Urbi&Orbi La Documentation catholique L esplanade des Mosquées, lieu de tous les symboles pour l islam Par Anne-Bénédicte Hoffner, le 27/7/2017 à 06h51 Après le retrait des dispositifs de sécurité israéliens, les responsables musulmans ont levé le boycott et incité les musulmans à retourner prier sur l esplanade des Mosquées à Jérusalem. Au fil des siècles, l importance symbolique et spirituelle de Jérusalem s est accrue pour les croyants de l islam, fondée surtout sur la tradition.
Quelle est l actualité? «Les autorités religieuses musulmanes à Jérusalem appellent les Palestiniens à entrer à al-aqsa pour la prière de l après-midi», a déclaré jeudi 27 juillet un responsable du Waqf, l'organisme chargé des biens musulmans à Jérusalem, lors d'une conférence de presse. Jérusalem s oriente vers une possible sortie de crise, après plusieurs journées de violences meurtrières. Le 16 juillet, la tension était montée avec l annonce, par Israël, de l installation de détecteur de métaux à l entrée de l esplanade des Mosquées, après une attaque qui avait coûté la vie à deux policiers israéliens. À lire : Trois Palestiniens tués près de l esplanade des Mosquées à Jérusalem
Les Palestiniens y avaient vu une tentative d Israël d'affermir son contrôle sur ce site religieux important, situé à Jérusalem-Est, partie palestinienne occupée et annexée par Israël en 1967. Les autorités musulmanes ayant déclaré un boycott, les fidèles musulmans priaient en dehors de l esplanade des Mosquées. Israël assure ne pas vouloir modifier le statu quo, dont les règles tacites autorisent les musulmans à monter à toute heure du jour et de la nuit sur l esplanade, et les juifs à y pénétrer à certaines heures mais sans y prier. Pourquoi Jérusalem est-il important pour la tradition musulmane? Aujourd hui considérée comme «le troisième lieu saint de l islam», Jérusalem n a pas toujours eu l importance qu elle a aujourd hui pour les musulmans. Aux débuts de l ère islamique, les deux lieux saints principaux sont La Mecque, siège de la Ka abah, construction cubique noire située dans l enceinte de la mosquée, et secondairement Médine où est enterré Mohammed, le prophète de l islam. Aux VII ème et VIII ème siècle, les califes omeyyades font édifier à Jérusalem, alors ville chrétienne, sur ce que les musulmans appellent al haram al charif (le noble sanctuaire), le Dôme du Rocher et la mosquée al-aqsa (la Lointaine). C est en effet le sanctuaire le plus lointain dans lequel le prophète Mohammed se
soit rendu. À la sourate 17, le Coran mentionne un voyage nocturne de La Mecque à al-aqsa, puis d al-aqsa aux cieux. À lire aussi : L Esplanade des mosquées, un lieu saint disputé «Les pèlerins qui se rendaient à La Mecque avaient coutume de faire halte à Jérusalem, mais la ville n avait pas alors le même degré de sacralité que La Mecque ou Médine», rappelle l historien Pierre Lory, professeur à l EPHE. La ville a gagné en importance avec les croisades et les tentatives de reconquête par les croisés. «Toute une littérature est née sur les bénéfices spirituels de Jérusalem, basée sur ce récit du voyage nocturne de Mohammed», observe l historien. Selon des hadith (paroles ou gestes prêtés au prophète de l islam ou à ses compagnons par la tradition), Mohammed qui aurait monté un animal blanc aurait rencontré successivement Jean-Baptiste et Jésus, Joseph, Moïse, Abraham et finalement Dieu lors de son voyage jusqu au «septième ciel». Jérusalem mêle donc plusieurs symboliques fortes, pour un croyant musulman : celle du chemin vers le ciel, chanté par exemple par Fairouz ( «Oh! Nuit de l Ascension / Lieu de Celui qui est Monté au ciel / Nos yeux vers toi, émigrent chaque jour. / Et moi, je prie.) Celle aussi de l affirmation de la supériorité de Mohammed sur les prophètes qui l ont précédé, et donc de
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) l islam sur les autres religions révélées. Les versets du Coran qui décorent le Dôme du Rocher font d ailleurs de Jésus l annonciateur du prophète de l islam. «La sacralité de Jérusalem était déjà présente aux premiers siècles de l hégire, comme en témoignent les mosquées Omeyyades. Mais son poids s est accru à partir des XI ème et XII ème, et s est encore accentué à l ère moderne, avec la création de l État d Israël et l occupation», résume Pierre Lory.