïe, Ézéchiel, Jérémie étaient prophètes ; Samuel, Esdras, des prêtres ; Josué était un général ; Amos était berger ; Pierre, Jean, par exemple, étaient pêcheurs ; Matthieu exerçait le métier décrié de collecteur d impôts ; Luc était médecin ; Paul était docteur de la loi Ces différents auteurs ont écrit sur une période de 1600 ans dans toutes sortes de conditions sociales, politiques, économiques. Et pourtant, la Parole de Dieu présente une unité merveilleuse, miraculeuse. Les langues originales sont au nombre de trois : l hébreu, l araméen et le grec. Nous devons la première traduction de l Ancien Testament en grec à 70 rabbins juifs à Alexandrie en 250 avant Jésus-Christ. Il s agit de la version dite la «Septante» et c est à celle-ci que se réfèrent les auteurs du Nouveau Testament. Une traduction en latin a ensuite été réalisée par Jérôme au V e siècle ; elle est connue sous le nom de «Vulgate». Disons enfin un mot de la diffusion de la Bible. La Bible a été le premier livre imprimé par Gutenberg en 1455, et malgré tous les détracteurs qu elle a pu avoir à toutes les époques, sa diffusion reste inégalée. L ironique Voltaire aurait dit que la Bible était un livre dépassé dont on ne parlerait plus quelques années plus tard ; mais quatre siècles plus tard, certains écrits de ce Voltaire ne sont pratiquement plus lus alors que la Bible est le livre le plus répandu au monde. En plus, une des maisons où Voltaire a habité est devenue un dépôt de la Société Biblique britannique. La Bible est traduite en totalité ou en partie dans plus de 2400 langues et des centaines de millions d exemplaires sont imprimés chaque année. Ce simple fait confirme la parole de Jésus-Christ : «Tant que le ciel et la terre ne passeront pas, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota.» (Matthieu 5.18). 2. L a n a t u r e d e l a B i b l e : e l l e e s t P a r o l e d e D i e u Pour porter une telle affirmation, il faut en premier lieu nous référer aux déclarations que la Bible fait d elle-même. D autre part, nous devons constater la façon miraculeuse dont elle nous est parvenue, ainsi que la façon dont elle a influencé la vie des hommes au cours des siècles. 10

La Parole de Dieu La Bible, à propos d elle-même La Bible elle-même se dit Parole de Dieu. Dans l Ancien Testament, le texte se présente plus de 3000 fois comme la Parole de Dieu, en utilisant différentes expressions : «L Éternel dit», «la Parole de l Éternel», «Ainsi parle l Éternel». C est aussi le témoignage que rendent Christ et les apôtres. Dans le Nouveau Testament, la formulation les «Écritures» désigne l Ancien Testament. De nombreux passages présentent l Ancien Testament comme la Parole de Dieu. Voici quelques exemples : Jésus-Christ reprend ainsi les pharisiens à propos de l un des dix commandements : «Vous annulez la Parole de Dieu» (Matthieu 15.4 sq). Jésus-Christ indique que c est Dieu lui-même qui a énoncé ce cinquième commandement. En Luc 24.27, Jésus-Christ cite tout l Ancien Testament comme le concernant. Paul, dans Galates 3.2 : «l Écriture dit». Dans Actes 4.24-25, le Psaume 2 est attribué à Dieu, David n étant donc que son porte-parole. Dans Hébreux 1, l auteur cite plusieurs passages : Psaume 2.7 ; 2 Samuel 7.14 ; Psaumes 97.7 ; 104.4 ; 45 ; 6.7 ; 102.24, 28 ; 110.1. Chaque fois, l auteur dénommé de ces citations est Dieu, et non David ou quelque autre auteur humain. Plus largement, tous les écrits du Nouveau Testament sont assimilés à la Parole de Dieu. Nous voyons par exemple que, au travers de la lettre de Paul, les Thessaloniciens considèrent avoir reçu la Parole de Dieu et «non la parole des hommes» (1 Thessaloniciens 2.13). Dans Actes 8.14, 11.1, 12.24, le message des apôtres est appelé «parole de Dieu». L apôtre Pierre cite les lettres de l apôtre Paul comme faisant partie des Écritures (2 Pierre 3.16). La conservation des Écritures Il est un autre point qui doit nous interpeller : c est la transmission des Écritures au travers des siècles, envers et contre tout. Il y a là un miracle qui constitue une preuve supplémentaire de leur origine divine. Jusqu à Gutenberg, le texte sacré de l Ancien Testament a été recopié à la main avec vénération et minutie. Au V e siècle, des rabbins juifs ont revu tout le texte en comptant le nombre de lettres et en introduisant les voyelles il s agit du texte dit «massorétique». À partir de 1947, dans des grottes situées au-dessus de la Mer Morte, des bédouins ont découvert près de 200 manuscrits datant de 250 avant Jésus-Christ. On a retrouvé en particulier un manuscrit reproduisant le texte d Ésaïe presque en totalité. 11

Doctrine biblique et vie chrétienne Le Nouveau Testament, quant à lui, a généré un nombre très important de manuscrits (plus de 4000). Le codex sinaiticus et le codex vaticanus sont les plus anciens. Ils datent de la fin du II e siècle. On a même découvert un fragment de l Évangile de Marc datant de 50, et en Égypte un fragment de l Évangile de Jean datant de 120. Le nombre des variantes est important, cependant elles portent souvent sur le choix des mots et sur des problèmes d orthographe. Elles ne modifient pas fondamentalement le sens du texte. Le texte du Nouveau Testament est donc beaucoup plus fiable que ceux, par exemple, de la Guerre des Gaules ou de l Histoire de Tacite, dont il ne reste que quelques manuscrits datant du IX e siècle. Les Écritures dans leur ensemble ont donc bénéficié, de manière surprenante, de techniques et d efforts de conservation qui les distinguent de tous les autres écrits antiques, et ne peuvent pas être attribués à l homme seul. Les effets de la Parole de Dieu Outre les preuves «internes» (c est-à-dire relatives au texte même) que la Bible est Parole de Dieu, l impact qu elle exerce sur l humanité est encore un témoignage de sa nature divine. La Bible, en effet, a transformé l existence des hommes et des sociétés de multiples manières. Elle a influencé nos institutions (les Droits de l Homme, le Code pénal), en y instillant les valeurs prônées par Dieu ; ainsi est possible une vie sociale plus ou moins juste. De nombreuses réalisations sont nées en application des principes de justice de la Bible (on peut penser à l abolition de l esclavage, la création de la Croix Rouge, la construction d hôpitaux, d écoles, etc., en de multiples endroits du monde ). Il faut enfin redire que plusieurs centaines de prophéties de l Ancien Testament se sont accomplies à la lettre. On peut citer en particulier celles concernant la venue de Christ (Ésaïe 53 ; Psaume 22.69), mais aussi celles annonçant certains événements politiques tels que la prise de Tyr, les quatre empires évoqués dans Daniel, le règne d Antiochus Épiphane, et tant d autres. Autant d éléments qui attestent que la Bible est la Parole de Dieu. Pourtant, ils peuvent être mis en doute car Dieu laisse une place à la foi, il respecte la liberté intellectuelle de l homme. Car «sans la foi, il est impossible de lui être agréable, car il faut que celui qui s approche de Dieu croie que Dieu existe» (Hébreux 11.6). 12