COMMUNIQUE FINAL DU II ème CONGRÈS DES PATRIARCHES ET DES ÉVÊQUES CATHOLIQUES AU MOYEN-ORIENT Béthanie, 3 5 Décembre 2012 1. Préambule En ce temps de l esprit qui vivifie l Eglise Catholique suite à la déclaration de l année de foi et la tenue du Synode des Evêques à Rome consacré au thème de la nouvelle Evangélisation pour la transmission de la foi chrétienne à l occasion du cinquantième anniversaire de l ouverture du Concile Vatican II, Dans le but de travailler pour accepter et appliquer l Exhortation Apostolique «L Eglise au Moyen-Orient, communion et témoignage» qui nous a été délivrée comme un plan de route par sa Sainteté le pape Benoît XVI durant sa visite au Liban le 14 Septembre dernier. Nous, patriarches et évêques catholiques du Moyen-Orient, sommes réunis, dans notre 2 ème Congrès à la maison de Béthanie près du Sanctuaire de Notre Dame Mère, Mère du Seigneur et de l Eglise et Notre Dame du Liban, du 3 au 5 Décembre 2012. Nous sommes venus, au nom de nos églises au Liban, Syrie, Palestine, Israël, Chypre, Egypte, Iraq, Iran et les pays du Golfe, chargés des soucis, des souffrances et des attentes de nos peuples et pays afin de renouveler notre foi en Dieu l unique, le fils et le Saint Esprit, Dieu de l amour et en l Eglise Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Notre objectif est d étudier, à partir des états de nos églises et des défis qu elles confrontent, la manière de vivre la communion entre nous en premier lieu et ensuite avec nos confrères chrétiens non catholiques, ainsi qu avec nos citoyens non chrétiens afin d accomplir ensemble un témoignage chrétien par la vie de
notre unité, nos valeurs dans nos sociétés et nations avec les peuples de la région. 2. Dans les faits et les défis: Nos sociétés vivent aujourd hui dans une situation de tourmente, d inquiétude et d instabilité et font face à de nombreux défis. En même temps, elles sont peuplées d espérance et d ambition. Nous avons exprimé ce fait et nous avons trouvé que nos fils souffrent d une marginalisation délibérée dans certains de leurs pays, qui se manifeste par l irrespect de leurs droits et de leur dignité en tant que citoyens indigènes à égalité avec leurs frères concitoyens. Ils souffrent de même des pressions politiques, économiques et sociales; ils sont défendus d exprimer librement leurs pensées ainsi que leurs cultes, ce qui les obligent forcément à l émigration vers une nouvelle terre qui leur assure la liberté et la vie en dignité. D une autre part, nous avons loué le courage de nos fidèles qui s attachent aux terres de leurs aïeux et affrontent courageusement, en toute foi et espérance, tous les défis quotidiens et parfois jusqu au martyr; le dynamisme spirituel qu ils expérimentent, l engagement ecclésiastique qu ils vivent pour la cause de la liberté et la dignité, l établissement de sociétés démocratiques édifiées à la paix civile et les droits de l homme. 3. Dans la vie de la communion entre nous. Nos églises au Moyen-Orient ont évolué sur la «Terre choisie de manière particulière par Dieu, elle fut arpentée par les Patriarches et les Prophètes. Elle servit d écrin de l Incarnation du Christ, elle vit l exaltation de la Sainte Croix du Sauveur, et elle fut témoin de la résurrection du Rédempteur et de l effusion de l Esprit-Saint» (Exhortation n 8). Ce sont les églises des Apôtres et des premiers chrétiens qui portent leur histoire et patrimoine et sont assidus à la communion, la fraction du pain, la prière, l enseignement des Apôtres et la solidarité. 2
«Puisque la communion, du point de vue de la foi Chrétienne, est la vie même de Dieu qu il nous donne par le Saint Esprit par l intermédiaire de Jésus Christ» (Exhortation n 3), nos églises sont appelées pasteurs, clergés et laïcs - à un renouvellement spirituel qui les reconduit à sa première mission s appuyant sur la parole de Dieu, la prière et la vie liturgique et sacerdotale. Puisque la communion est par sa nature universelle en raison de son origine divine et de sa façon impérative aux chrétiens en raison de leur foi apostolique commune, (Exhortation n 3), nous sommes tous appelés à une pénitence sincère et à un changement des états de pensées, des manières d exercice afin de dompter en nous tout égoïsme, peur, recoquillement, afin de promouvoir l esprit de la communion et aspirer ensemble à notre avenir commun. Ceci nous incombe la responsabilité de rendre efficace la communion entre nous, Patriarches et Evêques dans le cadre du Conseil des Patriarches Catholiques d Orient et les différents synodes patriarcaux et locaux, de même entre nous et nos fils croyants dans toutes les églises moyennes orientales et d encourager les initiatives qui servent cet objectif. 4. Dans la vie de la communion avec nos frères Chrétiens. En vertu des enseignements de l Eglise, en particulier le Concile Vatican II, et l effort persévérant envers l unité déployée par l Eglise Catholique durant les dernières cinquante années, nous avons renouvelé notre engagement à cet «effort important et constant pour favoriser l unité, dans le respect des richesses propres, afin de raffermir la crédibilité de l annonce de l Évangile et le témoignage chrétien» (Exhortation n 11). Pour cela nous œuvrons à doubler nos efforts à vivre la communion dans la diversité de nos traditions, dans «la reconnaissance de l autre, son respect et l ouverture au vrai dialogue» (Exhortation n 12). 3
Nous veillerons à développer «l œcuménisme spirituel» dans tous les domaines de notre travail pastoral qui est basée sur la prière commune «par une religieuse fidélité aux anciennes traditions orientales, et le développement de l œcuménique de service» (Exhortation n 15) dans tous les domaines sociaux, éducatifs et de santé. Pour rendre efficace cette communion nous appelons nos fils à s approfondir dans le patrimoine des Pères orientaux et occidentaux de l Eglise, à doubler les initiatives religieuses et culturelles au niveau des paroisses, des évêchés ainsi que les autres organismes ecclésiales en premier lieu le Conseil des Eglises du Moyen-Orient. 5. Vivre le témoignage avec les croyants des autres religions. Nous sommes certains que le dialogue avec les croyants des autres religions s appuie avant tout sur des bases théologiques liées à la foi; l église a déterminé ses relations avec les religions non chrétiennes auquel nous unis à ses fils «le désir de l unité et de l harmonie de la famille humaine» et où chacun de nous présente «un beau témoignage de la sérénité et de la convivialité entre fils d Abraham» (Exhortation n 19). Puisque notre témoignage dans cet Orient souffrant est relié à la communion que nous vivons ensemble en fraternité entre les chrétiens, les musulmans et les juifs, donc chacun de nous doit contribuer à la splendeur de cette rencontre pacifique et saine. C est du sein de notre vocation et c est dans le sens de notre existence et dans ce but que la providence divine nous a gardés en cet Orient. Pour cela nous encourageons nos fils croyants à vivre le dialogue et à la participation complète dans la vie de leurs nations, d œuvrer à leur édification surtout qu ils «étaient pionniers de la renaissance arabe, ils ont été partie intégrante de la vie culturelle aujourd hui et toujours, ils désirent partager avec les musulmans leurs expériences en apportant leurs propres contributions» (Exhortation n 25). 4
Dans ce contexte nous insistons sur la réalisation de la dignité humaine qui est source principale des droits et obligations et qui n est pas exclusive aux chrétiens mais qui est plutôt un facteur d unité entre les fils des trois religions monothéistes. Nous confirmons ce que sa Sainteté le Pape avait dit que «la liberté religieuse est couronne de toutes les libertés. Elle est un droit sacré et inaliénable» (Exhortation n 26). Nous appelons les peuples de nos nations du Levant à «passer de la tolérance à la liberté religieuse» (Exhortation n 27), à la liberté de conscience et à «la liberté de choisir la religion que la personne juge être vraie et de manifester publiquement sa propre croyance» (Exhortation no. 26). Nous confirmons de même que les croyants des religions ont la possibilité de se réunir pour le service de l intérêt public et pour contribuer à développer toute personne et à édifier la société, de même nous appelons nos fils à approfondir et diffuser la culture du dialogue et à poursuivre le dialogue de la vie quotidienne tout en étant conscients de la richesse de ce dialogue, ses bénéfices, ses portées et ses limites. 6. Dans le renouvellement et l édification de la paix Aux fins que nos églises deviennent un espace de communion et de témoignage, nous affirmons la priorité du renouvellement spirituel qui doit nécessairement englober les personnes patriarches, évêques, prêtres, religieux, religieuses, consacrés, laïcs, familles, femmes, mouvements ecclésiales, jeunes et enfants et la nécessité du renouvellement dont ont besoin l ossature et les structures de l Eglise. Ce renouvellement s accompagne avec le témoignage de notre foi au temps de la nouvelle évangélisation au service de l amour qui constitue l essence de notre mission en tant que chrétiens. Nous comptons sur l éveil de nos jeunes, sur le dynamisme de nos établissements et organisations apostoliques, nos organismes éducationnels, civils et de santé, nos mass-médias et les autres techniques de 5
communication sociale, nous les appelons tous à poursuivre leur engagement ferme, à vivre leur christianisme au cœur de nos sociétés moyennes orientales en signe de leur foi et en témoignage sincère des valeurs de l Evangile. Etant donné que «la paix est l état de l homme qui vit en harmonie avec Dieu, avec soi, avec son prochain et avec la nature» (Exhortation n 9), nous incitons tous les citoyens de nos pays à œuvrer ensemble à renoncer à la violence, au fanatisme ainsi qu à toute forme d extrémisme afin d édifier la paix réelle et constante «pour atteindre la tranquillité totale» qui nous place au cœur de Dieu. 7. Propositions et recommandations. Suite aux délibérations et discussions nous adoptons les propositions et recommandations suivantes: 1. Introduire des programmes relatifs à la culture informatique et digitale, les éthiques de l internet aux programmes des instituts séminaristes, des facultés de théologie, des universités et des écoles catholiques dans le but d atteindre une renaissance de l information convenable au service de la mission évangéliste. 2. Encourager des cadres de l église à se spécialiser en information et aux autres réseaux de communication sociales. 3. Encourager les mass média chrétiens et les supporter par tous les moyens. 4. Souhaiter au Conseil des Eglises du Moyen-Orient d appeler à la tenue d une conférence pour y étudier notre statut chrétien au Moyen-Orient et la manière d accomplir le témoignage en nos pays et avec nos concitoyens non-chrétiens. 5. Encourager le tourisme religieux et le pèlerinage comme une procession de foi, de pénitence et de découverte du patrimoine levantin. 6
6. Assurer une formation théologique, ecclésiale et culturelle des cadres du travail paroissial dans nos églises. 7. Demander à la fondation Caritas MONA (Moyen-Orient et Nord d Afrique) une étude statistique à propos du service de charité et le travail social en nos églises dans le but d imprimer un guide des établissements sociaux en nos églises. 8. Répandre le Livre Saint parmi les familles et les encourager à la lecture quotidienne de la parole de Dieu et d y méditer dans un cadre paroissial écrit approprié. 9. Actualiser l intérêt aux émigrés, en particulier les syriens d entre eux, là où ils sont. 10. Appliquer la décision adoptée par le Conseil des Eglises du Moyen- Orient pour la prière du Notre Père et du Credo de Nicée, de les adopter au moins durant les rencontres communes des églises. 8. Conclusion. A la clôture de notre présent congrès, nous confions nos âmes, nos églises avec leurs endurances et espoirs, au Dieu Père, Dieu de la miséricorde et de la paix, au Fils Jésus, mort et ressuscité, au Saint Esprit qui renouvelle et sanctifie la surface de la terre. Nous prions et sollicitons Dieu de faire de notre témoignage une lampe aux ténèbres de ce monde et un levain dans sa pâte, afin de rester sur cette terre bénie des témoins de Son Amour et de renouveler en Lui notre confiance et c est Lui qui nous dit «n ayez pas peur, j ai vaincu le monde» (Jn 16/33). Nous sollicitons à nos églises l intercession de la Vierge Marie, nous appelons les fidèles au temps de l avènement de Noël à se préparer à recevoir le Dieu incarné sur sa terre et notre terre levantine tout en répétant avec les bergers «Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur la terre paix aux hommes qu Il aime» (Lc 2/14) ainsi qu avec la révélation «Viens, Seigneur Jésus!». 7