Les femmes chez saint Paul Dimanche en chemin 19 novembre 2008 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 1 Sommaire Introduction Quelques mots sur Paul Paul dans son monde Chez les Galates Paul à Corinthe Les femmes qui travaillent avec Paul Phoebé, de l Eglise de Cenchrée Après Paul Conclusion 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 2 1
Introduction Paul est-il un misogyne? Ses affirmations : «Que les femmes se taisent dans les assemblées!» Des opinions tranchées : «Paul est un malade présentant les symptômes de l hystérie!» (Michel Onfray) Paul est-il un précurseur? Présence de femmes dans les Actes et les épîtres Lettre aux Galates : «Il n y a plus ni juifs ni grecs ni homme ni femme» Le mieux : aller voir les textes! 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 3 Quelques mots sur Paul Qui est-il vraiment? 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 4 2
Qui est Paul? Né entre 5 et 10 de notre ère, il grandit à Tarse (sud de la Turquie actuelle). Entre 25 et 30 il étudie à Jérusalem avec le rabbin Gamaliel. Hiver 36-37 : martyre d Etienne et dispersion de la communauté. Paul rencontre le Christ sur le chemin de Damas en pourchassant les chrétiens. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 5 La conversion et les voyages de Paul Vers 39 : il s échappe de Damas Entre 45 et 49 : premier voyage de Paul 50-52 : deuxième voyage de Paul 53-58 : troisième voyage de Paul 60-61 : voyage de la captivité 64 ou 67 : mort de Paul 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 6 3
Paul dans son monde Juif, grec, romain 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 7 Un juif, un grec, un romain Un juif Pharisien, il a étudié la Loi avec Gamaliel Un grec La langue de communication dans cette partie de l empire romain est le grec Les épîtres sont écrites en grec Un romain Son nom Paul est romain Il fera appel à l empereur de Rome Mais on ne peut le réduire à tout cela! 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 8 4
Important à savoir Les épîtres fournissent plus d informations sur Paul que les Actes des apôtres, écrits plus tard. Le Paul des épîtres est bien juif La rupture du judaïsme avec le christianisme est largement postérieure à Paul, on ne peut pas accuser Paul d anti sémitisme. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 9 Au sujet de Paul Paul n est pas un féministe comme nous l entendons aujourd'hui, ni un anti féministe. Les rôles dans la société ne sont pas discutés sur le fond. Attention aux jugements abrupts : Monde juif : rigidité sociale Monde grec : progressisme social Chez Paul, la femme est reconnue en tant que telle et non pas comme un personnage secondaire.. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 10 5
La femme juive en Palestine Mère, épouse et maîtresse de maison. Mariage décidé par le père, elle ne peut divorcer, mais peut être répudiée. Elle n est pas traitée comme la propriété de son mari. Au temple, elle ne guide pas la prière, elle est séparée des hommes. On lui fait découvrir de la Torah seulement ce dont elle a besoin. Elle n est pas soumise à toutes les prescriptions. Jésus a déjà bousculé cet univers! 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 11 La femme dans l antiquité romaine À Rome, éducation comparable à celle des garçons. Indépendance économique, pouvoir personnel reconnu. Sur le plan religieux, elles sont autonomes, intéressés par les cultes orientaux et le christianisme naissant. Les femmes étaient plus libres à Rome qu à Corinthe, en occident qu en orient. La vie des basses couches sociales nous échappe largement Dans le christianisme, cette égalité de la liberté baptismale s offre à toutes les couches sociales. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 12 6
Chez les Galates Il n y a plus ni homme, ni femme 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 13 Les Galates? Peuple d Asie Mineur d origine celtique, au centre de la Turquie actuelle. Paul y est passé pendant son 2 e voyage et y est retourné lors de son 3 e voyage. Il leur a écrit une lettre d Ephèse, après son 3 e voyage, vers 52-54 : c est l épître aux Galates de notre Bible. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 14 7
L épître aux Galates On ne trouve la vraie liberté que dans l évangile du Christ et non en suivant les enseignements des judéo-chrétiens. Seule la foi sauve, la loi est secondaire. Phrase la plus célèbre de l épître : Gal 3, 27-28 Oui, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ. Il n y a plus ni juif, ni grec, il n y a plus ni esclave ni homme libre, il n y a plus l homme et la femme ; car tous vous n êtes qu un dans le Christ! 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 15 Ce qu il faut comprendre Par le baptême, le croyant revêt une nouvelle identité qui abolit les différences sociales, religieuses, naturelles : il a «revêtu le Christ». On retrouve cette phrase (sans l homme et la femme) dans d autres lettres(1 Co 12, 13 ; Col 3, 11), ce qui veut peut-être dire que cette phrase circulait dans les communautés. Elle implique en tous cas une nouveauté dans le judaïsme. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 16 8
Paul à Corinthe Le voile des femmes La parole des femmes 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 17 Corinthe Corinthe est une ville prospère de 700 000 habitants, cosmopolite. Elle abrite deux ports très fréquentés. Paul y passe 18 mois, il habite chez Aquilas et Priscille. Après avoir quitté cette Eglise, il apprend par des gens de Chloé qu il y a des problèmes dans la communauté. D où la première lettre aux Corinthiens. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 18 9
Deux problématiques Le voile des femmes «Est-il convenable qu une femme prie Dieu sans être voilée?» ( 1 Co 11, 13b) Voir : 1 Co 11, 2-16 La parole des femmes «Que les femmes se taisent dans les assemblées!» (1 Co 14, 34a) Voir : 1 Co 14, 33b-35) 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 19 Le voile des femmes, qu est-ce qui est en cause? Seulement 15 versets (1 Co 11, 2-16) pour une (sale) réputation! Paul semble y dénoncer la femme qui prie ou prophétise tête nue. Or, pour certaines femmes, porter le voile est discriminatoire (on pense à l épître aux Galates). Le raisonnement de Paul n est pas celui d un jugement brutal. Paul engage une réflexion fondamentale sur l homme et la femme, et au début il parle de «traditions transmises» (1 Co 11,2) : on est dans le culte et seulement dans le culte. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 20 10
Réponse de Paul (1) Le tort d effacer la différence : «Chef» et «tête» : même mot mais pas le même sens, dans «tête», il n y a pas sujétion mais référence (Christ tête (chef) de l Eglise). En rejetant leur identité de femmes, elles abolissent ce qui les différencient (référence à la Genèse). Affaire pas seulement personnelle mais sociale (prostituées têtes nues). 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 21 Réponse de Paul (2) Un question d autorité Le terme grec utilisé pour l autorité ne désigne jamais une sujétion. Paul invite seulement les femmes à adopter une tenue qui manifeste la dignité des activités qu elles assurent dans la communauté (prier, prophétiser). Il n a pas pour but d assujettir la femme à l homme (référence à Genèse 2). 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 22 11
Du silence dans les assemblées On est dans le contexte du chapitre 14 qui est consacré aux désordres culturels. Il s agit de la discipline pendant le culte et non pas de la vie en général! La preuve : il y a des femmes qui menaient la prière et qui «prophétisaient» (1 Co 11,5). «Que tout se fasse pour l édification de la communauté» (1 Co 14, 26). 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 23 Ces femmes qui travaillent avec Paul De Chloé à Damaris. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 24 12
Des choses surprenantes Certaines sont citées nominativement dans Première lettre aux Corinthiens Philippiens Romains Actes des Apôtres Certaines ont de hautes responsabilités Chloé : une riche commerçante. «Une femme chrétienne» qui participe à la mission, une «apôtre»? 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 25 Quelques figures Chloé (1 Co 1, 11) Riche industrielle de Corinthe qui avait du personnel qui pouvait se déplacer. Prisca (1 Co 16, 19) Avec son mari Aquilas, exilés de Rome, fabrique des tentes, une assemblée chrétienne se réuni chez eux. Lydie (Ac 16, 14-14.40) Négociante en pourpre, elle reçoit la baptême avec sa famille. Elle a offert l hospitalité à Paul. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 26 13
Phoebé, de l Eglise de Cenchrée Une diaconesse? 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 27 Une femme importante Romains 16, 1 Elle a le titre de diakonos, «diacre au masculin», en fait une «ministre», serviteur. Cenchrée est le port oriental de Corinthe. De fait on ne connaît pas réellement son rôle. On devine seulement qu elle avait un rôle important, que Paul la considérait à juste titre. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 28 14
Après Paul Survie et déclin 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 29 Trois trajectoires? Luc Une vingtaine d années après Paul, l évangéliste a une position très favorable à l égard des femmes (Marthe et Marie ), les femmes sont les égales des hommes. Les épîtres post-pauliniennes On assimile la morale chrétienne au patriarcat Les apocryphes (plus tardifs, 2 e siècle) La femme devint un idéal de vertu, un modèle de sagesse (Par exemple Marie de Magdala ) Ces trois attitudes se retrouveront selon les époques dans la vie de l Eglise. 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 30 15
Conclusion En deux mots 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 31 Paul est un homme de son temps Il n a pas la même conception des «droits» que nous, même s il a pu être novateur (accueil de l esclave dans l épître à Philémon) Mais il a su s entourer de collaboratrices efficaces et a su le leur dire. C est suffisant pour faire tomber nos a priori et éclairer l Eglise de demain ou d après-demain! 30 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 32 16