COMMENT ÉTABLIR EN PAROISSE UN GROUPE «JUSTICE ET PAIX» MANUEL DE FORMATION
Auteur: Sean O Leary et Tom Zukile Traduit et adapté de l anglais par Guy Theunis, M. Afr. Collection «Formation aux ministères communautaires» n 37B Institut Lumko Germiston (Afrique du Sud) lumko@global.co.za Layout : Sebastian Mattappallil SVD
Table des matières Introduction... 2 1ère session : comment définir le ministère «Justice et Paix»... 3 2ème session : mise en route d un groupe «Justice et Paix»... 13 3ème session : la spiritualité «Justice et Paix»... 25 4ème session : le cercle pastoral... 33 5ème session : 1ère étape : explorer ce que je vis... 35 6ème session : 2ème étape : l analyse sociale...47 7ème session : 3ème étape : réflexion de foi... 68 8ème session : 4ème étape : planification et action...70 9ème session : 5ème étape : évaluation de l action... 76 Annexes L enseignement social de l Eglise catholique... 78 Quelques thèmes de l enseignement social de l Eglise... 82 Annexes : Dessins agrandis à photocopier... 86 Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 1
Introduction C est à la demande de communautés et de mouvements d Eglise qu est né ce livre. Ils cherchaient de l aide pour mettre sur pied des groupes «Justice et Paix» et pour les animer. Ce livre n est pas conçu pour être lu d une traite d un bout à l autre, mais comme un instrument de travail pour établir des groupes «Justice et Paix» et pour les aider à se développer en suivant un programme de formation bien défini. Et cela demande beaucoup de temps. Il est le résultat de la collaboration de trois services de la Conférence des Evêques Catholiques d Afrique Australe : la Commission «Justice et Paix», l Institut Lumko et le Programme d Aide au Développement Rural. Les groupes de Justice et Paix déjà établis dans les pays ont été consultés. On s est aussi inspiré, tout en l adaptant, d un manuel de formation de groupes Justice et Paix, paru dans les années 90, en Zambie. Tout ce qui est proposé a été essayé sur le terrain et discuté durant de nombreuses sessions sur le sujet. Certaines personnes ont tout particulièrement contribué à sa rédaction. Ainsi le Père Cas Paulen, cmm, s est inspiré du travail du Père Peter Henriot, sj, pour ce qui a trait à la Spiritualité de Justice et Paix ; Sœur Shelagg-Mary Waspe a rassemblé les données venant des groupes diocésains Justice et Paix d Afrique du Sud. Jane de Souza, du Programme d Aide au Développement Rural, y a aussi contribué. Justice et Paix est un élément essentiel du ministère de l Eglise. Mais ce n est pas parce qu une personne joint un groupe Justice et Paix que, du fait même, elle devient spécialiste en la matière. Toute personne qui désire entrer dans un groupe Justice et Paix doit d abord suivre une formation adéquate avant de se lancer dans l exercice de ce ministère. Ce manuel justement, propose un programme de formation pour ce ministère. Il peut servir de support mais devra être modifié çà et là pour répondre aux conditions et besoins locaux. A la fin du programme de formation, la personne devrait être nommée officiellement à ce ministère par une autorité ecclésiale, l évêque ou le curé de la paroisse. 2
1 ère session: COMMENT DÉFINIR LE MINISTÈRE «JUSTICE ET PAIX»? Objectif : Aider le groupe à découvrir et comprendre ce qu est le ministère «Justice et Paix». Réaliser son champ d action et sa mission. La plupart des gens ont expérimenté différentes formes de justice et d injustice, puisque cela fait partie de l histoire des hommes et de nos propres vies. Il est donc normal de partir de leurs expériences pour les aider à comprendre les concepts de justice et d injustice à la lumière de leur foi. 1 er exercice : découvrir notre compréhension de «Justice et Paix» Faites de petits groupes de 5 ou 6 personnes et demandez-leur de trouver dans leur entourage des exemples d injustice et d en discuter. Faites en sorte que les groupes choisissent des cas différents. Invitez chaque groupe à choisir un cas d injustice parmi ceux qui ont été identifiés pour en discuter : - Pourquoi est-ce une injustice? - Comment affecte-t-elle la vie des personnes? Réunissez tous les groupes et invitez-les à donner un bref rapport de leur échange. Dégagez ensuite les points communs. Demandez au groupe de dire comment les gens réagissent à ces actes d injustice dans leur communauté. Pour approfondir notre compréhension de «Justice et Paix», il est nécessaire d aller au delà de nos expériences personnelles pour faire une analyse de ce qui arrive dans une situation de justice et dans une situation d injustice. Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 3
2 ème exercice : approfondir notre compréhension de la justice Expliquez au groupe qu on va se servir d un passage de la Bible pour affiner notre compréhension de ce que comporte l action de Justice et Paix : l épisode de la femme adultère en Jean 8,3-11. Vous pouvez aussi copier ou dessiner (d une façon amplifiée), la vignette/ dessin qui se trouve à la page 24. Note pour l animateur: Si l on veut, on peut choisir d autres textes comme celui de Suzanne, en Daniel 13, 1-64, ou la parabole du bon Samaritain en Luc 10, 25-37. Lisez ou faites lire le passage choisi. Demandez au groupe ce qui les frappe dans l histoire. Il se peut que l on ait à lire le passage une deuxième fois ; dans ce cas, demandez à une autre personne de le faire (et, si l on veut, d une autre traduction). Demandez au groupe de dire ce qu ils savent sur ce qui se passe lors d un procès. Faites en sorte qu il réalise qu il n y a procès que lorsque quelqu un est accusé d avoir commis quelque chose de mal. Cette personne, l accusé, donne sa version des faits pour sa défense. Les personnes qui l accusent donnent, elles aussi, leur propre version des faits. Un magistrat ou juge écoute ce qu ont à dire les avocats de la défense et de l accusation et rend son jugement en se basant sur les lois qui auraient été enfreintes ou non par l accusé. Invitez le groupe à former un tribunal pour juger le cas biblique choisi. Dans le cas de la femme adultère, il s agit d établir si Jésus avait le droit ou non d empêcher la lapidation de cette femme. Le groupe devra établir pourquoi les hommes voulaient la lapider et pourquoi Jésus les en a empêchés. Demandez à des personnes du groupe de se porter volontaires pour jouer les rôles suivants : - Trois juges qui vont décider qui avait raison et qui avait tort. - Le juge d instruction qui va essayer de prouver que Jésus, d après la loi juive, n avait pas le droit de faire ce qu il a fait. On peut lui donner deux autres personnes pour l aider à préparer son acte d accusation. - Les accusateurs, trois ou quatre personnes, qui vont accuser Jésus d avoir mal agi. Ce sont des hommes qui, d après le texte, voulaient qu on applique la loi. - L avocat de la défense qui défend la femme accusée d adultère. Lui aussi peut être aidé par deux ou trois autres personnes. - L accusé, ici Jésus. D autres personnes peuvent lui être ajoutées pour préparer sa défense. 4
Demandez au groupe de lire à nouveau le texte pour les aider à déterminer ce qu ils vont dire. Donnez-leur une demie heure pour cela. Les juges préparent les questions qu ils vont poser et l ordre dans lequel ils vont faire intervenir les différents acteurs. Il faut aussi déterminer sur quelles lois s appuyer. Les accusateurs décident comment présenter ce qu ils ont vu et l accusation qu ils vont porter contre Jésus. Les avocats de la femme rassemblent tous les détails de son histoire et décident comment présenter leur propre version des faits. Celui qui joue Jésus décide comment présenter les raisons qui le font agir ainsi. Note pour l animateur: Pour faciliter les choses, il peut être préférable que le formateur joue le rôle du juge pour aider les autres acteurs à bien jouer le leur, et à guider le déroulement du procès. Il faut que le juge soit bien préparé à jouer son rôle. Lorsque le procès est terminé, demandez aux membres du groupe ce qu ils pensent de ce qui a été dit par les différents acteurs, et ce que cet exercice leur a enseigné sur le ministère de «Justice et Paix». Expliquez que la loi juive condamnait à la lapidation les femmes prises sur le fait et que, par conséquent, ceux qui voulaient la lapider agissaient suivant la loi, tandis que Jésus voulait l abroger. Expliquez que suivre la loi (ou vouloir la suivre) n est pas toujours agir avec justice. Il y a des bonnes lois qui protègent les individus et la société. Il peut aussi y avoir des lois dont se servent certaines personnes pour devenir riches et puissantes, au détriment des autres. Dans ce cas, ce sont les riches qui font les lois et qui les font appliquer, au détriment des pauvres. La loi de Dieu surpasse celle des hommes, parce qu elle est toujours juste tandis que celle des hommes peut ne pas l être. Demandez aux membres du groupe s ils connaissent dans leur pays des lois injustes. Quelles sont-elles? Pourquoi sont-elles injustes? Dirigez la discussion du groupe. Approfondir notre compréhension de «Justice et Paix» Les groupes «Justice et Paix» ont une méthode spécifique pour agir en faveur de la justice lorsqu ils sont confrontés aux problèmes de leurs communautés. Il y a d autres méthodes pour répondre aux besoins des communautés telles que les œuvres charitables, l assistance sociale ou bien des groupes de développement. Bien comprendre la méthode «Justice et Paix» nous aidera à mieux saisir ses tâches spécifiques. Expliquez au groupe qu il va se rendre compte de la différence qu il y a entre les tâches de «Justice et Paix» et celles des autres associations mentionnées (œuvres charitables, assistance sociale, groupes de développement) en réfléchissant sur une situation d actualité. Montrez les dessins suivants ou ceux qu on aura faits. Les dessins que l on trouve à la fin du manuel aident le formateur à faire passer le message aux participants. Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 5
Note pour l animateur: Nous proposons d utiliser les dessins à la fin du livre (version agrandie).ils peuvent être facilement photocopiés et aident l animateur à mieux faire passer le message. Premier dessin : il s agit d un village qui n a pas de système d adduction d eau. Les femmes font un kilomètre et demi pour aller puiser l eau à la rivière pour les besoins de la maison. Un groupe de touristes allemands en visite au village pensent qu il est de leur devoir de chrétiens de mettre en pratique le commandement de l amour du prochain que leur foi demande et décide d aider la communauté. Ils sont donc mus à l action par la vertu de charité. PAGE 87 Demandez au groupe ce qu ils pensent que les touristes vont faire pour aider les femmes du village. Quelles sont les actions charitables possibles? On peut suggérer quelques solutions comme d utiliser un cheval et une charrette, ou un tracteur et une remorque, ou des ânes et des seaux, etc. Demandez au groupe quelles sortes de problèmes ces solutions peuvent causer, par exemple, en cas de maladie ou de mort du cheval, ou si le tracteur est en panne, ou s ils manquent de fonds pour le carburant etc. Les actions charitables n apportent d habitude que des solutions temporaires. 6
Deuxième dessin : une équipe d experts en développement arrive de Norvège. Ils ont des fonds pour venir en aide aux communautés d Afrique qui en ont besoin et décide donc d aider cette communauté. Demandez au groupe ce qu ils pensent que les Norvégiens vont faire. Quelle va être la solution «développement»? PAGE 88 Si le groupe n arrive pas à trouver facilement la réponse, expliquez que la plupart du temps la solution «développement» consiste à acheter une pompe et des tuyaux pour amener l eau de la rivière aux différents robinets installés dans le village. Les habitants de Norvège vont fournir l équipement nécessaire et les experts la technique pour faire l installation. Le village fournira la main d œuvre pour creuser les tranchées et y enfouir les tuyaux depuis la pompe jusqu aux robinets. Demandez ensuite quels sont les problèmes que l on peut prévoir si on suit cette solution «développement». Ceux qui concernent la maintenance et les réparations, car la communauté n a pas l expertise suffisante et probablement pas les fonds nécessaires pour acheter les pièces de rechange et payer celui qu on aura pu former pour le travail de maintenance. Que fera-t-on si cet ouvrier vient à partir? La solution «développement» demande, en général, une expertise et un financement venant de l extérieur. Troisième dessin : un groupe JP («Justice et paix») a commencé dans le village. Comment s y prendra-t-il pour résoudre le problème de l eau dans le village? Par la discussion, aidez le groupe à se rendre compte que c est le gouvernement qui est responsable de l adduction d eau au village, qu ils doivent donc s organiser pour soumettre leur doléance aux responsables gouvernementaux pour que l Etat fournisse au village l eau potable. Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 7
PAGE 89 Demandez au groupe pourquoi la solution JP est la meilleure (En rendant l Etat responsable du projet, on assure la maintenance «et les réparations nécessaires». RESULTAT / lorsqu on se sert de la methode, il suffira aux villageois d alerter les responsables du service des eaux). 3 ème exercice : la différence entre la méthode «Justice et Paix» et les autres méthodes Montrez le diagramme suivant : METHODE pour aider les gens AGENT Celui, ceux qui veulent aider CONTRIBUTION de la communauté RESULTAT Lorsqu on se sert de la méthode Avec le groupe, il s agit de remplir les 4 cases, suivant qu on emploie les méthodes de l ASSISTANCE, de la CHARITE, du DEVELOPPEMENT ou de JUSTICE et PAIX. Remplissez d abord la colonne «agent», puis celle qui concerne la «contribution de la population» (celle-ci est-elle active ou passive?), finalement celle du «résultat». 8
Le diagramme une fois rempli devrait donner quelque chose comme ceci : METHODE pour aider les gens AGENT Celui, ceux qui veulent aider CONTRIBUTION de la communauté RESULTAT lorsqu on se sert de la méthode PAGE 90 L ASSISTANCE L État Les villageois sont plutôt passifs ; peu de consultation. Les gens deviennent dépendants de l assistance donnée LA CHARITE Les Eglises, les œuvres charitables, les ONG et autres associations. Passivité ; peu de consultation Limité: aide temporaire à court terme LE DEVELOPPEMENT Fondations, ONG et autres associations. Peut être active ; cela dépend de l agent et de l idée que l on se fait du développement. Cela demande souvent finances et expertise. Il est souvent difficile à maintenir avec comme conséquence le retour au point de départ lorsque le projet arrête. JUSTICE et PAIX Les groupes «Justice et Paix» et leurs membres. La communauté est plus active Il est plus facile à maintenir car JP rend l Etat responsable et contacte les services responsables de la maintenance du projet. 4 ème exercice : aider le groupe à arriver à une définition commune de Justice et Paix Pour cela : Formez des petits groupes de cinq ou six personnes. Chaque groupe, en se référant à tout ce qui a été dit jusqu à maintenant, formule sa propre définition de J et P, et l écrit sur une grande feuille de papier. Après avoir affiché la feuille au tableau, un membre la lit au grand groupe reconstitué. Lorsqu on a lu toutes les définitions au grand groupe, demandez-lui de formuler une définition commune se servant de tout ce qui a été exprimé par chaque groupe. Cette dernière devient alors celle du groupe et reflète ce qu il entend par J et P. Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 9
On rappellera au groupe qu il est bon d examiner comment d autres groupes J et P ont définit leur propre compréhension de J et P. Le formateur leur propose alors les quelques exemples suivants : PAGE 91 * Justice et Paix, c est ce qui se passe lorsqu on reconnaît et respecte la dignité de chaque personne, leur droit de vote, à l éducation, à la santé, au logement, à l emploi et à la sécurité (un ouvrier). * L objectif du travail de J et P est de surmonter tous les obstacles tels que l oppression politique, religieuse, culturelle ou économique. En exposant ces formes d oppression et en les éliminant, J et P permet aux citoyens d exercer leurs droits et de choisir la vie qu ils désirent (un militant des droits de la personne). * J et P, c est protéger les femmes et les enfants des mauvais traitements physiques, des abus sexuels et du viol. C est arriver à ce que la police arrête les fauteurs de troubles et protège les victimes. Nous avons tous des droits et des objectifs à atteindre. On doit être entendu ; c est alors que la paix se fera (une mère de famille d un quartier pauvre). * On arrive à une situation de Justice et de Paix lorsque ceux qui exercent le pouvoir économique acceptent de partager équitablement les ressources de la terre avec les autres. Ce n est possible que si les riches sont obligés de partager avec les pauvres. Ils ne peuvent plus les ignorer. Le gouvernement doit faire en sorte que notre droit au travail et à un juste salaire soit respecté (un chômeur). * J et P, c est confronter les structures injustes et les changer (un membre d un groupe J et P). * J et P entreprend toutes ses actions dans le but de changer les structures, les programmes politiques et les pratiques qui diminuent ou détruisent l intégrité de la création et les possibilités d une vraie qualité de vie pour tout le monde, surtout pour les pauvres et les marginalisés. Grâce à la recherche, à l analyse, à la confrontation et aux actions menées, J et P a pour objectif de préserver l environnement et de changer les situations injustes des gens, des communautés et des nations de sorte que tous puissent vivre dans le respect et leur dignité de personne créée à l image de Dieu. En travaillant dans ce but, J et P contribue à poser les fondements nécessaires pour l exercice des autres ministères de l Eglise et pour mener à bien sa mission d évangélisation (Mgr Kevin Dowling, évêque d Afrique du Sud). Demandez au groupe ce qu il pense de ces autres définitions et comment il en retrouve les éléments dans la leur. Rappelez-leur que bien des structures politiques, économiques, sociales et religieuses, contrôlent la vie des gens et leur dictent ce qu ils doivent faire et comment le faire. Certaines de ces structures sont bonnes ; d autres ne sont pas justes. Demandez-leur de donner des exemples de structures justes et injustes. Expliquez que la méthode du CERCLE PASTORAL que l on va étudier à la 4 ème session donne les moyens de faire l analyse des structures pour déterminer si elles sont justes ou injustes. Cette méthode propose aussi des actions à mener pour s opposer aux structures injustes et les changer. 10
Bref aperçu historique de la Commission «Justice et Paix» L Eglise catholique a toujours oeuvré pour plus de justice et de paix dans le monde. Pour aider les catholiques à travailler en ce sens, elle a demandé aux évêques de former des commissions «Justice et Paix» au plan diocésain et national. La Commission Pontificale «Justice et Paix» a vu le jour à Rome après le concile Vatican II. Le deuxième concile du Vatican, ou Vatican II, s est tenu de 1962 à 1965. Tous les Evêques du monde ainsi que de nombreux théologiens et laïcs furent convoqués à Rome par le pape Jean XXIII. Son objectif était de faire un état des lieux de l Eglise et de voir comment celle-ci pouvait se renouveler et accomplir sa mission dans le monde moderne : «Nous voulons par ce concile ouvrir les fenêtres de notre Eglise pour y faire entrer le monde et pour la faire sortir vers le monde» a déclaré le Pape Jean XXIII. Durant le concile, les évêques ont décidé que l Eglise devait tout faire pour se rendre compte de ce qui se passait dans le monde moderne et ainsi lui permettre de trouver les moyens pour œuvrer à une meilleure justice et une plus grande paix à l échelle mondiale. C est dans le document conciliaire appelé Gaudium et Spes (Constitution pastorale sur l Eglise dans le monde de ce temps) que l on peut lire tout ce que les Pères du Concile ont dit et décidé à ce sujet. En voici un extrait : «Considérant l immense misère qui accable, aujourd hui encore, la majeure partie du genre humain, pour favoriser partout la justice et en même temps pour allumer en tout lieu l amour du Christ à l endroit des pauvres, le Concile, pour sa part, estime très souhaitable la création d un organisme de l Eglise universelle, chargé d inciter la communauté catholique à promouvoir l essor des régions pauvres et la justice sociale entre les nations» (n 90). Durant le synode sur la Justice qui a eu lieu à Rome en 1971, les évêques ont décidé que la meilleure méthode à suivre pour entreprendre cette tâche, était d établir des commissions «Justice et Paix» nationales et diocésaines. La commission pontificale, elle, avait été établie en 1967. La Conférence des Evêques Catholiques de l Afrique Australe avait aussi été la première à établir cette commission dès 1967. Voici comment les évêques l expliquent dans le plan pastoral de leur Eglise, publié en 1989 : «Nous avons souvent dit et répété que nous devions lutter contre l injustice. La raison en est que l injustice tant répandue dans le monde, est le péché le plus grave auquel nous avons à faire face. C est le plus grand refus d amour. Travailler pour une vraie justice devient donc la tâche la plus urgente pour les paroisses de l Afrique Australe. Aucune paroisse, aucune communauté et aucun mouvement de l Eglise ne peut se dispenser de travailler pour cela. Nous ne pouvons pas être une communauté au service de l humanité, si nous ne relevons pas ce défi. Accepter l Evangile, c est accepter tous les impératifs demandés par la justice et vaincre toute discrimination et inégalité» (Community Serving Humanity, n 23). Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 11
Du 29 mai au 3 juin 1998, le Symposium des Conférences Episcopales d Afrique et de Madagascar (SCEAM) a tenu sa première rencontre sur la Justice et la Paix à Roma, au Lesotho. Voici ce qu il écrit dans le document final : «Nous demandons à ce que des Comités Justice et Paix soient établis dans chaque paroisse et même dans toutes les communautés où se trouvent des catholiques. Nous recommandons énergiquement l éducation à la Justice et à la Paix au niveau de la base, comme un impératif pour que l évangile du Christ prenne corps dans le peuple». C est le plan de Dieu pour le monde qui inspire l esprit et l étendue du ministère de «Justice et Paix». Il invite les chrétiens à agir pour transformer ce monde suivant ce plan. Les commissions «Justice et Paix» agissent pour faire advenir le royaume de Dieu dans un monde où tous les habitants sont invités à vivre comme les membres d une famille qui s aiment. Voici les objectifs de «Justice et Paix» : Aider les individus et groupes humains à devenir conscients de la souffrance générée par la pauvreté, les injustices, les divisions et la violence dans notre société. Faire découvrir aux gens quelles en sont les causes et pourquoi leur foi demande qu ils s impliquent sur le plan social. Rendre les gens capables de travailler pour une société plus juste où sont respectés les principaux droits de l homme : droit à la nourriture, à l eau potable, à l habitat, à l éducation, à l emploi, à la santé, à la participation à la gouvernance du pays. Epauler l église dans l enseignement de sa doctrine sociale et ses actions en faveur des pauvres, des marginalisés, des handicapés et des opprimés. 12
2 ème session : MISE EN ROUTE D UN GROUPE «JUSTICE ET PAIX» Objectifs : 1) Apprendre à mettre en route des groupes «Justice et Paix» dans le diocèse. 2) Donner la possibilité aux intéressés de mettre en route de tels groupes dans leur paroisse. 1 er exercice : pourquoi démarrer un groupe? Organisez des petits groupes de 5 ou 6 personnes pour répondre aux questions suivantes : - Pourquoi voulez-vous organiser un groupe dans votre paroisse? - Quel impact pensez-vous ainsi réaliser dans la paroisse, grâce à ce groupe? - Comment ce groupe pourra-t-il influencer la vie du diocèse? Les groupes se réunissent pour donner leur rapport et en discuter. Mise en route d un groupe «Justice et Paix» Il y a bien des manières de commencer un groupe JP. Voici une approche qui a été éprouvée comme très efficace : 1. Choisir la paroisse dans le diocèse avec la meilleure chance de succès. 2. Vous présenter aux autorités du diocèse, de la zone ou du doyenné pour exposer votre souhait de commencer un groupe JP. 3. Vous présenter au(x) prêtre(s) de la paroisse. 4. Faire de même auprès du Conseil Paroissial et des autres structures et organisations paroissiales. 5. Demander la permission de donner une conférence sur le sujet «Justice et Paix» à la communauté paroissiale. 6. Après la conférence, rencontrer les personnes intéressées. 7. Leur proposer de les aider à monter un groupe «Justice et Paix». Voyons maintenant chaque étape en particulier : Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 13
1. Choisir la paroisse avec la meilleure chance de réussite a. Rassemblez le plus de renseignements et d informations possibles sur les structures du diocèse, sur ses différentes paroisses, sur leur organisation (surtout les conseils paroissiaux et autres groupes actifs comme, par exemple, les groupes de jeunesse) et leur fonctionnement. b. Renseignez-vous sur le nombre de régions ou zones pastorales et/ou de doyennés dans le diocèse, avec leur situation géographique. Il est très utile de dessiner une carte ou/et de créer un diagramme pour traduire d une manière visible ce que l on a découvert. c. Déterminez quelle serait le meilleur endroit pour commencer. Note pour l animateur: Il est recommandé de faire un dessin ou diagramme de la structure diocésaine. Les gens peuvent mieux comprendre cela à partir d une image. 2. Contacter les autorités du diocèse et de la zone (ou doyenné) d. Présentez-vous à l évêque pour discuter avec lui de votre projet et obtenir la permission de démarrer des groupes JP dans le diocèse. e. Demandez-lui une lettre d introduction comme quoi vous désirez démarrer des groupes «Justice et Paix» dans le diocèse et que vous avez son approbation. f. Recherchez quel est le prêtre, doyen ou chargé de zone, responsable du lieu où vous désirez démarrer des groupes. Ecrivez-lui pour vous présenter. Expliquez ce que vous voulez faire et joignez une copie de la lettre d introduction de l évêque. Demandez-lui de fixer un rendez-vous. g. Présentez-vous chez lui, présentez-lui la lettre d introduction de l évêque, discutez du projet avec lui et demandez-lui son support. h. Demandez à ce prêtre qu il écrive une lettre au(x) prêtre(s) sous sa juridiction pour leur expliquer qu il vous a rencontré et qu il est d accord avec votre désir de démarrer des groupes «Justice et Paix» dans sa région/doyenné. 3. Contacter le(s) prêtre(s) de la paroisse choisie i. Procurez-vous la liste des noms des curés et autres prêtres qui résident là où vous désirez commencer un groupe. Quelles sont leurs fonctions, leur champ d apostolat? j. Ecrivez une lettre à chacun d entre eux en leur disant qui vous êtes et que vous aimeriez discuter avec eux de la possibilité de former des groupes «Justice et Paix» dans leur paroisse. Joignez une copie des lettres de l évêque et du doyen/responsable de la région. k. Après vous être renseigné pour savoir si les prêtres se réunissent régulièrement et où, demandez de pouvoir venir à l une de ses réunions pour leur expliquer brièvement ce que vous voudriez faire et ce que sont les groupes «Justice et Paix». Contactez éventuellement ceux qui étaient absents et invitez-les à une autre réunion pour faire la même chose. 14
l. Si les prêtres ne se réunissent pas régulièrement, contactez-les individuellement pour présenter votre projet et leur demander leur coopération. m. Faites un résumé écrit de ces réunions avec chacun d entre eux. Envoyez au curé un résumé de ce dont vous avez été d accord de faire. Cela sera très utile s il venait à oublier ce qui a été décidé ou à changer d avis. Vous pouvez alors faire référence à ce rapport que vous lui avez envoyé. 4. Contacter le conseil paroissial et les autres structures paroissiales importantes a. S enquérir du nom du président du Conseil paroissial de la région où vous désirez travailler. Cherchez à obtenir le plus de détails possible sur ce conseil. b. Ecrire au président pour vous présenter et expliquer que vous désirez discuter avec le conseil de la possibilité de former des groupes «Justice et Paix» dans la paroisse. Dites-lui que vous en avez déjà parlé avec le curé. Joignez une copie des lettres de l évêque et du doyen/responsable de zone. c. Rencontrer le président du conseil, son comité et tout le conseil si possible. d. Demander au conseil paroissial s il pense que vous devriez rencontrer d autres groupes de la paroisse. e. Rencontrer, s il y a lieu, les autres groupes que vous aurait indiqués le curé et/ou le conseil paroissial. 2 ème exercice : s exercer à se présenter aux prêtres et aux conseils paroissiaux a. Expliquez qu il est très utile de préparer par écrit ce que l on veut dire au doyen, aux prêtres et aux membres des organisations paroissiales lors des rencontres avec ces personnes avant de leur écrire ou de les rencontrer. Il est même conseillé de s y exercer de vive voix. Cela donne confiance et permet d être clair dans son exposé. b. Divisez le grand groupe en au moins 3 petits groupes (comptant de trois à six personnes chacun). - Le premier groupe a pour tâche de préparer la lettre au doyen/ responsable de zone et de décider de ce que l on dira à la réunion avec les prêtres. - Le deuxième groupe a pour tâche d écrire la lettre aux prêtres et quoi leur dire lors de la rencontre avec eux. - Le troisième groupe décide quoi écrire au conseil paroissial et quoi dire à leurs membres lors de la rencontre avec eux. Note pour l animateur: Il est vivement conseillé d avoir au moins trois groupes de trois personnes ou plus par groupe, mais il ne faut pas excédér les 6 personnes par groupe. Etablir en paroisse un groupe «Justice et Paix» 15