Jean 17 LE discours D adieu de Jésus se termine par cette extraordinaire prière d intercession de Jésus. On appel aussi ce chapitre la prière sacerdotale. Dans cette prière, il intercède pour les siens et elle illustre son ministère actuel. Pour lui-même, pour que le Père soit glorifié. Pour ses disciples, partis de la prière la plus développé. Jésus se souci de ceux qu il laisse dans le monde. On y retrouve des thèmes développé plus tôt. Le départ imminent de Jésus (11-13), la joie (13), la haine du monde (14), l opposition entre le monde et les disciples (16), la vérité (17). Le point central est la consécration des disciples. Pour ceux qui croiront en leur parole ; l Eglise. LE souci de l unité des chrétiens (20-24), dans l amour (25-26). LE monde est la communauté des croyants sont opposé mais le chrétien ne doit pas se retirer du monde. Elle ne condamne pas le monde mais cherche à lui faire connaitre Dieu. Une partie du monde se joindra à elle. 3 sections (1-5, 6-19, 20-24) mais la pensée est une. Quand Jésus prie pour lui, ce n est pas sa personne qu il vise mais l œuvre de Dieu. Il remet les apôtres comme agent continuateur de l ouvre, puis pour nous comme objets de cette œuvre. Donc prière pour la gloire du Père. Il prie a voix haute pas pour apprendre au disciple à prier mais pour les associés a l intimité entre le Père et Lui. Prière sacerdotale car c est la prière de celui qui se livre des maintenant pour l humanité. Etude de Jean 17 Page 1/9
JESUS PRIE POUR SON MINISTERE (1-5) v.1 : Leva les yeux au ciel : Habitude de prière de Jésus. Il quitte les choses de la terre pour se tourner vers le Seigneur dans la prière. Père : Normalement pas adressé en tant qu individu. Complicité entre le F et le P. Ce terme exprime l esprit de toute la prière qui va suivre. L heure : de la crucifixion mais aussi de la résurrection et ascension. Cette heure c est la mort, mais aussi, Jésus prie pour l intervention du Père car la gloire se fera par la résurrection et l ascension. Gloire : Victoire du Fils. LE P est glorifié dans le F. Ses ennemies n avaient pu le prendre avant cette heure, mais maintenant que l heure est venue, il se livre. Glorifie ton Fils : Ressuscite-le. Apres la résurrection, le Fils sera couvert de gloire et d honneur. Ce que Jésus demande c est sa réintroduction dans la gloire divine dont il s était dépouillé. Afin que le Fils te glorifie : Voir les deux versets suivant. Le fils glorifie le Père en accordant la vie éternelle à celui qui croit. Et quand des personnes acceptent Jésus, ils glorifient Dieu par la vie de Jésus en eux. Le but de Jésus est aussi e glorifié le Père, donc double sens, le P glorifie le F et le F glorifie le P. v.2 : la vie éternelle est un don de Dieu, ce n est pas a cause de nous. Par la croix, Jésus a le pouvoir de donner la vie éternelle. Certains sont désignés avant la fondation du monde. Verset explicatif du verset 1. v.3 : Le v.3 lie les deux versets précèdent entre l idée de glorifier Dieu (v.1) et celle de donner la vie éternelle (v.2) : Vivre, c est connaitre Dieu ; Glorifier Dieu, c est donc donner la vie en le faisant connaitre. La connaissance de Dieu est la source de la vie. Jésus a conscience d être le seul intermédiaire entre Dieu et les hommes. Etude de Jean 17 Page 2/9
Emploi du mot Christ. Il ne l avait pas dit jusqu à maintenant par peur de projection, mais maintenant qu il va à la croix, il peut l employé pour qu au moins une fois ses disciples l entendent de sa bouche. La vie éternelle consiste à connaitre Dieu. Donc on vit des maintenant. Dieu se fait connaitre en Christ révélateur et donateur de la vie éternelle. Dieu unique et véritable. Pour obtenir la vie éternelle, il faut croire en Dieu et en Jésus. Le seul vrai Dieu, en contraste avec toute forme d idolâtrie. v.4 : que tu m avais confié : cf5.19. L œuvre de Jésus et celle voulut de Dieu. Jésus a glorifié le Père par sa vie sans péché. Il a achevé l œuvre de salut que le Père lui avait demandé. Aucune ombre dans la vie Jésus. v.5 : En s humiliant lui-même, en devenant homme, le Fils ne s est pas vidé de sa nature divin (1.1-3 ; 8.58) mais il a renoncé a sa gloire. Par la résurrection et le retour vers son Père, il retrouve la gloire qui était toujours sienne et toujours avec un corps d homme, homme ressuscité. Glorifie-moi auprès de toi-même : Glorifie-moi en ta présence au ciel. Que la gloire originelle que j ai partagé avec toi avant l incarnation ma soit rendue». Donc préexistence de Jésus. JESUS PRIE POUR SES APOTRES 6-19 v.6 : Manifesté le nom de Dieu signifie faire connaitre qui est Dieu. Dans la Bible, le nom représente la nature et le caractère de la personne. Par les actes de Jésus, ceux qui étaient autour ont pu voir l identité de Dieu se manifester. Les disciples avaient été donnés au Fils du milieu du monde. Ils sont séparés du monde et mis a part pour Jésus. Ils ont gardes ta Parole : Malgré les manquements des disciples. LE vrai chrétien garde l Ecriture. Etude de Jean 17 Page 3/9
v.7 et 8 : Reçu : Donc accepter le message de Jésus et reconnu son identité. Le Seigneur avait parfaitement représenté son Père. Les disciples ont crus que le Père avait envoyés son Fils. Le Fils n est pas à l initiative de la mission, il n a fait qu écouter le Père. Ta parole : La parole de Jésus n a été qu une reproduction de celle du Père. v.9 : Prière pour les apôtres. LE monde dans sa globalité, mais plus loin il prie pour ceux qui croiront en son nom (21, 23). Comme le souverain sacrificateur, il prie pour ses disciples. Luther : «Ce qu il faut demander pour le monde est qu il se convertisse, non qu il soit gardé ou sanctifié.» C est Dieu lui-même qui es a donné a Jésus. Et en devenant propriété de Jésus, il ne cesse d être celle de Dieu. De plus, maintenant les disciples sont devenais dépositaires de la gloire du Fils. v.10 : Union parfaite entre le Père et le Fils. v.11 : Jésus confie ses disciples à la protection du Père pour qu ils les protègent et les maintienne dans l unité. Pour qu ils soient un : Cette unité est un don de Dieu, elle a pour fondement même l unité du P et du F. Unité sur le plan moral. Jésus anticipe son retour au ciel. Père saint : Père est infiniment proche. Saint est infiniment élevé. L expression : Père saint est en rapport avec la demande présentée. La sainteté chez l homme est la consécration de tout son être. Pour Dieu, c est Dieu qui donne lui-même sa bonté. Garde les a en vue la démarcation que la sainteté crée entrées rachetés et le monde. Etude de Jean 17 Page 4/9
v.12 ton nom : Déjà vu plus haut. Le fils de perdition : Juda (6.70 et 2Th2.3). Annoncer par l Ecriture Ps41.10, 109.4, 5, 7, 8 (voir Jn13.18). Jésus protège les disciples, et aucun ne sait perdu sauf Juda. v.13 : Ces chapitres transpire du mot joie. LE Seigneur va œuvrer dans le monde pour notre joie. v.14 : Haine : La haine que les gens ont eue pour Jésus, ils l ont encore pour ceux qui croient en Lui. Le monde les hait car présente les caractéristiques de Jésus. La parole qu ils ont reçu a fait d eux des étrangers, autant que l étaient Jésus luimême. Il faut qu il reste dans le monde, mais cette ligne de démarcation qui est tracé doit être maintenu c est pourquoi le Père doit les préserver du mal. v.15 : Retirer du monde : On est appelé a vivre dans le monde même s il ne lui appartient pas. L hostilité (haine) ne doit pas nous conduire à vivre en retrait mais a exercer notre ministère dans le mande sous la protection du Père. On est préservé du diable qui ne peut rien contre l œuvre accomplit par Jésus. Les disciples demeurent dans le monde pour croitre dans la grâce et témoignerez Christ. Mais Jésus prie pour que l on soit préservé du mal. v.16 : On n appartient pas au monde, on est libre de nos chaines. Le chrétien n est pas du monde comme Jésus n était pas du monde. Le siège de la consécration est avant toua le cœur. Etude de Jean 17 Page 5/9
v.17 : Consacre les, sanctifie les. Comme Jésus les disciples sont consacrés à Dieu en vue d une mission dans le monde. C est la consécration de Jésus (qui va jusqu à la mort) qui rend leur consécration possible. Sa mission sert de modelé à la leur. Sanctifie les demandes d être entièrement dévoué au bien, c à d a Dieu est à son service. Toute notre vie doit être pour Jésus. Rappel le vocabulaire des sacrifices de l AT (Dt15.19). Idée de mise a part. La Parole de Dieu opère une action sanctifiante. En la lisant et lui obéissante est mis a part pour être utile au Père. v.18 : Ce qu ils auront affaire dans le monde. Jésus est dans le monde pour révéler le caractère de Dieu. Les croyants demeurent dans le monde pour représenter Dieu. Voila pourquoi on est dans le monde. v.19 : Le travail que Jésus accomplit lui-même en leur faveur. Sanctifier signifie que Jésus se met a part pour la tache que le Père l a envoyé faire. Mais peut aussi dire qu il se met a part en quittant le monde pour rejoindre le Père. La sanctification est la communication à chaque croyant que Jésus fait de sa propre personne sanctifiée. Sanctifié en vérité : Soit contre une fausse sanctification pharisaïque. JESUS PRIE POUR TOUS LES CROYANTS 20-26 La première chose à rechercher c est d être unit à Jésus. Le rôle du chrétien est d être unit à Jésus Christ. C est en étant unit a lui que l on reçoit son caractère, son identité. Je vous laisserez relire le début les chapitres 13-17où Jésus affirme que parce qu il est près du Père, il est celui qui lorsqu on le contemple révèle l identité du Père. On ne peut venir à la foi en Christ sans l intermédiaire de Jésus. Et dans le contexte de l Evangile de Jean, il y a une véritable critique de Etude de Jean 17 Page 6/9
la religion juive qui pensait être en lien avec le Père mais sans accepter Jésus. Mais par extension, je crois que l on peut voir une véritable critique du catholicisme marial en cette période du 15 Aout. Mais Jésus élargit cela en disant qu en étant unis a Lui c est là que l on peut révéler l identité de Dieu. Et ce texte nous laisse entendre que c est ainsi que nous pourrons conduire des personnes auprès de lui. Mais de cela découle un autre lien, celui qu il doit y avoir avec les autres croyants. Notre rôle est de rechercher l unité avec les autres membres du corps de Christ. Alors je réfléchissais à ce que cela voulait dire dans le cadre du groupe à Baume. La première c est de ne pas s enfermer seul loin d un réseau d Eglise. En fait, c est vraiment super de pouvoir travailler en lien avec les différentes Eglises qui sont prête à nous aider. Et l on peut rechercher le lien de l unité en toute sérénité car la voie sur laquelle Jésus nous confie est le chemin de l amour. Et cet amour trouve son unité dans l amour qu il y a entre le Père et le Fils. Ainsi en vivant l unité entre Eglise, entre frère et sœur, on est invité non pas à contempler l amour qui est au sein de la Trinité, mais on y est convié. Quand Yvette ouvre la porte de sa maison, elle ouvre la porte à l amour de Dieu pour elle. Mais elle devient aussi source d amour divin pour ceux qu elle reçoit. Et réciproquement pour vous qui venez pour aider ce groupe (ré-) naissant de Baume les dames. Mais par extension aussi, je crois que cela veut dire que les plus grosses Eglise on le devoir dans cet Esprit d unité qui règne sur l Eglise d entré en lien avec les plus petites communautés. Et en pensant à cela je pensais aussi a vous qui venez de Besançon une fois par semaine pour animer ce groupe à Baume. Enfin, je crois que si ces conditions sont réunies : - être attaché a Christ, c est-à-dire vivre a ses cotés, lui ressembler. Alors ca donne envie au gens qui sont auprès de nous. - Entrer en union avec les autres frères et sœur, rejoindre une union d Eglise pour oser affirmer l unité de la foi. - Faire l effort de créer l unité. Cela coute, mais le Christ (toujours en contemplant Jésus) a été le premier à vivre ce sacrifice en payant le prix pour que demain il puisse y avoir quelque chose à Baume. Etude de Jean 17 Page 7/9
Jésus prie pour : V.20-21 : unité spirituel v.22-24 : La participation a sa gloire v.25-26 : Il justifie ses demandes. v.20 : Ceux qui croiront : Elargissement pour nous Jésus prie pour nous ici. Il s intéresse à ce qui se passe à l Eglise des Sables. Le texte reçu dit «ceux qui croiront» mais d autres textes disent «ceux qui croient». Jésus sait que les apôtres auront une moisson élargit. v.21 : Voir 17.11. Titre d un livre de JP2. Unité exprimé par l amour fraternelle. Amour qui transpire dans l Evangile de Jean et que nous sommes appelé a vivre. Cet amour prouve la vérité de Dieu. Unité dans le témoignage face au monde. v.22 : En Jésus on a la gloire de Dieu, c.-à-d. la présence et la vie de Dieu. La gloire passe par l obéissance et la croix. Maintenant unité dans la gloire quand les saints revêtiront leur corps de gloire. LA gloire que tu m as donnée signifie la gloire de la résurrection et de l ascension. v.23 : Le monde réalisera non seulement que Jésus est le Fils de Dieu, mais que les croyants étaient aimé de Dieu tout comme Christ l était. Jésus ne dit pas «je prie» mais «je veux». v.24 : Jésus nous prépare une place. Jésus nous veut près de lui dans la gloire. Jésus ne dit plus je prie, mais je veux. Dernière volonté de celui qi va mourir. Etude de Jean 17 Page 8/9
v.25 : Père juste : Parle de la justice de Dieu. Différence flagrante avec l injustice du monde. Le monde n a pas vu Dieu révèle en Jésus, mais les disciples le voit et croit. On ne peut connaitre Dieu uniquement par l intermédiaire de Jésus. Ceux-ci qui reçoivent sont ceux qui croient à l encontre du monde. Ce n est pas par eux même que les disciples parviennent à la connaissance de Dieu, mais par la connaissance que Jésus leur donne. v.26 : JE continuerai : par l Esprit. Le F demande au P qu il nous aime qu il Lui ait été aimé. Un tel amour fait partie de l héritage que nous recevons en tant que cohéritier du Christ. «Et en les aimants ainsi, ce sera encore moi en eux que tu aimeras, et ainsi ton amour ne s attachera a rien de souillé». Conclusion : La prière sacerdotale est comme l Amen apposé par Jésus a son ouvre accomplit ici bas ; elle forme ainsi le couronnement de cette partie, destinée à retracer le développement de la foi chez ses disciples et corresponds malgré la différence des formes au morceau 12.37-50, dans lequel Jean a médité sur l histoire de l incrédulité juive. Fabien FOURCASSE Etude de Jean 17 Page 9/9