Daniela Vinciguerra Radut GALIUM VERUM : la plante miracle, le remède du corps et de l âme
Du même auteur : «VIVANT ENTRE DEUX MONDES», 013, Edition Société des Ecrivains (www.societedesecrivains.com/) «DE LA ROUMANIE A LA CORSE, ALLER-RETOUR» 014, Les Editions du Net (www.leseditionsdunet.com/) «L AUTRE VISAGE DE LA ROUMANIE, L AUTRE VISAGE DE LA CORSE» 014, Edition Edilivre (www.edilivre.com/) «LA FEMME DE L EST», 014, Edition Edilivre
«Un grand merci à mon amie Catalina Mares, de Montréal, Canada, pour l idée graphique de la première couverture». 3
SÂNZIENE (roumain) CAGHJALATTE (corse) GALLIUM VERUM (latin) CAILLE-LAIT (français) 4
I «Sânziana» un mot à multiples facettes dans la culture du peuple roumain 1. Sânziana le nom d une jeune fille, le nom d une fleur «Sânziana» est le nom donné par le peuple roumain à une plante de la famille des Rubiacées, à savoir Gallium verum. La présence de cette plante dans la culture et la spiritualité du peuple roumain est si forte que, outre le fait qu elle a une signification de calendrier exceptionnelle, de nombreuses filles sont baptisées à la naissance par le nom de Sânziana. Dans les traditions millénaires du peuple roumain, Sânziana en tant que nom de baptême (parfois écrit sous cette forme : Sînziana) est célébrée comme un jour onomastique exceptionnel. Car, selon la tradition orthodoxe roumaine, la règle, est la célébration onomastique seulement pour les noms de saints (comme Nicolas le 6 Décembre, Jean le 6 Janvier, George le 3 Avril, Pierre et Paul, le 9 Juin, etc.) et les gens qui portent le nom d une fleur célèbrent leur jour onomastique le dimanche avant la Pâque (dimanche des Rameaux).. Sânziana fête païenne qui coïncide avec cela de la Nativité de saint Jean-Baptiste «Sânziene» est aussi une fête païenne qui coïncide avec celle de la Nativité de saint Jean-Baptiste, le 4 juin chaque année, étroitement liée au fait que, autour de cette date calendrier, Gallium verum est en pleine floraison. D ailleurs il est le seul rituel d origine païenne accepté par l Église orthodoxe, majoritaire dans ce pays. Les folkloristes roumains supposent que cette fête païenne aurait à l origine un ancien culte Geto-Dacian dédié au dieu Soleil. 5
C est pour cela que cette célébration a lieu trois jours après le solstice d été, qui marque le début de l été. Le 4 juin, le soleil est dans le ciel au plus haut point, c est donc la plus longue journée de l année civile, par conséquent, la fête de Sânziene est aussi appelée parmi les gens du peuple Tête de l été. 3. «Sânziene» des êtres fantastiques : les gardiens farouches du Soleil Dans les croyances de mon peuple, le 4 juin, le jour le plus long de l année, le soleil quitte les saisons chaudes (le printemps et l été) pour se diriger doucement vers les saisons froides (l automne et l hiver). En son chemin vers l hiver, saison assimilée dans les croyances populaires avec la fin, la mort, le soleil s arrête sur le ciel pour se reposer. Il semble que le soleil soit devenu immuable. On croit que précisément pendant ce moment du jour, le soleil est plus vulnérable que jamais, par conséquent, dans cette journée spéciale, les êtres fantastiques, Sânziene, nommés parfois en régional Drăgaicele, sont perçus comme une sorte d amazones guerrières, étant chargées de garder, protéger et de surveiller farouchement le soleil, pour que les loups-garous ne le mangent pas, contrecarrant ainsi les énergies négatives. Quelques vestiges de l ancien culte du soleil persistent dans certains villages roumains, notamment dans la vallée de Mures, où la fête de la célébration de Sânziene est aussi appelée Le jour du Soleil, même de nos jours. 4. «Sânziene» la période la plus propice de l année pour la cueillette de plantes médicinales. Etroitement liée à la perception de Sânziene comme les gardiens du soleil, on croit qu une fois les énergies et les forces négatives ainsi chassées, tout est propre, tout est immaculé, les énergies positives, les forces bénéfiques sont toutes puissantes, ce qui profitera également aux plantes et aux herbes ayant des vertus prophylactiques, curatives ou de guérison. Car l anéantissement des énergies négatives par les Sânziene (ou Dragaice) permet aux plantes d atteindre leurs forces maximales d action sous toutes formes, surtout pour l action de guérison. C est probablement pour cette raison, qu en ce moment précis, le jour du 4 juin, sont recueillies toutes sortes de plantes médicinales, pas seulement en mon pays, mais dans beaucoup d autre pays d Europe (France, notamment en Corse, Pologne, Allemagne, etc.). 6
5. Sânziene le feu porte-bonheur, purificateur et guérisseur Dans la région de Borsa en comté Maramures de Roumanie, les enfants, les garçons et les hommes se rassemblent la veille de la fête de Sânziene sur les collines, portant des torches allumées qu ils tournent et retournent au dessus de leurs têtes, jusqu à minuit jusqu à ce que les torches soient presque complètement brûlées, en criant : «Du-te soare, vino lună, Va-t en toi, le soleil, Viens toi la Lune Sânziene îmbună, Rends les Sânziene gentilles Să le crească floarea-floare, Pour que leurs fleurs poussent Galbenă, mirositoare, Jaunes et parfumées Fetele sa o adune, Que les filles les cueillent Să le-aşeze în cunune, Les tressent dans des guirlandes Să le prindă-n pălărie, Les accrochent dans leurs chapeau Struţuri pentru cununie, Afin de se marier Boabele să le răstească, Que leurs grains germent Până-n toamnă să nuntească»! Q elles se marient avant l automne Les feux rituels de la Saint Jean sont caractéristiques pas seulement dans le monde slave, mais également chez les Grecs, les Romains, Scandinaves, Celtes, Israelites, Perses, Indiens, etc. Une vieille gravure représentant le danse de jeunes filles, autour de «Sobotka» ainsi comme il est nommé le feu de St. Jean en Pologne 7
Les feux de la Saint-Jean (peint par Charles Cottet, en 1901), une magnifique huile sur toile, exposé dans le salon de manoir de Kerazan, déclaré monument historiques depuis le 4 août 000, situé à quelques kilomètres au nord de Loctudy et au sud de Pont-l Abbé dans le Finistère Les feux de Saint Jean nommé le «fucarré» ou «fucarellu di San Ghjuva», ici à Bastia 8
Des danses pendant la fête de Saint-Jean en Suède tableau d Anders Zorn, 1897 Au début de XX e siècle, des jeunes filles de Roumanie dansant le dans appelée «Dragaica», les filles ayant ici le rôle de fées-sânziene, 9