II. Le fidèle gagnait son salut par l obéissance au clergé 1) Comment s organisait le clergé catholique? L Eglise, Calendrier des bergers, 1493
L organisation de l Église Le pape : il est le chef de l Église, représentant de Jésus-Christ sur la terre... Les cardinaux : ils : ils élisent et conseillent le pape. Clergé. : ils dirigent les diocèses. Clergé. : ils dirigent les abbayes... : ils dirigent la paroisse.. : ils vivent à l écart du monde.
Les papes, successeurs de saint Pierre, Jean Mansel, Fleur des histoires, XV e siècle
L organisation de l Église Le pape : il est le chef de l Église, représentant de Jésus-Christ sur la terre. Les cardinaux : ils élisent et conseillent le pape. Clergé. : ils dirigent les diocèses. Clergé. : ils dirigent les abbayes... : ils dirigent la paroisse.. : ils vivent à l écart du monde.
Cardinaux au concile de Lyon (1245), par Jean Colombe, dans Sébastien Mamerot, Les Passages d outremer, vers 1474-1475
L organisation de l Église Le pape : il est le chef de l Église, représentant de Jésus-Christ sur la terre. Les cardinaux : ils élisent et conseillent le pape. Clergé séculier Les évêques : ils dirigent les diocèses. Clergé. : ils dirigent les abbayes... : ils dirigent la paroisse.. : ils vivent à l écart du monde.
L organisation de l Église Le pape : il est le chef de l Église, représentant de Jésus-Christ sur la terre. Les cardinaux : ils élisent et conseillent le pape. Clergé séculier Les évêques : ils dirigent les diocèses. Clergé. : ils dirigent les abbayes. Les curés : ils dirigent la paroisse.. : ils vivent à l écart du monde.
L organisation de l Église Le pape : il est le chef de l Église, représentant de Jésus-Christ sur la terre. Les cardinaux : ils élisent et conseillent le pape. Clergé séculier Les évêques : ils dirigent les diocèses. Clergé régulier Les abbés : ils dirigent les abbayes. Les curés : ils dirigent la paroisse.. : ils vivent à l écart du monde.
L organisation de l Église Le pape : il est le chef de l Église, représentant de Jésus-Christ sur la terre. Les cardinaux : ils élisent et conseillent le pape. Clergé séculier Les évêques : ils dirigent les diocèses. Clergé régulier Les abbés : ils dirigent les abbayes. Les curés : ils dirigent la paroisse. Les moines : ils vivent à l écart du monde.
2) Un clergé qui apportait la modération La «paix de Dieu» «Je n envahirai pas les églises. Je n assaillirai pas les clercs et les moines ne portant pas d armes, je ne m emparerai pas de leurs biens. Je ne m emparerai pas du paysan, de la paysanne, des serviteurs et des marchands. Je n incendierai ni ne détruirai les maisons, à moins que je n y trouve à l intérieur un chevalier qui soit mon ennemi et en armes. Celui qui ne respectera pas cette paix à partir d aujourd hui, qu il soit excommunié, qu il n entre plus dans l église avec les chrétiens jusqu à ce qu il jure cette paix.» Source : Serment proposé aux chevaliers par l évêque à Verdun-sur-le-Doubs, vers 1020.
Dès le XI e siècle, le clergé chercha à limiter la violence de la société des laïcs. Il lutta contre la guerre permanente par la «Paix de Dieu», qui interdisait aux chevaliers d attaquer les personnes sans défense. Il soutenait aussi les défavorisés (malades, pauvres) par l'aumône.
L excommunication est l exclusion de la communauté des chrétiens. Elle est décidée par le pape ou par un évêque. La personne excommuniée ne peut plus entrer dans une église ni communier. La trêve de Dieu était un principe qui interdisait aux chevaliers de se battre certains jours.
3) L église, symbole de la puissance du clergé dans la ville La construction de la cathédrale, Jean Fouquet, vers 1465
Plan d une église romane type La nef La croisée du transept L abside (intérieur) Le portail Le chevet (extérieur) Les bas-côtés Piliers ou colonnes Les bras du transept Le choeur
L église Saint-Trophime vue du ciel Le portail Un bas-côté La nef Un bas-côté Un bras du transept La croisée du transept Un bras du transept Le choeur L abside
Notre-Dame de Paris vue du ciel
L Hôtel-Dieu de Paris, Livre de la vie active, XV e siècle
L Hôtel-Dieu de Beaune
Le clergé imprimait sa présence dans le paysage urbain : l église était le cœur religieux et social du village, le groupe cathédral (cathédrale, hôtel-dieu) était le cœur religieux et social de la ville. Construire ces bâtiments mobilisait des artisans sur un temps très long.
Église romane et église gothique Hauteur Église romane Église gothique Fenêtres Éclairage naturel Voûtes Sculptures
Façade de Saint-Trophime Façade de Notre-Dame de Paris
Église romane et église gothique Église romane Église gothique Hauteur Basse Élevée Fenêtres Éclairage naturel Voûtes Sculptures
Façade de l église de l abbaye de Fontenay (XII e siècle) Façade de la cathédrale Saint-Jean Baptiste de Lyon (XIV e -XV e siècle)
Fenêtres de l église de l abbaye de Fontenay (XII e s.) Grande rosace de la cathédrale Saint-Jean Baptiste de Lyon (placée en 1392)
Fenêtres de Saint-Trophime Rosace Nord de Notre-Dame de Paris
Église romane et église gothique Église romane Église gothique Hauteur Basse Élevée Fenêtres Petites Hautes Éclairage naturel Voûtes Sculptures
Fenêtres du chœur de l église de l abbaye de Fontenay (XII e siècle) Vitraux du chœur de la cathédrale Saint-Jean Baptiste de Lyon (XIII e s.)
Fenêtres de la façade de l église de l abbaye de Fontenay (XII e siècle) Rosace de la façade de la cathédrale Saint-Jean Baptiste de Lyon (1392)
Fenêtres du transept de l église de l abbaye de Fontenay (XII e siècle) Vitraux de la cathédrale Saint-Jean Baptiste de Lyon
Rosace du transept Sud de la cathédrale Saint-Jean Baptiste de Lyon (XIII e siècle)
Église romane et église gothique Église romane Église gothique Hauteur Basse Élevée Fenêtres Petites Hautes Éclairage naturel Voûtes Faible Important Sculptures
Voûte de la nef de Saint-Trophime Voûte de la nef de Notre-Dame de Paris
Mur Fenêtre Arc Pilier Clé de voûte Ogives
Berceau roman : forte poussée sur tout le mur latéral, légèrement reportée au niveau des arcs doubleaux : ouvertures limitées. Voûte d ogive gothique : portée transmise sur les piliers de retombée des ogives et doubleaux : ouvertures possibles sous les arcs formerets.
L arc-boutant Chevet de Notre-Dame de Paris
Église romane et église gothique Église romane Église gothique Hauteur Basse Élevée Fenêtres Petites Hautes Éclairage naturel Voûtes Faible En berceau Important Sculptures
Église romane et église gothique Église romane Église gothique Hauteur Basse Élevée Fenêtres Petites Hautes Éclairage naturel Faible Important Voûtes En berceau En croisée d ogives Sculptures
Voûtes de la nef de l église de l abbaye de Fontenay (XII e s.) et de la cathédrale Saint-Jean de Lyon (XIII e s.)
Voûtes de la nef de l église de l abbaye de Fontenay (XII e s.) et de l église Saint-Nizier de Lyon (XIV e -XVI e siècle)
Voûtes et fenêtres du bras sud du grand transept de l église de l abbaye de Cluny (XII e siècle)
Voûtes et vitraux du chœur et du transept Sud de l église Saint-Nizier de Lyon (XIV e -XVI e siècle)
Caractéristiques de la sculpture romane Un dessin simple et sans perspective Le souci du détail Des visages graves
Église romane et église gothique Église romane Église gothique Hauteur Basse Élevée Fenêtres Petites Hautes Éclairage naturel Faible Important Voûtes En berceau En croisée d ogives Sculptures Simples, graves
Caractéristiques de la sculpture gothique Une sculpture Un réalisme libérée des supports de mieux en mieux maîtrisé Chartres (XII e s.) Reims (XIII e s.) Dijon (XV e s.)
Église romane et église gothique Église romane Église gothique Hauteur Basse Élevée Fenêtres Petites Hautes Éclairage naturel Faible Important Voûtes En berceau En croisée d ogives Sculptures Simples, graves Plus réalistes
La diffusion de l art roman en Europe
L église, lieu de rassemblement et sanctuaire, était le plus haut bâtiment du village ou de la ville, ce qui nécessitait une technique architecturale bien précise. Au Moyen Age, deux styles d architecture se succédèrent : l art roman du X e au XII e siècle (Saint-Trophime d Arles), puis l art gothique du XIII e au XV e Siècle (Notre-Dame de Paris).
4) Un clergé parfois déviant Un évêque visite des clercs séculiers de son diocèse au XIII e siècle [1 er octobre 1263] Nous n avons trouvé [à l église de Saint-Hildebert-de-Gournay] qu un doyen avec les chapelains et les clercs. Deux chanoines, Matthieu et Renaud, étaient malades ; à cause de la maladie de Matthieu, nous n avons pas pu le discipliner ou le punir, malgré sa très mauvaise réputation qui provenait du fait que, selon la rumeur, il avait gardé et gardait encore [dans sa maison] une certaine femme des Andelys depuis 14 ans. De plus, nous avons vivement ordonné à Simon un chapelain que la rumeur accusait d incontinence, en particulier avec une certaine fille de Haisie, qu il nous a confessé avoir connu charnellement de se garder de tout acte de ce genre et de ne pas retomber dans le péché avec ladite fille ( ). Nous avons aussi ordonné à Laurent, un chapelain, de ne plus jouer aux dés ( ). Nous avons rendu publique une interdiction générale des danses lors des fêtes ( ), ou de tout autre conduite dissolue de leur part qui pourrait causer un scandale, comme cela est arrivé dans le passé ( ). [18 octobre 1264] Ce jour, par la grâce de Dieu, nous avons visité le chapitre de l église Saint-Hildevert de Gournay. ( ) Grâce à Dieu, nous avons trouvé l église dans une situation assez bonne.» Source : Registre d Eudes Rigaud, XIII e siècle.
Evêque condamnant un prêtre accusé de magie, Bartholomeus Brixiensis, Commentaire du Décret de Gratien, XIV e siècle
La vie et les mentalités du Moyen Age étaient profondément marquées par l Église. Le clergé tenait une place centrale dans la vie sociale. Mais ses besoins d'argent ou ses mœurs pouvaient nuire à son image. A partir du milieu du XIII e siècle, l Église prit des mesures pour discipliner la vie des clercs.