GUIDE DESTINE AU PERSONNEL HOSPITALIER

2013 AUMÔNERIE ISRAELITE DES ARMEES Département des Hôpitaux Militaires Coordinateur : Rabbin Laurent Berros GUIDE DESTINE AU PERSONNEL HOSPITALIER LES FETES JUIVES DU MOIS DE TICHRI EN MILIEU HOSPITALIER : - Roch Hachana (Nouvel An) - Yom Kipour (Jour du Grand Pardon) - Soukkot (Fête des Cabanes) - Le Chabbat et les jours chômés PRATIQUE, SOURCES BIBLIQUES & SENS. Auteur : Véronique Dubois Aumônier israélite des armées H.I.A Val de Grâce H.I.A Bégin

INTRODUCTION U ne des clés pour comprendre la spiritualité juive passe par l appréhension spécifique du temps. En effet, chaque rendez-vous spirituel, qu il s agisse du chabbat rendez-vous hebdomadaire majeur ou des fêtes ne saurait être réduit à la réminiscence d un souvenir. Vivre le temps juif, c est vivre avec l intensité de l origine un moment qui renvoie à un événement fondateur de l histoire biblique. Le rite n a pas fonction de commémoration : c est une mise en présence de l événement originel. Ce vécu particulier du temps, mais aussi de l espace notamment le Chabbat s accompagne de prières, d étude religieuse, de mets particuliers ou de jeûnes. Dès le mois de septembre, la communauté juive se prépare à accueillir des fêtes majeures de son calendrier. Dénommées fêtes de Tichri, en référence au mois hébraïque qu elles inaugurent, ces rendez-vous spirituels débutent par la fête de Roch Hachana, littéralement la tête de l année, c est-à-dire le Nouvel an. Puis, commence immédiatement le compte vers le jour de Yom Kipour (le Grand Pardon), jour le plus saint de l année juive. Qualifiés de jours redoutables, les dix jours qui séparent Roch Hachana de Yom Kippour rappellent que pendant cette période, l humanité passe en jugement devant le Créateur. Particulièrement en cette période, chacun doit pratiquer un examen de conscience rigoureux, se repentir sincèrement et s engager à respecter de nouvelles résolutions et demander le pardon de son prochain et du Créateur. Puis, se succèdent pendant huit jours les fêtes plus joyeuses de Soukot (fête des Cabanes) et de Sim hat Thora (joie de la Torah). Ces rendez-vous majeurs occupent donc pratiquement un mois du calendrier le mois de Tichri - qui se partage généralement entre septembre et octobre. Pour être vécu dans sa pleine dimension, chaque rendez-vous spirituel est partagé avec la collectivité. La maladie qui contraint alors le fidèle à vivre ces saintes convocations dans la solitude constitue ainsi une situation de rupture, le fragilisant un peu plus.

De plus, à Roch Hachana, la tradition est de se souhaiter d «être inscrit dans le Livre de la Vie» : les textes expliquent que D.ieu décide à ce moment - là qui, dans l année vivra, qui mourra. Le décret sera fixé définitivement à la fin de la fête de Soukkot. Cette période est donc particulièrement anxiogène, a fortiori pour un patient, fragilisé physiologiquement et psychologiquement. A ce moment de l année, force est de constater une pratique spirituelle plus scrupuleuse. Ce guide est destiné au personnel hospitalier. Il a pour objet, outre d indiquer précisément le calendrier des fêtes de Tichri, de fournir leurs sources bibliques et leur sens afin d appréhender la situation spirituelle et sensible du patient israélite contraint de passer ces moments à l hôpital. Quelques règles de bonnes pratiques sont ici exposées afin de permettre au personnel et au patient de vivre ces moments à la fois dans le respect du rite et des impératifs de santé. Mais par - delà, ce fascicule a aussi pour ambition de créer un espace de découverte et de partage entre les enfants d Abraham. Bonne année à tous, Chana tova Véronique Dubois

LES FÊTES ISRAELITES DE TICHRI Calendrier des jours chômés (en couleur) SEPTEMBRE 2013 TICHRI 5774 Dimanche Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi 4 sept. 29 Elloul 5 sept 1 er Tichri 6 sept 2 Tichri 7 sept 3 Tichri Veille de Roch Hachana Début : 20h09 Roch Hachana J1 J2 : Après 21h14 Roch Hachana Chabbat : dès 20h05 Chabbat Fin :21h10 8 sept 4 Tichri 9 sept 5 Tichri 10 sept 6 Tichri 11 sept 7 Tichri 12 sept 8 Tichri 13 sept 9 Tichri 14 sept 10 Tichri Jeûne de Guedalia Début : 5h38 Fin : 20h58 Chabbat & Yom Kippour dès 19h50 Chabbat & de Yom Kippour Fin : 20h54 15 sept 11 Tichri 16 sept 12 Tichri 17 sept 13 Tichri 18 sept 14 Tichri 19 sept 15 Tichri 20 sept 16 Tichri 21 sept 17 Tichri Veille de Soukkot Début : 19h39 Soukkot J1 J2 : après 20h43 Soukkot J2 Chabbat : Dès 19h35 Chabbat Fin : 20h39 22 sept 18 Tichri Soukkot 23 sept 19 Tichri Soukkot 24 sept 20 Tichri Soukkot 25 sept 21 Tichri Veillée de Chemini Atseret Hochaana Raba : Dès 19h24 26 sept 22 Tichri Chemini Atseret Après 20h28 27 sept 23 Tichri Sim hat Torah & Chabbat dès 19h20 28 sept 24 Tichri Chabbat Fin : 20h24 Important : Les horaires indiqués sont valables en région parisienne. Pour les autre villes, consulter l'aumônier

ROCH HACHANA & YOM KIPPOUR Roch Hachana (Nouvel an israélite) : mercredi 4 septembre 2013 dès 20h09 & jeudi 5 septembre 1er et 2 Tichri Suivie de Chabbat : vendredi 6 septembre dès 20h05 fin : samedi 7 septembre à 21h10 soit 3 jours chômés consécutifs 2 jours chômés sont dédiés au Nouvel an du calendrier israélite. Cette fête marque l anniversaire de la Création du monde. Roch Hachana est appelé également Yom Hadine, jour du jugement, Yom Térou'a, jour de sonnerie du chofar, Yom Hazikaron, jour du souvenir de la ligature d'isaac. Ces deux jours sont marqués par les sonneries du chofar, corne de bélier rappelant le sacrifice d'isaac. Toute l'humanité passe en jugement devant Dieu à Roch Hachana. (Lévitique XXIII, 24,25; Nombres XXIX, 1-6). Cette année, puisque le Chabbat commence immédiatement après la fin de Roch Hachana, 3 jours chômés religieux se succèdent donc. Jeûne de Guédalia : dimanche 8 septembre de 5h38 à 20h58 (non chômé) Lorsque le jeûne est incompatible avec l état de santé du patient, ce dernier en est automatiquement dispensé, en tout ou partie selon son état. Yom Kippour (Grand Pardon) : du vendredi 13 septembre dès 19h50 au Chabbat (samedi) 14 septembre : fin 20h54 10 Tichri 1 jour chômé est dédié à cette journée la plus solennelle de l'année juive. C est un jour de jeûne, de pénitence, de Grand Pardon. Chaque Juif doit faire techouva (retour vers Dieu) ce jour pour espérer obtenir Sa Clémence. (Lévitique XVI, 29-30; XXIII, 26,32) Le jour de Yom Kippour, la toilette n est pas autorisée, sauf impératif de santé

FÊTE DE SOUKKOT Soukkot (Fête des Cabanes) :..mercredi 18 septembre dès 19h39 & jeudi 19 septembre du 15 au 21 Tichri Suivie de Chabbat vendredi 20 septembre dès 19h35 Fin : samedi 21 septembre 20h39 soit 3 jours chômés..hochaana Raba : mercredi 25 septembre dès 19h24 & Sim hat Torah : jeudi 26 septembre Suivies de Chabbat : vendredi 27 septembre dès19h20 - Fin : samedi 28 septembre à 20h24 soit 3 jours chômés 7 jours sont dédiés à cette fête. Les 2 premiers jours sont chômés. Cette année, puisque le Chabbat commence immédiatement après la fin des premiers jours de Soukot, 3 jours chômés religieux se succèdent donc. Les 5 jours suivants de demi-fête sont appelés 'Hol Hamoed (demi-fêtes).ces jours ne sont pas chômés. Le dernier jour, 25 septembre (17 Tichri), est appelé Hochaana Rabba. En souvenir des nuées protectrices dont bénéficiaient les enfants d'israël, Soukot est marquée par la construction de cabanes dans lesquelles nous vivions dans le désert. Le loulav, branche de palmier garnie de feuilles de myrte et de saule, et l etrog ou cédrat sont des éléments essentiels de la fête. (Exode XXIII, 16; XXXIV,22; Lévitique XXIII,34-43; Nombres XXIX, 12-34; Deutéronome XVI, 13-16; XXX, 10-13) Un jour particulier : Hochaana Rabba Mercredi 25 septembre / 21 Tichri Ce jour est le septième jour de Soukot. Empreint d'une gravité particulière, ce jour représente le terme ultime du jugement qui, prononcé à Roch Hachana et scellé à Kippour, devient alors exécutoire. La fête de Chemini Atseret suit immédiatement celle de Hocha'ana Rabba. On récite ce jour la prière de la pluie. (Lévitique XXIII, 34-43; Nombres XXIX, 12-34) Sim'hat Torah : Mercredi 25 septembre /21 Tichri A Sim hat Torah, on achève le cycle annuel de la lecture de la Torah et on introduit une nouvelle lecture. Cette année, puisque le Chabbat commence immédiatement après ces derniers jours de fête, 3 jours chômés religieux se succèdent donc.

ROCH HACHANA LE SENS Roch Hachana, littéralement «Tête de l'année» est le Nouvel An juif. Il rappelle : - La création d'adam et Eve, créés à l'image divine, et dont descend l'humanité tout entière. - La ligature d'isaac, quand l'eternel refusa le sacrifice humain pour le sacrifice animal. La leçon de Roch Hachana est double : l'humanité dans son ensemble, peuples, individus, est jugée par le Juge suprême, afin de souligner le partenariat irréversible qui existe entre le Créateur et ses créatures. Ce jugement divin fait écho à la liberté et à la responsabilité des hommes, les uns par rapport aux autres. Comme Adam puis Caïn, chaque personne doit répondre à Roch Hachana à deux questions : «Où es-tu?» et «Où est ton frère?» En refusant le sacrifice d'isaac, l'eternel a enseigné que le service divin ne pouvait passer que par le sacrifice de son animalité intérieure et non par l'assassinat de l'homme. En écoutant la corne de bélier (chofar), nous nous rappelons ces leçons, afin de revenir vers notre Père et d'accepter sa volonté.

ROCH HACHANA SOURCES BIBLIQUES et TALMUDIQUES «Et l'eternel parla à Moché en ces termes : Parle aux enfants d'israël en ces termes : Et le septième mois, le premier du mois sera pour vous jour chômé, souvenir de sonnerie, appel de sainteté, vous ne ferez aucun travail, et vous approcherez des sacrifices au nom de l'eternel.» (Lévitique Vayikra XIX). «Et le septième mois, le premier du mois sera un appel de sainteté pour vous, ce sera un jour de sonnerie.» A Roch Hachana, tous les habitants de la terre passent devant Lui comme le troupeau du berger, ainsi qu'il est dit : «Celui qui a façonné ensemble leur cœur, distingue tous leurs actes.» (Traité Roch Hachana 16a) «Pourquoi sonne-t-on d'une corne de bélier à Roch Hachana? Ainsi répond le Saint, béni soit-il : «Sonnez devant mois la corne de bélier, afin que Je me souvienne, pour vous, de la ligature d'isaac fils d'abraham et J'en tiendrai compte comme si chacun d'entre vous avait été lié devant Moi.» (Ibid.) «Trois livres sont ouverts à Roch Hachana, le premier pour les vrais pervers, un autre pour les justes parfaits et un troisième pour les individus moyens. Les justes parfaits sont immédiatement inscrits dans la livre de la vie, les méchants immédiatement inscrits dans la livre de la mort, quant aux moyens leur jugement est suspendu de Roch Hachana à Kippour, s'ils sont méritants ils sont inscrits pour la vie, s'ils ne sont pas méritants, ils sont inscrits pour la mort.» (Ibid.) «Les anges du service divin ont demandé au Saint, béni soit-il : Maître du monde pourquoi Israël ne récite-t-il pas de chants de louange à Roch Hachana et à Kippour? Il leur dit : Est-ce possible qu'au moment où le Roi est assis pour juger et devant qui les livres de la vie et de la mort sont ouverts, qu'israël entonne des chants?» (Ibid. 32b) «Bien que la mitsva (commandement) de sonner le chofar à Roch Hachana soit un décret divin, il s'y trouve une allusion, à savoir : "réveillez-vous de votre sommeil, et vous les endormis levez-vous de votre somnolence" faites un bilan de vos actes, revenez en repentir et souvenez-vous de votre Créateur. Et vous qui oubliez la vérité par la perte de temps, et qui perdez vos années en vanité et en leurre sans aucune valeur, observez votre âme, considérez vos conduites et vos fautes et que chacun abandonne son mauvais chemin et ses mauvaises pensées.» (Rambam. Lois sur le repentir)

SOUKKOT ( FÊTE DES CABANES) Soukkot est la fête des Cabanes. LE SENS Elle rappelle : - la protection particulière que l'eternel accorda pendant quarante ans aux enfants d'israël, depuis leur sortie d'egypte jusqu'à l'arrivée en terre promise. - les cabanes que construisirent les Hébreux dans le désert. Ces deux explications soulignent à la fois la protection générale qui s'exerce sur Israël, en tant que peuple témoin de la Révélation divine, et la valeur de chaque maison d'israël au sens propre, comme au sens des différences approches identitaires. Pendant Soukkot, à l'époque du Temple, on offrait 70 taureaux pour faire expiation des fautes des 70 traditionnelles nations de la terre. Une manière d'associer l'humanité au jour de Kippour d'israël. SOURCES BIBLIQUES «Et l'eternel parla à Moché en ces termes : Parle aux enfants d'israël en ces termes : le quinzième jour de ce septième mois sera la fête des Cabanes durant sept jours au nom de l'eternel. Le premier jour sera un appel de sainteté, vous ne ferez aucun travail» (Lévitique vayikra XXIII, 33 à 35) «Vous demeurerez dans les soukkot (cabanes) sept jours, tout habitant d'israël s'installera dans les cabanes, afin que vos générations sachent que J'ai installé les enfants d'israël dans des soukkot lorsque Je les fais sortir du pays d'egypte, Je suis l'eternel votre Dieu» (Lévitique vayikra XXIII) «Et vous prendrez pour vous, le premier jour, le fruit de l'arbre de beauté, des branches de palmiers, des feuilles d'arbre de myrte et des saules de rivière, et vous vous réjouirez devant l'eternel votre Dieu sept jours.» (Vayikra XXIII)

SOUKKOT «Afin que nous gardions en mémoire les grands miracles que réalisa l'omnipotent, qu'il soit béni, pour nos pères dans le désert, lorsqu'il les fit sortir d'egypte et qu'il les recouvrit des nuées de Gloire, afin que ni la chaleur du jour, ni le froid de la nuit ne leur nuisent». D'autres expliquent que le verset parle des véritables cabanes que les enfants d'israël construisirent dans le désert. Et en se souvenant des miracles qu'il réalisa pour nous et nos pères, nous serons plus vigilants à accomplir Ses commandements, qu'il soit béni, afin d'être dignes de recevoir le bien de Sa part, et tel est son désir de nous faire du bien.» (Séfer Ha'hinoukh. 345) «Bien que la sortie d'egypte ait eu lieu au mois de nissan, nous n'avons pas reçu l'ordre d'accomplir la mitsva(commandement divin) en Nissan (mois hébraïque de Nissan), car en cette période, les hommes ont l'habitude de se construire de petites huttes pour leur détente, comme nous constatons qu'aux beaux jours d'été les hommes sortent dans les champs et s'installent sous l'ombre des arbres ; dans ces conditions, on ne se rendrait pas compte que la mitsva de soukkah traduit l'ordre divin. Par contre au mois de Tichri, les hommes ont l'habitude de rentrer dans leur demeure, et par le fait que nous faisions le contraire, à savoir que nous sortons de nos maisons vers les soukkot, alors il est évident que l'accomplissement des lois de soukkot traduit la volonté divine, qui nous a ordonné de nous souvenir de Ses miracles et ses hauts-faits.» (Tour 625) «La fête de Soukkot tombe au moment de l'abondance, lorsque l'homme (l'agriculteur) amasse toute sa récolte et l'emmène dans sa maison. Et afin que l'homme ne s'enorgueillisse pas à cause de cette bénédiction matérielle en affirmant "ma force et ma puissance m'ont donné cette richesse", nous quittons nos demeures pleines de biens suite aux récoltes et nous demeurons dans des cabanes, afin de nous souvenir que nos pères (dans le désert) n'avaient point de terre, ni de maison fixe pour y demeurer.» (Rachbam sur Vayikra XXIII) Source : www.consistoire.org Sauf introduction, calendrier et bonnes pratiques en milieu hospitalier

Quelques bonnes pratiques pour les jours de fête chômés israélites et le Chabbat en milieu hospitalier - De façon générale, noter dans le dossier du patient ce qui relève de sa pratique religieuse (le patient prie-t-il? à quelle fréquence?respecte-t-il un régime cacher? Respecte-t-il le Chabbat et les jours fériés chômés? ) et en informer l'équipe de soins notamment celle de nuit. - Si la sortie du patient est prévue le vendredi ou le samedi ou pendant les jours de fêtes chômés, examiner avec le patient les horaires d'entrée et de sortie du Chabbat / fêtes chômées pour planifier avec lui sa sortie avant ou après ces jours lorsque son état le permet. - Lors de l'admission d'un patient: demander à la famille (si elle est religieuse) les coordonnées d'amis ou voisins pouvant recevoir des appels le Chabbat et habitant à proximité pour leur transmettre un message éventuel. - Le Chabbat et les jours de fête juive chômée, les institutions juives sont fermées. Il est donc inutile de faire auprès d elles des démarches (en cas de décès, par exemple). Repas : (ces règles sont valides au quotidien y compris en dehors des jours chômés et du Chabbat) Si le patient mange cacher, - lui proposer de la vaisselle plastique jetable à usage unique, - réchauffer la barquette cachère en soulevant légèrement l opercule, la barquette étant réchauffée 1 mn 30 entre 2 assiettes plastique, - lui proposer des crudités sans assaisonnement et des fruits, - ne pas transférer / servir les repas cachers dans une assiette de l hôpital, - ne pas laver la vaisselle du patient. En aucun cas, l'observance religieuse ne doit mettre en danger la santé et la vie du patient ni de quiconque. Dans le judaïsme, sauver une vie lève tous les interdits religieux. Au quotidien, l aumônier est à votre disposition pour toute question relative à la pratique religieuse en milieu hospitalier. En cas d indisponibilité de l aumônier, contacter : Le rabbin Laurent BERROS, aumônier coordinateur des HIA : 06 03 18 18 77 Ou la Direction de l AIA : 01 41 93 39 08

Aumônerie Israélite des Armées case n 148 Fort neuf de Vincennes Cours des Maréchaux 75614 PARIS CEDEX 12 Tél. : 01 41 93 39 08 aumonerie. israelite@wanadoo.fr www.aumonerie-israelite-des-armees.fr http://aumonerieisraelitedesarmees.blogspot.com