Urbi&Orbi La Documentation catholique Une nouvelle traduction de la Bible pour la liturgie Par NICOLAS SENÈZE, le 15/11/2013 à 03h14 «La Bible, traduction officielle liturgique» (Mame), nouvelle version francophone de la Bible pour la liturgie, sort jeudi prochain en librairie, après dix-sept années de travail
Pourquoi une nouvelle traduction de la Bible? La version de la Bible actuellement utilisée dans la liturgie date de 1974. Une langue étant une réalité vivante, «il faut donc la réviser tous les quarante ou cinquante ans pour tenir compte de l évolution des cultures et des mentalités», note le P. Jacques Rideau, secrétaire exécutif de la Commission épiscopale francophone pour les traductions liturgiques (CEFTL), qui donne l exemple de Jésus qui, avant la multiplication des pains, est pris de «pitié» pour la foule, selon l ancienne traduction (Matthieu 14,14). «La nouvelle, plus proche du terme grec qui parle de remué aux entrailles, dit compassion, explique-t-il. Un mot connoté négativement dans les années 1970, mais plus positif aujourd hui, contrairement à pitié.» De même, dans le Magnificat, on parlera désormais de la «
miséricorde» de Dieu plutôt que de son «amour», terme trop générique (Luc 1,50). «L œuvre de Jean-Paul II sur la miséricorde divine permet aux chrétiens une approche plus fine de ce mot qu il y a quarante ans», se félicite Mgr Philippe Gueneley, évêque de Langres et président de l Association épiscopale liturgique pour les pays francophones (AELF). Les artisans du projet ont, de plus, traduit l ensemble de la Bible, alors que, jusqu à présent, seuls les passages utilisés dans la liturgie étaient disponibles. «Ainsi, dans l Ancien Testament, 4 000 versets sur 21 000 étaient traduits, relève le bénédictin Henri Delhougne, moine de l abbaye luxembourgeoise de Clervaux et coordinateur du chantier de traduction. Dans mon abbaye, pour l office des lectures de la Liturgie des heures, on recourait à la Traduction œcuménique de la Bible qui n était pas toujours adaptée à la proclamation.» «Il n est pas question de dévaloriser les autres traductions qui permettent un travail de fond sur les textes bibliques, prévient tout de suite Mgr Jean-Luc Hudsyn, évêque auxiliaire de Bruxelles et vice-président de la CEFTL. Mais toutes ne sont pas adaptées à la liturgie.» En quoi une traduction liturgique est-elle différente? «Une traduction liturgique répond à un but spécifique : elle est destinée à être lue, proclamée et écoutée», souligne le
P. Delhougne. Il décrit «une Bible pour les lèvres et les oreilles qui n a pas les mêmes exigences qu une Bible pour les yeux». D où un certain nombre de points d attention pour les traducteurs : les phrases ne doivent pas être trop longues, le vocabulaire doit être adapté à la culture des auditeurs tout en étant fidèle au texte original Il faut parfois faire attention à des détails qui peuvent être gênants à l oreille «l Oint du Seigneur» peut ainsi être entendu comme «loin du Seigneur» voire troubler l attention de l assemblée à «la vache et l ours paîtront ensemble», on substituait donc déjà «la vache et l ours auront même pâturage» (Isaïe 11,7). La nouvelle traduction a dû prêter attention à ces difficultés d oreille. Ainsi, dans les Béatitudes de Luc, les traducteurs ont rétabli le «car», les deux points ne s entendant pas. Elle a aussi pris en compte la dimension francophone : le Sanhédrin était précédemment traduit par «Grand Conseil», qui dérangeait en Suisse, où l expression désigne les parlements cantonaux, la nouvelle traduction parle donc de «Conseil suprême» Enfin, un gros travail a été effectué sur les lettres de Paul, unanimement jugées mal traduites dans la version actuelle. Le P. Michel Quesnel, bibliste et spécialiste des écrits pauliniens, y relève nombre d ajouts qui n avaient pas lieu d être, notamment
vis-à-vis des juifs. «L annonce de l Évangile en a fait des ennemis de Dieu», disait la précédente version de l Épître aux Romains (11,28) : «Par rapport à l Évangile, ils sont des adversaires», dit la nouvelle traduction, plus proche du texte grec. Ou encore les chrétiens, «Israël de Dieu» (Galates 6,16), là où l ancienne traduction ajoutait l adjectif «véritable» «On est ici beaucoup plus près du texte grec tout en étant dans une traduction très fluide», se réjouit le P. Quesnel. Pour lui, si «on traduit toujours pour quelqu un et pour un usage et qu ici, il s agit d abord d être entendu», cette traduction «peut aussi être un outil de travail proche de la pensée de Paul». Comment les traducteurs ont-ils travaillé? Dès 1996, la CEFTL, qui rassemble les évêques français, belges, suisses, canadiens, luxembourgeois et nord-africains (et à laquelle sont associés les évêques de Monaco, d Afrique de l Ouest et du Pacifique), a demandé à environ 70 spécialistes de toute la francophonie de travailler à cette nouvelle traduction. Pendant environ dix ans, différentes équipes rassemblant deux exégètes, responsables de la fidélité au texte d origine, et deux littéraires, responsables de l élégance de la langue et de sa capacité à être comprise dans la proclamation (dont des poètes pour des textes comme Job, les prophètes ou les cantiques), ont élaboré un texte soumis en 2005 aux conférences épiscopales.
Après 4 200 amendements, ce texte a été présenté à la Congrégation pour le culte divin, à Rome, qui a fait part de ses observations. «On a toujours pu discuter et, dans la plupart des cas, obtenu satisfaction», explique le P. Delhougne. Par exemple, en ce qui concerne le «Malheureux, vous» des Béatitudes de Luc, les traducteurs ont voulu se rapprocher du texte grec. «Heureux traduit l adjectif makarioi, explique le P. Delhougne, mais malheureux traduisait un adverbe plen, qui veut dire hélas, ce que nous avions d abord proposé. Rome souhaitait Malheur à vous, qui, en français, sonne trop comme une malédiction que ne souligne pas le texte grec. Nous sommes tombés d accord sur Quel malheur» Le texte a finalement été validé à l automne 2012 par les différentes conférences épiscopales francophones avant de recevoir, en juin 2013, la recognitio romaine. Concrètement, cette Bible servira aussi de matrice aux nouveaux lectionnaires qui devraient être disponibles pour les paroisses «d ici un à deux ans», avance prudemment Mgr Bernard-Nicolas Aubertin, archevêque de Tours et président de la commission épiscopale pour la liturgie. C est donc probablement à l Avent 2015 que la nouvelle traduction devrait être utilisée effectivement dans la liturgie. Elle servira également dans la catéchèse ou pour les traductions des textes du Magistère, mais aussi de base pour
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) la traduction du nouveau Missel romain, dont la dernière édition latine de 2002, en cours de traduction en français, ne sortira, affirme Mgr Aubertin, «pas avant 2016». La Bible, traduction officielle liturgique, Mame, édition de référence grand format, 2 928 p., 64,90 (59,90 jusqu au 30 avril 2014) ; édition de référence cuir en coffret, 129 ; édition petit format, 2 100 p., 29,90.