La structure de l Eucharistie

9 La structure de l Eucharistie Nous distinguons quatre parties dans la liturgie eucharistique: 1. Le rite d entrée 2. La liturgie de la Parole 3. La prière eucharistique 4. L envoi en mission 1. Le rite d'entrée comprend tout ce qui précède la Parole, c'est-à-dire: - la procession d'entrée qui est accompagnée d'un chant; - le salut à l'autel et à l'assemblée; - le rite pénitentiel, incluant le "Kyrie" (Seigneur prends pitié); - le Gloria (Gloire à Dieu) qui est chanté ou récité le dimanche, lors d'une solennité, lors d'une fête (sauf durant l'avent et le Carême); - la prière d'entrée (collecta) que le prêtre adresse au Père au nom de toute l'assemblée. Tout cela forme une introduction et une préparation pour que les fidèles se disposent à bien écouter la Parole de Dieu et à célébrer dignement l'eucharistie. Manuel du servant de messe Acolyte p. 83

2. La liturgie de la Parole compte: - la première lecture, généralement tirée de l'ancien Testament; - le psaume responsorial, chanté ou récité; - la deuxième lecture, tirée du Nouveau Testament (de saint Paul ou d'un autre apôtre (Jacques, Pierre, Jean ou Luc), des Actes ou de l'apocalypse); - l'acclamation à l'évangile. On chante "Alléluia" (on ne chante pas l'alléluia durant le Carême). Durant ce chant, deux des servants se placent de chaque côté de l'ambon avec chacun un cierge allumé; - la proclamation de l'évangile. Dieu Lui-même nous adresse la parole; - l'acclamation après l'évangile. Les servants répondent avec l'assemblée "Gloire et louange à toi, Seigneur Jésus!"; - l'homélie (ou prédication) que les servants doivent bien écouter, assis chacun à sa place avec les mains sur les genoux; - le Credo ("Je crois en Dieu'... ), procession de la foi. Tous ensemble nous disons notre foi; - les prières universelles (ou prières des fidèles) que sont les demandes de l'église Universelle pour le monde, pour la société, pour les autres nécessités locales ou mondiales, pour la communauté présente. 3. La prière eucharistique comprend: - La préparation et la présentation des offrandes et dons; Source: 3; 205-0402 Les servants peuvent placer sur l'autel le corporal, le purificatoire, le missel (s'il n'y est pas déjà), le calice. Ils présentent au prêtre le pain, le vin et la burette d'eau. Des fois le pain et le vin sont apportés par les fidèles. Le prêtre ou le diacre s'avance pour les recevoir. Dans un tel cas, les servants peuvent l'aider à recueillir ces offrandes et à les apporter à l'autel. Les offrandes apportées à l'autel peuvent être encensées. Après cela, on peut encenser le président (prêtre) et l'assemblée. Les servants concernés apportent l'encensoir et la navette. La prière eucharistique qui est le point central, le moment culminant de toute la célébration se passe en trois moments: * Premier: - Le dialogue initial: «Le Seigneur soit avec vous... Élevons notre coeur... Rendons grâce au Seigneur notre Dieu Vraiment il est juste et bon de te rendre gloire...» - La préface - Le Sanctus,(Saint, saint, saint...) Source: 3; 171-0605 Manuel du servant de messe Acolyte p. 85

* Deuxième - L'invocation de l'esprit Saint (ou première épiclèse): imploration du pouvoir de Dieu sur les dons pour qu'il transforme ce pain et ce vin en son Corps et son Sang (quand le prêtre tient les mains au-dessus des Source: 3; 185-0703 hosties et du vin) - Le récit de la Cène (narration de l'institution de l'eucharistie par Jésus): le prêtre répète les mots et les gestes que Jésus a dits et a faits lors de la Dernière Cène. C'est le moment de la Consécration. Les servants peuvent être à genoux ou accompagner chaque élévation et chaque génuflexion par une inclinaison profonde du corps. Si on utilise l'encens, un des servants peut se placer à genoux devant l'autel et encenser à chaque élévation. * Troisième - L'acclamation:"Nous annonçons ta mort, Seigneur Jésus. Nous célébrons ta Résurrection. Nous attendons ta venue dans la Gloire." - La prière d'offrande, comprenant: le Mémorial (ou anamnèse) de la Passion, Résurrection, Ascension du Christ. "Père, célébrant la mort et la Résurrection de ton Fils..." l'oblation dans laquelle le prêtre offre au Père le Pain immaculé. "Nous t'offrons le pain de la vie éternelle et la coupe du Salut." la deuxième épiclèse: "Nous te demandons humblement que ton Esprit Saint nous fasse participer à l'unité du Corps et du Sang..." les intersessions: "Rappelle-toi Seigneur de..." S La commémoration des saints; S La Doxologie qui exprime la glorification de Dieu. Après "Par Lui, avec Lui et en Lui...", tous répondent: "AMEN" Source: 3; 198-0402 Saints et saintes de tous les temps et de partout. Source: 3; 168-0101 Manuel du servant de messe Acolyte p. 87

Le rite de la Communion, qui comprend: S le Notre Père; S le rite de paix; S la fraction du pain; S l'immixion (ou mélange): le prêtre met un morceau d'hostie dans le vin; S l'agneau de Dieu (Agnus Dei); S préparation privée du prêtre; S invitation à la Communion "Voici l'agneau de Dieu...»; S la Communion; S prière en silence; S prière après la Communion. 4) Le rite de conclusion comprend: S La salutation et la bénédiction (les servants s'inclinent); S L'envoi en mission: "Allez dans la paix du Christ.", à quoi nous répondons: "Nous rendons grâce à Dieu". La communauté sort, va témoigner du Christ dans le monde. L'Eucharistie continue d'être célébrée à travers la vie. Source: 3; 174-0607 Manuel du servant de messe Acolyte p. 89

Schéma de la célébration eucharistique I. Rite d'accueil Chant Salutation Acte pénitentiel "Seigneur prends pitié" (Kyrie) Gloria Prière d'entrée II. Liturgie de la Parole Lecture de l'ancien Testament Psaume responsorial Lecture du Nouveau Testament Alléluia Évangile Homélie Credo: "Je crois en Dieu..." Prières universelles III. IV. Liturgie eucharistique Préparation des offrandes Prière sur les offrandes Prière eucharistique - Préface et Sanctus - Invocation (épiclèse) et consécration - Récit de l'institution - Anamnèse (ou mémorial) - Offrande du sacrifice - Invocation (épiclèse) de Communion - Commémoration des morts - Intercessions - Doxologie trinitaire - Amen Rite de Communion - Notre Père - Rite de paix - Fraction du pain - Communion - Action de grâce Envoi en mission Manuel du servant de messe Acolyte p. 91

10 Vocabulaire de l Eucharistie Avant de passer aux fonctions de chacun des servants durant l'eucharistie, il faut ici clarifier quelque peu le vocabulaire ou simplement revoir des mots connus. Il est bon que tu connaisses le nom des objets et parties de la messe avec lesquelles tu seras en contact. ALLÉLUIA AMEN LE CANON CONSÉCRATION est un mot hébreu qui signifie "Rendons grâce à Dieu". C'est un cri de joie juif qu'ont repris les chrétiens. Entre deux chants de l'alléluia, on insère un verset de l'évangile. L'alléluia est chanté avant l'évangile. C'est le cri de joie pascale. Pour cette raison, on ne le chante pas durant le Carême. signifie "ainsi soit-il" ou "qu'il en soit ainsi" ou "qu'il en advienne ainsi". Les servants répondent "Amen" avec force et conviction. est un mot qui signifie "nonne" ou "règle". On appelle ainsi la partie de la messe pendant laquelle le texte est fixe et régulier pour la prière la plus importante de l'église. est le moment principal de la messe pendant lequel le pain et le vin sont changés en Corps et Sang de Jésus-Christ par les mots que prononce le prêtre. Les servants assistent à la consécration et aux élévations avec le plus profond recueillement et le plus grand respect. On doit garder le silence dans l'église. On accompagne le prêtre par une inclination du corps et on adore l'hostie et le Calice. On peut dire à voix basse, personnellement: "Mon Seigneur et mon Dieu". LE CREDO (Je crois en Dieu...) L'ÉVANGILE LE GLORIA (Gloire à Dieu...) L'HOMÉLIE est le résumé des principaux dogmes de la foi catholique. On le connaît aussi sous le nom de "Symbole de la foi" ou "Symbole des Apôtres". Cette dernière forme est la plus brève, la plus antique (elle remonterait peut-être au temps des apôtres). La forme la plus longue est le "Symbole de Nicée- Constantinople" qui fut composé graduellement, complété et rédigé lors des conciles de Nicée (en 325) et de Constantinople (en 381). c'est un mot grec qui signifie "Bonne Nouvelle", en parlant de la Bonne Nouvelle que nous a apportée Jésus. On appelle ainsi la lecture d'un extrait de la vie de Jésus et de ses enseignements. À la fin de l'évangile, le président baise le lectionnaire pour montrer son attachement à Jésus et à sa Parole. est un hymne d'action de grâce adressé à Dieu. On l'appelle aussi l'hymne angélique parce qu'il commence par les mots que les anges prononcèrent durant la nuit de Noël. On le lit ou le chante les dimanches (sauf durant l'avent et le Carême) et lors de solennité, fête ou célébrations spéciales qu'on solennise. C'est un mot qui signifie "commentaire". On appelle ainsi le "discours" ou "sermon" pendant lequel on explique habituellement l'évangile qu'on vient de lire. C est avant tout un commentaire de la Parole de Dieu. Manuel du servant de messe Acolyte p. 93

HOSANNA L'HOSTIE L'INTENTION (suffrage) KYRIE ELEISON LA MESSE est une exclamation hébraïque d'action de grâce et de joie qu'on utilise dans certaines bénédictions. Nous l'utilisons aussi dans le sanctus. est un mot latin qui veut dire "victime offerte en sacrifices. Aujourd'hui ce mot désigne le morceau de pain sans levain qui est consacré durant l'eucharistie et qui, après la consécration, est le Corps du Christ offert pour nous en sacrifice à Dieu. consiste à diriger les fruits de la messe à une intention déterminée: remerciement, demande de faveur, repos de l'âme d'un défunt, etc. Le suffrage n'a donc rien à voir avec un vote ni avec des élections. Le suffrage prend ici le sens de "aide". C'est une prière de pénitence, une bonne action ou un acte particulier posé pour le repos de l'âme des êtres défunts qui nous sont chers. L'intention la plus efficace est le sacrifice de la messe. sont deux mots grecs qui, ensemble, veulent dire "Seigneur prends pitié". Quand tu entendras parler du Kyrie, tu sauras qu'on se réfère à cette partie du début de la célébration. Le mot "messe" signifie "adieux". Ayant repris un mot usuel des adieux anciens, le diacre, avant l'offertoire, invitait les catéchumènes et les pénitents à se retirer avec ce mot. À la fin de la célébration, on envoyait tous les fidèles ainsi aussi. L'OFFRANDE DE MESSE LA PRÉFACE n'est pas un paiement pour la messe. Même si le montant est minime, c'est une contribution à la subsistance du prêtre et aux frais normaux de la paroisse. C'est une offrande volontaire donnée à la paroisse à l'occasion d'une messe demandée pour le repos de l'âme d'un défunt, d'un malade, etc. (qui veut dire "introduction") est la partie qui vient avant le Canon et qui consiste en un grand hymne solennel d'action de grâce, par l'intermédiaire de Jésus-Christ. LA PRIÈRE COLLECTIVE Les mots signifient "prière de tous ceux qui sont réunis". C'est la présentation officielle de l'église à Dieu le Père par l'intersession de son Fils, Jésus-Christ, en union avec le Saint Esprit. LA PRIÈRE DOMINICALE («dominical» vient de «dominus», qui signifie «Seigneur»). La prière dominicale est la prière que le Seigneur nous a enseignée, c'est-à-dire, le Notre Père. C'est avec le Notre Père que commence la préparation à la Communion. LES PRIÈRES UNIVERSELLES sont aussi appelées «prières communes» ou «prières des fidèles». Ce sont les demandes que nous dirigeons au Seigneur, Nos les exprimons habituellement après le Credo. Manuel du servant de messe Acolyte p. 95

LE SANCTUS (Saint, Saint, Saint'...) LA SÉQUENCE termine la préface. C'est un chant de victoire dans lequel nous unissons nos voix à celles des anges et des saints pour rendre grâce à la Sainte Trinité. est un hymne récité ou chanté que nous rencontrons dans quelques célébrations, notamment à Pâques et à la Pentecôte. Le mot signifie «continuation», en parlant de la continuation de l'alléluia qu'on vient de chanter et de prier. La manière de se tenir les mains C est important que, en tant que servant, tu saches comment tu dois te tenir pour donner un bon exemple aux fidèles. Quand tu reçois l Hostie dans la main: S Présente la main gauche et place la main droite dessous en formant une croix. Le ministre de la Communion déposera une Hostie dans ta main gauche et dira: «Le corps du Christ». Tu répondras: «Amen». S Tu prends alors l'hostie avec ta main droite et la manges immédiatement, AVANT de retourner à ta place. Source: 3; 174-0607 Manuel du servant de messe Acolyte p. 97