Contrôle de connaissances (à partir du cours n 4 et du manuel). Questions.

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1 2de, Histoire, la MEDITERRANEE au XIIème Siècle Références Manuel Magnard 2005 Histoire, Seconde. DIFFUSION du CHRISTIANISME, la DIVISION ENTRE 2 CHETIENTES Contrôle de connaissances (à partir du cours n 4 et du manuel). Questions. Objectif pédagogique: Vérifier que les connaissances ne sont pas du simple «presse-bouton» (énoncer un événement), mais être capable d'expliquer sa portée (importance, causes, conséquences,...). C'est pourquoi chaque sujet se dédouble en 2 questions: 1/ énoncer 2/ expliquer. A/ Le TRIOMPHE du CHRISTIANISME dans l' EMPIRE (GRECO-) ROMAIN et son ORGANISATION (POUVOIRS): 1. Qui est Constantin? Quels rapports avait-il avec le christianisme? (manuel, p.76, p. 77, cours 4) 2. Qu'est ce que l' édit de Milan (313)? 3. Pourquoi l'édit de Milan (313) est si important, quelles sont ses conséquences? 4. Qu'est ce que le concile de Nicée (325)? 5. Quelle importance, quelle signification, quelles conséquences a le concile de Nicée (325)? 6. (Plus généralement) quelles sont l'organisation et la hiérarchie des pouvoirs politicoreligieux du christianisme à partir de Constantin? (manuel, p.75, cours n 3, 2e et 3e paragraphes) (manuel, p.77, cours n 4, 3e paragraphe) (manuel, p.95, cours n 3, 2e paragraphe) B/ LA DIVISION entre 2 CHRISTIANISMES : «CATHOLIQUE» («latin») / ORTHODOXE Comment expliquez vous la division entre ces 2 christianismes?: 4 causes historiques successives 7. Cause n 1: en 320: que se passe -t-il? 8. Cause n 2: en 456: que se passe -t-il? 9. Cause n 3: conséquences de 456 en Occident (dans la partie ouest de l'empire (gréco-)-romain?) (manuel, p.102, organigramme) 10. Cause n 4: 1054: qu'est ce? (manuel, p.102, frise chronologique) Barême d'évaluation: ( indicatif): 2 points par question, se subdivisant en : 1 point: justesse de la réponse (connaissance et justesse des faits) ½ point : qualité de la réponse (pertinence, emploi des mots ou expressions historiques, expression personnelle, argumentation, ajouts de connaissances ad hoc,...) ½ point: correction de l'expression (= en bon français), orthographe, écriture lisible, Page: 1 / 5

2 Contrôle de connaissances (à partir du cours et du manuel). Réponses. ( = synthèse du manuel, du cours, des copies des élèves, et explications développées pour des mises au point de compréhension) A/ Le TRIOMPHE du CHRISTIANISME dans l' EMPIRE (greco-) ROMAIN et son ORGANISATION (POUVOIRS): 1. Qui est Constantin? Quels rapports avait-il avec le christianisme? (manuel, p.76, p. 77, cours n 4) Un empereur romain,influencé par le christianisme: Selon des auteurs chrétiens il aurait gagné une bataille (du pont Milvius) contre un de ses adversaires (Maxence) grâce à un miracle chrétien. ( Ce serait donc grâce au dieu des chrétiens qu'il serait devenu empereur). Sa mère (Hélène) était chrétienne. De nombreux membres de son entourage aussi, entre autres dans l'armée. Il favorisera le christianisme (construction de basiliques à Rome, Constantinople...) Sur son lit de mort, il se serait converti au christianisme. 2. Qu'est ce que l' édit de Milan (313)? C'est un édit de Constantin par lequel il accorde la tolérance (= la légalisation) du christianisme, à égalité avec les nombreuses autres religions dans l'empire romain. Constantin prend cet édit du fait de l'importance croissante des chrétiens, en particulier dans son entourage, dans les cercles dirigeants de l'empire,( et, peut être, par crainte d'un coup d 'état des chrétiens contre lui.) 3. Pourquoi l'édit de Milan (313) est si important, quelles sont ses conséquences? C'est la fin des persécutions du christianisme. C'est aussi la reconnaissance, pour les chrétiens, que le culte officiel de l'empereur n'est plus nécessaire. Encore plus, Constantin et presque tous ses successeurs vont favoriser, privilégier le christianisme (construction ou attribution de basiliques, etc...), au détriment des autres religions. Cela ouvrira la voie au fait que le christianisme deviendra plus tard, (avec l'empereur Théodose) la religion officielle d' Etat, et à l' interdiction des autres religions (380), à leur tour persécutées ( par les empereurs et l'église chrétienne unie jusqu'en 456, puis par les 2 églises chrétiennes, orthodoxe et catholique). 4. Qu'est ce que le concile de Nicée (325)? C'est la réunion de tous les évêques et patriarches chrétiens, convoquée par l'empereur Constantin. Face aux «déviations» («hérésies») du christianisme (comme, à l'époque «l'arianisme») Constantin impose le dogme «unique» chrétien (ce qu'il faut croire et pratiquer), ce qui doit être observé. 5. Quelle importance, quelle signification, quelles conséquences a le concile de Nicée 325)? L'empereur est devenu, de fait et de droit, le chef de l' Eglise. C'est lui qui arbitre, voire décide en cas de divisions de l' Eglise chrétienne. Inversement l' Eglise chrétienne bénéficie de l'appui de l'empereur et de l'etat (par exemple contre les autres religions de l'empire ou les déviations» du christianisme, comme «l'arianisme» ). Le concile de Nicée est encore, de nos jours (près de 1700 ans après), la base du dogme chrétien. 6. (Plus généralement) quelles sont l'organisation et la hiérarchie des pouvoirs politico-religieux du christianisme à partir de Constantin? (manuel, p.75, cours n 3, 2e et 3e paragraphes) (manuel, p.77, cours n 4, 3e paragraphe) (manuel, p.95, cours n 3, 2e paragraphe) L'empereur est le chef de l' Eglise (unie et unique, depuis le concile de Nicée, 325). Pour les auteurs chrétiens il a été choisi et couronné par Dieu. Il est son représentant. Il fixe le dogme. Il peut convoquer les conciles des patriarches et évêques (comme à Nicée). Sous l'empereur, la hiérarchie de l'eglise est organisée, en orient (à l' Est), en 4 Patriarcats principaux (Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem ) ainsi qu'en patriarcat «secondaires» et, à l'ouest, en archevêchés, et évêchés. Page: 2 / 5

3 Tous doivent «obéir à Constantinople» ( jusqu'en 456) B/ LA DIVISION entre 2 CHRISTIANISMES : «CATHOLIQUE» («latin») / ORTHODOXE Comment expliquez vous la division entre ces 2 christianismes?: 4 causes historiques successives: 7. Cause n 1: 320: que se passe -t-il? Constantin transfère la capitale de Rome à Constantinople («la ville de Constantin» anciennement Byzance). Constantinople deviendra, avec l'empereur chef de l'église, la capitale politico-religieuse. Rome n'a plus de pouvoirs de décision. Les décisions politico-religieuses se prennent à Constantinople. Le patriarche de Constantinople (et, généralement, les patriarches d'orient) est (sont) plus proche(s) de l'empereur que l' évêque de Rome (et ceux de l'ouest de l'empire). 8: Cause n 2: 456: que se passe -t-il? Rome est prise par les «barbares». c'est la fin de l'empire Romain à l'ouest (en Occident). C'est la fin du pouvoir (direct) de l'empereur de Constantinople- chef de l'église chrétienne sur l'ouest de l'empire. L' Occident se divise en différents royaumes (comme, par exemple, celui des francs). 9. Cause n 3: conséquences de 456 en Occident (dans la partie ouest de l'empire (gréco-)-romain?) (manuel, p.102, organigramme) C'EST LE DEBUT de la FRACTURE entre 2 EGLISES CHRETIENNES SEPAREES: En effet les archevêques et évêques ont plus de pouvoirs et des pouvoirs autonomes (indépendants de l'empereur de Constantinople). L'évêque de Rome sera proclamé Pape, c'est à dire chef de l' Eglise chrétienne en Occident. Rome redeviendra un entre de décisions, mais uniquement religieuses, et uniquement pour l'occident. 10. Cause n 4: 1054: qu'est ce? (manuel, p.102, frise chronologique) C'est le «schisme» c'est à dire la rupture entre les 2 Eglises chrétiennes: catholique à l'ouest, dirigée par le Pape, indépendant de l'empereur byzantin, des empereurs et rois de l'occident = séparation du pouvoir religieux et des pouvoirs laïcs. orthodoxe à l' Est, dirigée par l' Empereur byzantin (de Constantinople) assisté des Patriarches, dont le plus éminent est celui de Constantinople= fusion du pouvoir religieux et du pouvoir laïc. Cette division entre les 2 églises dure encore de nos jours (près de 1000 ans après): la quasi-totalité des patriarcats chrétiens orthodoxes ne reconnaissent pas l'autorité du Pape. De même la conception différente des rapports Religion / Etat existe encore jusqu'à un certain point de nos jours. DEVOIR d' UNE ELEVE: (Ce devoir a été évalué à 15 / 20) Page: 3 / 5

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