1 er Chant de Maitripa Départ du monastère

1 er Chant de Maitripa Départ du monastère 238/2? P2-0:A-.2%- K$- (J/- 0R-.0=- >- 2- <A- 0?-.%R?-?- ej?-?- 29%- 8A%- 2<-.R<- K$- o- (J/- 0R- 3(R$- P2-0<- =%- 2!/- 0,.0:- 2R-.%- 3#:- :PR- 3-3,:- ;?- 0:A- $4S- 2R- ~A%- 0R-.R/- IA- $/?- =$?- ;A.- =- 3A- LJ.- 0:A- $.3?- %$- $A- 2.$- 0R, o =- 2-3N- QA- 0- $*A?- 3J.- hr- ej- *A.- 2A- N- 3- =- >A- =<- &?- 0 :A- 5=-.- 28$?- 0:A- 5K-.%- K$- o- 2gJ/- 0-.$J- :./- IA?- 3,R%-!J- $/?- /?-.L%- 2- /, (- 2R- $;- =- OA- ~/-?- =:A- x$?- $./- 2+A%-, &- 2J<- IA?- *- 2-36.- /?- $>J$?- +J- 3$<- :.A- 28J%?-?R, Il fut pleinement adopté par le puissant accompli, le grand et glorieux Shawaripa qui lui prédit qu il obtiendrait le suprême accomplissement du Maha-Moudra dans le bardo. Prince d une multitude de Héros et de Dakinis, maître des instructions sur le sens ultime du mode d être non conceptuel, le vainqueur Maitripa "Vajra non duel", alors qu il résidait à Vikramasila, de manière cachée, il fondait sa pratique sur (l usage d ) alcool et de Moudra. Ayant été découvert par la communauté des moines il fut expulsé (du monastère.) Arrivé au bord du fleuve Gange il étala sa peau d antilope comme un tapis et, se servant de sa canne comme d une rame il s éloigna en chantant:,]- 3- ej- 24/- 2gJ/- /- 2.J,,$. 3?- $$- 2..- la- :,%- /- 2.J,,.J- *A.- *3?-?- MR%- /- 2.J,,*3?- MR%- &A- ;%- 3J.- /- 2.J, Si l on s en remet au seigneur lama, c est heureux; Si l on boit l élixir des instructions, c est heureux; Si l on expérimente l ainsité, c est heureux; Si l on n a pas la moindre expérience, c est heureux; 1

239/2,<J-.R$?- 3J.- 0:A- v- 2-2.J,,z/- IA?- P2- /- ;R%?- G%- 2.J,,$*A?- :6B/- 3J.- 0:A- 2 R3-0- 2.J,,$9:- $+.- 3J.- /- ;R%?- G%- 2.J, La vue sans espoirs ni crainte, c est la joie; Que l accomplissement vienne spontanément, c est aussi la joie; La médiation sans saisie dualiste, c est la joie; Si l on est sans partialité, c est aussi la joie;,]%-.r<- 3J.- 0:A-,R.- 0-2.J,,*3- %- 3J.- /- ;R%?- G%- 2.J,,?J3?- GA?-?J3?- =- 2v?- /- 2.J,,<J-.R$?- $R=-?- 2&.- /- 2.J, La conduite sans saisire ni rejet, c est la joie; Si l on est intrépide, c est aussi la joie; Contempler l esprit avec l esprit, c est la joie; Si on tranche l erreur des espoirs et des craintes, c est aussi la joie;,<a- OR.-.$R/- 0- :PA3?- /- 2.J,,<J-.R$?- 3J.- 0:A- v- 2-2.J,,;=-.%- $*J/- :./- 28$- /- 2.J,,2?R.- ~R3-9?- =- 2!J/- /- 2.J, Si l on s exerce dans une retraite de montagne, c est heureux; La vue sans espoirs ni craintes, c est heureux; Laisser pays et compagnons, c est heureux; S en remettre aux aumônes pour la nourriture, c est heureux;,2.j-(j/- 9?-?- 9R?- /- 2.J,,:R.- $?=- $R?-?- $R/- /- 2.J,,1R- *- =3-.- HJ<- /- 2.J,,.3A$?- 0- $- lj<- $+.- /- 2.J,, Se nourrir de l aliment de la grande félicité, c est heureux; Si l on se vêt du vêtement de la claire lumière, c est heureux; Intégrer les aides sur la voie, c est heureux; Fixer les yeux à la pointe du nez, c est heureux.,8j?-$?%?-/?- (- =-,.-!<-,R$?- 3J.-.- $>J$?- 0?-,3?- &.- GA?- P2-0-,R2-0<- >J?- /?- :IR.- &A%- KA- /?- 1<- =- K$- L?-?R, Ayant chanté ainsi il glissa et s éloigna sans difficultés sur l eau. Tous prirent conscience qu il avait obtenu la réalisation. Se repentant ils se prosternèrent en direction de l autre rive. 240/1 2

2 ème Chants de Maitripa Définition de la Vue 240/1 DNZ 471/1 ]- 3-3%:- 2.$- (J/- 0R-.J- *A.- zr- KR$?-?-.0=- IA- <A- =- ej- 24/- <A- OR.- 0:A- 82?- GA- h=- =- <J$- /?, K$- o- (J/- 0R:C-.2%- 2{<- 36.- 0:A-.?-?-,.%R?- 0R:A- $/?- =$?- $+/- =-.22?- 0:A- hr- ej:a- \- ]%?- 0:R, Lorsque le maître et seigneur Maitripa se rendit dans le sud de l'inde, au Mont de Gloire, il rencontra le noble Ritreupa (Shawari) et toucha de son front la poussière de ses pieds. Ritreupa lui conféra l'initiation du Maha Moudra et Maitripa chanta ces vers pour définir la nature de la réalité : >- >, :#R<-.%- M- %/- :.?- 0-.LJ<-3A- KJ., (-.%-_2?- 28A/-.- /A- $/?- 0- ;A/, HOUM; HOUM! (1 ère métaphore) Le cycle ( des existences / Samsara) et l au-delà de la souffrance (Nirvana) sont inséparables; Ils sont comme l'eau et les vagues;?%?- o?-?j3?- &/- $*A?-?- 3J.- 0-!J,,.$- =- }$?- GA?- 2+2-0:A- H.- 0<- 28A/, (2 ème métaphore: Le Bouddha est comparé à de l eau pure; les êtres à de l eau empoisonnée; une fois le poison neutralisé elle n est pas distincte de l eau pure initiale) Les Bouddhas et les êtres (ordinaires) ne sont pas distincts; Ils différent comme le poison qui a été neutralisé par un mantra. (La non dualité entre notre esprit et les apparences.)?j3?- *A.- $&A$- =- $- 5S$?- $%- 2!J, >J=- *A.- nj/- IA?- #-.R$- 2+<- 2-28A/, Les diverses apparences (se reflètent) dans la nature unique de l esprit; Comme, selon les circonstances, changent les couleurs dans un même cristal..%r?- 0R- $- 5S$?- ><- ;%- <%-?J3?- +J, (- i3?-,3?- &.- o- 35S<- =/- D:A- <R, Les diverses choses qui apparaissent, ne sont autres que notre esprit; En l océan, toutes les rivières on le gout du sel. (Quoi que l on expérimente c est notre esprit que nous expérimentons.),.%r?-.%-.%r?- 3J.- %%- /- $.R.- 3:A-?J3?,,.0J<- /- 2<- $%- L- ;A- ej?- 28A/- $/?, Lorsque le matériel et l immatériel sont abandonnés, demeure l esprit originel; En exemple, c est comme le ciel, qui demeure tel quel, après le passage d un oiseau. 3

,=R-!R%- =R/- 0:A- 3/- 0- :,$- 0R- =,,1R/- 3J- (%-.- $&A$- $A?-?J=- 2- v<,,:#r<- 2:A- <2- <A2- ($?- #%- :,$- 0R- ;%-,,<%-?J3?- gr$?- 0:A- {.- &A$- $&A$- =- 8A, Comme une épaisse obscurité qui a duré 1000 années Est dissipée en une seule fois par une petite flamme; Les hallucinations du Samsara, que sont les épais attachements et aversions, Sont apaisés par un instant de réalisation de notre propre esprit.,i=- :LR<-,2?-.%- >J?- <2-29%- :)$- 0?,,:#R<- 2<-#$- 2}=- j- _2?- gr$- 0-8A, Le yoga qui unit les moyens et la compréhension supérieure, apaise les vagues des pensées douloureuses du Samsara.,/R<- 2- (-?%?- fr$- $?J2-2&$- 0-28A/, H2-.%- $9$?- &/- 3- ;A/- :PR- :R%- 3J.,,K$- o- (J/- 0R:C- gr$?- 0- *J?- 3-,$ H2- &A%- o- (J/- /3-3#:- v- 2:A-?J3?, Comme un joyaux mis dans une eau boueuse n a plus de délimitations, plus de forme, ni allée ni venue, Aussitôt que survient la réalisation du Maha Moudra, L esprit devient vaste et illimité comme le ciel. $?=- =- 3A- gr$- /3-3#:- v- 2-!J,,$%- ;%- <%- 28A/- 3J.- 0- (- ^- :S,,:):- 5S/- v- 2- $?=- =- :6B/- 0-3J.,,$8R/- /:A- 2.J- 2-28A/- +- 5-3A- $+2,, La clarté dépourvue de pensée est comme le ciel; Ce qui apparaît est sans nature propre, comme le reflet de la lune sur l'eau; Comme un arc en ciel, en la clarté il n y a pas de saisie; Elle est indicible comme le bonheur d un enfant. 241/5 KR$?-?- 3A- $/?- 3,:- i3?-!/-.%- V=,,KR $? -GA?- 3- $R?- $%- $A- SA- 3-3J.,,>J=- R%- :.3?- /- SA- 3-3J.- 0-28A/, Elle ne réside en aucune direction, n est souillée d aucune limitation, Dépourvue de quelque impureté; Comme un boule de cristal qui n est pas souillée par de la boue. <J-.R$?- 3J.- 0:A-?J3?- /A-?J%- $J- :S,,(- 2R- v- 2- (.- 3J.- 2.J- (J/-?J3?,,*A- ^:A- :R.- 28A/- KR$?- (- V=- 2-!J,, L esprit sans attentes et sans appréhension est comme un lion; La grande félicité de l esprit est ininterrompue comme un fleuve; (Il est) impartial comme la lumière du soleil et de la lune. 4

242/1 AJ- 3- <%- L%- :.A- /A- %R- 35<- (J,,$*$- 3- *A.-.- 8R$- &A$- i=- :LR<- 0,,:.A- =- &A?- G%- 2&R?- 0<- 3- LJ.- &A$,3-2&R?- 0- /A- (R?- GA- {- *A.-.R, Oh la! Une grande Merveille est cette (nature) spontanée! Demeure dans l état naturel même, yogi! En celui ci ne produit aucune fabrication! La non-fabrication est le Dharma Kaya lui même! 2&R?- 0:A- *R/- IA?- :1$?- =3-3,R%- 3A- :I<,,.J- KA<-?J3?- GA- \%- 0R-;/-.- ($,.J- v<- >J?- /- i=- :LR<- ~A%- 0- R!J, Le défaut de la fabrication est qu elle empêche de voir la Voie supérieure; C est pourquoi laisse libre l éléphant de l esprit; Si tu comprends cela, c est l essentiel du yoga. 212-.- 3J.- 0<- :V?- 2-?%?- o?-,r2,,l?- 0-3J.- 0<-.!:- 2:A- =?- i3?- 9A/,,212-0- 3J.- 0<- <%- =-.%R?- P2-,R2,,2 R3-0- 3J.- 0<-.R/- IA- :V?- 2- fj., Sans pratiquer (l état de) Bouddha est obtenu; Sans agir, les taches difficiles sont accomplies; Sans pratiquer on obtiendra les réalisations; Sans méditer le fruit ultime est obtenu. YA.- $?3-,3?- &.- ;J- /?- PR=- 2-!J,,:.A- =-.$$-.%- 212-0- L- 3A-.$R?, Les trois (domaines) de l existence sont libres depuis l origine; Ainsi il n est pas nécessaire de stopper ni de réaliser (quoique ce soit).,v- 2- $+/- =- 12-0- hr- ej:a- 3$<- <R, Tel est le chant vajra qui défini la vue. 242/6 5

3 ème Chant de Maitripa Définition de la méditation 242/6 DNZ 472 AJ- 3- @R, $/?- =$?- $*$- 3-2 R3-0<- :.R.- 0- /,,5K?- P%?-.%-o- {<- 2lA- 3A-.$R?,,.?- GA- o=- 0R- S/- 0:A- 5K- /- ;A/,, O merveille! Si tu veux méditer sur le mode d être naturel de l'esprit, Inutile de calculer le moment propice par l'astrologie; Lorsque tu te souviens du Roi du Temps (la mort), c'est le bon moment.,<a- OR.-.$R/- 0- (J.-.- 3A- 24=- +J,,<%- =?- <A- 2R- :.A- /A-.$R/- 0:A- 3(R$ $;J%- 2- i3?- G%- (J.-.- 3A- %%?- +J,,$- 5S$?-?J3?-?- >J?- 0?- PR$?-?- :(<,,/$?- =- 3J- 3(J.- C- i3?- )A- 28A/- /R, Ne cherche pas un ermitage dans les montagnes, Cette montagne qu est notre corps est le meilleur des ermitages; Les distractions non plus il n est pas nécessaire de les abandonner, Si elles sont reconnues comme divers (aspects) de l esprit, Elles deviennent des aides comme l herbe dans un feu de forêt. 353?- ;%- 3A- 2&.-,R- ;%- 3A- 2lA$?-!J,,5-2&.- L?- /- 353?- GA- 3(R$- +- :I<, Ne délimite pas (un lieu) de retraite; Ne dresse pas la liste (de ceux qui peuvent y accéder) Cesser de parler est la meilleure retraite. <?- 2=- :.2-3- 28A/- +- \R.- =- 8R$ L- 2-,R%- =-?J3?- GA- gj/- 3-2&:,,>J?- 0- (J.-.- 3- :$$?- ;/- 0<-,R%-,,LA%- cr.- L%- /-.J-!- <%- =- vr?,, Demeure détendu comme une boule de coton; Laisse les activités et ne fixe pas l esprit à un support; Ne contrôle pas la conscience, laisse la libre; Si la torpeur ou l agitation surviennent, regarde-les en face.,?j3?- =- $/R.- 0:A- =?- i3?- #.- GA?- %R%?,,8J- :.R.- L%- /- 2..-.- >J?- 0<- L,,3-2&R?- 28$- 0:A-?J3?- /A-?%?- o?- ;A/, Abandonne progressivement les actes qui nuisent à l esprit Si la colère ou le désir surviennent, reconnais les comme des démons; L esprit laissé sans fabrications est Bouddha. 6

,:PR- :($- *=- :.$-,3?- &.- z$- 0<- 8R$,i3- gr$-!/- IA- l- 2-?J3?- ;A/- KA<,,?J3?- 3J.- KA<- /- i3- gr$- ;R.- 3- ;A/, En toutes (circonstances) debout, marchant, assis ou couché, reste détendu; Puisque la racine de toutes les pensées est l esprit; Comme il n y a pas d esprit, il n y a pas ( non plus) de pensées. 244/1 z/- IA?- P2-0:A- gj/- $&A$- *J?-43- /,,i=- :LR<- 0- =- 8J- :.R.- :L%- 3A- YA.,,.J- KA<- gr$?- 0:A- i=- :LR<- ]R- <J- 2.J, Aussitôt qu apparait spontanément le fondement unique; Il est impossible que surviennent colère ou désir en le yogi; C est pourquoi le yogi réalisé a l esprit heureux!,$9:- $+.- 3J.- 0:A- =3- $&A$- fj?- 43- /,,i =- :LR<- 0- =- KR$?- (- :L%- 3A- YA.,,KR$?- <A?- 3J.- 0:A- >J?- 0- *3?- <J-.$:, Aussitôt qu il a trouvé la voie immuable, La partialité n existe plus pour le yogi; La conscience impartiale expérimente la joie! 2&R?- 3-3J.- 0:A-o/- $&A$- *J?- 43- /,,i=- :LR<- 0- =- ]%-.R<- :L%- 3A- YA.,,.$$- 212- %R%- =J/- 3J.- 0-.%- <J- 3R, Aussitôt que survient la continuité non fabriquée; Il n y a plus ni saisie ni rejet pour le yogi; L absence de saisie et de rejet, D interférence et de réalisation est une réjouissance!,3*3- *A.- L%- (2-?J3?- $&A$- *J?- 43- /,,i =- :LR<- 0- =- 2.$- $8/- :L%- 3A- YA.,,2.$-.%- $8/-.- 3*3-0- #R.- <J- ~R3?, Aussitôt que survient l esprit d éveil unique; Il n y a plus de moi et d autres pour le yogi; Etablir l égalité entre soi et les autres est l équanimité. YA.- $?3- ;J- /?- PR=- 2:A- %%- =- 8R$ Demeure dans la liberté originelle des trois sphères des existences. 2 R3-0- $+/- =-.22-0- hr- ej:a- $=:R, t Tel est le chant vajra qui définit la méditation 7

4 ème Chants de Maitripa Définition de la Conduite 244/5 AJ- 3- @R,?J3?- GA- 2$-.%- w/- 0-,R.- 0:A- 3(R$,2$- 3J.- 3A- L- S/-.%- >J?- 28A/- 2!/, Quelle Merveille! Avoir un esprit attentif est la meilleure des conduites; Ne soit pas négligeant; appuie toi sur le rappel et la vigilance.,,r.- 0-$%- LJ.- 5.-.- 3A- 29%-!J,, $%- ;%-,R.- 0- LA?- 0- v- 2<- IA?,,3-2&R?-,R.- 0-2- (%- v- 2<- 8R$ Quoi que tu fasse ne t attache pas aux conventions; Quoi que tu fasse, fait le comme un enfant; Agit sans artifices, reste comme un petit enfant. 245/1,*3- %- 3J.- 0-?J%- $J- v- 2<-,R.,,,J- 5S3-3J.- 0- \%- (J/-(<- 8$?- 28A/,,$4%- (J- 3J.- 0- HA- 1$- v- 2<- <R=,,$/?- GA- <R- ~R3-2%- 2- v- 2<-,R.,,<%- L%- 3A-. $$- /R/- 0- v- 2<- 8R$,$9:- $+.- 3J.-0- >- 9- v- 2<- :O%?,,!/- +-o- 2?- :L%- 2- _%- 28A/-.,,8J/- 0-3J.- 0<- :PR- 2- :.A- /A- 3(R$,$%- v<- MR%- 2- *J- 3J.- o- ;A?- $.2, Agit sans crainte, comme le lion; Soit sans hésitation, comme l éléphant qui entre dans l eau; Comme le chien et le porc, Réjouis toi sans (considération) de pur et d inférieur, Conduit toi comme une mouche qui Considère tous les lieux comme égaux; Soit comme un fou dont la spontanéité n est pas inhibée; Comme un fauve erre sans destination; Circule toujours, comme l élément vent; Aller ainsi, sans attachement, est ce qu il y a de mieux; Tout ce qui est expérimenté ainsi, est marqué du sceau du non né.,r.- 0- $+/- =-.22-0- hr- ej:a- \:R, Tel est le chant vajra qui définit la conduite. 8

5 ème Chants de Maitripa Définition du Fruit 245/4 DNZ 473 <J-.R$- 3J.- 0-?J3?- *A.- $*$- 3-.J?,,S/- 0-3J.- 0?- 2eR.- 3J.- +A%- :6B/-,R2,,*J- 2-3J.- 0?- :I<- 3J.- v- 2-,R2,,:6B/- 0-3J.- 0?- KR$?- 3J.-,R.- 0-,R2, Grace à l état naturel de l esprit lui même, Sans l attention et le rappel, le samadhi inexprimable est obtenu; Grace au non-né, la vue immuable est obtenue Sans la saisie l activité impartiale est obtenue;,nj/-.%- V=- 2?- ]R- :.?- :V?- 2-,R2,,L?- 0-3J.- 0?-.!:- 2:A- =?- i3?-9a/,,2?$?- 0-3J.- 0<- 9.- 3J.- $+J<- i3?-?r$?,,:.?- 0-3J.- 0<- :V=- 3J.- PR$?-.%- 3)=, C est libre de conditions, que le fruit au-delà des concepts est obtenu; Sans rien faire, les actions difficiles sont achevées; Sans accumulations, des trésors inépuisables sont réunis; Sans réunions, des amis inséparables sont rencontrés;,23-0- 29%-.%-.0$- 2?3- /R<- 2- v<,,:v?- 2- <%- L%- :.A- /A- %R- 3(<- (J, Comme le précieux vase et le joyaux qui exhausse les souhaits, Ce fruit spontané est Merveilleux! :V?- 2- $+/- =-.22-0- hr- ej:a- \:R, Tel est le chant vajra qui définit le fruit. 9