II- «Notre Père qui es aux cieux». Voir CEC n 2779 à 2797

Transcription

1 1 II- «Notre Père qui es aux cieux». Voir CEC n 2779 à 2797 a- «Père». Plusieurs choses sont très importantes dans ce petit «notre Père». Intéressons-nous d abord à ce «Père». Il nous renvoie aux premières affirmations de notre credo (Je crois en Dieu) : «Je crois en Dieu, le Père tout puissant». Oui, nous croyons que Dieu est Père. Nous croyons donc en un seul Dieu qui est Père de toutes choses, c est-à-dire qu Il a créé toutes choses. Non seulement, Il a créé toutes choses mais Il les a créées avec AMOUR. Dieu a créé chacun de nous avec amour. Dieu nous aime comme un père. Reconnaître Dieu comme notre Père, cela signifie reconnaître que nous ne sommes rien sans Lui, c est reconnaître Sa présence à chaque seconde de mon existence, c est bien vouloir lui donner la première place. Quelle place Dieu qui m a créé par amour, qui m a voulu tient-il dans ma vie? Ainsi parler de Dieu comme Père, c est d abord reconnaître qu Il est créateur et qu Il s occupe avec amour de chacune de ses créatures. Jésus nous apprend aussi réellement qui est ce Père «Qui m a vu a vu le Père» Dieu est un Père miséricordieux. Cela signifie que non seulement Il nous aime mais qu Il veut nous pardonner. Il attend notre retour comme le père attend le Fils prodigue. Il attend que nous voulions bien nous jeter dans ses bras. Nos plus profonds désirs, notre désir de bonheur, d amour ne pourront être satisfaits qu en Dieu qui est notre origine et notre fin. Jésus appelait Dieu»Père». Avec audace, nous pouvons l imiter parce que Jésus nous a appelé à vivre plus intimement avec Dieu. Il a fait de nous de véritables «enfants de Dieu». En union avec Lui, nous pouvons même dire «abba» et cela en toute confiance. Dire «Père», c est encore une fois montrer, dire la confiance que nous avons en Dieu. Première difficulté. Comment demander à certaines personnes qui n ont pas connu leur père, qui ont été maltraités par leur père d appeler Dieu «Père»? N ont-ils pas un image défavorable du père? En effet, il existe sur terre des hommes et des femmes qui ternissent l image de la mère ou du père aimant, bon Mais Dieu n est pas comparable avec nos expériences humaines de parenté. Nous avons tous un travail à faire pour purifier notre idée de Dieu pour le rencontrer avec une confiance sans réserve. Tout le monde peut prier Dieu avec le «Notre Père».

2 2 b- «notre Père» Jésus qui est le Fils de Dieu, nous apprend enfin que nous pouvons prier et nous adresser à Dieu comme «notre Père». Ce «notre» est très important. On ne dit pas «mon Père» même quand on prie tout seul chez soi. C est vraiment la prière de l Eglise. Cette prière nous fait découvrir que nous sommes tous enfants d un même Père. Nous avons tous la vocation d aimer Dieu, de louer sans cesse Si Dieu est «notre Père», c est que nous sommes TOUS FRERES. Bref, dire que Dieu est «notre Père», c est affirmer que Dieu est Père de tous les hommes sans exception. Dieu aima chacun de nous Se dire que mon ennemi, telle personne qui m a blessée, trahie est aimé de Dieu, que Dieu a voulu qu il existe Dieu l a créé par amour Ne dois-je pas alors regarder les autres avec plus d amour et d attention? Voir dans l autre «une image» de Dieu Là seule possible sur terre. Voir dans l autre un être que Dieu aime? Quel programme! «Notre Père» la prière de l Eglise. Nous pouvons la prier dès notre préparation au baptême. Et nous pouvons appeler Dieu «notre Père» parce que par notre baptême nous sommes fils/fille adoptifs de Dieu, grâce à Jésus, le Christ, son Fils qui est notre frère. Voir Ga 4, 4-6. Au baptême, nous recevons l Esprit Saint. C est par, grâce à l Esprit Saint que nous pouvons prier en vérité et dire en union avec Jésus : «Abba, Père» (Rm 8,15). c- Notre Père qui es aux cieux Au ciel.? Dieu serait-il au-dessus de nos têtes, au milieu des nuages? Les progrès techniques nous ont bien montré qu il n y a pas de traces d anges ou de Dieu dans les nuages même dans les plus gros cumulus Alors que signifie cette expression? Le ciel ne désigne pas un lieu mais la manière d être de Dieu. Le ciel nous dit quelque chose de Dieu. La première c est que justement, le ciel et l espace nous apparaissent comme «infinis», «immenses». Où commence et où se termine le ciel? Voilà, Dieu est cela en quelque sorte, Il est infini, Il est infiniment grand, au-delà de tout ce que nous pouvons imaginer. Son amour est immense. Il est éternel, Il n a ni commencement ni fin.

3 3 Dieu est si grand, que nous sommes appelés à nous émerveillés comme nous pouvons nous émerveiller devant le monde, la création Mais voilà que Dieu qui est si grand se fait si proche de nous proche comme un Père. Jésus nous l enseigne : nous devons nous adresser à Dieu comme «notre Père».. C est-à-dire que Dieu est présent à chaque seconde. Dieu est présent en nous, Il demeure en nous. Où est le ciel? Notre cœur Dieu habite en nous. Nous sommes le temple de Dieu. Dieu nous donne la vie mais vit en nous. Il nous éclaire sans cesse de sa Lumière Il partage sa vie avec nous. En d autres termes, Dieu est présent au monde même si nous ne Le voyons pas. Nous adorons un Dieu présent, vivant, proche de nous. Le Christ nous révèle cela par son Incarnation (= Dieu qui se fait homme) que nous fêtons à Noël. Dieu est présent si nous accueillons sa grâce. Chaque fois que nous posons un acte d amour, chaque fois que nous nous réconcilions, que nous nous convertissons alors les cieux s entrouvrent! N oublions pas aussi que «le ciel» sera notre patrie définitive Notre plus grand désir : être au ciel avec le Seigneur et le louer sans cesse. C est notre vocation (ce à quoi nous sommes appelés), notre bonheur : être III- Les trois demandes adressées au Père. «Que ton nom soit sanctifié». Sanctifier le Seigneur cela signifie tout simplement «adorer» le Seigneur. On parle aussi dans cette «demande» du Nom du Seigneur. Le nom du Seigneur est très important dans la Bible. On peut penser à la rencontre de Moïse avec le Seigneur au buisson ardent. Le Seigneur révèle dans ce passage biblique son nom : «Je suis celui qui est, qui était et qui sera.». Dieu se rend présent, se fait connaître mais reste encore mystérieux, caché On ne peut pas tout savoir de Dieu. (pensons aux 100 noms/attributs de Dieu dans l Islam). Dans le judaïsme, on ne prononce pas le nom de Dieu. On dit l expression «adonaï» que l on peut traduire par «Seigneur» et qu on attribuera du reste dans le NT à Jésus (Rm 10,9). Dire le nom de Dieu, c est reconnaître que Dieu est une personne. C est aussi affirmer que Dieu se rend accessible. Ce n est pas une simple idée, une entité philosophique Dieu nous révèle son nom (Père) parce qu il veut être connu, invoqué comme quelqu un qui existe et qui agit. Le nom est quelque chose de très important. Cela dit quelque chose de notre être. Dans l Antiquité, au Moyen Age, les maîtres qui achetaient des esclaves leur donnaient tout de suite

4 4 un nouveau nom, cela montrait le pouvoir qu on avait sur un être. Dans certains ordres religieux, on change de «nom» ( penser aussi au pape). Sanctifier le nom de Dieu, c est le reconnaître, le louer, l adorer, le traiter avec respect et vivre selon ses commandements. C est donc reconnaître Dieu comme Saint. Dieu est trois fois Saint ( Père, Fils et Saint Esprit) comme nous le chantons dans la prière du Sanctus. C est le premier mouvement de la prière, prendre conscience de Celui à qui on s adresse. Tu es Dieu, je suis homme, je t invoque avec respect. Et je prie, nous prions pour que le monde entier te reconnaisse comme Tel. Dieu nous a donné son Nom au désert mais Il nous est pleinement révélé par et en Jésus. C est le Dieu d Amour, de Vie, notre Père. Nous pouvons sanctifier Dieu dans la prière, par notre foi mais aussi par le témoignage de notre vie. Sanctifier le nom du Seigneur, c est non seulement prier pour que tous le reconnaissent comme saint mais aussi qu il soit sanctifié en nous cad que «nous soyons saints comme Dieu est saint.» Nous avons été sanctifiés par notre baptême. Il faut à présent vivre de notre baptême, que nous croissions dans la vie de fils de Dieu. «Que ton règne vienne/arrive» Phrase extrêmement importante Quand la prononçons, nous espérons, nous prions pour le «retour du Christ» (= la parousie) comme Jésus lui-même l a promis. Le règne de Dieu est tout proche. Le règne de Dieu, c est fondamentalement le règne de l Amour, de la paix, de la justice et de la vérité. Bref, le règne de la Vie. Rm 14, 17 : «Le règne de Dieu est justice, paix et joie dans l Esprit Saint». Cette demande, c est l objet de notre espérance. C est notre «terre promise» à la fin de notre pèlerinage sur la terre. Une terre où nous serons proches de Dieu. Jésus s est fait proche (c est l Emmanuel), par sa parole, son œuvre le monde a connu le règne de Dieu et l a définitivement inauguré à sa résurrection. Le règne de Dieu a déjà commencé mais avec le retour du Christ, ce sera l établissement définitif de son règne. Le monde tel que nous le connaissons sera terminé, le règne de Dieu apparaîtra dans sa gloire, la mort et le péché n existeront plus. Nous demandons que le royaume de Dieu soit pleinement manifesté. C est aussi pour nous oser prier, attendre le règne de Dieu dans la confiance, sans crainte du jugement. Nous sommes dans l attente L année liturgique nous aide à vivre pleinement ce temps de l attente durant le temps ordinaire (en particulier celui qui va de la Pentecôte à l Avent), temps de l espérance comme nous le rappelle la couleur verte.

5 5 Ce royaume de Dieu annoncé par Jésus et que nous espérons est promis à tous les hommes. C est une bonne nouvelle pour tous. Le royaume de Dieu a déjà commencé puisque le Christ par sa mort et sa résurrection a vaincu la mort et le péché. Il commence, continue chaque fois qu un homme, chaque fois que nous nous laissons transformer par l amour de Dieu. Il ne faut pas confondre en effet le règne de Dieu avec les progrès techniques, sociaux, culturels, matériels. Le règne de Dieu commence dans la conversion des cœurs, il est donc de notre responsabilité. Dieu est victorieux chaque fois que nous posons un acte bon, un acte d amour, chaque fois que nous nous convertissons. Nous pouvons donc reconnaître, discerner les signes du règne de Dieu dans des désirs de paix, de justice, un pardon, un service Le règne de Dieu sera complètement établi lorsque la création sera transformée par l Esprit et que le Christ pourra le soumettre au règne de son Père. L avènement du Royaume commence donc bel et bien par notre propre conversion. Jésus nous enseigne aussi qu il est déjà venu pour les pauvres et les petits. Qui sont ces petits? A nous de les reconnaître mais le pape François nous a rappelé que la plus grande pauvreté actuelle est la pauvreté spirituelle. Jean Vannier disait lui que le plus pauvre, le plus petit aujourd hui en Europe était le petit enfant handicapé, touché par la trisomie en particulier lorsqu il est encore in utéro. Il existe dans l Eglise ce qu on appelle, l option préférentielle pour les pauvres. Bref, nous devons d abord nous préoccuper à l exemple du Christ des pauvres et des pécheurs.