MON VIATIQUE POUR LE RAMADAN

Cheikh Mouhamadou Bamba Thioune MON VIATIQUE POUR LE RAMADAN Contacts: chemobat@hotmail.com (221) 77 654 98 90 (221) 76 837 04 67

AVANT-PROPOS Je cherche, auprès de Dieu, une protection contre les malices de Satan le lapidé... Seigneur!je me mets sous Ta Protection contre les coups d'aiguillon des démons ; et je me mets, Seigneur!sous Ta Protection, afin qu'ils (les démons) ne soient jamais présents en moi. Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux, que la Bénédiction de Dieu se répande sur notre Seigneur et Maître Muhammad, sur sa noble famille et sur ses vertueux compagnons ; et qu'il leur assure la Paix. Ceci est une compilation d enseignements coraniques et prophétiques sur le jeûne du mois béni de Ramadan. La traduction des versets coraniques qui y sont cités est celle du Cheikh Si Hamza Boubakeur, ancien Recteur de l Institut musulman, de la mosquée de Paris. Quant aux hadiths (enseignements prophétiques, mis entre guillemets et en italique) ils sont en grande partie tirés du Recueil de hadiths prophétiques sur le jeûne, rassemblés et traduits en français par le Bureau de Paris de la Ligue Islamique Mondiale. D autres enseignements sont tirés de diverses œuvres telles Les Itinéraires de Paradis de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké «Khâdimu-r-Rasûl», fondateur du Mouridisme. Notre intention est d en faire un viatique pour le Ramadan. Aussi invoquons-nous le Pourvoyeur des

Créatures, le Majestueux, qu elle soit agréée, et qu elle soit profitable à tous les musulmans. Qu elle nous fasse obtenir une récompense énorme au moment de rendre l âme, et au jour du Rassemblement. Et que le Seigneur rétribue chacun de nous par Sa Compassion et Son Pardon, bien avant notre angoisse ; par la Grâce du Flambeau des Créatures Muhammad, sur lui la Paix et le Salut éternel de Dieu, sur sa famille, sur ses honorables compagnons, tant que le bien guidé jouit d une fin heureuse. Nous sollicitons aussi des prières de la part de tous ceux qui la regarderont, la liront, et surtout de ceux qui l étudieront. «Car, comme le dit le Cheikh Ahmadou Bamba dans son Itinéraires du Paradis, la prière profite au mort, dans sa tombe, tout comme il profite au vivant, et procure de belles récompenses aux serviteurs de Dieu.» «Il n y a ni moyen, ni puissance si ce n est en Dieu, le Sublime, l Incommensurable». «Dieu nous suffit ; quel Bon Garant!» Que le début de cette œuvre soit béni, que sa fin soit agréée. Amen!

INTRODUCTION Au Nom de Dieu Clément et Miséricordieux, que le Salut et la Paix soient sur notre Prophète, sur sa famille et sur ses nobles Compagnons. Quatrième pilier de l'islam, le jeûne consiste à s'abstenir, pour la Face de Dieu, de manger, de boire, ou de commettre tout acte (tels les rapports sexuels, le fait de fumer ) pouvant annuler le jeûne, de l'aurore au coucher du soleil, et ce pendant tout le mois de Ramadan (le neuvième du calendrier lunaire, hégirien). Au début, les musulmans jeûnaient le jour de «Âchûrâ» (dixième du premier mois lunaire). Quelques temps après l'on jeûna les trois premiers jours de chaque mois. Puis au mois de «Cha'bân» (le huitième) de l'an deux de l'hégire (début de l an musulman) Dieu instaura le jeûne du mois de Ramadan : «O vous qui croyez, il vous est prescrit de jeûner à l'instar de ceux qui vous ont précédés, afin que vous manifestiez votre piété.» (Le Coran, sourate 2, verset 183) Le jeûne renferme divers bienfaits : «il constitue l'aumône purificatrice du corps», «il est la moitié de l'endurance (qui est ellemême la moitié de la foi)». il est rétribué par le Seigneur Lui-même car, dit le Très Haut, par la voix du Prophète (PSL) :«Tout acte du fils d Adam lui appartient excepté le jeûne, car (le jeûne) est à Moi et c est Moi Qui en accorde la récompense»

«Lorsque vient (le mois de) Ramadan, les Portes du Paradis sont grandes ouvertes, les Portes du Feu solidement fermées et les démons soigneusement enchaînés», «Il y a dans le Paradis une Porte dénommée «Ar-Rayân» par laquelle entreront les jeûneurs le jour de la Résurrection. Personne d'autre qu'eux n'y entrera. On dira : "Où sont les jeûneurs?" Alors ils se lèveront, nul autre qu'eux n'y entrera, et, lorsqu'ils auront pénétré, (cette porte) sera fermée et nul n'y entrera plus. Et qui entrera par cette porte n aura plus jamais soif.» «si l on savait ce qu il y a de bénédictions dans le mois de Ramadan, mon peuple (sic) souhaiterait que la période de ce mois embrassât l année toute entière» «Il y a trois (personnes) dont la supplique n est pas rejetée : le jeûneur lorsqu il rompt son jeûne, l imam [toute personne exerçant dans un certain domaine un pouvoir ou une direction quelconque en prenant comme base la Loi Islamique] équitable et celui qui subit une injustice» «Qui donne à un jeûneur de quoi rompre (son jeûne) a la même récompense que lui, sans que rien ne soit diminué de la récompense du jeûneur» «Les anges prient sur le jeûneur lorsque l on mange chez lui (et cela) jusqu à ce que l on ait terminé (de manger)»

I. Le jeûne du mois de Ramadan : Le jeûne du mois de Ramadan est une prescription à caractère d'obligation divine. Celui qui l observe convenablement en sera dûment rétribué et celui qui s en défend, sauf contrainte et s il ne s en repent en sera puni, On commence le jeûne à la vue de la nouvelle lune de Ramadân et on le rompt à la vue de celle de «Chawwâl» (dixième mois) ; que le mois soit de vingt-neuf ou de trente jours. Celui qui jeûne un jour de doute (est-ce le dernier de «Cha'bân» ou le premier de Ramadan?) devra le compenser à la fin du mois du jeûne ; même si, par la suite, et sans même avoir ni bu ni mangé, il avait acquis la certitude que le dit jour faisait bien partie du Ramadan. Il devra tout de même s abstenir de manger pendant tout le reste de la journée. Il en est de même pour celui qui n a été mis au courant de l apparition de la lune que le lendemain (premier jour de Ramadan). Celui-ci devra aussitôt cesser de manger et de boire mais devra tout aussi le compenser à la fin du Ramadan. Le jeûne s accomplit de l aurore au coucher du soleil. Quand on a des doutes sur le lever du jour, on doit s abstenir de manger... De même quand l homme se trouve au matin en état d impureté légale ou quand la femme ayant eu ses menstrues (ou lochies) est redevenue pure avant l aurore et que l homme comme la femme n ont procédé au lavage qu après l aube, l un et l autre jeûneront valablement ce jour-là.

1. Les conditions de validité : Pour être astreint au jeûne, il faut être musulman, en pleine possession de ses facultés mentales, valide, à l'état sédentaire, et majeur. S'il s'agit de la femme, elle ne doit pas avoir la souillure du sang des menstrues ou de l'accouchement. En effet, il est permis au malade et au voyageur, dans un voyage qui permet d'écourter la prière de ne pas jeûner ces jours, et de les compenser à la fin du Ramadan. Un tel voyage, pour une cause admise par la religion, doit s étaler sur quatre «barîd-s», quarante-huit milles, soit plus de soixante-dix kilomètres... Mais si le malade ne craint pas pour sa santé et si le voyageur désire jeûner : leur jeûne est valable et est d'ailleurs même plus profitable pour eux. Le mineur, non plus, n'est pas astreint au jeûne. Il lui faudra attendre sa puberté pour l être. Il peut tout de même jeûner à titre d'entraînement. Aussi, en sera t-il rétribué! Quant à la femme qui a ses règles et celle qui a du sang de l'accouchement, il leur est formellement interdit de jeûner. Toutefois, elles devront compenser à la fin du Ramadan. Aussi, devrontelles toujours vérifier leur état (de pureté) avant l'aube pour savoir si elles peuvent désormais jeûner ou non: - Si l écoulement s arrête avant celle-ci, ou au même moment : qu elles se purifient et jeûnent. - S il cesse après l aube : elles ne jeûneront pas ce jour. - Si elles hésitent sur l heure, est-ce avant ou après l aube : qu elles observent tout de même

le jeûne ; mais elles devront le compenser à la fin du Ramadan ; du fait de l incertitude. 2. La pratique du jeûne : Le jeûne comporte aussi bien des Actes Obligatoires que des Actes Traditionnels, des pratiques méritoires et d autres qui y sont jugés blâmables. 2.1. Les actes obligatoires du jeûne : Ils sont au nombre de deux, à savoir : l'intention (de jeûner tout le mois), et l'abstention vis-à-vis de tout ce qui est susceptible de rompre le jeûne (manger, boire, faire l'acte sexuel ) et ce, pour la Face de Dieu. L'intention est formulée à l'apparition de la nouvelle lune marquant la fin de «Cha'bân» (huitième mois) et le début de «Ramadân». Elle peut, volontairement, être renouvelée dans chaque nuit du mois du jeûne, mais elle ne se fait pas de jour. Ainsi, à la vue de la nouvelle lune (et de toute autre nouvelle lune ; marque du début du mois lunaire), le fidèle dira : «Allâhu Akbar, Allâhumma ahillahu 'alaynâ bi-lamni wal îmâni wa s-salâmati wal islâmi wa-t-tawfîqi limâ tuhibbu wa tardâ. Rabbunâ wa Rabbuka (Al)lâhu.»

(«Allah est le Plus Grand! Seigneur!fais que ce mois passe sur nous par la prospérité, la foi, la sécurité et l'islam, en accord avec tout ce que Tu aimes et qui Te plais. Notre Seigneur et ton Seigneur est Allah.») 2.2. Les actes traditionnels du jeûne : Ils sont au nombre de trois, à savoir : hâter la rupture après le coucher du soleil, avec, de préférence, une datte fraîche ou de l'eau, et en commençant par la formule suivante: «Allâhumma laka çumtu wa bika âmantu wa 'alâ rizqika aftartu, faghfirlî mâ qaddamtu wa mâ akhartu.» («Seigneur!c'est pour Ta Face que j'ai jeûné, et en Toi je crois. Pardonne-moi ce (les péchés) que j'ai fait par anticipation, et ce que j'ai fait avec retardement»). Ainsi, tu prononces la «Tasmiya» : «Bismi l-lâhi!» («Au Nom de Dieu!»), et tu consommes ta datte o S évertuer à accomplir la prière du crépuscule au plus vite. prendre le plus tardivement possible le dernier repas («Sahûr») dans la nuit ; avant la prière de «Fajr» («Prenez le sahûr, dit le Prophète PSL car il y a de la baraka dans le sahûr.»), et s'abstenir de paroles obscènes et inconvenantes, de calomnies, de mensonges, d'injures, de regarder tout ce qui est prohibé, de marcher dans sa direction, de l'écouter quand on en parle ou d'en parler soi-même

Car, d'après la tradition prophétique, lorsque l'on jeûne sans pour autant se garder d'accomplir de mauvaises actions, le résultat n'en est que la soif et la faim. 2.3. Pratiques méritoires du jeûne : Il est recommandé, pendant le mois de Ramadan, d'augmenter les œuvres pies (récitation, lecture, écoute du Saint Coran) et d'observer, de nuit, les prières à pauses dites «tarâwîh». «Celui qui (les) observe, avec foi (profonde en Allah) et pour se faire un mérite auprès de Dieu, ses péchés antérieurs lui sont pardonnés». Elles se font par couples de «rakk a» et la récitation s y fait de préférence à voix haute ; comme pour toutes les prières de nuit. Leur nombre n'est pas fixe, mais d'après une tradition racontée par Aïcha (Dieu soit satisfait d'elle) le Prophète (PSL) ne faisait pas plus de douze «rakk'a», qu'il faisait suivre d'un «witr» à «rak'a» unique ; et ce, que ce soit en période de Ramadan ou non. Le fidèle peut les dire seul ou à la suite d'un imam, à la mosquée ou ailleurs. L'on peut suivre la programmation suivante, tirée du Kitâbu qurratil 'ayni... de Serigne Shuhaybu Mbacké. Les bienfaits y sont largement énumérés. Nuits Nomb re de «rakk 'a» 1 ère nuit 10 Sourates à réciter dans chaque «rakk'a» ; après la Fatiha «Al qadr», «Al kâfirûn» et «Al ikhlâs» (2 fois chaque)

2 ème nuit 6 «Al kawçar» (10 fois) 3 ème nuit 6 «Al qadr» et «Al kâfirûn» (4 fois chaque) 4 ème nuit 4 «Al kâfirûn» (3 fois) 5 ème nuit 4 «Ach-charh» (1 fois), «Al ikhlâs» (3 fois) 6 ème nuit 2 «Al ikhlâs» (12 fois) 7 ème nuit 6 «Al kâfirûn» et «Al ikhlâs» (7 fois chaque) 8 ème nuit 2 «Al ikhlâs» (12 fois) 9 ème nuit 4 «Al masad (3 fois), Al ikhlâs (1 fois) 10 ème nuit 4 «Al kursiyy (1 fois), Al qadr (12 fois) 11 ème nuit 4 «Al qadr», «Al kâfirûn» et «Al ikhlâs» (7 fois chaque). Après la prière dire : «Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâhil 'aliyyil 'azîm» (70 fois), puis «Allâhumma çalli 'alâ Sayyidinâ Muhammadin wa sallim» (70 fois) 12 ème nuit 10 «Al ikhlâs» (6 fois) 13 ème nuit 2 «Al ikhlâs» (5 fois) 14 ème nuit 8 «An-naçr» (7 fois) 15 ème nuit 6 «An-naçr» (1 fois), «Al likhlâs» (35 fois) 16 ème nuit 2 «Az-zulzilat» (10 fois) 17 ème nuit 12 «Al qadr» et «Al ikhlâs» (2 fois chaque) 18 ème nuit 10 «Al A'lâ», «Al kâfirûn» et «Al ikhlâs» (1 fois chaque) 19 ème nuit 6 «Al ikhlâs» (7 fois) 20 ème nuit 8 «Al qadr» (1 fois), «Al ikhlâs» (3 fois) 21 ème nuit 4 «Al ikhlâs» (20 fois) 22 ème nuit 2 «Al A'lâ», «Al qadr», «Al ikhlâs», «Al fallaq» et «An-nâs» (3 fois chaque) 23 ème nuit 4 «An-naçr» et «Al ikhlâs» (5 fois chaque) 24 ème nuit 6 «Al ikhlâs» (3 fois) 25 ème nuit 8 «Al ikhlâs» (4 fois) 26 ème nuit 10 «Al qâriat» (1 fois), «Al ikhlâs» (5 fois) 27 ème nuit 12 «Al qadr» (10 fois) 28 ème et 4 «At-tîn», «Al kâfirûn» et «Al ikhlâs»

29 ème nuit (5 fois chaque). Après la prière faire autant «istiqfâr» («Astaghfirul Lâha») que possible 6 «Al ikhlâs» (11 fois) ou 30 ème nuit 4 «Al kâfirûn» et «Al ikhlâs» (25 fois chaque) Il est tout aussi à noter parmi les pratiques surérogatoires excellentes du mois de Ramadan, la retraite spirituelle qu il est convenu d appeler «i tikâf». Elle doit être ininterrompue et ne se fait que dans les mosquées (ou grandes mosquées où se fait la prière du vendredi là où elles existent). Elle se fait, suivant la tradition, pendant les dix derniers jours de Ramadan, jours durant lesquels il n est pas permis d avoir des rapports sexuels ; de jour comme de nuit. «Lorsque venaient les dix (dernières nuits du mois de Ramadan), rapporte Aicha que Dieu soit satisfaite d elle le Prophète (PSL) arrangeait ses vêtements (pour la prière) vivifiait ses nuits (par l adoration d Allah) et réveillait sa famille». Le fidèle qui fait l «i tikâf» ne doit sortir de son lieu de retraite que pour satisfaire aux humaines nécessités. Il y entrera avant le coucher du soleil (la veille) du jour où il veut commencer sa retraite. Il est permis, au cours du jeûne, de se servir du cure-dent, de se faire appliquer des ventouses, à moins qu'on ne craigne que cela ne provoque une grande faiblesse, de prendre des piqûres, des remèdes pour les oreilles, les narines et les yeux. De même, les restes d'aliments demeurés dans la bouche, les insectes (par exemple : mouches ou moucherons) qui entreraient dans la bouche, le

vomissement involontaire (si rien ne retourne dans la gorge) et les rêves mouillés (émission de sperme pendant un rêve diurne) ne rompent pas le jeûne. Cependant, si le vomissement est provoqué, le jeûne devient nul ; aussi devra-t-on le compenser. Si, en plus, une partie de la vomissure retourne dans la gorge alors il incombera aussi bien la compensation que l expiation («kaffâra»). 2.4. Pratiques blâmables du jeûne : Il est blâmable pour une personne en situation de jeûne de : goûter de la nourriture, mâcher tout ce qui se mange, en vue par exemple de le donner à un enfant, faire des caresses ou des baisers à son épouse. Car s il en sort le liquide prostatique (appelé «madhyu»), l on devra compenser ce jour. Si, au-delà, l on en vient à éjaculer (du sperme), il incombera aussi bien la compensation que l expiation. dormir d une manière exagérée. Pour y échapper, éviter de trop se gaver à l aube ou au soir. Car, quiconque se remplit l estomac, l arrose abondamment et dort profondément, celui-là se rend l égal des animaux car beaucoup de biens lui échappent ; il perd et périt. Son ventre devient lourd et son cœur obstrué et assombri. Détourné, de la sorte, de la mention de Dieu, il croit avoir jeûné, mais n obtiendra rien le jour de la résurrection.

tenir des propos obscènes. Le Prophète (PSL) dit à ce sujet que «celui que ne s abstient pas d être un hypocrite dans le discours et dans l action, Dieu n a pas besoin qu il s abstienne de manger et de boire.» En effet le jeûne ne consiste pas seulement à s abstenir de manger et de boire, car que de jeûneurs parmi les gens, qui n auront de leur jeûne que la faim et la soif ; paroles du Prophète (PSL). La pratique du jeûne doit occuper tous les membres, tous les organes, lesquels doivent s abstenir de tout ce qui entache le jeûne. L on doit s abstenir de tout ce qui est prohibé, de marcher dans sa direction, de l écouter quand on en parle ou d en parler soi-même. De même le jeûneur doit s abstenir de toute mauvaise pensée au même titre que le manger et le boire. 3. La nuit de la destinée («laylatul qadr») : C est la nuit de la Révélation du Coran, de son original primordial au ciel le plus bas, pour ensuite être révélé graduellement par l ange Gabriel au Prophète Mouhamad (PSL) sur une durée de vingt trois ans ; à la Mecque puis à Médine. En effet, Dieu dit à la sourate 97 du Saint Coran: «En vérité, Nous l avons (le Coran) révélé en la nuit de la destinée! Et qui est-ce qui te fera connaître ce qu est la nuit de la destinée? La nuit de la destinée vaut mieux que mille mois!

Les anges et l Esprit descendent du [ciel] avec la permission de leur Seigneur, [chargés] de tout ordre. C est une nuit de paix jusqu au lever du jour!» «Celui qui passe (cette) nuit, enseigne la tradition, en veille et prière et (dont l adoration) coïncide (effectivement avec l avènement de cette Nuit), ses fautes passées lui sont pardonnées.» On considère généralement qu elle correspond à la vingt-septième (27 ème ) nuit du mois de Ramadan. Mais selon d autres sources dont Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké, qui nous transmet le calendrier cidessous, tenu des anciens érudits, elle demeure mobile ; dans la deuxième moitié. Ainsi : si le premier jour du mois est un dimanche, la nuit de la destinée correspond à la nuit du vingt-six (26) au vingt-sept (27) ; si le premier jour du mois est un lundi, la nuit de la destinée correspond à la nuit du dixhuit (18) au dix-neuf (19) ; si le premier jour du mois est un mardi, la nuit de la destinée correspond à la nuit du vingt-quatre (24) au vingt-cinq (25) ; si le premier jour du mois est un mercredi, la nuit de la destinée correspond à la nuit du seize (16) au dix-sept (17) ;

si le premier jour du mois est un jeudi, la nuit de la destinée correspond à la nuit du vingtdeux (22) au vingt-trois (23) ; si le premier jour du mois est un vendredi, la nuit de la destinée correspond à la nuit du vingt-huit (28) au vingt-neuf (29) ; si le premier jour du mois est un samedi, la nuit de la destinée correspond à la nuit du vingt (20) au vingt-un (21). Le Prophète (PSL) recommandait (à notre mère Aïcha, que Dieu soit satisfait d elle) d y répéter, le plus possible : «Allâhumma innaka afuwwun (karîmun) tuhibbul afwa fa fu annî.» («Seigneur c est Toi l Indulgent (Honorable) ; Tu aimes l indulgence ; soit (donc) indulgent à mon endroit»). On y recommande aussi, entre autres actes de dévotion : une prière de deux «rakk a», avec dans chacune d elle : une fois la sourate liminaire («Al fâtiha») et sept fois la sourate 112 («Al Ikhlâs»). o Après quoi, dire «Astaghfirul-l-Lâha wa atûbu ilayhi» (70 fois) ; («Je demande pardon à Dieu et à Lui je me repens.») une prière de douze «rakk a», avec dans chacune d elle : une fois la sourate liminaire («Al fâtiha») et douze fois la sourate 97 («Al Qadri»). une prière de quatre «rakk a», avec dans chacune d elle : une fois la sourate liminaire

(«Al fâtiha»), une fois la sourate 108 («Al kawçar») et sept fois la sourate 112 («Al Ikhlâs»). Cette prière préserve des terreurs de la tombe et de l agonie douloureuse. une prière de quatre «rakk a», avec dans chacune d elle : une fois la sourate liminaire («Al fâtiha»), une fois la sourate 102 («Attakkâçur») et trois fois la sourate 112 («Al Ikhlâs»). L on se verra construire des châteaux aux Paradis. De même, cette prière allège les douleurs de l agonie, les affres de la mort ainsi que les châtiments de la tombe ; avec la permission de Dieu. 4. La prière du dernier vendredi de Ramadan : Elle se fait en vue de rattraper les prières omises, par mégarde, dans le passé. On rapporte avoir tenu de Abu Bakr (que Dieu soit satisfait de lui) que le Prophète (PSL) a dit qu elle constitue un rattrapage de quatre cents ans. Quant à ce qui est rapporté d Ali : elle constitue un rattrapage de mille ans. Elle se fait en quatre «rakk a», avec un seul «tachahhud», au dernier. L on formule l intention de prier quatre «rakk a», en compensation des prières omises et on prononce le «takbir» d intronisation : «Allâhu Akbar». Réciter dans chaque «rakk a» une fois la «fatiha» (sourate liminaire), quinze (15) fois «Al Qadr» (n 97) et quinze (15) fois «Al kawçar» (n 108). A la fin de la

prière, faire cent (100) fois la prière sur le Prophète (PSL) : «Allâhumma çalli alâ Sayyidinâ Muhammadin wa sallim». 5. La fête de la rupture du jeûne («'îd al fitri») : Elle intervient à l apparition de la nouvelle lune, après vingt-neuf (29) ou trente (30) jours de jeûne. Quant à la prière du jour (le lendemain, premier de «Chawwâl») elle est une recommandation prophétique pour tout musulman (hormis les femmes, les esclaves et les voyageurs). Son temps va du lever effectif du soleil à la prière de midi et elle se fait en deux «rakk a», sans appel ni rappel. Faire sept «takbîr» («Allâhu Akbar») dans la première «rakk a», y compris le «takbîr» d intronisation ; puis six dans la deuxième, y compris celui que l on prononce en se relevant de la première «rakk a». Réciter de préférence la sourate liminaire «Al fâtiha» suivie de la sourate «Al a lâ» (n 87) da ns la première «rakk a» et, dans la deuxième, «Al fâtiha» et «Ach-chams» (n 91). NB : N élevez les bras que pour le «takbîr» d intronisation. 6. La zakat de la rupture («zakkât al fitri») : Elle constitue une recommandation prophétique, et consiste à donner environ deux kilogrammes et demi de la nourriture de base du pays, en aumône ; pour soi-même, son/ses épouses, ses

enfants mineurs, ses parents, s ils n en ont pas les moyens et aussi pour ses protégés ; bref pour toute personne vivant sous sa tutelle. «Le jeûne du mois de Ramadan, enseigne le Prophète (PSL), est suspendu entre le ciel et la terre. Dieu ne l acceptera qu après l acquittement de l aumône du «fitr». La distribuer de préférence avant d aller prier, aux ayants droit, qui sont les mêmes que pour la «zakat» : «les pauvres, les indigents» (Le Coran, sourate 9, verset 60) II. Du jeûne compensatoire et de l'expiation : Il est permis au malade et au voyageur, dans un voyage qui permet d'écourter la prière, de ne pas jeûner ces jours, et de les compenser à la fin du Ramadan. Mais si le malade ne craint pas pour sa santé et si le voyageur désire jeûner : leur jeûne est valable et est d'ailleurs même plus profitable pour eux. (cf. Le Coran : sourate 2, verset 184) Quant à la femme qui a ses règles et à celle qui a du sang de l'accouchement, il leur est formellement interdit de jeûner. Toutefois, elles devront compenser à la fin du Ramadan. De même, la femme enceinte et la nourrice qui craignent un danger sur leurs personnes sont autorisées à différer leur jeûne et à le compenser ultérieurement. Cependant, si la crainte va à l'enfant que la première porte dans son sein, ou au nourrisson que

la deuxième allaite, alors elles devront, surtout pour la seconde (car pour la première il y a divergence), se racheter, moyennant une nourriture à un pauvre ; un par jour. Il en est de même pour celui qui, au début du Ramadan, n'aurait pas encore satisfait à la compensation des jours de jeûne du Ramadan précédent. Cette nourriture équivaut à un «mudd» (0,75 gramme) de céréales, ou son équivalent en argent, pour chaque jour de jeûne non observé ; en plus de la compensation. Il est recommandé au vieillard très avancé en âge, et à l'impotent qui sera par la suite incapable de jeûner, de fournir cette dite nourriture, laquelle nourriture leur servira de compensation. Quant à celui qui rompt volontairement le jeûne, en mangeant, en buvant, ou en coïtant, il lui incombe aussi bien la compensation qu'une expiation («kaffâra»). L'expiation, en ce cas, consiste, par ordre de préférence, à nourrir soixante pauvres, à raison du «mudd» susmentionné pour chaque pauvre, à affranchir un esclave, ou à jeûner deux mois de suite. III. Du jeûne surérogatoire : «Celui qui jeûne le mois de Ramadan et le fait suivre de six jours du mois de «Chawwâl», à condition que l un des jours ne soit pas le premier de «Chawwâl» qui est le jour de la fête de la rupture du jeûne, c est comme s il avait jeûné toute sa vie.»

Commencer de préférence le premier dimanche ou le premier mercredi suivant la fête. Il est tout aussi recommandé de jeûner : les troisième (3 ème ) et dixième (10 ème ; «Âchûrâ») de «Muharram» ; premier mois lunaire, le vingt-septième (27 ème ) de «Rajab» (septième mois lunaire), le quinzième (15 ème ) de «Cha bân» (huitième mois lunaire) le vingt-cinquième (25 ème ) de «Dhul qi da» (onzième mois lunaire), le neuvième (9 ème ; jour de «Arafat») de «Dhul hijja» ; douzième mois lunaire, un jour sur deux, comme le faisait le prophète David (salut sur lui). Car, enseigne le Prophète (PSL), «la meilleure (forme) de prière (adressée) à Dieu Très Haut est celle de David et la meilleure (forme) de jeûne (adressée) à Dieu Très Haut est (aussi) celle de David. Il dormait la moitié de la nuit, se levait le tiers (pour prier) et se rendormait le sixième. Aussi jeûnait-il un jour sur deux.» trois jours par mois : «celui qui le fait c est comme s il avait jeûné tout le temps.» Cependant il est répréhensible de jeûner pendant toute l année. «Celui qui jeûne toute l année n a pas jeûné du tout.» Il est tout aussi interdit de jeûner : un jour douteux (est-ce le dernier de «Cha bân» ou le premier de Ramadan?)

les jours des deux fêtes (celle de la fin de la rupture du jeûne, «'îd al fitri», et celle du sacrifice, «îd al adhâ» ou «îd al kabîr». Par contre pour celle-ci, s abstenir de manger du matin au retour de la prière. L on rompra alors son jeûne avec le foie du mouton sacrifié.) les trois jours qui suivent directement la fête du sacrifice ; c est-à-dire les onzième, douzième et treizième du mois de «dhul hijja»). Par ailleurs une femme ne doit pas jeûner sans la permission de son mari ; si ce n est au mois de Ramadan. CONCLUSION: Ici s'achève dans la louange de DIEU ce que nous avions l intention de réunir ; en vue du viatique pour le Ramadan, mois du jeûne par excellence. C'est une compilation de divers enseignements sur le Ramadan et sur le jeûne, élaborée pour la FACE de Dieu auprès de Qui nous espérons une rétribution dont l'effet sera continu et éternellement répandu sur tous Ses serviteurs. Il servira, nous l espérons, de «compagnon de voyage» durant tout le mois béni de Ramadan ; ce mois dont «le début est miséricorde, le milieu rédemption des péchés et la fin prémunition contre l enfer». «Le mois de Ramadan (neuvième du calendrier musulman, lunaire) est celui au cours duquel le Coran fut révélé, pour servir de bonne direction aux hommes, d'explication claire aux préceptes [divins], de critère à la vérité et à l'erreur.» (S.

2, verset 185). C est un mois de privation et de dévotion accrue ; par la lecture (et/ou écoute) du Coran et les veillées nocturnes. Ses nuits sont bénies. Aussi, «Celui qui (les) passe en veille et prière, avec foi (profonde en Allah) et pour se faire un mérite auprès de Dieu, ses péchés antérieurs lui sont (-ils) pardonnés». De même «le Jeûne et le Coran intercèderont en faveur du serviteur le Jour de la Résurrection. Le Jeûne dira : «O mon Seigneur! Je l ai empêché de se nourrir et de (satisfaire) son désir : prends-moi donc comme intercesseur en sa faveur!». Et le Coran dira : «Je l ai empêché de dormir la nuit : prends-moi donc comme intercesseur en sa faveur!». Et ils intercèderont.» Sachons tirer profit d un pareil mois. Ne provoquons personne et n y répondons pas non plus. Faisons-nous miséricorde et implorons celle du Très Haut. Augmentons nos actes de dévotion et recherchons-y l agrément de Dieu Que la Bénédiction Divine se multiplie éternellement sur l'intercesseur comblé de Faveurs, du Nom de AHMAD, sur sa famille et sur ses compagnons. Grâce est rendue à son Maître, de la part de l'esclave et serviteur du nom de Mouhamadou, homonyme du serviteur du Prophète (PSL), auteur de cette dite compilation. Que Dieu nous gratifie de Son secours et qu Il agrée nos actes de dévotion... Amen! «Combien Glorieux est ton SEIGNEUR, SEIGNEUR de la TOUTE -PUISSANCE, se dérobant à tout ce qu'ils imaginent - Paix sur les

Envoyés - Louange à DIEU MAÎTRE DES MONDES.»

Table des matières Avant-propos...... i Introduction.... page 1 I. Le jeûne du mois de Ramadan... page 3 1. Les conditions de validité...page 4 2. La pratique du jeûne.... page 5 2.1. Les actes obligatoires.. page 5 2.2. Les actes traditionnels.. page 6 2.3. Pratiques méritoires.... page 7 2.4. Pratiques blâmables..... page 10 3. La nuit de la destinée («laylatul qadr»)... page 11 4. La prière du dernier vendredi de Ramadan.....page 14 5. La fête de la fin de la rupture du jeûne («'îd al fitri»). page 14 6. La zakat de la rupture («zakkât al fitri»)... page 15 II. Du jeûne compensatoire et de l'expiation... page 16 III. Du jeûne surérogatoire... page 17 Conclusion... page 19 Thiès, Août 2009, «Cha bân» 1430 H