LES PROPHETES But: Avoir une notion du mot prophète Connaître les grandes étapes de la vie d'un prophète. Découverte d un prophète : Jérémie Prière : Méditer Ezéchiel (36,25), puis recopier et décorer le texte: «Je verserai sur vous une eau pure et vous serez purifiés. Je vous donnerai un coeur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J'enlèverai votre coeur de pierre et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai en vous mon esprit.» Chant : Nous sommes tous aimés de Dieu. CD CM1 chant n 5. Le temps prière et le chant seront pris au moment le plus propice à l écoute. A vous de choisir le moment. LE COIN DES CATECHISTES : Généralités: Après la mort de David, le pays connaît une grande prospérité. Le roi Salomon fait construire un temple magnifique à Jérusalem... Par la suite, le royaume se divise en deux parties : Le royaume du Nord ou royaume d'israël avec Samarie comme capitale, et le royaume du Sud ou royaume de Juda avec Jérusalem comme capitale. A la tête de ces deux royaumes de nombreux rois vont se succéder, mais beaucoup vont oublier Dieu et être de "mauvais" messies, de mauvais guides pour le peuple. Des hommes vont alors se lever, appelés par Dieu, pour dire et redire l'alliance entre l'homme et Dieu. Ce sont les prophètes... Les prophètes dérangent souvent parce qu'ils accusent les riches qui oppriment les pauvres, les rois qui profitent de leur pouvoir, les prêtres qui oublient Dieu et le prochain, le peuple qui adore les statues, les idoles et qui ne regarde pas son frère... Il y a eu de très nombreux prophètes... Parmi eux, Isaïe, Jérémie, Ezéchiel sont des figures importantes. Leurs expériences et leurs espérances ont largement influencé le judaïsme et le christianisme. Avant Isaïe, par exemple, le peuple n'attendait pas de messie. Les messies étaient les rois qui recevaient l'onction... Mais Isaïe se rend compte qu'ils ne sont pas les véritables messies voulus par Dieu. L'onction n'a pas pénétré leur coeur (voir Samuel), l'esprit de Dieu n'habite pas leur corps. Ils n'ont pas compris que Dieu les appelait, qu'il voulait emplir leur vie, afin qu'ils deviennent témoins de La Lumière pour tout un peuple... Isaïe révèle le rêve que Dieu imprime en son coeur; il révèle que Dieu attend tout autre chose, qu'il a une toute autre espérance pour l'homme, qu'il croit en un tout autre messie... Depuis, le peuple juif attend un messie selon le coeur de Dieu. Il sera peut-être roi à la manière de David ou simple berger comme Moïse, mais, quand il viendra, la terre entière connaîtra la fin de la souffrance et de l'injustice, et l'établissement d'un royaume de Sainteté et de paix... Le messie espéré apportera la fraternité entre tous les hommes, fraternité qui passera par la foi en Dieu... (En Jésus, les chrétiens reconnaissent le messie attendu ; avec lui, ils disent que Dieu peut naître en l'homme... Mais 1
le peuple juif ne peut reconnaître le messie espéré puisque le royaume de la paix et de la Sainteté est loin d'être atteint...) Avec Isaïe, l'espérance messianique, l'attente d'un Homme Nouveau selon le coeur de Dieu, naît! Mais le rêve divin concerne-t-il un seul homme ou la terre entière? Dieu attend-t-il un messie ou un peuple de messies, un peuple d'hommes et de femmes se laissant toucher profondément, intimement par Sa Vie (le peuple de prêtres dont rêvait Moïse), un peuple d'humains selon son coeur? Les prophètes dans le judaïsme: *A partir de quand parler de prophète? Le Talmud (commentaires juifs autorisés après leur canon des Ecritures) considère les juges comme des prophètes mais le prophète prend son sens plein au moment où la royauté est proclamée en Israël (donc avec Samuel). Certes Abraham, Myriam, Moïse sont reconnus comme prophètes, c'est à dire comme inspirés par Dieu. Mais ils n'ont pas tout à fait le même rôle que les prophètes qui viennent après la proclamation de la royauté davidique. A partir de David, les prophètes sont conseillers des souverains. Ce sont des sages qui s'opposent aux abus de pouvoir ou aux actes immoraux des rois, des prêtres, du peuple. *Que sont les prophètes? ->Le prophète rappelle sans cesse à Israël sa vocation sacerdotale qui doit s'exprimer à travers une foi inébranlable en Dieu et à travers la pratique des commandements. ->Les prophètes ont aussi été les premiers commentateurs de La Torah. Ils ont essayé de donner du sens au rite. Pour eux, on ne peut séparer la relation à Dieu (relation verticale), l'engagement, de la relation aux autres (relation horizontale). Le culte de Dieu doit rester lié à la pratique de la charité et de la justice. ->Le prophète ne peut se taire devant l'injustice, la méchanceté, l'exploitation des classes défavorisées,... Il parle quitte à être battu, exclu, emprisonné, exécuté. ->Pour les prophètes, la foi s'alimente de la Parole de Dieu et oblige l'humain à s'investir dans le monde. La foi est action. Elle est dans le coeur et aussi au bout des doigts. ->Pour les prophètes, la fatalité n'existe pas. L'avenir n'est pas écrit. L'homme, par sa liberté de faire le bien ou le mal, "joue" sur l'avenir. Il est responsable de l'édification d'une société fondée sur la justice, la vérité et la paix. Lorsque le prophète annonce une catastrophe, il dit aussi que si l'humain se ressaisit, cela n'arrivera pas. Le futur n'est pas irrémédiable. Dieu et l'homme cheminent ensemble *Quel visage a le Dieu annoncé par les prophètes? ->Un Dieu présent, qui attend l'homme. ->Un Dieu qui laisse l'homme libre de Le choisir ou de vivre sa vie "séparé". Dieu donne la vie et la bénédiction; les hommes sont libres de les choisir. ->Un Dieu qui accompagne. ->Un Dieu qui porte, qui encourage, qui reste toujours fidèle. ->Un Dieu qui toujours pardonne. ->Un Dieu d'amour, miséricordieux, qui va jusqu'à implorer son peuple comme un Père triste de voir son enfant l'abandonner (Osée). ->Un Dieu mère (Osée). ->Un Dieu qui aimerait réveiller les consciences endormies (parfois certains prophètes ont parlé d'un Dieu de vengeance: c'était une manière pour eux de réveiller les consciences, une manière d'essayer de les rapprocher de leur vocation). ->... *La grande question des prophètes: Comment rendre présent aux humains ce Dieu merveilleux auquel ils croient? 2
Les prophètes sont optimistes, ils croient en l'homme; ils pensent qu'il est capable de construire la paix, la fraternité, le bonheur, pour un monde meilleur. Pour les prophètes, cette construction demande un effort et une grande confiance en Dieu. Les prophètes rêvent d'un monde à l'échelle de l'espérance de Dieu lui-même. AVEC LES ENFANTS : I - DISCUSSION AUTOUR DES MOTS JUGE ET PROPHETE, ET CHAÎNE DE PERSONNAGES. 1-Rappel (ou explication pour ceux qui n'ont pas vu David) des mots messie, roi, onction. Raconter aux enfants cette page d histoire importante pour comprendre dans quel contexte sont nés les prophètes. En introduction dire aux enfants : Les juges (comme Samuel par exemple) sont des hommes de foi, fidèles à Dieu. Les peuples aiment leur demander conseil, les appeler en cas de danger car ils reconnaissent en eux des êtres inspirés par Dieu. Les tribus d'israël (= le peuple d Israël) vont vouloir se réunir autour d'un roi. Elles vont demander à Samuel (le dernier juge) de le choisir. Celui-ci va choisir Saül, puis David... David reçoit l'onction. C'est un roi-messie. (Messie vient de l'hébreu masiah = celui qui a reçu l'onction). Samuel prend l'huile (symbole de l'esprit de Dieu) et marque, touche David. En faisant ce geste, Samuel dit à David que Dieu veut s imprégner en lui, qu'il veut vivre en lui et le marquer profondément afin qu'il devienne un bon guide pour son peuple, un guide qui rappelle l'alliance éternelle de Dieu avec l'homme... Samuel espère de tout son coeur que David soit un roi proche de Dieu... Après David, il y a eu beaucoup de rois. Certains, parmi eux, vont être de "mauvais" messies, de mauvais guides pour le peuple... L'onction qu'ils ont reçue n'a pas pénétré leur coeur. Ils n'ont pas compris qu'ils étaient appelés à devenir lumière pour tout un peuple. Alors, Dieu envoie d'autres hommes : les prophètes. Ils n'ont pas reçu l'onction, mais l'esprit de Dieu habite leur vie... Ils osent dire et redire l'amour, la tendresse de Dieu. Ils osent rappeler aux hommes, et à leurs chefs, que le seul Roi, c'est Dieu... En fait, ce sont eux les véritables messies, ceux qui se sont réellement laissés habiter par Dieu. 2-Dessiner une chaîne (comme dans n 1) de personnages avec les noms sur le cahier : Samuel, Abraham, Nathan, Moïse et ceci dans l'ordre chronologique. Puis, attribuer à chacun la phrase qui convient: (laisser vide la page en dessous, nous complèterons cette page lors du 2 ème temps) «Un prophète; il conseille le roi David.» => Nathan «Un guide, un médiateur pour tout un peuple.» => Moïse «Un juge ; il donne l'onction à David.» => Samuel «Le père des croyants.» => Abraham 3
== > Pour résumer, on peut dire qu'abraham, Moïse, Samuel, Nathan,... sont des prophètes: Ils ont entendu l'appel de Dieu et sont partis sur les chemins des hommes pour les aider à ouvrir les yeux. Mais le mot prophète ne prend son sens plein qu'à partir du règne de David, donc avec Samuel et Nathan. Repérer sur le rappel historique (n 2), les premiers prophètes = > après le roi David (la division du royaume d Israël en 2 royaumes. Les prophètes étaient présents dans les 2 royaumes). II - «QU EST-CE QU'UN PROPHETE?» ** Lorsque l'on dit que Dieu parle à l'homme que veut-on dire? Une voix sort-elle du ciel, d'un nuage,...? = > Comment Dieu parle t-il aux hommes? Dieu parle aux hommes en s adressant à leur cœur. C est comme une petite voix intérieure qui s adresse à eux. C est comme un élan qui leur est donné. Il se passe quelque chose en eux qui les fait agir, qui les fait bouger, qui leur fait comprendre ce que Dieu veut. Dieu a parlé à Abraham, à Moïse, à Samuel, à Nathan Chacun l a entendu à sa manière. Chaque homme comprend l appel de Dieu à sa manière. Les prophètes prenaient le temps de prier, ils étaient attentifs à ce Dieu dont leurs pères leur avaient parlé. C est comme ça qu ils recevaient l Esprit de Dieu pour les guider. D ailleurs il y a toujours des prophètes aujourd hui. Des hommes et des femmes proclament haut et fort ce qui plaît à Dieu, même si cela ne plaît pas à tout le monde. Parfois, ils risquent leur vie. Petit portrait du prophète Jeux: Faire les jeux n 1 et 2. Il s'agit de retrouver un e phrase qui dit ce que font les prophètes. Trois jeux sont proposés pour la découvrir. Jeu numéro3: Décoder. Jeu numéro 4: Remets en ordre les ballons qui se sont envolés. 4
Pour les 2 jeux, la phrase est : «Ils se lèvent et parlent au nom de Dieu.» ** Quel est le rôle d un prophète? => Il se lève et parle au nom de Dieu. ** Qu est-ce que cela signifie? = > Les prophètes se sentent appelés par Dieu. Pour répondre à cet appel venu de Dieu, ils se lèvent et marchent vers les hommes (ils quittent parfois beaucoup : travail, famille, richesse,...). Lire dans le lexique de «Ta Parole est un Trésor» ce qu est un prophète p.538 ** Quelle est leur mission? = > Leur mission est de : - rappeler aux hommes, la fidélité, la tendresse, l'amour de Dieu (comme une mère aime son enfant, comme un père miséricordieux), - rappeler l'alliance que Dieu cherche à établir avec chaque homme (il faut revenir à Dieu, construire sa vie avec Lui comme un époux et une épouse construisent leur vie ensemble -Osée-). - dénoncer les injustices, dire ce qui ne va pas, le crier haut et fort (Amos) - appeler à la conversion, ils disent aux hommes de changer de vie, de se laisser transformer par l amour...(amos) - annoncer la venue d un messie (Isaïe) ; d un temps meilleur si les hommes prennent la peine de se convertir (Jérémie). ** Est-ce que cette mission est facile? Et pourquoi? = > Pour mener à bien leur mission, ils doivent lutter contre l'injustice, les erreurs des rois, les habitudes, les certitudes,... Ils doivent oser dire ce qui ne va pas... et appeler les hommes à la conversion. C est quelque fois dangereux car ils sont rejetés, ils risquent même quelques fois leur vie, on veut les faire taire parce qu ils dérangent, ils sont mal vus. Ils sont souvent seuls pour porter tout le poids de leur mission même si ils trouvent une aide auprès de Dieu. Ils vont souvent quitter beaucoup de choses (travail, famille, richesse) et seront souvent incompris. Il y a aussi des faux prophètes qui disent n importe quoi et leur font du tors. Ils peuvent perdre leur crédibilité. On ne croit plus en eux. ** Concrètement comment agit-il, comment se comporte t-il? = > Un prophète va toujours guider le peuple vers le bien, la paix, l'amour... il ne cherchera pas sa gloire personnelle. Il essaie de donner l exemple et de vivre selon l amour de Dieu, il va aider les plus pauvres. ** Est-ce qu un prophète est un surhomme? = > Bien sûr que non, les prophètes ont aussi leurs moments de lassitude face au manque de foi des hommes... Ils ont leurs questions et parfois, ils peuvent s'éloigner de Dieu, ne pas bien l'écouter (Samuel avait choisi le premier roi Saül en regardant les apparences...), oublier (en annonçant l'amour) d'aimer les hommes. Et qui peut croire un homme qui demande d'aimer alors que lui-même n'aime pas? Pour résumer : Chacun va donc dire à sa façon, avec le langage, les acquis de l'époque à laquelle il vit, ce qu'il a vécu, ressenti... Certains vont le dire timidement... D'autres calmement, patiemment, sans l'imposer... D'autres encore vont vouloir le crier, le hurler, 5
comme s'ils ressentaient une urgence, un temps compté... Ils vont secouer les hommes, afin de les réveiller (parfois même, ils utiliseront la force, les menaces)... Les prophètes ne se ressemblent donc pas. Ils ont leur caractère propre, leurs faiblesses, leurs dons... Ils peuvent être de famille riche ou pauvre, être bergers ou proches du roi... Mais ils ont des choses en commun. ** Qu ont-ils en commun? = > La foi, la confiance en Dieu et la confiance de Dieu. Ils sont animés par l Esprit de Dieu. Ils ont l autorité de Dieu. Ils ne parlent jamais en leur propre nom, mais au nom de Dieu. Ils sont envoyés par Dieu, ils sont des missionnaires en leur temps. Ils sont investis de la Parole de Dieu. Dieu est présent avec eux. Ils ne sont pas seuls. Dieu aide les prophètes à y voir plus clair, à comprendre mieux les événements. Un prophète est un homme qui parle et agit au nom de Dieu, quand un prophète avait parlé, on peut dire que c est Dieu qui a parlé. Ce sont des messagers, des porte-parole de Dieu. Ils sont appelés par Dieu et ils répondent à cet appel ; c est le sens même du terme vocation. Ils redisent à tous les hommes ce que Dieu leur a fait comprendre grâce à son Esprit Saint. Ils sont en quelque sorte des missionnaires (envoyés en mission par Dieu). Les prophètes sont des sages qui s'opposent aux abus de pouvoir des rois. Ce sont des hommes au cœur de feu, ils n ont pas peur de dire ce qui ne va pas. Même dans les moments où tout va mal, le Seigneur envoie des prophètes à son peuple. Jamais Dieu n oublie son peuple. 1- DECOUVERTE DE PROPHETES... Prendre la planche illustrée dans «Ta Parole est un Trésor» p 187 / 188 pour découvrir les caractéristiques des différents prophètes. Lire la légende des p 187 et 188. Chaque équipe aura défini en réunion de parents, un prophète à étudier (à partir de Ta Parole est un Trésor) Définir qui il est et son message, en 3 phrases maximum. Ecrire sur le cahier les caractéristiques du prophète choisi. Ces recherches seront présentées par les enfants, lors du 2 ème temps le mercredi 4 février à la crypte de 9h30 à 11h30. Chaque équipe présentera le prophète choisi. Nathan p 109 ; 110 ; 111 : il est un prophète du temps de David vers 1000 avant JC. Nathan fait reconnaître à David qu il a mal agit en envoyant sur le front Urie pour le faire tuer et pouvoir ensuite épouser sa femme : Bethsabée. Il appelle David à reconnaître qu il a péché et l appelle à se convertir. Il dit à David qui s est converti que Dieu lui pardonne son péché et qu il lui fera une maison = une descendance. Elie p 120 ; 125 ; 497 : prophète du 9 ème s avant JC. Il va défendre le culte de Dieu contre le culte de Baal (Baal est considéré comme le dieu de la pluie, de l orage et des moissons. On le représentait souvent avec un casque cornu). Dieu l envoie lutter contre les idoles. Il découvre la présence de Dieu dans une brise légère. 6
Amos p128 ; 129 ; 130 les encadrés et 477 : il est le 1 er des prophètes écrivains. Il est originaire de Téqoa près de Bethléem mais Dieu le choisit pour être son messager dans le royaume du nord. Il est bouvier. Il a laissé son travail pour répondre à l appel de Dieu. Son rude langage n est pas apprécié.il appelle à la conversion ceux qui se disent amis de Dieu mais qui méprisent les plus pauvres. Aujourd hui, on l appelle le prophète de l amour fraternel. Isaïe p 135 ; 136 ; 511: il est personnage important de l entourage du roi. Dieu l appelle à être son messager dans le royaume du sud après la chute de Samarie entre 736 et 687 avant JC sous les règnes des rois Acaz et Ezékias. Il reconnaît en Ezékias (roi de 716-687) le Messie car c est un homme pieux et généreux mais il va comprendre que c est un homme limité et pécheur. Il annonce qu un Messie parfait viendra plus tard. Sa prophétie se réalisera pleinement avec la venue de Jésus. On l appelle aujourd hui le prophète du Messie. Michée p 144 ; 145 ; 525 : il est un contemporain d Isaïe mais ne vit pas à Jérusalem dans l entourage du roi. A l époque où les expéditions guerrières ravagent les campagnes, il fait entendre le cri d espérance des petits qui attendent que Dieu envoie un sauveur. Le roi Acaz avait offert son fils en sacrifice. Michée dit que ce qui plait à Dieu, c est d être juste, d être rempli de miséricorde et de vivre en alliance avec lui ; et qu aimer vaut mieux que tous les sacrifices. Aujourd hui on l appelle le prophète de la paix. Ezékiel p 160 ; 161 ; 503 : il est un prophète du Temple de Jérusalem. Il fait partie de la 1 ère vague des déportés, emmenés en exil en 598 avant JC. C est à Babylone qu il reçoit sa vocation de prophète. Il commence donc à prophétiser en terre étrangère tandis que Jérémie prophétise à Jérusalem à la même époque. Pendant un temps, il devient muet pour manifester que Dieu n a plus rien à dire et qu il rompt le dialogue avec son peuple. Il a un style nouveau très imagé (avec des visions d apocalypse : ossements). Malgré la nouveauté de son style, il est bien un prophète, il veut aider ses contemporains à renouveler leur alliance avec Dieu. Il annonce la résurrection du peuple en exil. Zacharie p 193 ; 558 : il est le 11 ème des petits prophètes (petit : à cause de la longueur de son livre), il a vécu vers le VI ème s avant JC. Il annonce que le Messie envoyé par Dieu sera pacifique, doux, humble et persécuté. Il annonce un Messie transpercé. Il encourage les juifs à rebâtir le Temple de Jérusalem, à leur retour d exil. Jean-Baptiste p 513 : il est le cousin de Jésus, il a connu Jésus. Il est le fils de Zacharie (prêtre du Temple rien à voir avec le prophète) et d Elisabeth (parente de Marie). Sa naissance fut annoncée par l ange du Seigneur. Il proclame, habillé de vêtement de peau dans le désert que la venue du Messie est toute proche. Il invite les foules à s y préparer en recevant le baptême de conversion. D où son surnom «Jean le Baptiste». Il est le dernier grand prophète. 2- JEREMIE: Dire que Jérémie vit pendant l exil, dans le royaume du sud, ou Royaume de Juda (Le royaume du nord n'existe plus). Il parle à Jérusalem. Au temps de Jérémie, les guerres entre les grandes nations (Egypte, Assyrie, Babylonie) sont continuelles. Les babyloniens menacent le Royaume de Juda. Pourtant, à Jérusalem, les habitants ne s'effraient pas. Ils pensent être protégés parce que le Temple de Dieu est construit en leur ville. Jérémie ne pense pas du tout ainsi. RETROUVE LE NOM D'UN PROPHETE: (jeu n 5) Réponses: Jérusalem; temple; marmite; coeur; amandier; Dieu; incendie. Le prophète s'appelle 7
Jérémie. Lire dans «Ta Parole est un trésor» l encadré p 149 «Jérémie le prophète célibataire» et l encadré p153 «la colère de Dieu», l encadré en bas de p 154. Lire ensuite la BD sur Jérémie. Maintenant que les enfants connaissent l histoire, remettre en ordre les images et les coller sur un panneau : jeu n 6 Ce qui donne: JEREMIE A-T-IL CHANGE QUELQUE CHOSE?: ** Lorsque Jérémie demande au peuple de changer de vie, qui l'écoute? => Personne. On lui interdit même de parler dans le Temple. Lorsque Jérémie demande au peuple d'accepter de plier devant l'ennemi, les visages se ferment. Jérémie est même enfermé dans un cachot. Le message de Jérémie n'a pas été écouté et une grande partie de la population a été déportée. Mais plus tard, quand ils seront déportés à Babylone, les juifs se souviendront de Jérémie... et de Dieu qui veille au coeur des nuits les plus sombres. Les paroles de Jérémie ne se sont pas envolées dans le vent; malgré toutes les apparences d'indifférence, de mépris ou de refus, elles ont imprégné leur cœur. ** Est-ce que les paroles que Jérémie a dites sont encore valables aujourd hui? => Bien sûr, la vie de Jérémie nous parle encore aujourd'hui! Elle nous dit qu'il faut semer sans se lasser, sans regarder si la graine germe. Il faut semer avec confiance en gardant toujours sa main dans celle de Dieu. Il faut semer sans jamais se préoccuper de demain. Le Livre de Jérémie nous apprend aussi que l'on peut recevoir des paroles en superficie, sans les comprendre ou sans se sentir concernés... Ces paroles sont pourtant là, comme cachées dans un petit coin de chez nous; et on saura s en souvenir en temps voulu. Il ne faut donc pas désespérer. ** Peut-on dire que Jérémie a tout raté? => Non certainement pas. Il est vrai que Jérémie n a pas pu éviter à son pays les malheurs qu il voyait venir. On ne l a pas écouté, on l a persécuté jusqu à sa mort. Mais après coup, le peuple de Dieu a découvert que les paroles de Jérémie l aidaient à comprendre ce qui se passait. Finalement, Jérémie vit déjà un peu ce qui arrivera à Jésus lui-même, 600 ans plus tard. Faire le jeu n 7 - Retrouve une phrase: Pour retrouver une phrase qui dit un peu la difficulté à être prophète, pars du O central, puis suis une route en colimaçon. 8
"On se moque de moi... On me raille... Mes amis guettent ma chute..." (Jérémie) Lire le texte p 154 dans, Ta Parole est un Trésor «Qu il est difficile d être prophète». ** Comment Jérémie affronte t-il les moqueries? => Il trouve qu être prophète est difficile et occasionne de la souffrance. Il ne se sent pas compris et parfois même exclu (menaces de mort, enlèvement,...). Jérémie se plaint souvent de ses persécuteurs et aussi de Dieu qui lui impose de dures épreuves. Il est découragé. Il dit qu il ne pensera plus au Seigneur et ne parlera plus en son nom V9. Jérémie se plaint souvent à Dieu. Il a en quelque sorte, inventé un mot malgré lui. Ses plaintes ont laissé le nom de Jérémiade. Aujourd hui, on dit souvent cette expression «arrête tes jérémiade» = arrête de te plaindre. -Retrouve un mot: jeu n 8 à faire à la maison. Jérémie souffre pour annoncer La Parole de Dieu... Un nom signifiant "plainte, lamentation" vient de son nom. Retrouve ce nom en faisant le jeu ci-dessous. Réponse: Jérémiade ** Est-ce que Jérémie pense vraiment abandonner sa mission? Qu est-ce qui est plus fort que le découragement? => Sa foi, il sait que Dieu est avec lui V11, il ressent la présence de Dieu comme un feu dévorant en lui V 9. Il sent comme une force qui le pousse à agir malgré les railleries, un élan qui le pousse à être missionnaire auprès du peuple et l appeler à se convertir. Lire p 157 dans Ta Parole «La nouvelle Alliance». ** Est-ce que Jérémie est un prophète de malheur, puisqu il annonce que des malheurs? = > Non même si, au début de sa mission, Jérémie a annoncé beaucoup de malheurs (ces malheurs étaient consécutifs au mauvais comportement du peuple), il deviendra un prophète lumineux et annoncera l espérance pour le peuple => que Dieu vaut faire une nouvelle alliance avec son peuple V32, que cette nouvelle alliance sera écrite dans leur cœur V33, et que Dieu lui pardonne ses péchés V34. Jérémie annonce que Dieu ramènera son peuple vers sa terre et que l exil se terminera. Jérémie est souvent appelé «prophète de malheur, prophète de bonheur». Faire le chœur parlé ou la gestuation 9
Temps n 2 sur les prophètes. Mercredi 4 février de 9h30 à 11h30 à la crypte de Boën. == > Accueil: chant «Nous sommes tous aimés de Dieu». == > Rappeler ce qui a été vécu lors du 1er temps: rappeler ce qu'est un prophète est un homme appelé par Dieu, qui parle et agit au nom de Dieu. Ce sont des messagers de Dieu et sont animés par son esprit. Ils dénoncent les injustices, aident les hommes à se remettre sur le chemin de Dieu. Ils sont envoyés par Dieu en mission, ils sont des missionnaires en leur temps. == > Pendant 30 minutes: chaque équipe présente un prophète en 3 minutes maximum sous la forme choisie au 1er temps: dialogue, mise en scène, panneau avec des mots clé... Puis coller les noms des prophètes sur la frise du temps. == > Nathan: Ht Lignon (Martine) Elie (Monique Lacout) Amos (Molard Sophie)- Isaïe (Christelle Damien) Michée (Annick Bordas) Elisée (Montverdun Muriel) Zacharie (Linda) - Jean-Baptiste (Les Coteaux- Annick Palmier). == > Temps d'échange: sur être prophète aujourd'hui. Pensez-vous qu'il y a encore des prophètes aujourd'hui, des hommes qui dénoncent les injustices, qui annoncent la Bonne Nouvelle de Dieu, qui sont des missionnaires? Noter les noms au fur et à mesure. Laisser les enfants s'exprimer, dire ce qu'ils savent sur ces personnes: Abbé Pierre, Soeur Emmanuelle, Mère Thérèsa...Martin Luther King.... Reprendre: au fur et à mesure que Frédérique passe les images sur le diaporama, Monique commente: Source Wikipédia Abbé Pierre: images + commentaires Henri Grouès, dit l Abbé Pierre, né le 5 août 1912 à Lyon et mort le 22 janvier 2007 à Paris, est un prêtre catholique français, résistant puis député, fondateur du Mouvement Emmaüs (organisation caritative laïque destinée à aider les pauvres, exclus et réfugiés) et de la Fondation Abbé-Pierre pour le logement des défavorisés. Il fit partie des scouts de France. En 1928 à 16 ans, après un «coup de foudre avec Dieu» selon ses propres mots, il veut entrer dans les ordres franciscains, cependant il devra attendre d'avoir 17 ans et demi. Entrée dans les ordres En 1931, il fait profession chez les capucins où il prononce ses vœux. Il renonce cette année-là à sa part du patrimoine familial, et donne tout ce qu il possède à des œuvres caritatives. En religion, Henri Grouès devient frère Philippe. En 1932, il entre au cloître, au couvent de Crest où il passe sept années d'austérité religieuse. Le samedi 18 décembre 1937, il est ordonné diacre. Il est ordonné prêtre le 24 août 1938. En avril 1939, il devient vicaire à la Basilique Saint-Joseph de Grenoble. 1
Seconde Guerre mondiale Il est mobilisé comme sous-officier dans le régiment du train des équipages, en décembre 1939, au début de la Seconde Guerre mondiale. Il recueille des enfants juifs dont les familles ont été arrêtées lors des rafles des Juifs étrangers en zone Sud, en août 1942». Il participe à la création de maquis dont il est un des leaders dans le massif du Vercors et le massif de la Chartreuse. C'est à cette époque qu'il rencontre Lucie Coutaz, qui le cache sous un faux nom, et restera sa secrétaire particulière jusqu'à sa mort en 1983. Elle est considérée comme la co-fondatrice du Mouvement Emmaüs. Il aide les réfractaires au Service du travail obligatoire (STO). Il prend le nom d Abbé Pierre dans la clandestinité. En 1944, il est arrêté par l armée allemande, mais est relâché. Il devient aumônier de la Marine à Casablanca (Maroc) et devient une figure importante de la Résistance. Après la guerre, il est élu député de Meurthe-et-Moselle aux deux assemblées nationales constituantes (1945-1946), comme indépendant apparenté au Mouvement républicain populaire (MRP) de résistants démocrates-chrétiens, puis à l Assemblée nationale de 1946 à 1951, où il siège d abord sein du groupe MRP. Sa courte carrière politique se termine en 1951 et l Abbé Pierre retourne à sa vocation première de prêtre-aumônier et s investit, avec sa petite rente d ex-député, dans ses actions caritatives. Fondation d Emmaüs Il fonde en 1949 le Mouvement Emmaüs (en référence à Emmaüs, village de Palestine apparaissant dans un épisode du dernier chapitre de l'évangile selon Luc) d aide aux déshérités, particulièrement aux sans-abris. Il commence ainsi dès 1950 par fonder la communauté d Emmaüs Neuilly-Plaisance. Les communautés Emmaüs se financent par la vente de matériels et d objets de récupération et construisent des logements. C est une organisation laïque. En 1952, il participe au jeu «Quitte ou double» sur Radio Monte Carlo pour alimenter financièrement son combat, où il gagnera 256 000 francs de l'époque. Hiver 1954 Histoire des luttes pour le logement (France). L abbé Pierre acquiert sa notoriété à partir du très froid hiver de 1954, meurtrier pour les sans-abri. Il lance le 1er février 1954 un appel mémorable sur les antennes de Radio-Luxembourg (future RTL), qui deviendra célèbre sous le nom d'appel de l'abbé Pierre. L appel rapportera 500 millions de francs en dons, une somme énorme pour l époque et complètement inattendue, des appels et courriers qui submergèrent complètement le standard téléphonique de la radio, et des dons en nature (vêtements...)d un volume si immense qu il fallut des semaines pour simplement les trier, les répartir et trouver des dépôts pour les stocker convenablement un peu partout en France. L appel de 1954 attira des bénévoles volontaires de toute la France pour aider d abord à la redistribution, mais aussi fonder les premiers groupes se réclamant de cet appel. Rapidement, il dut organiser cet élan inespéré de générosité, et le 23 mars il fonde les Compagnons d Emmaüs, communauté de chiffonniers qui construisent des logements pour les sansabri, et les accueillent en leur procurant non seulement toit et couvert en situation d urgence mais aussi un travail digne. Le combat de l Abbé Pierre a aussi permis l adoption d une loi interdisant l expulsion de locataires pendant la période hivernale. Sœur Emmanuelle: images + ommentaires Sœur Emmanuelle, née Madeleine Cinquin le 16 novembre 1908 à Bruxelles (Belgique) et morte le 20 octobre 2008 à Callian (Var, France), souvent surnommée la «petite sœur des chiffonniers» ou «petite sœur des pauvres», est une enseignante, religieuse et écrivain. Elle est connue pour ses œuvres en Égypte auprès des enfants et des plus démunis. À son entrée chez les religieuses, elle prend le nom de Sœur Emmanuelle. En 1914, alors qu'elle n'a que six ans, elle est fortement marquée par la mort de son père, noyé sous ses yeux. Cette expérience la traumatise profondément et la fait se rapprocher de Dieu. Elle déclare que sa vocation de religieuse date de cet accident.
Quelques années plus tard, Madeleine Cinquin souhaite aller à l'université catholique de Louvain mais sa mère s'y oppose car elle estime qu'elle y serait trop oisive. Elle remarque alors que sa fille fait preuve d'une certaine vocation pour le Christ et elle tente de l'en détourner; Mais après des études de sciences philosophiques et religieuses, elle prononce ses vœux de religieuse le 10 mai 1931 et choisit le nom de Sœur Emmanuelle, qui signifie «Dieu avec nous» en hébreu. Enseignement La carrière d'enseignante de sœur Emmanuelle commence tout d'abord à Istanbul en Turquie, dans une école pour jeunes filles d'un quartier pauvre de la ville. Elle enseigne alors les lettres. De 1954 à 1959, elle enseigne en Tunisie pendant cinq ans. Après avoir décroché sa licence ès lettres à la Sorbonne à Paris, Sœur Emmanuelle est de nouveau affectée à Istanbul en 1959 pour une courte durée. De 1964 à 1971, elle est envoyée en Égypte pour enseigner au collège de Sion à Alexandrie. Cette expérience s'avère négative pour elle car les élèves dont elle est en charge sont peu ouverts sur la pauvreté. Elle décide donc d'arrêter d'enseigner la philosophie et s'occupe à la place des filles du quartier défavorisé de Bacos. C'est durant cet épisode qu'elle tombe amoureuse de l'égypte. Engagement auprès des chiffonniers du Caire En 1971, à l'âge de la retraite, elle décide de partir, s'occuper des lépreux au Caire mais doit renoncer face à des complications administratives. Elle décide alors de partager la vie des plus démunis et, part s'installer à Ezbet-Al-Nakhl, un des bidonvilles les plus pauvres du Caire en Égypte. En collaborant avec plusieurs églises locales, elle parvient à établir une communauté et lance de nombreux projets de santé, d'éducation et de protection sociale visant à améliorer les conditions de vie. En 1977, Sœur Emmanuelle publie son premier livre Chiffonnière avec les chiffonniers dans lequel elle raconte son combat. En compagnie de Sœur Sarah, elle part en 1978 aux États-Unis afin de récolter des fonds pour construire des dispensaires, des écoles, des jardins d'enfants, des centres de formation et un club social. En 1982, elle s'occupe des chiffonniers de Mokattam représentant, avec plus de 23 000 personnes vivant au milieu des détritus, au Caire. En 1984, Sœur Emmanuelle vient en aide à cinq familles pauvres et leur permet à chacune de se construire un abri, séparé du lieu où sont triés les déchets. Elle fera plus tard construire ce même type d'abris à plus grande échelle afin d'accueillir le plus de monde possible. Elle continue à utiliser son charisme afin de récolter des dons et mobiliser les pouvoirs. Elle permet de raccorder le bidonville à l'eau et l'électricité et poursuit la construction de nombreuses habitations et d'une usine de compost. En 1985, elle s'installe dans le bidonville de Meadi Tora puis se rend à Khartoum (Soudan) la même année pour créer des foyers, écoles, fermes-écoles et dispensaires. En 1991, à l'occasion de la célébration des «noces de diamant» de sa vie religieuse, le président Moubarak lui remet la nationalité égyptienne en reconnaissance de son œuvre en Égypte. En 1993, à la demande de sa congrégation, Sœur Emmanuelle quitte définitivement l'égypte et rejoint sa communauté en France. Sœur Sarah continue seule le développement du bidonville de Mokattam. Depuis, un lycée pour filles a été créé grâce à l'opération Orange et des écoles techniques ont été ouvertes pour les garçons. Un hôpital a même été construit grâce au prince Albert de Monaco. En 22 années de présence, l'œuvre de Sœur Emmanuelle a permis de scolariser 85 % des enfants, de faire diminuer la violence et de permettre aux femmes de se libérer. Retraite À son retour en France, Sœur Emmanuelle continue de se battre pour plus de solidarité. En 1995, avec Geneviève de Gaulle-Anthonioz, elle est à l'origine de l'orientation de la campagne présidentielle de Jacques Chirac sur le thème de la fracture et de l'exclusion sociale[11]. Depuis 1993, elle vivait à la Maison de repos des religieuses de Notre-Dame de Sion à Callian dans le département du Var, où elle est décédée le 20 octobre 2008 à l'âge de 99 ans. Les textes et les chants avaient été choisis par Sœur Emmanuelle elle-même quelques mois plus tôt pour ce qui aurait dû être normalement une messe à l'occasion de son centenaire. Sœur Emmanuelle aurait fêté ses 100 ans le 16 novembre 2008. Mère Thérèsa: images + commentaires
Mère Teresa, née Agnès Gonxha Bojaxhiu - Durant plus de 40 ans, elle consacra sa vie aux pauvres, aux malades, aux laissés pour compte et aux mourants d'abord en Inde tout en guidant le développement des Missionnaires de la Charité puis à travers son œuvre dans d'autres pays. L'œuvre des Missionnaires de la Charité continue à s'étendre rapidement et au moment de la mort de Mère Teresa représentait déjà 610 missions dans 123 pays incluant des hospices et des maisons d'accueil pour les hommes et les femmes atteints de la lèpre, du sida, de la tuberculose, des soupes populaires, des centres d'aide familiales, des orphelinats et des écoles. Le 19 octobre 2003, Mère Teresa a été béatifiée par le Pape Jean-Paul II à Rome. Premières années Elle naît à Skopje, le 26 août 1910, troisième et dernier enfant de la famille. Elle perd son père en 1919 à l'âge de 9 ans. Désirant être envoyée en Inde, elle quitte la Macédoine et, en septembre 1928, elle rejoint le couvent de l'ordre missionnaire des sœurs de Notre-Dame-de-Lorette en Irlande, où elle est admise comme postulante. Elle y reçoit le nom de sœur Mary-Teresa, se plaçant sous le patronage de Thérèse de Lisieux. Elle arrive en Inde en janvier 1929. De 1931 à 1937, elle enseigne la géographie à l'école Sainte-Marie des sœurs de Notre-Dame-de-Lorette à Calcutta. Elle prononce ses vœux définitifs en Inde le 24 mai 1937 et devient directrice des études à l'école Sainte- Marie en 1944. Missionnaire de la Charité Le 10 septembre 1942 est le jour où tout changea dans sa vie : au cours d'un voyage en train de Calcutta à Darjeeling qu'elle rejoignait pour la retraite annuelle de sa communauté, elle reçoit ce qu'elle appelle «l'appel dans l'appel»: le désir de servir au nom du Christ les plus pauvres. Mère Teresa put quitter l'ordre des sœurs de Notre-Dame-de- Lorette pour se consacrer aux pauvres des bidonvilles. Cette même année, Sœur Teresa reçoit la citoyenneté indienne. Le 17 août 1948 elle quitte définitivement son couvent de Calcutta et s'installe dans un bidonville (à Taltola) avec quelques autres religieuses qui l'ont suivie. Rapidement des jeunes filles éprises de service évangélique se joignent à elles. Mère Teresa décide alors d'organiser le groupe en lui donnant une ligne de vie religieuse: c'est la fondation de la congrégation des Missionnaires de la Charité, établie officiellement dans le diocèse de Calcutta le 7 octobre 1950. Elle porte désormais le nom de Maya l'abeille. La Nuit de la foi Ses 50 ans de nuit intérieure constituent un trait important de Mère Teresa comme figure spirituelle. Avec des mots simples, elle parle de sa foi vacillante et des doutes tenaces qui l'habitent. Elle avait ainsi confié en 1979 à son confesseur le Père Michael Van Der Peet : «Jésus a un amour tout particulier pour vous. Pour moi, le silence et le vide sont si importants que je regarde et ne vois pas, que j'écoute et n'entends pas». Dans une autre lettre non datée adressée à Jésus, elle avait encore écrit : «Où est ma foi? Tout au fond de moi, où il n'y a rien d'autre que le vide et l'obscurité, mon Dieu, que cette souffrance inconnue est douloureuse, je n'ai pas la foi.» La religieuse vêtue de son sari blanc bordé de bleu a passé les cinquante dernières années de sa vie à douter de l'existence de Dieu. Poursuivant sa mission de répandre l'amour auprès des plus pauvres, mère Teresa accède à une profonde compassion et identification avec eux Développement de l'œuvre Dans les années 1980, l'ordre fonde en moyenne quinze nouvelles maisons par an. À partir de 1986, il s'installe dans des pays communistes, jusque-là interdits à tout missionnaire: l'éthiopie, le Sud-Yémen, l'urss, l'albanie, la Chine. En 1982, dans une des hauteurs du siège de Beirouth, mère Teresa sauve 37 enfants pris au piège à l'hôpital dans une ligne de front entre l'armée israélienne et la guérilla palestinienne. Elle provoque un cessez-le-feu et accompagnée par la Croix Rouge, elle traverse la zone de tir jusqu'à l'hôpital dévasté pour évacuer les jeunes patients. En 1985, elle ouvre à New York sa première maison pour l'accueil des malades du sida. Le 5 septembre 1997, Mère Teresa s'éteint à 87 ans. À ce moment, près de 4 000 sœurs des Missionnaires de la Charité sont réparties en 610 communautés dans 123 pays.
Miracle L'Église catholique reconnaît un miracle à Mère Teresa : la guérison, en 1998, d'une Indienne, Monika Besra, atteinte d'une tumeur à l'estomac (pour que les miracles soient reconnus par l'église comme pour la canonisation, ceux-ci font l'objet d'une procédure méticuleuse et rigoureuse à suivre. Par exemple pour les miracles de Lourdes, un Comité inclut plusieurs experts dont un expert médical non-croyant ) Martin Luther King: images + commentaires Il y a aussi des personnes plus loin de chez nous qu'on peut considérer comme des prophètes. Des personnes qui ne pas religieuses ou prêtre mais des laïcs comme nous, des personnes mariées avec des enfants. MLK se sert de plusieurs citations pour faire son discours qu'il a prononcé pdt la marche vers Washington pour le travail et la liberté, le 28 août 1963. Son discours a pour titre:»j'ai fais un rêve» Je fais le rêve qu'un jour, que tous les hommes ont été créés égaux. Je fais le rêve qu'un jour, sur les collines rouges de la Géorgie, les fils des esclaves et les fils des propriétaires d'esclaves puissent s'asseoir ensemble à la table de la fraternité. Je fais le rêve qu'un jour, même l'état du Mississippi, désert étouffant d'injustice et d'oppression, soit transformé en une oasis de liberté et de justice. Je fais le rêve que mes quatre jeunes enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés pour la couleur de leur peau, mais pour le contenu de leur personne. Il introduisit plusieurs citations soigneusement choisies et des allusions politiques et religieuses pour renforcer son propos. À Amos 5:24 : («nous ne sommes pas satisfaits, et nous ne serons pas satisfaits jusqu'au jour où la justice se déversera comme un torrent, et la droiture comme un fleuve puissant.») À la Déclaration d'indépendance : (Je fais un rêve, qu'un jour, cette nation se lèvera et vivra le vrai sens de sa foi : «Nous tenons ces vérités comme allant de soi, que les hommes naissent égaux.») («Cette déclaration était une promesse garantissant à tous les hommes, noirs comme blancs, les droits inaliénables à la vie, à la liberté, à la quête du bonheur.») À Isaïe 40:4-5 : («Je fais un rêve, qu'un jour, chaque vallée s'élèvera, chaque colline et montagne sera aplanie, les endroits rugueux seront lissés et les endroits tortueux seront rendus droits, et la gloire du Seigneur sera révélée, et tous les êtres humains la verront ensemble.»)
Biographie Martin Luther King Martin Luther King. Né à Atlanta (Etats-Unis) le 15/01/1929 ; Mort à Memphis (Etats- Unis) le 04/04/1968. Militant non-violent pour les droits civiques des noirs. King, Martin Luther (1929-1968), pasteur noir américain, lauréat du prix Nobel de la paix, l'un des principaux dirigeants du mouvement noir américain pour l'égalité des droits et de la résistance non-violente à l'oppression raciale. Martin Luther King naquit à Atlanta, en Géorgie, le 15 janvier 1929. Il fut ordonné ministre baptiste à dixsept ans. C'est alors qu'il fut amené à s'intéresser à l'œuvre de Gandhi, dont les idées devinrent le cœur de sa propre philosophie, fondée sur la non-violence. Il se maria en juin 1953 et, l'année suivante, accepta un poste de pasteur à l'église baptiste de Dexter Avenue à Montgomery, dans l'alabama. La même année, la Cour suprême des États-Unis proscrivit toute ségrégation dans l'enseignement public. À la suite de cette décision, le Sud, où les mesures discriminatoires étaient toujours appliquées, fut la cible d'un mouvement d'opposition sans précédent. En 1955, King fut invité à prendre la tête d'un mouvement de boycottage des autobus de Montgomery en protestation contre l'application de la ségrégation raciale dans les transports publics (une ouvrière noire, qui avait refusé de donner sa place à un passager blanc, venait d'être arrêtée). Martin Luther King fut arrêté, emprisonné et reçut de nombreuses menaces de mort. Le boycottage prit fin en 1956 grâce à une décision de la Cour suprême interdisant toute ségrégation dans les transports publics de la ville. Ce fut la première victoire manifeste de l'action non-violente. Il participa alors à la fondation de la Conférence des leaders chrétiens du Sud (SCLC), dont il reçut la présidence. En 1960, King abandonna son pastorat à Montgomery pour partager avec son père la charge de pasteur de l'église baptiste d'ebenezer à Atlanta, initiative qui lui permit de prendre une part plus active dans la direction nationale du mouvement pour l'égalité des droits. À cette époque, le leadership noir subissait une transformation radicale. Après avoir mis jadis l'accent sur la réconciliation, il réclamait maintenant le changement «par tous les moyens existants». De nouveaux dirigeants plus radicaux et des mouvements plus extrémistes émergeaient, comme les Black Muslims de Malcolm X et le Black Power. Des différends opposant, sur les plans idéologique et juridictionnel, le SCLC aux autres groupes devinrent inévitables, mais le prestige de son dirigeant permit d'assurer que la non-violence demeure le mode officiel de résistance. En 1963, Martin Luther King dirigea une importante campagne, en faveur des droits civils et de l'amélioration des conditions de vie des Noirs dans le Sud. Il fut à la tête de la marche historique sur Washington le 28 août 1963, pendant laquelle il prononça son célèbre discours en faveur d'une seule nation respectueuse des droits de tous, «I have a dream...» («Je fais un rêve...»). Lauréat du prix Nobel de la paix en 1964, il fut assassiné à Memphis, dans le Tennessee, le 4 avril 1968. Près de 100 000 personnes assistèrent à ses funérailles, à Atlanta. Faire le lien entre ce qui se passait autrefois pour les noirs et aujourd'hui au Etats Unis avec l'élection d'un président noir. Bcp de choses ont changé. Demander aux enfants de rajouter sur la frise les silhouettes représentant Abbé Pierre, Sœur Emmanuelle, Mère Thérèsa, Martin Luther King sur leur cahier. Et nous aujourd'hui, peut-on être prophète? Comment? Échanger avec les enfants: ne peut-on pas dénoncer ce qui va mal, aider les plus pauvres... On n'est pas obligé d'être un homme connu pour être considéré comme un prophète. D'ailleurs qd on est baptisé, on est fait prêtre, prophète et roi. Se rajouter sur la frise. Prière: notre Père gestué.