š Physiologie de la femme La physiologie de la femme est en accord avec le cycle lunaire et dominée par le sang. La physiologie de l homme est dominée par le qi. Le sang est à l origine des règles mais aussi de la fertilité, de la grossesse et de l accouchement. Le chiffre qui correspond à l homme est le 8 et celui de la femme, le 7 (chap. I, paragraphe 5 du Su Wen). Le 7 correspond au yin, à la terre, à la création et à la femme. Le 7 correspond aussi à l accomplissement de son destin humain. Selon J.-M. Kespi, le «nombre 7 en tant que 4 + 3 nous donne les moyens de mener à terme une création de quelque ordre qu elle soit» (Acupuncture, p. 51). Le 7 est le numéro de la Lune, d où le cycle menstruel de 21 jours comme le cycle lunaire. Au chap. I du Su Wen : «Chez la fille, à l âge de 7 ans, le qi du Rein (shen qi) abonde, la denture change, la chevelure s allonge.» À l âge de 14 ans (7 x 2 ; dualité yin/yang), toujours selon le Su Wen : «Le ren mai se perméabilise, le chong mai s est pleinement développé, les menstruations arrivent régulièrement et permettent un état de fécondité.» Le Gui Céleste (sang menstruel) apparaît. Du Mai Le Gui Céleste se forme à partir du yin du Rein (eau) mais avec la participation du yang du Cœur (rouge). Il Chong Mai est rouge comme le sang, mais ce n est Chong Mai pas du sang (dépourvu de prothrombine et de fibrinogène), il est en Ren Mai rapport avec le qi originel et la force Utérus motrice. Il y a mise en plénitude des Méridiens Curieux qui entourent l utérus (fig. 1). Fig. 1 11
Il faut remarquer aussi cette relation entre utérus et Cœur qui peut expliquer le retentissement des émotions lors des règles mais aussi lors de la grossesse et au moment de la ménopause (fig. 2). La relation chong mai et utérus peut aussi expliquer les aménorrhées des anorexiques car on sait que le premier point du chong mai est le 30 E. Aussi intéressante est la relation Utérus Cœur / Intestin grêle qui nous donne l explication de l influence de ce méridien dans l allaitement, quand le sang du chong mai, qui affluait à l utérus pendant la grossesse pour nourrir le bébé, se transforme en lait après l accouchement. La notion d utérus en médecine traditionnelle chinoise englobe l utérus mais aussi les ovaires, les trompes et l axe hypothalamo-hypophysaire. Coeur Bao Mai Utérus Bao Luo Rein Utérus, trompes, ovaires et axe hypothalamohypophysaire Fig. 2 À l âge de 21 ans (7 x 3 ; le numéro 3, opérateur de création, n est pas la vie mais la condition de sa création) : «Le qi du rein est étale avec le développement des dernières dents.» On est dans l âge propice à la création, à la reproduction. À l âge de 28 ans (7 x 4 ; le 4 est la dernière condition d existence, l accomplissement de la dualité yin/yang) : «Les muscles, les os, sont consolidés, la chevelure atteint sa plus grande longueur et le corps sa pleine vigueur.» À l âge de 35 ans (7 x 5 ; le 5, cinq mouvements, source de vie, correspond au soleil) : «Le vaisseau yang ming dépérit, le visage commence à se faner, les cheveux vont tomber.» C est encore un âge où l on peut procréer mais la fécondité et la qualité des ovocytes commencent à baisser. 12
À l âge de 42 ans (7 x 6 ; le 6 coordonne l origine et le devenir) : «Les trois vaisseaux yang dépérissent dans le haut du corps, toute la face se dessèche et les cheveux blanchissent.» On est dans une période où il est temps de se réorganiser dans la vie mais pas franchement propice à la procréation. À l âge de 49 ans (7 x 7 ; le 7 est aussi l énigme, la fin du cycle de procréation chez la femme) : «Le ren mai est flasque, le chong mai atrophié, le tian gui épuisé, les voies souterraines coupées et l infécondité résulte de cet épuisement du corps.» C est le début de la ménopause. Une autre notion essentielle à retenir pour percevoir l importance des points d acupuncture, situés dans l abdomen, dans la physiologie de la femme et de la grossesse, est l analogie de ces points avec la «Voie de l Empereur» (Henning Strøm). Ainsi, 1 VC, le début de la Voie de l Empereur, origine de la Terre, de l Homme et de l Humanité, réunit chong mai, du mai et ren mai. C est hui yin, réunion des yin, qui se situe entre les deux orifices les plus yin : le vagin et l anus. Il a aussi une correspondance avec 1 Rn, le point le plus yin en contact direct avec la Terre. Il reçoit l inconscient, les instincts et les forces brutes. 2 VC, qu gu (Os courbe), se situe sur le pubis. Sur la même ligne, nous avons 11 Rn, 30 E et 12 RP. C est le rempart qui assure la pérennité de l Empire mais aussi de l espèce humaine : 11 Rn met en route toutes les mutations du yin et disperse la chaleur perverse ; 30 E, point d émergence de chong mai, Mer des Céréales, disperse les facteurs pathologiques ; 12 RP, Palais de l Amour Maternel, Porte de l Assaut, a un rôle nutritif du yin (fig. 3). Fig. 3 13
3 VC, point de réunion des trois méridiens yin du membre inférieur et ren mai, correspond à l intérieur de l utérus ou à ming men. «C est l endroit le plus à l intérieur du corps, comme la chambre la plus secrète d une maison.» C est peut-être cela que veut dire son nom : zhong zi («sommet du milieu»). 3 VC est en rapport avec la capacité d engendrement, c est le moteur interne pour faire tourner la roue de la vie. Il prend appui sur son dao intérieur et sur le tian gui (forces terrestres) qui dirigent son évolution comme Homme ou comme Femme et leur capacité à engendrer. 3VC est aussi le point mu de la Vessie. «Ces trois premiers points de ren mai correspondent au trigramme kun qui symbolise la terre en bas qui est féminine et réceptive.» (Analogie entre les points d acupuncture et l Empire chinois traditionnel de Henning Strøm, p. 181.) 4 VC réunit aussi les trois méridiens yin du membre inférieur et ren mai. C est l endroit où le yin et le yang originels vont avoir des échanges. Il est en rapport avec ming men, où les essences du père et de la mère et les qi de la Terre et du Ciel vont fusionner pour créer une nouvelle vie. 4 VC fait partie du Champ de Cinabre (dan tian), qui est d ailleurs un de ses noms secondaires. Parmi les noms secondaires de 4 VC, il faut retenir aussi : ming men (Porte de la Vie ou Porte du Destin), chan men (Porte de l Enfantement), bao men (Porte de l Utérus), zi gong (Utérus), zi chu (Demeure de l Enfant), zi hu (Vantail de l enfant ou le vagin, par où le sperme rentre à la conception et l enfant sort à la naissance), da hai (Grande Mer, car elle contient le jing chez les garçons et le sang chez les filles). Il gouverne aussi l articulation entre le Ciel antérieur et le Ciel postérieur. 4VC est aussi le point mu de l Intestin grêle. Cela nous donne un aperçu de l importance de ce point dans le processus de reproduction et de la vie elle-même. 5 VC se charge de la transformation du ventre de la femme pendant la grossesse. C est le point mu du Triple Réchauffeur et fait aussi partie du Champ de Cinabre. 6 VC, qi hai (Mer du qi), fait aussi partie du Champ de Cinabre et équilibre les plénitudes dans n importe quelle partie de l organisme. C est peut-être pour cela qu il a la réputation de guérir les «cent maladies». 14
Il envoie une branche luo à l Utérus, à la Vessie et au Rein. Son nom secondaire est bo yang («nombril coincé dans le col»). Tonifier 6 VC pour que les contractions soient efficaces, la dilatation harmonieuse et l enfant tonique à la naissance. Il favorise un accouchement facile et peut débloquer des situations de stagnation en fin de travail. 4 VC, 5 VC et 6 VC sont le support de l homme et de l Humanité. 7 VC, yin jiao («relations entre yin»), réunit ren mai, chong mai et Rein. Il assure le tian gui nécessaire à la reproduction (qui apparaît chez les filles à 14 ans et chez les garçons à 16 ans) et gouverne l évolution de l enfant dans le ventre de la mère pendant les dix mois lunaires. Son nom secondaire, hen gu («vagin horizontal»), fait allusion à la femme couchée, aux relations sexuelles, d où son importance en gynécologie dans les problèmes de frigidité, sexualité, ménopause et andropause. 8 VC, shen que (Porte du Milieu pour les shen) : les shen habitent dans ce centre et communiquent par cette porte avec le Ciel antérieur. «À dix mois lunaires, le fœtus est complet et alors les shen se déversent dans le nombril et accomplissent l homme, d où le nom de Porte gardée des shen.» C est aussi au 8 RM que le shen du Cœur et le zhi du Rein communiquent et c est là que réside la force de vie. Il apporte les shen au nouveau-né et accomplit l Homme entre Ciel et Terre. Nom secondaire : ming di (Tige de la Vie). À l image du fruit qui reste lié à l arbre jusqu à maturité, l enfant est lié à la mère par le cordon ombilical. À la naissance, une fois le cordon ombilical coupé, l enfant dépend de «l utérus cosmique», il va évoluer entre Ciel et Terre, mais il reste toujours lié à l arbre généalogique, à l hérédité et à son destin ming. Je m arrête à 8 VC car les points suivants de la Voie de l Empereur n ont plus de rapport avec la conception et la vie intra-utérine, mais avec les rapports de l Homme avec la société, donc cela ne concerne pas le sujet que je me suis proposé de traiter dans cet ouvrage. 15