Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda

1 Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda Introduction Selon la coutume locale, le Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda ouvre ses portes le vendredi le plus proche du 1 er Octobre de l année civile. C est dans cette logique que l année académique 2007-2008 a démarré le vendredi 28 septembre 2007. Au niveau des effectifs, le nombre de séminaristes s élève à 186 pour les 4 ans du cycle effectif, c est-à-dire sans compter le nombre de ceux qui sont en cursus de stage pastoral. Au niveau du corps professoral, il y a eu des changements par rapport à l année passée : deux professeurs 1 résidents ont reçu une mission d études de troisième cycle tandis qu un nouveau a été affecté par la Conférence Episcopale du Rwanda (C.EP.R) au poste de vice-recteur, l Abbé Alexandre UWIZEYE 2. Ces mutations ont affecté le démarrage des activités surtout dans le domaine biblique où l on a perdu l avantage de la présence permanente d un bibliste résident, l Abbé Laurent NTAGANDA. En revanche, nous attendons avec optimisme un titulaire résident pour le cours de liturgie (Abbé Justus MUSINGUZI 3 ). Au niveau des cours, le programme de cette année revêt un cachet spécial prévoyant un séminaire de liturgie pratique centré sur l homilétique (15 heures) et un cours de «Pastoral counseling» (30 heures). Comme on peut le présumer, le problème classique est celui de la coordination des disponibilités pour les professeurs visiteurs qui constituent la majorité du staff académique. Ce problème affecte la stabilité du système et la régularité du calendrier académique qui par contre devrait favoriser une bonne répartition des matières sur l année. Notre gratitude s adresse particulièrement à nos autorités canoniques locales, les évêques de nos diocèses, agissant collégialement au sein de la C.EP.R et prenant particulièrement à cœur le souci du séminaire pour le bien de l Église universelle et locale. Le lien à l Eglise universelle nous amène enfin à remercier notre autorité suprême, la Congrégation pour l Évangélisation des Peuples pour son appui tant matériel que moral et surtout pour l accompagnement de nos diacres dans le processus d obtention du grade universitaire de baccalauréat canonique. Abbé Joseph Emmanuel KAGERUKA Préfet des Études. 1 Abbé Laurent Ntaganda du diocèse de Butare, professeur d Écriture Sainte et ancien préfet des études ; Abbé Joseph Ngomanzungu du diocèse de Butare, professeur résident d Histoire de l Église. 2 Professeur de dogmatique, Histoire des Religions et Théologie africaine. 3 Nommé par la C.EP.R comme professeur résident de Liturgie.

2 I. Histoire du Séminaire Le Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda est actuellement une institution couvrant uniquement le cycle de théologie. Il est sous la juridiction de la Conférence des Evêques du Rwanda sous la haute vigilance du Siège apostolique, représenté par la Congrégation pour l Evangélisation des Peuples (Rome). Sur le plan géographique, le grand séminaire de Nyakibanda se situe au pied des montagnes connues sous le nom d Ibisi (hautes montagnes), dans la mairie de Huye, Province du Sud, à 12 Km de l Evêché du diocèse de Butare. Notre séminaire prend ses origines dans l histoire missionnaire de l Eglise locale. Il est le fruit de la clairvoyance et la ténacité apostolique de Mgr Jean - Joseph HIRTH (1854-1931). Celui-ci pensait que l évangélisation du Rwanda et l implantation de l Eglise en cette terre ne pouvaient se réaliser d une manière sérieuse et durable sans un clergé autochtone et diocésain bien formé. Quelques dates et événements importants 1894 : Création du Vicariat Apostolique du NYANZA MERIDIONAL, auquel appartient le Rwanda et dont Mgr Jean - Joseph HIRTH devient responsable. Le 2 février 1900 : Arrivée des premiers Missionnaires au Rwanda pour s installer à Save le 8 février 1900. 1910 : Le Rwanda a ses tout premiers grands séminaristes, entrés depuis 1904 au Séminaire de RUBIA (dans IHANGIRO / TANZANIE), fondé par Mgr Jean Joseph HIRTH pour son Vicariat. Le 12 décembre 1912 : Création du Vicariat Apostolique du KIVU, comprenant le RWANDA, le BURUNDI et le BUHA et dont Mgr Jean-Joseph HIRTH devient responsable. Octobre 1913 : Rapatriement des petits et grands séminaristes rwandais de RUBIA (IHANGIRO). Après un bref séjour à KANSI, ils s établirent à KABGAYI où s ouvre le Grand Séminaire Saint Charles Borromée, le 20 novembre 1913, pour le RWANDA et le BURUNDI. Le 15 avril 1922 : Création du Vicariat Apostolique du RWANDA, confié à Mgr Léon-Paul CLASSE (1874-1945), successeur de Mgr Jean-Joseph HIRTH démissionnaire. Le Grand Séminaire de KABGAYI demeure commun aux deux pays, le RWANDA et le BURUNDI. Le 18 novembre 1931 : Par décret de la Sacrée Congrégation pour l Evangélisation des Peuples, le Grand Séminaire de KABGAYI est élevé au rang de Séminaire Régional pour les Vicariats Apostoliques du BURUNDI et du KIVU, du Lac Albert et bien sûr du RWANDA ; plus tard s ajoutera celui de BENI. La direction est confiée canoniquement à la Société des Pères Missionnaires d Afrique. 1936 : Transfert du Grand Séminaire de KABGAYI à NYAKIBANDA, près d ASTRIDA (devenu aujourd hui BUTARE). Il a toujours le statut de Séminaire Régional. 1951 : Un début de décentralisation et d autonomie. Nyakibanda abrite le cycle de théologie, tandis que le cycle de philosophie est installé à BURASIRA (BURUNDI). Mais il s agit toujours d un même Grand Séminaire Régional, dirigé par les Pères Missionnaires d Afrique (connus aussi sous le nom de Pères Blancs). Le 16 janvier 1953 : Nyakibanda ouvre l année académique dans de nouvelles conditions : il est redevenu un Séminaire complet, avec les deux cycles réunis, mais uniquement pour le RWANDA qui compte désormais deux Vicariats Apostoliques : KABGAYI et NYUNDO. Les autres Vicariats Apostoliques n ont plus besoin d envoyer leurs ressortissants. On ne peut plus parler de Séminaire Régional. La direction est toujours confiée aux Pères Missionnaires d Afrique. Le 10 novembre 1959 : Institution de la Hiérarchie ecclésiastique du Rwanda. Ce qui était Vicariat Apostolique devient désormais Diocèse. Mars 1961 : La direction du Séminaire de NYAKIBANDA passe de la Société des Pères Missionnaires d Afrique au Clergé diocésain : l Abbé Mathieu NTAHORUBURIYE, appartenant à

3 ce clergé, est nommé Recteur, à la tête d un corps professoral désormais mixte. Depuis l année académique 1963-1964, le Grand Séminaire est dirigé complètement par le clergé diocésain comprenant des prêtres Fidei Donum. Septembre 1964 : Le Diocèse de NYUNDO fonde son propre Grand Séminaire à NYUNDO même, placé sous la protection de Saint Joseph. NYAKIBANDA n est plus interdiocésain que pour KABGAYI, RUHENGERI, BUTARE et plus tard KIBUNGO, avec comme Recteur l Abbé Blaise FORISSIER, jusque en janvier 1971. Septembre 1974 : Réunification des deux Grands Séminaires : celui de NYAKIBANDA et celui de NYUNDO, avec l Abbé François NIYIBIZI comme Recteur. Octobre 1979 : Un nouveau tournant dans l histoire du Grand Séminaire de NYAKIBANDA : le Cycle de Théologie devient affilié ad experimentum à l Université Pontificale Urbanienne de Rome, pour une durée de 4 ans : un projet qui remonte des années 1968, plus exactement le 23/12/1968. La première remise des diplômes de Baccalauréat eut lieu à la St. Charles Borromée le 4/11/1982. Octobre1980 : Démarrage de l Année Propédeutique, installée à RUTONGO (KIGALI), localité située à environ 165 Km de NYAKIBANDA. Pour le moment la Propédeutique devient une expérience incontournable. Octobre 1981 : L année académique commence à NYAKIBANDA avec un staff mieux étoffé : le Recteur est secondé désormais par un Vice-Recteur, un Père Spirituel et un Préfet des études, en plus des professeurs résidents. Un délégué officiel de la Conférence Episcopale est institué auprès des Grands Séminaires. Le 11 février 1985 : Décès du Recteur François NIYIBIZI. Il est remplacé par l Abbé Augustin MISAGO. Le 3 décembre 1986 : Le Grand Séminaire de NYAKIBANDA fête ses 50 ans d implantation dans la région. Depuis sa rentrée académique 1989-1990, ce Séminaire n abrite plus que 4 années de Théologie, tandis que le Cycle de Philosophie est transféré à KABGAYI. Le 20 juillet 1992 : suite à la nomination de l Abbé Augustin MISAGO comme premier Evêque de GIKONGORO, la Conférence Episcopale du Rwanda nomme officiellement l Abbé Anastase MUTABAZI, du diocèse de KIBUNGO, Recteur du Grand Séminaire de NYAKIBANDA. Avec les vacances de Pâques 1994, éclate la tragédie du génocide et de la guerre. Le Grand Séminaire est fort éprouvé comme les autres Institutions au Rwanda. Une quarantaine de séminaristes meure dans la tragédie avec 3 de ses professeurs, plusieurs autres prennent le chemin de l exil. Le 15 septembre, deux mois après la tragédie rwandaise d avril-juillet 1994, le Grand Séminaire ouvre de nouveau ses portes dans des conditions précaires. A partir de cette date il abrite aussi dans ses murs, le Cycle de Philosophie qui avait été transféré à KABGAYI. A la rentrée académique 1995-1996, le nombre des séminaristes s élève à 116. Le corps professoral compte 31 membres dont 10 à temps plein, 9 à temps partiel et 11 visiteurs. Ce fut un signe que le Grand Séminaire redonne de l espoir à l Eglise du RWANDA éprouvée par les événements récents. Au cours de l année 1995-1996, plus exactement le 25 mars 1996, le Recteur du Grand Séminaire, l Abbé Anastase MUTABAZI, est nommé Evêque du diocèse de KABGAYI. La Conférence Episcopale nomme comme Recteur du Grand Séminaire l Abbé Smaragde MBONYINTEGE, dans sa lettre du 15 avril 1996. L année 1997-1998 : Le Grand Séminaire de Nyakibanda atteint le chiffre record de son histoire : 214 séminaristes. Cela est dû à la réintégration d une quarantaine des séminaristes revenant de l exil au ZAÏRE, des entrées de première année de Philosophie qui s élève à 89 séminaristes. A l ouverture du 2 octobre 1998, NYAKIBANDA n abrite que les 4 années de Théologie, le Philosophicum regagne Kabgayi pour alléger NYAKIBANDA. En octobre 2000 : Le Grand Séminaire atteint le nombre record des Théologiens de son histoire : 175 théologiens répartis sur 4 ans.

4 Le 7 avril 2002 : Le Président de la République, Paul KAGAME, et tout son gouvernement viennent à NYAKIBANDA pour inhumer les restes des 3 mille victimes du génocide commis à NYAIBANDA le 20-23 avril 1994. Un cite mémorial y a été érigé. Le 30-31 mai 2003 : Visite historique du Cardinal Crescenzio SEPE, Préfet de la Congrégation pour l Evangélisation des Peuples. Le 21 janvier 2006 : Nomination de Monseigneur Smaragde MBONYINTEGE, qui était Recteur du Grand Séminaire Saint Charles de NYAKIBANDA, comme Evêque de KABGAYI. Le 22 février 2006 : Nomination du nouveau recteur en la personne de l Abbé Antoine KAMBANDA en remplacement de Monseigneur Smaragde qui venait d être nommé Evêque. Le 27 Novembre 2007 : Dans la soirée, son Eminence le cardinal Ivan DIAS, Préfet de la Sacrée Congrégation pour l Evangélisation des Peuples visite le grand séminaire et préside la collation des diplômes de baccalauréat canonique. II. Autorités Académiques 1. Autorité suprême : Son Eminence le Cardinal Ivan DIAS, Préfet de la Sacrée Congrégation pour l Evangélisation des Peuples. De lui dépendent les Séminaires en pays des Missions. 2. Autorité locale : La Conférence Episcopale du Rwanda Son Excellence Monseigneur Alexis HABIYAMBERE, Evêque de NYUNDO, Président de la Conférence Episcopale du RWANDA B.P. 85 GISENYI. Son Excellence Monseigneur Thaddée NTIHINYURWA, Archevêque de KIGALI, B.P. 715 KIGALI. Son Excellence Monseigneur Smaragde MBONYINTEGE, Evêque de KABGAYI, Responsable de la Commission Episcopale pour les Séminaires, B.P. 66 GITARAMA. Son Excellence Monseigneur Augustin MISAGO, Evêque de GIKONGORO, B.P. 77 GIKONGORO. Son Excellence Monseigneur Kizito BAHUJIMIGO, Evêque de KIBUNGO, B.P.30 KIBUNGO ; Administrateur apostolique du diocèse de RUHENGERI, B.P. 45 RUHENGERI. Son Excellence Monseigneur Servilien NZAKAMWITA, Evêque de BYUMBA, B.P. 5 BYUMBA. Son Excellence Monseigneur Philippe RUKAMBA, Evêque de BUTARE, B.P. 69 BUTARE. Son Excellence Monseigneur J.Damascène BIMENYIMANA, Evêque de CYANGUGU, B.P. 5 CYANGUGU 3. Le Délégué officiel de la Conférence Episcopale Son Excellence Monseigneur Smaragde MBONYINTEGE, Evêque de KABGAYI, chargé des Séminaires, B.P. 66 GITARAMA. a) Les différentes fonctions académiques III. La Direction ordinaire 1. Recteur : Abbé Antoine KAMBANDA 2. Vice-recteur : Abbé Alexandre UWIZEYE, Chargé de la Bibliothèque 3. Père Spirituel : Abbé Protais SAFI 4. Préfet des études : Abbé Joseph Emmanuel KAGERUKA, Aumônier du Cercle Saint Paul, Sport et activités culturelles. 5. Econome : Abbé Marc NIZEYIMANA 6. En attente : Abbé Justus MUSINGUZI, Professeur résident de liturgie

5 b) Le Conseil du Séminaire Les prêtres qui viennent d être cités plus haut sont résidents, forment le Conseil du Séminaire, sous la direction du Recteur, et organisent la vie et les études au Séminaire.

6 IV. Liste des professeurs 1. BAHUJIMIHIGO Kizito (Mgr): 15h de Séminaire Evêque du Diocèse de KIBUNGO et Administrateur apostolique du Diocèse de RUHENGERI Docteur en Philosophie (Antonianum/Rome) A NYAKIBANDA : Professeur du Séminaire sur «L autoprise en charge dans l Eglise au Rwanda» Adresse : Evêché de Ruhengeri, B.P.30 Kibungo et B.P. 45 Ruhengeri, Tél. : 546239 / 546585. 2. BUGIRIMFURA Philippe (OCSO) : 45h de cours Licence en Théologie Biblique et Etudes juives A Nyakibanda : Professeur de l A.T. : Les Livres historiques Adresse : Monastère de Mokoto (Goma, Rép. Dém. du Congo) 3. GATARAYIHA Gaëtan (Licence en Théologie Dogmatique (Université Grégorienne/Rome) A Nyakibanda : Professeur de Christologie + Eschatologie Adresse : Communauté jésuite de Butare, B.P. 291, Tél. : 530552. 4. GATETE Théotime (Abbé) : 60h de cours - Docteur en Patrologie (Augustinianum/Rome - Secrétaire Général de la C.EP.R. - A Nyakibanda : Professeur de Patrologie - Adresse : C.EP.R./Kigali. - Web site : www.eglisecatholiquerwanda.org 5. HAROLIMANA Vincent (Abbé) : 30h de cours Docteur en Théologie Dogmatique (Université Grégorienne/Rome) Recteur du Petit Séminaire de Nyundo A Nyakibanda : Professeur de Dogmatique Spéciale Adresse : Petit Séminaire de Nyundo, B.P. 85 GISENYI 6. KAGERUKA Joseph-Emmanuel (Abbé) : 150 h de cours Maîtrise en Droit Canonique (Institut Catholique de Paris) Préfet des Etudes Professeur de Droit Canonique, Livres II, V, VI et VII, Professeur de Méthodologie Adresse : Grand Séminaire de Nyakibanda, B.P. 85 BUTARE 7. KAMBANDA Antoine (Abbé) : 120h de cours Docteur en Théologie Morale (Alphonsianum/Rome) Recteur du Grand Séminaire St-Charles Borromée de Nyakibanda Professeur de Théologie Morale Fondamentale et de Théologie Morale Spéciale Adresse : Grand Séminaire St-Charles de Nyakibanda, B.P. 85 BUTARE

8. KARANGWA Hildebrand (Abbé) : 60h de cours Maîtrise en théologie avec spécialisation en liturgie et théologie sacramentaire (Institut Catholique de Paris) Diplôme de l EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales) A Nyakibanda : Professeur de Liturgie Adresse : Curé de la Paroisse de Gitarama, B.P. 66 GITARAMA 9. KAREKEZI Dominique (Abbé) : Docteur en Théologie Morale (Alphonsianum/Rome) A Nyakibanda : Professeur de Morale Spéciale Adresse : C.EP.R., KINYAMATEKA, B.P. 761 KIGALI 10 KAYITANA Justin (Mgr) : 45h de cours Docteur en lettres classiques (Université Salesianum/Rome) Recteur du Philosophicum de Kabgayi A Nyakibanda : Professeur de Patrologie Adresse : Grand Séminaire Philosophicum de Kabgayi, B.P. 66 GITARAMA, Tél. 562231 7 11 KAYOMBERERA Jean Damascène (Abbé) : 60h de cours Docteur en Théologie Dogmatique (Urban./Rome) Professeur de Théologie Dogmatique fondamentale et spéciale Adresse : I.S.P.C., B.P. 49 BUTARE, Tél.530893 12 MUSABE Olivier (Abbé) : 60h de cours Licencié en Histoire Ecclésiastique (Université Grégorienne/Rome) A Nyakibanda : Professeur d Histoire de l Eglise Adresse : Curé de la Paroisse de Kabarondo, Diocèse de KIBUNGO 13 MUSENGAMANA Papias (Abbé) : 120h de cours Docteur en Théologie biblique (à Freiburg/Allemagne) Econome Général de Kabgayi, B.P. 66 GITARAMA. A Nyakibanda : Professeur d Exégèse du N.T. : Corpus Johannique et Paulinien 14 MUSINGUZI Justus (en attente) : 60 h de cours Professeur de Liturgie 15 MWEREKANDE Emmanuel (Father) : 30 h de cours MA in Pastoral Ministry (Boston College, USA) Kiyinda Mitiyana Diocese, P.O Box 175 Mitiyana Uganda A Nyakibanda : Professeur de Pastoral counseling 16 MWUMVANEZA Anaclet (Abbé) : 60h de cours Doctorat en Droit Canonique (Université Grégorienne/Rome Directeur de la Caritas diocésaine A Nyakibanda : Professeur de Droit Canonique, Normes générales du Livre I Adresse : C.N.P. B.P. 405 KIGALI Tél. 576371

17 NIYIGENA Eugène (Abbé) : 60 h de cours Licencié en Morale (Santa Croce/Rome) A Nyakibanda : Professeur de Morale spéciale Adresse : Radio Maria, B.P.562444, Tél. : 08658888 18 NKUSI Pierre Claver (Abbé) : 90 h de cours Docteur en Théologie Dogmatique (Université Grégorienne/Rome) Professeur de Théologie spéciale Adresse : Evêché de Kibungo, B.P. 30 KIBUNGO 19 NTAGANIRA Boniface (Abbé) :120 h de cours Docteur en théologie biblique, Institut catholique de Paris Licencié en Exégèse biblique (Rome) Professeur d Hébreux biblique et d Exégèse de l A.T. 20 OMONDI OPONGO Elias (Jésuite) : 30h de cours License (STL) (Honors) in Theology, with a specialization in Social Ethics Nyakibanda : Seminar on Peace-building and Conflict Transformation : Enhancing Dispute Resolution Skills Address : Jesuit Hakimani Center, NAIROBI 21 PASTEUR Anaclet (Abbé) : 30h de cours Docteur en Missiologie (Univ. Urban. de Rome) Curé de la Paroisse Cathédrale de Kabgayi A Nyakibanda : Professeur de Missiologie Adresse : Paroisse Kabgayi, B.P. 66 GITARAMA 22 RUCOGOZA Anastase (Abbé) : 90 h de cours Licencié en Pastorale (Université du Latran/Rome) Recteur du Grand Séminaire Propédeutique de Nyumba A Nyakibanda : Professeur de Pastorale Adresse : Paroisse Nyumba, B.P. 31 BUTARE 23 RUKAMBA Philippe (Mgr) : 30h de cours Doctorat en Théologie et Sciences patristiques (Augustinianum/Rome) Evêque du diocèse de Butare A Nyakibanda : Professeur de Patrologie Adresse : B.P. 69 BUTARE 24 RUKUNDO Alexis (M.) : 45h de cours Licencié en Sciences Économiques (U.N.R.) A Nyakibanda : Professeur de Gestion + Comptabilité 25 RUTAYISIRE Paul (M.) : 60h de cours Doctorat en Histoire Professeur d Histoire à l U.N.R./Butare A Nyakibanda : Professeur d Histoire de l Église, Évangélisation de l Afrique et de l Église du Rwanda Adresse : U.N.R./BUTARE, B.P. 117 BUTARE 8

26 RUTINDUKA Laurent (Père) : 45h de cours Docteur en Histoire Ecclésiastique (Université Pontificale Grégorienne/Rome) A Nyakibanda : Professeur de cours d Histoire de l Église, Époque médiévale. Adresse : Curé de la Paroisse de Kiziguro 27 RUZINDANA Didace (Mgr) : 30h de cours Doctorat en Théologie Spirituelle (Univ.Grégorienne/Rome) Vicaire Général du Diocèse de Byumba, Recteur du Petit séminaire de Rwesero A Nyakibanda : Professeur de Théologie Spirituelle Adresse : Evêché de Byumba, B.P. 5 BYUMBA ; Tél. 564.164/65 28 SAFI Protais (Abbé) : 150h de cours Doctorat en Théologie Pastorale (Univ. Pontificale du Latran/Rome) Père Spirituel du Grand Séminaire de Nyakibanda Professeur de Grec biblique et de Catéchèse Adresse : Nyakibanda, B.P. 85 BUTARE. 29 SENYENZI Apollon (Abbé) : 120h de cours Doctorat en Théologie Dogmatique (Univ.Urban./Rome) Vicaire à la Paroisse de Save A Nyakibanda : Professeur de Dogmatique Spéciale Adresse : Paroisse de Save, B.P. 69 BUTARE 30 UWIZEYE Alexandre (Abbé) : 120 h de cours Maîtrise en Théologie dogmatique, Institut Catholique de Yaoundé Professeur de Théologie africaine, Histoire des Religions et Dogmatique sacramentelle en général 9 1 ère Année de Théologie V. Présentation systématique des cours en cycle de Théologie 1. Introduction à l Exégèse Ce cours a pour but de parcourir l histoire de la réception et de l'interprétation des Écritures dans l Église en ses principales étapes : Église primitive, période patristique, Moyen Age, temps des Réformes, période moderne. Dans sa deuxième partie il comporte une initiation aux principales méthodes exégétiques en vigueur et les éléments d évaluation. Plan du Cours En introduction : commentaire de la constitution conciliaire Dei Verbum. Puis les différents chapitres suivants : Exégèse juive. Le judaïsme hellénistique : les LXX et Philon. Les «Ecritures» des années 70 à la fin du second siècle : constitution du corpus néo-testamentaire, la place de l Ancien Testament.

10 Dans la période patristique : Origène : Jérôme, l école d Antioche. La lecture de la Bible au Moyen Age. La Bible au moment de la Réforme et du concile de Trente. La Bible à la période moderne : au tournant du 20 ème siècle : Loisy et le modernisme. L essor des sciences bibliques à partir de l encyclique Providentissimus. Les principales méthodes modernes d exégèse : les méthodes historico-critique, rhétorique et d analyse littéraire (narratologie) notamment. VATICAN II : la constitution Dei Verbum COMMISSION BIBLIQUE PONTIFICALE : L interprétation de la Bible dans l Eglise ; Cerf, Paris 1999 (Le texte est de 1993), Le Peuple juif et ses saintes Ecritures dans la Bible chrétienne, Cerf, Paris 2001. I. DE LA POTTERIE et al., L exégèse chrétienne aujourd hui, Fayard, Paris 2000. La Bible de tous les temps (ouvrage collectif, 8 volumes), Beauchesne, Paris 1984-1989. Les Suppléments aux Cahiers Evangile : N 74 La Bible grecque (1990) N 77 A la naissance de la parole chrétienne (1991) N 82 Le midrash (1992) N 96 Origène lecteur de l Ecriture (1996) N 104 Jérôme lecteur de l Ecriture (1998) N 116 L Occident médiéval lecteur de l Ecriture (2001) Dans la revue Communio le n de janvier 2001 «La Parole de Dieu». 2. Dogmatique fondamentale Ce cours aura pour but de procurer aux étudiants qui commencent le cycle de théologie les connaissances nécessaires à la pratique de la théologie. Dans son contenu, le cours s occupera surtout de la réflexion fondamentale sur le phénomène global de la théologie et sur sa méthodologie. Introduction : objectifs de la théologie fondamentale 1 ère Partie : La science théologique, sa méthode et ses caractéristiques. Chap. I : : La théologie et son contexte. Chap. II. : Objet et méthode de la théologie Chap. III. : Les caractéristiques de la théologie 2 ème Partie : La Révélation Chap.I : La Révélation dans l A.T. Chap.II : la Révélation dans le N.T. Chap.III : la Révélation selon Vatican II BOUILLARD, H., Connaissance de Dieu. Foi chrétienne et théologie naturelle, Aubier-Montaigne, Paris, 1972. Idem, La tâche actuelle de la Théologie fondamentale, in «le point théologique», n 2, Beauchesne, Paris, 19I72. Idem, L expérience humaine et le point de départ de la théologie fondamentale, in «Concilium» 6 (1965), pp 83-92. FRIES, H., La révélation, in «Mysterium Salutis». t.1, Cerf, Paris 1969, p ; 209 ss LATOURELLE, R., Théologie de la révélation, D.D.B., Paris, 1966

11 VALDENFELS, H., Manuel de théologie fondamentale, Coll. «Cogitatio Fidei» n 159, Cerf, Paris, 1990 3. Sacrements en général Ce cours entend préciser le sens d une affirmation grave : pour sauver l homme vivant en symbiose avec son environnement, Dieu agit à la manière d un être humain. Sacrement du Père, Jésus-Christ s associe l Eglise dans l œuvre du salut du monde. De ce chef, l Eglise est le sacrement universel du salut. D où la nécessité d établir les rapports entre le Christ et les sept sacrements et entre ceux-ci et l Eglise. Enfin, après s être interrogé sur le contenu sémantique de mysterion / sacramentum, sur la structure interne des sacrements dits majeurs et sur leur efficacité, il importe d envisager les rapports entre la foi et les sacrements et entre les sacrements et la vie quotidienne ou le comportement éthique. Introduction 1. Du Christ sacrement aux sept sacrements 1.1. Le Christ sacrement de Dieu 1.2. L Eglise sacrement du salut en Jésus Christ 1.3. Les sacrements de la vie en Christ 2. Les Sacrements comme actions symboliques 2.1. Rite, symbole et action symbolique dans la pensée contemporaine 2.2. Du symbole au sacrement

3. Mysterion ou sacramentum 3.1. Etymologie et sémantique de mysterion 3.2. Mysterion dans les Ecritures 3.3. Mysterion chez les Pères de l Eglise 3.4. Chez les scholastiques 4. Réflexion dogmatique sur des points choisis 4.1. Explicitation du concept «sacrement» 4.2. Septénaire sacramentaire 4.3. Institution des sacrements 4.4. Structure interne du rite sacramentel 4.5. Efficacité du sacrement et caractère sacramentel 4.6. L intention et la sainteté du ministre des sacrements 5. Sacrements particuliers et vie chrétienne 5.1. La sacramentalité des Ecritures et du comportement éthique 5.2. Foi et sacrement particuliers 6. Conclusion VATICAN II, Les seize documents conciliaires, Fides, Montréal/Paris, 1967. Catéchisme de l Eglise Catholique, Mame/Plon, Paris 1993. DUMEIGE G., Textes doctrinaux du Magistère de l Eglise sur la Foi catholique, Edition de l Orante, Paris 1975. CHAUVET L.-M., Symbole et sacrement, Cerf, Paris 1987. GANOCZY A., La doctrine catholique des sacrements, Desclée, Paris 1988. 12

13 4. Droit canonique Le cours de droit canonique en 1 ère année a pour objet une introduction générale au phénomène du droit dans la vie de l Église. Ce cours est centré sur les normes générales du droit. Il sert à donner à l Étudiant un instrument utile pour la compréhension du Code de droit canonique et les autres normes de portée ecclésiale. A titre d ouverture, l étudiant pourra distinguer la démarche civile de la démarche canonique tant sur le plan formel que matériel. I. Introduction au droit en général II. Distinction entre droit public ecclésiastique, droit civil ecclésiastique et droit canonique III. Histoire de la formation de la science canonique IV. Note sur le droit oriental V. Etude du Livre I du Code latin de 1983. De normis generalibus Patrick VALDRINI, Jacques VERNAY, Jean-Paul DURAND et Olivier ECHAPPE, Droit canonique, Dalloz, 1989, 741 p. Roger PARALIEU, Guide pratique du Code de Droit Canonique, notes pastorales, Préface du Cardinal Etchegaray, Ed.Tardy, 1985. Code de droit canonique annoté, Cerf/Tardy, 1989 (Ecole de Salamanque). Code de droit canonique, Wilson et Lafleur Itée, Montréal, 1990 (Ecole de Navarre et St Paul du Canada). Code des canons pour les Eglises Orientales, Cité du Vatican, 1997, Ed. française. Bernard FRANCK, Vers un nouveau droit canonique? Présentation, commentaire et critique du Code de droit canonique de l Eglise catholique latine révisé à la lumière de Vatican II, Cerf, 1983. Jean BEYER, Du Concile au Code de droit canonique, la mise en application de Vatican II, Tardy, 1985. Jean GAUDEMET, Les sources du droit de l Eglise en Occident, Cerf,1985. 5. Théologie Morale Fondamentale Ce cours traite des principes de base de la théologie morale et des normes qui guident la personne humaine pour atteindre son but final. L objectif du cours est d acquérir une bonne connaissance et l appropriation des principes et des valeurs moraux fondamentaux inspirés par les Saintes Écritures. On apprend à suivre la vie du Christ, la parole de Dieu incarnée, la vie d obéissance à Dieu dans l amour et la liberté. Nous cherchons à développer une morale fondée sur la foi vivante en Dieu et une foi authentique caractérisée par une vie morale saine, responsable, libre et convaincue. Introduction 1 La nature et le but final de la morale 2 La nature de la loi morale 3 La conscience 4 Les racines de l identité morale et l option fondamentale 5 La réalisation des valeurs morales dans les actes humains 6 L action moralement mauvaise : le péché 7 La conversion, la vertu et la perfection dans la sainteté Conclusion

14 Bibliographie base PESCHE, K.H., Christian ethics: Moral theology in the Light of Vatican II, V.1: General Moral Theology, Ed.Theological publications in India, Bangalore, 2004. HARING, B., La loi du Christ, t.1. Théologie morale générale, Desclée, Tournai, 1966. Idem, Libres dans le Christ, t.1, Edition du Cerf, Paris 1998. VIDAL, M., Manuale di Etica teologica, I : Morale fondamentale, Citta della Editrice, Assisi 1994. AUBERT, J. M., Abrégé de la morale catholique. Foi vécue, Desclée, Paris 1987. 6. Histoire de l Eglise 6.1. Description Le cours de l histoire de l Eglise consiste à une présentation des faits et des phénomènes qui ont marqué la vie de l Eglise tout au long de son développement dans le temps. Par ce cours, l étudiant sera initié à savoir placer dans leurs contextes les différents problèmes sur lesquels l Eglise a dû se prononcer. Tout en ne se réduisant pas à l hagiographie et à l histoire de la papauté, le cours d Histoire de l Eglise consacrera une bonne partie du temps à mettre en relief le rôle de la papauté et celui des grands saints, surtout dans le dénouement des crises qu a traversées l Église. L étudiant tirera beaucoup profit des connaissances déjà acquises (ou à acquérir) en géographie, en histoire générale, en patrologie, en spiritualité et en théologie. Dans la présentation du cours, on suivra le schéma classique de la division de l histoire en quatre périodes : Antiquité, Moyen âge, Époque moderne et Époque contemporaine. En 1 ère Année de théologie, le cours se penchera sur la période de l Antiquité. 6.2. 1. L Eglise dans l empire romain païen (30-312) 1.1. Le christianisme judaïque 1.2. Le christianisme à Rome et à la période des Pères apostoliques 1.3. La diffusion du christianisme dans l empire romain et les divers problèmes affrontés. 1.4. Les persécutions et les problèmes connexes 2. L Eglise dans l empire romain chrétien (312-604) 2.1. L Eglise sous Constantin et ses héritiers (donatisme et arianisme) 2.2. Les controverses trinitaires et les querelles christologiques 2.3. Le monachisme 2.4. Le processus d Etatisation du christianisme 2.5. Invasions des barbares et leurs conséquences sur la vie de l Eglise. 2.6. L évangélisation dans et en dehors des frontières de l empire romain. 2.7. L affirmation de la papauté de Saint Léon à Saint Grégoire (604). 6.3. ALBERIGO Giuseppe et coll., Les conciles œcuméniques, Paris 1994 ARNAUD Dominique, Histoire du Christianisme en Afrique. Les sept premiers siècles, Paris 2001 BIHLMEYER C H. TUCHLE, Histoire de l Eglise, Casterman - Paris- Tournai 1962-1967. CHRISTOPHE Paul, L Eglise dans l histoire des hommes, 1982-1983. DUMEIGE Gervais et coll., Histoire des conciles œcuméniques, Paris 1962-1981. HEFELE-LECLERCQ, Histoire du Christianisme, Paris 1907-1921. MAYER J.M. et coll., Histoire du Christianisme, Paris 1990-2001. POULET Charles, Histoire du Christianisme, Paris 1931-1937. ROGER L. J. et coll., Nouvelles Histoire de l Eglise, Paris 1963-1975. VALLIN Pierre, Histoire politique des chrétiens, Paris 1988. Sources Chrétiennes. Revue d Histoire Ecclésiastique de Louvain. N.B : Cette bibliographie sera enrichie et ajournée pendant le développement du cours.

15 7. Patrologie Ce cours voudrait contribuer à déterminer le cadre de la vie chrétienne primitive et de la théologie des Pères de l Eglise. Il voudrait offrir une vision globale et unitaire de la réalité et de la vie chrétienne au temps des Pères. Il vise à aider l étudiant à acquérir le sens de la continuité de la doctrine quant à ses données fondamentales et en même temps le sens de la relativité de certains aspects et applications particulières. En peu de mots, nous entendons souligner la nécessité pour l Eglise de tenir à sa vénérable Tradition sans pour autant tomber dans le traditionalisme. Nous entendons répartir notre cours sur trois cycles : Le premier cycle va de l époque apostolique au Concile de Nicée de 325. Nous parcourrons les deux sphères patristiques ou «les deux poumons de l Eglise», c est-à-dire les Pères Grecs et les Pères Latins. Le cours, qui est la première initiation aux Pères, sera suivi exclusivement par la première année de Théologie. Le second cycle se concentrera sur le Grand Tournant du quatrième siècle autour de Nicée et les diverses controverses théologiques surgies de ce premier et vrai Concile œcuménique de l Eglise. Nous essayerons de nous engager dans le débat entre l orthodoxie nicéenne et son opposition rangée autour de l Arianisme. Sans cesser de considérer les apports de l Occident à ce débat, nous concentrerons tout spécialement notre attention sur les Pères Grecs, ses véritables meneurs. Le troisième cycle partira de la période communément appelée Age d or de la Patristique, c est-àdire la période de temps allant de la seconde moitié du quatrième siècle jusqu à la fin de l ère patristique. Nous englobons, dans cette période, tous les Pères aussi bien orientaux qu occidentaux même si, au plan de la réflexion doctrinale, l Occident a toujours marché à la remorque de l Orient à l instar d un tiers-monde. Les deux derniers cycles pourront réunir les deux classes de seconde et de troisième Théologie. Nous entendons privilégier, au cours de ces cycles, le contact direct avec les textes des Pères. III. QUASTEN J., Initiation aux Pères de l Eglise, 4 vols. trad. J. LAPORTE, Cerf, Paris 1955-1987 ALTANER B., Précis de Patrologie, trad. H. CHIRAT, Salvator Mulhouse 1961 KELLY J.N.D., Early Christian Doctrines, London 1977. Nous utiliserons surtout sa traduction italienne : GRAMAGLIA G., Il pensiero cristiano delle origini, Bologna 1992 DROBNER H. R., Les Pères de l Eglise. Sept siècles de littérature chrétienne, Desclée Paris 1997 SIMONETTI M, La crisi ariana nel IV secolo, SEA 11 Roma 1975 Dictionnaire Encyclopédique du Christianisme Ancien (DECA), Cerf, Paris 1990. IV. Contenu des cycles en grandes lignes Cycle A. : Correspond à la première année de Théologie : Patrologie Fondamentale Place des Pères de l Eglise dans la formation des futurs prêtres Quelques notions Importance et actualité des Pères Littérature Apostolique et Post-apostolique Apologétique du milieu du second siècle au début du quatrième siècle ou Littérature des temps de persécutions Littérature hérétique et anti-hérétique Débuts des écoles chrétiennes Débuts de la littérature latine Cycle B : correspond à la 2 ème année de Théologie : Le grand tournant du quatrième siècle

Avènement de Constantin. Histoire politique Activité synodale Athanase d Alexandrie Première phase de l Arianisme - Deuxième phase de l Arianisme Cycle C. : correspond à la 3 ème année de Théologie : L Age d or de la Patristique Les Grands Pasteurs, Exégètes et Ascètes Augustin d Hippone : le dernier venu ou la synthèse doctrinal de l âge d or de la Patristique. Controverses théologiques et Conciles De l Antiquité tardive au Haut Moyen-âge. ALTANER, Précis de patrologie, trad. CHIRAT H, Salvator, Mulhouse 1961 HAMMAN, A.G., Dictionnaire des Pères de l Eglise, DDB, Paris 1979 QUASTEN, J. Initiation aux Pères de l Eglise, 4 vols., trad. LAPORTE, J., Cerf, Paris 1955-1987. 16 7. Histoire des religions et dialogue inter-religieux Le cours d Histoire des religions et dialogue inter-religieux a pour objectif d ouvrir les horizons du futur prêtre qui aura à affronter tant de défis dans l exercice du ministère sacerdotale au milieu du monde religieusement multiforme. Le premier grand défi pour un pasteur engagé dans la mission est celui de demeurer fidèle à sa propre religion sans dénigrer ni déformer celles des autres. Sa première mission est de pouvoir entrer en dialogue sincère avec les croyants d autres religions dans la reconnaissance et le respect des différences. Nous allons d abord parler du phénomène religieux dans le monde. Ensuite, nous présenterons brièvement les religions de l humanité. Enfin nous terminerons par quelques principes du dialogue inter-religieux après une brève présentation de la déclaration «Nostra Aetate» sur l Eglise et les religions non chrétiennes. 0. Introduction 1. Généralités sur les religions 2. Les 3 grandes religions monothéistes 3. Les religions de l Asie (Inde, Chine, Japon ) 4. Les Religions des peuples sans écritures (Afrique, Asie, Amérique, Australie) 5. Les sectes et nouveaux mouvements religieux 6. La déclaration de Vatican II «Nostra Aetate» 7. Quelques principes du dialogue inter-religieux 8. Conclusion Bibliographie provisoire VATICAN II, Les seize documents conciliaires, Fides, Montréal/Paris 1967. THILS G., Propos et problèmes de la théologie des religions non-chrétiennes, Casterman, Louvain 1966. MARLE, R., La singularité chrétienne, Casterman, Tournai, 1970. GIRAULT R., VERNETTE J., Croire en dialogue, Droguet et Ardant, Limoges 1979. DELUMEAU J., (sous la direction de), Le fait religieux, Fayard, Paris 1993. POUPARD P. (sous la direction de), Dictionnaire des religions, PUF, Paris 1984.

17 9. Liturgie fondamentale Ce cours s intitule «Liturgie fondamentale». Il s agit de l étude des bases de la liturgie, en tant que discipline théologique essentielle à la formation des futurs prêtres. Dans le cours destiné à la première année de théologie, la matière est en cinq chapitres : I. Nature de la liturgie et son importance dans la vie de l Eglise II. Signification et enjeux théologiques de la liturgie III. Comment étudier la liturgie? IV. Liturgie juive aux sources de la liturgie chrétienne V. La Liturgie dans le temps Outre la bibliographie indiquée et commentée dans les instruments de travail (chapitre III), nous allons indiquer d autres sources consultées. La Bible de Jérusalem DI SANTE Carmine, La prière d Israël. Aux sources de la liturgie chrétienne, Desclée/Bellarmin, Paris 1986. FRIES H. (sous la dir.), Encyclopédie de la foi, tome II, Cerf, Paris 1967. Article «Liturgie». GUARDINI Romano, Esprit de la liturgie, Plon, Paris 1963. WENGER Antoine, Vatican II. Chronologie de la troisième session, Centurion, Paris 1965. Nous y trouvons les débats préliminaires de «Nostra aetate» qui réhabilité le peuple juif. JOUNEL Pierre, Missel du Dimanche, textes liturgiques officiels, Desclée, Paris 1981. Nous y trouvons le «Triduum pascal».

10. Méthodologie de la recherche 18 Description Ce cours suppose un acquis de base offert par la formation philosophique au premier cycle du grand séminaire. Il visera donc en premier temps à rappeler à l étudiant les méthodes de recherche en général pour les sciences humaines. Tenant compte du cycle théologie, l étudiant pourra ensuite être initié à la méthode de recherche théologique et sa spécificité par rapport aux autres domaines des sciences humaines. En annexe et sur le plan instrumental, l étudiant sera initié à la méthodologie typographique sur base informatique. Dans les circonstances actuelles, il convient que le séminariste soit renseigné sur d autres sources publiées comme les documents virtuels web et les sites traitants des sujets scientifiques. Vu le rôle des archives dans la pratique administrative et dans la recherche théologique, il sera nécessaire de reprendre les éléments de la discipline canonique sur les archives d Eglise. On verra successivement ces points: I. But du cours, II. Méthodes de recherche en sciences humaines III. Instruments de travail. IV. Méthode théologique et sources à citer, commenter et exploiter V. Règles de typographie appliquées a l informatique VI. Statut canonique et gestion des archives N.B : Sur le plan pratique, il y aura des exercices utiles aux étudiants à titre de vérification et de test des connaissances. Le cours s inspirera de ces ouvrages et manuels : ECO Umberto, Come si fa una tesi di laurea, Bompiani, Milano 1989 6 FARINA Raffaello, Metodologia, LAS, Roma 1987 4. GUITTON Jean, Le travail intellectuel, Paris 1986 2 JANSSENS Jos, Note di Metodologia, Pontificia Università Gregoriana, Roma 1996 HENRICI Oete, Guida pratica allo studio, PUG, Roma 1992 MEYNET Roland, Norme tipografiche, PUG, Roma 2000 PAYOT Jules, Le travail intellectuel et la volonté, Paris 1925 SERTILLANGES A.D., La vie intellectuelle, Paris 1921 BLOCH Marc, Apologie pour l histoire ou métier de l historien, Paris 1964 GENICOT L., Critique historique, Louvain-La-Neuve 1979 HALKIN Léon, Initiation à la critique historique, Paris 1973 HALSIN Paul, Comment on écrit l histoire, Liège 1949. Code de droit canonique, Commentaire sur le chapitre et les canons relatifs aux archives. N.B : Il y aura une bibliographie complémentaire en cours de séance sur des questions d actualité méthodologique. 11. Grec Biblique Le but principal de ce cours est de préparer l étudiant à suivre plus aisément les cours d Exégèse du Nouveau Testament. Pour cela, nous aiderons l étudiant à maîtriser davantage la morphologie de base du grec biblique, à acquérir un vocabulaire suffisant et à connaître les règles fondamentales de la syntaxe grecque.

19 Ainsi, nous estimons qu à la fin du cours, l étudiant devrait être à même de lire et de comprendre le texte des écrits néotestamentaires dans leur langue originale. Pour atteindre cet objectif, nous nous proposons de faire beaucoup d exercices aux étudiants, en classe comme chez eux pendant les heures d études. Ils devront surtout savoir allier compréhension et mémorisation. Toujours dans le souci d atteindre l objectif, nous lirons et analyserons ensemble certains extraits tirés des évangiles de Saint Jean et de Saint Marc. CARREZ, M., Grammaire grecque du Nouveau Testament, Labor et Fides, Genève 1985. WENHAM, J., Initiation au grec du N.T., Beauchesne, Paris 1986. ZERWICK, M., Graecitas Biblica, Ed. Pontificio Instituto Biblico, Roma 1960. 12. Hébreu biblique Notre cours d hébreu biblique vise plusieurs objectifs que nous espérons pouvoir atteindre cette année : Aider l étudiant à maîtriser la grammaire hébraïque. Acquisition d un vocabulaire fondamental de l hébreu. Faciliter l étudiant à pouvoir lire les textes hébraïques. Bien faire la transcription de chaque mot hébraïque. Enfin, être capable de traduire et analyser les textes hébraïques de l A.T. T.LAMBDIN, Introduction to Biblical Hebrew (New York 1971). P. JOUON - T. MURAOKA, A Grammar of biblical hebrew (Subs bibl 14; PIB, Roma 1991). 13. Gestion et comptabilité Ce cours s assigne comme objectif de rendre l étudiant capable de faire des enregistrements et d expliquer les procédures comptables d une moyenne entreprise (Organisations quelconques, comme la paroisse, le projet de développement et son exécution, etc.). Il doit en plus être capable de cerner les éléments de gestion des petites et moyennes organisations (gestion financière, gestion des ressources matérielles, humaines et commerciales). II Introduction : Notion d entreprise, de gestion et d entreprise Partie 1 : Eléments de comptabilité Partie 2 : Eléments de gestion Conclusion : Place de la comptabilité dans la gestion des organisations. III. Bibliographie JAULET, C.C., & SABBATTIER, P., Comptabilité et gestion, t.1, Dinod, Bordas, Paris 1989 MORVAN, Y., Economie générale, T.1, Edit. d organisation, Paris 1984 KOTLER, P., Marketing Management, N.Jersery, 1967 BUFF, E., Modern Management Production, Ed. Prince Hall, N.Jersey 1970. 2 ème Année de Théologie Certains cours de la IIème Année de théologie sont dits cycliques c est-à-dire qu ils sont communs à la IIème et la IIIème Années de théologie ou à la IIème, la IIIème et la IVème Années de théologie. C est ainsi que nous avons des matières qui se donnent dans un cycle de deux ou trois ans (Années A

20 B ou Années A B C). La description que nous allons en faire ne sera pas répétée, nous parlerons plutôt des cours particuliers pour chaque classe. Les cours communs concernent les matières suivantes : Bible La théologie dogmatique spéciale La théologie morale spéciale Histoire de l Eglise Droit canonique La Liturgie. 1. Bible 1 ère Série : Ancien Testament A. Le Pentateuque Le Pentateuque occupe une place fondamentale dans toute la Bible. Il a été beaucoup étudié et fut l objet de plusieurs et diverses approches et méthodes. Dans ces deux dernières décennies, il a attiré l attention de nombreux exégètes. I : Introduction générale sur le Pentateuque -Différentes désignations de l ensemble du Pentateuque -Compositions et différentes approches II : Etude limitée de chacun des cinq livres du Pentateuque III : Sélection de quelques péricopes pour l étude exégétique VI : Conclusion : pour conclure nous montrerons comment le dernier livre du Pentateuque est lié littérairement, canoniquement et thématiquement au Tétrateuque qui précède qu au corpus deutéronomique qui suit. Ainsi nous conclurons sans clore, comme le veut lui-même le canon du Pentateuque et le développement de la théologie vétéro-testamentaire. BOUHOUT J.P. CASELLES, H., Pentateuque, DBS III, 687-858. CHILDS B., Introduction to the Old Testament as Scripture, London, 1979. RENDTORFF, R., «L histoire biblique des origines (Gn.1-11) dans le contexte de la rédaction sacerdotale du Pentateuque» in - - A. PURY (éd.), Le Pentateuque en question, Genève, 1991. B. Les Livres historiques Il s agit de permettre aux étudiants la capacité de penser l histoire ; Dieu étant au centre des événements. L histoire biblique renvoie au-delà de l histoire ; il faudra montrer l histoire dans son devenir qui aboutit à «Jésus» du N.T. Il faudra donc se l approprier et la faire «mon histoire». Les récits sont destinés à susciter une réponse de foi de la part du lecteur ; ils engagent notre comportement. Conseils pratiques et introduction 1 Le livre de Josué : Plan du livre Le livre de Josué et l histoire d Israël Le message théologique du livre de Josué 2 Le livre des Juges : Plan du livre Le livre des Juges et l histoire d Israël Le message du livre des juges

21 3 Les 2 livres de Samuel : Contenu des livres de Samuel Les 2 livres de Samuel et l histoire Les figures de Samuel, David, Salomon 4 les 2 livres des Rois : Contenu des livres des Rois Les figures de Elie, Elisée, Josias, Jérémie. La Théologie des «livres des Règnes» : 1-2S et 1-2R. Conclusion générale sur «les livres historiques» Bibliographie BARTHELEMY D., Critique textuelle de l AT, Samuel, Göttinger, 1982. CAQUOT A. et de ROBERT Ph., Les livres de Samuel, Labor et Fides, Genève, coll. «Commentaire de l AT», vol.6, 1994. COPPENS J., Histoire critique des livres de l AT, Bruges-Paris, 1942. NOTH M., Histoire d Israël, trad.franc., 1954. RENDOTORFF R., Introduction à l AT, Cerf, 1989. Bibles : TOB = Textes + Introductions ; TM et LXX = pour les mots. C. Les prophètes Les livres prophétiques ont une valeur en eux-mêmes, car ils sont porteurs de la Révélation : ils nous montrent comment Dieu a agi dans l histoire des hommes, comment des hommes ont pu le rencontrer, le reconnaître et accomplir son dessein de salut. Ils nous permettent aussi de comprendre Jésus de Nazareth, en nous décrivant le milieu qui l a précédé et préparé, ceux dont il s inspire et qu il cite souvent dans ses paroles et gestes symboliques. Enfin, ils nous éclairent sur notre vocation et notre mission prophétique dans l Eglise et le monde d aujourd hui. I. Introduction : le phénomène prophétique Etymologie Parole prophétique : création et histoire, efficacité, transmission orale puis écrite. Vocation prophétique. II. Evolution du prophétisme : chez les voisins d Israël Différents groupes de prophètes La psychologie du prophète : vrais ou faux prophètes Genres littéraires Ministère prophétique : culte, politique, problèmes sociaux Doctrine des prophètes. III. Le prophétisme avant Amos : textes sur les grandes figures : Samuel - Natan - Elie IV. Le prophétisme classique : Isaïe (7è siècle) ; Jérémie (8è siècle). AA.VV., Les prophètes et les livres prophétiques, Col. «Petite Bibliothèque des sciences bibliques», Ancien Testament, t.iv, Desclée, Paris, 1985. BEAUCAMP, E., Les prophètes d Israël ou le drame d une alliance, Cerf, Paris, 1987 OGELS, W., Les prophètes, Editions Novalis, 1990 ASURMENDI, J M., Le prophétisme. Des origines à l époque moderne, Nouvelle cité, Paris, 1985. D. Ecrits de Sagesse La description de ce cours inclut aussi son plan. La première partie traitera des Livres Sapientiaux, tandis que la deuxième sera consacrée aux Psaumes.

22 La première partie comprendra une introduction générale en huit paragraphes et une étude particulière des quatre Livres Sapientiaux. Les huit paragraphes de l introduction sont les suivants : le nombre des Livres Sapientiaux de l A.T., la notion et la conception du terme «sagesse», la sagesse en dehors d Israël, la sagesse en Israël, les sages et leurs œuvres, le Sitz im leben de la Sagesse, les genres littéraires de la sagesse, les domaines de la vie exploités par la sagesse. En deuxième lieu nous aborderons quatre Livres Sapientiaux sur lesquels portera une étude particulière, à savoir : Job, Proverbes, Qoheleth et Cantique des cantiques. La deuxième partie du cours, comme déjà mentionnée, sera réservée aux Psaumes. A cet effet, neuf paragraphes sont prévus, qui traiteront du Nom et du Nombre, des Titres et des Divisions, de l Auteur et de la Date, du Texte et des Versions, de l Origine et de la Canonicité, des Parallèles et des Influences Extra-bibliques, de la Construction poétique et de l Imagerie, des Genres littéraires et de la Structure littéraire, ainsi que des thèmes fondamentaux et de la Prière chrétienne. Régulièrement et à plusieurs niveaux, nous aurons recours à une étude comparative entre les traditions bibliques et les traditions rwandaises, orales et écrites, en vue d un meilleur approfondissement, croyons-nous, des thèmes de la sagesse et de la prière pour notre pastorale d aujourd hui et de demain. AA.VV., Les Psaumes et les autres écrits, Col. «Petite Bibliothèque des Sciences bibliques, Vol. 5 : Ancien Testament, Desclée, Paris, 1990. GELIN, A., La prière des Psaumes, Ed. Epi., Paris, 1955. GOURGUES, M., Les Psaumes et Jésus. Jésus et les Psaumes, «in Cahiers Evangile», n 25, Cerf, Paris 1978. 2 ème Série : Le Nouveau Testament A. Les Synoptiques La visée pédagogique du cours est d initier les étudiants à l exégèse des trois évangiles selon les étapes repérables dans le texte : la rédaction, l origine. Ce travail long et difficile ne peut évidemment pas être fait pour l entièreté des trois livres. Comme texte de base, Mc 6, 6-8,33 («la section des pains») a été choisi. La visée théologique du cours est de découvrir le témoignage du deuxième évangile sur Jésus. A partir de la question posée par les disciples «Qui donc est-il» (Mc 4, 41), nous essayons de suivre la révélation progressive de Jésus Messie. LEON DUFOUR, X., Les Evangiles et l Histoire de Jésus, Seuil, Paris 1963. ROLLAND, Ph., Les premiers évangiles. Un nouveau regard sur le problème synoptique, «Lectio divina» 116, Cerf, Paris 1984. AA.VV., De Jésus aux Evangiles. Tradition et Rédaction dans les Evangiles synoptiques, Ed. J. Duculot, Gembloux, 1967. B. Corpus paulinien Les lettres de Paul sont les premiers écrits du Nouveau Testament. Nous avons raison de les appeler «lettres» (en latin epistola, d où le français «épître», car ce sont, en effet, des écrits adressés par une personne précise à une ou des personnes précises. Nous devrons toujours nous rappeler, quand nous les lisons, que nous n avons pas affaire ni à des exposés théoriques, ni à des écrits purement théologiques, ni à des réflexions avec valeur universelle, mais à des écrits rédigés pour des personnes bien précises,

23 vivant des situations religieuses particulières, ayant posé des questions auxquelles Paul essaie de répondre. Comment les lettres de Paul sont-elles écrites? Paul se conforme à la manière habituelle d écrire à son époque. Habituellement, les lettres de Paul se composent de deux parties : une doctrinale, où, tout en partant des problèmes concrets de la communauté concernée, il expose certains points de la doctrine ; puis dans la seconde partie, exhortation ou parénèse, il parle davantage des questions pratiques et prodigue des conseils. Ce cours cherchera surtout à mettre à la disposition des étudiants des clés de lecture qui leur permettront d aborder ces écrits de Paul et d en comprendre le message qu ils transmettent. Etant donné que ce cours est encore en préparation et qu il existe une très vaste littérature sur St Paul, nous préférons donner aux étudiants la bibliographie essentielle au début même du cours en question. Plan sommaire Le plan que nous suivrons dans la découverte et la lecture des écrits de St Paul sera aussi donné au début du cours. C. Les Ecrits Johanniques Le cours présente, d abord et brièvement, le quatrième évangile. Cette introduction mentionne l apport au texte de Jean, des dernier papyrus découverts ; elle jette un rapide regard sur l interprétation moderne de l évangile, afin d en situer les auteurs ; elle se termine avec une question de méthode à suivre. Suit l exégèse du Chap.3 de l évangile. Le discours de Jésus avec Nicodème est présenté sous l aspect de la révélation. La révélation de Dieu est offerte par Jésus et celui-ci exige une réponse de la part de tout auditeur ou lecteur. BOISMARD, M.-E., COTHENET, E., La Tradition Johannique, dans Introduction à la Bible, éd. Nouvelle, t. III, Vol.4, Cerf, Paris 1977. BOISMARD, M.-E., LAMOUILLE, A., Synopse des Quatre Evangiles en français, t. III, L Evangile de Jean, Cerf, Paris 1977 BOUYER, L., Le quatrième Evangile, Casterman, Tournai 1955. BRAUN, F.-M., Jean le Théologien et son Evangile dans l Eglise ancienne, Cerf, Paris 1959. CULLMANN, O., Le milieu johannique, Etude sur l origine de l Evangile de Jean, Neuchâtel - Paris 1976. 2. Théologie Dogmatique Spéciale I ère Série : A. Dieu Un et Trine Le traité «De Deo Uno et Trino» appartient à la Théologie Dogmatique Spéciale. Celle-ci a pour objectif de comprendre le donné révélé en interprétant la Parole de Dieu et en concentrant son attention sur les articles et le contenu de la foi. Dieu est le Mystère des Mystères. Sa transcendance et son immanence sont affirmées dans la révélation positive (A.T. et N.T.). L Eglise, dans sa Tradition vivante, a toujours promu la doctrine de l Unique Dieu en Trois Personnes. Le Magistère de l Eglise offre des lumières appréciables à propos de notre cours. Plusieurs théologiens ont donné et donnent encore leur contribution dans l approfondissement du dogme. Même les religions extra-bibliques ainsi que la révélation naturelle

24 apportent un certain éclairage dans l étude du Mystère de Dieu. Notre cours consiste en une approche théologique du Dieu du Monothéisme chrétien. 1 ère Partie : Le Mystère de Dieu I. Dans la Bible II. Dans la Tradition III. Dans la théologie actuelle. II ème Partie : Le Mystère de la Trinité I. La préparation du Mystère de la Trinité : A.T. II. La Révélation du Mystère de la Trinité : N.T. III. La Tradition du Mystère de la Trinité IV. Le Mystère de la Trinité dans la théologie actuelle.

AA.VV., Mysterium salutis, t.5 : Dogmatique de l Histoire du Salut, Cerf, Paris 1970. NICCOLAS, J. H., Synthèse dogmatique. De la Trinité à la Trinité, Ed. Universitaires, Fribourg, Suisse, Beauchesne, Paris 1985. KASPER, W., Le Dieu des chrétiens, Coll. «Cogitatio Fidei», Cef, Paris 1985. MANARANCHE, A., Des noms pour Dieu, Fayard, Paris, 1980. Idem, Le monothéisme chrétien, Cerf, Paris 1985. 25 B. La Création et le Péché originel Ce cours comprend deux parties bien distinctes, à savoir : le traité de la Création et le traité du Péché originel. La description que nous allons en faire inclut le plan du cours. Tout d abord, il s agira d aider les étudiants à approfondir les éléments doctrinaux relatifs au mystère de la création qui est un mystère de la bonté de Dieu créant par amour. La base scripturaire sera examinée attentivement. L enseignement de l Eglise à travers la tradition retiendra notre attention. Et la théologie actuelle de la création nous permettra de faire voir l intérêt de ce mystère pour la recherche théologique actuelle. Ensuite, notre cours se penchera sur la doctrine du péché originel. Après un bref aperçu sur la doctrine scripturaire relative au péché originel, nous aborderons la tradition doctrinale préaugustinienne du péché originel ; nous verrons la doctrine augustinienne du péché originel ; nous passerons en revue les décisions ecclésiales ainsi que la théologie scolastique ; et finalement nous esquisserons la théologie du péché originel du Concile de Trente à l époque contemporaine. GRELOT, P., Péché originel et rédemption, Desclée, Paris 1973. GUELLUY, R., La Création, Coll. Mystère Chrétien, Desclée, Paris 1962. DUBALE, A.M., Le péché originel dans l Ecriture, Coll. Lectio divina 20, Paris 1962. VANNESTE, A., Le dogme du péché originel, Coll. Recherches africaines de Théologie, Louvain, Nauwelaerts 1971. C. Traité sur la Grâce + Traité sur la Pneumatologie 1. Traité sur la Grâce Le thème de la Grâce concerne la nature de Dieu, bon et miséricordieux, juste et fidèle. En abordant ce thème on comprend mieux aussi la signification de l économie du salut, qui culmine dans l incarnation du Fils unique de Dieu, et le sens de la vie de l homme, créature de Dieu, mais totalement ouvert à Lui, et ceci dans la communion avec toutes les créatures. I. La Grâce selon le Nouveau Testament 1. Le concept de Xaris 2. La réalité salvifique désignée par le concept Xaris 3. La Grâce et la Rédemption. II. La Grâce selon la Tradition. BAUMGARTNER, CH., La Grâce du Christ, Desclée, Paris 1963. RAHNER, K., Ecrits théologiques, t.iii, DDB, 1963. RONDET, H., Essais sur la théologie de la Grâce, Desclée, Paris 1964. Histoire des dogmes (sous la dir. De Bernard SESBOUE), t.ii : L homme et son salut, Desclée, Paris 1995.

26 2. Traité sur la Pneumatologie Ce cours a pour objectif d introduire les étudiants dans l étude du Mystère du Saint Esprit. En suivant la méthode théologique, il nous reviendra de faire l examen des données scripturaires, de la Tradition et du Magistère de l Eglise à propos du Saint-Esprit. Notre cours portera une attention spéciale à la tradition orientale et à l œcuménisme. I ère Partie : L Esprit Saint dans les Ecritures 1. L Ancien Testament 2. Le Nouveau Testament a) Les Evangiles synoptiques b) Les Actes des Apôtres c) Le Corpus paulinien d) Les Ecrits johanniques IIème Partie : L Esprit Saint dans la Tradition et dans le Magistère de l Eglise III ème Partie : L Esprit Saint dans la théologie actuelle CAZELLES, H., et alii, Le Mystère de l Esprit Saint, Mame, Paris 1968. MUHLEN, H., L Esprit Saint dans l Eglise (t. 1 et t.3), Cerf, Paris 1969. CONGAR, Y., Je crois en l Esprit Saint (t.1-2-3), Paris 1969-1979-1980. EUDOKIMOV, P., L Esprit Saint dans la Tradition Orthodoxe, Cerf, Paris 1969.

27 II ème Série : Les sacrements en particulier A. Sacrements d initiation : - Baptême - Confirmation - Eucharistie Le Baptême, la Confirmation ensemble avec l Eucharistie constituent les trois sacrements de l initiation chrétienne. Ce sont les trois moments successifs dans le processus d une pleine incorporation au Mystère pascal du Christ. Ce cours veut souligner le lien étroit existant entre ces trois sacrements et se propose de conduire aussi les étudiants à une bonne compréhension de leur unité théologique. GANOCZY, A., Devenir chrétien. Essai sur l historicité de l existence chrétienne, Cerf, Paris 1973. BOURGEOIS, H., L Initiation chrétienne et sacrements, Centurion, Paris 1982. BOUYER, L., Eucharistie. Théologie et spiritualité de la prière eucharistique, Desclée, Paris 1966. NEUNHEUSER, B., Baptême et Confirmation, Cerf, Paris 1966. Idem, L Eucharistie au Moyen Age et à l époque moderne, Cerf, Paris 1966. TILLARD, J.M., L Eucharistie, Pâque de l Eglise, Cerf, Paris 1964. B. Sacrement de Mariage et Sacrement de Pénitence I. Sacrement de Mariage L étude de ce sacrement se propose de faire ressortir l attitude de l Eglise à l égard du Mariage telle qu elle s est développée au cours des siècles et exprimée à Trente. Tout en soulignant les constantes de la tradition et les témoignages indubitables de l Ecriture attestant que seul un mariage unique, durable et indissoluble correspond à la volonté du Créateur et Sauveur peut rendre l «amour mutuel» des époux capables de grâce, nous ne manquerons pas de parler des acceptations nouvelles de Vatican II et de certains acquis des sciences humaines qui permettent de mieux saisir l essence de l amour conjugal. Introduction Chap. I : Le Mariage et la Révélation Chap. II : Le Mariage et les Pères de l Eglise Chap. III : Le Mariage dans la théologie médiévale Chap. IV : Le Mariage après le Concile de Trente Chap. V : Les grandes lignes de l enseignement pontifical de Léon XIII à nos jours Chap. VI : Exposé doctrinal du Mariage Conclusion AA.VV., Foi et sacrement de mariage, Chalet, Lyon 1974. ADNES, P., Le Mariage, Desclée, Paris 1963. BERAUDY, R., Sacrement de mariage et culture contemporaine, Desclée, Paris 1985. II. La Pénitence Avec ce sacrement de Pénitence ou de Réconciliation, nous pénétrons dans un tout autre champ d expérience humaine : la présence du mal dans le monde et dans l histoire. La problématique, liée à cette présence, du péché et de la culpabilité, de la destruction du péché et du pardon. Mais la compréhension chrétienne de la Pénitence suppose une conviction qu un renouvellement spirituel et éthique de la vie n est possible qu en vertu de l acte rédempteur de Jésus et la médiation ecclésiale de cette force rédemptrice du Christ et du pardon de Dieu. L étude de ce sacrement va porter

28 essentiellement sur la théologie du péché, sur les étapes fondamentales de l histoire de ce sacrement jusqu au Concile Vatican II sans oublier les aspects de la théologie actuelle là-dessus. Introduction Chap. I : Le péché et sa nature Chap. II : Le péché et la pénitence Chap. III : Brève synthèse de l histoire du sacrement de Pénitence Chap. IV : Esquisse de la théologie scolastique Chap. V : Le sacrement de Pénitence et le Concile de Trente Chap. VI : Le sacrement de Pénitence dans la vie de l Eglise Chap.VII : La dimension personnelle et ecclésiale du sacrement de Pénitence. Conclusion ANCIAUX, P., Le sacrement de la Pénitence, Nauwelaert, Paris 1963. RAHNER, K., La Penitenza della Chiesa, ED. Paoline, Roma 1968. RAMOS-REGIDOR, J., Il sacramento della Penitenza, Elle Di Ci, Torino-Leuman 1970 VOGEL, C., Le pécheur et la Pénitence dans l Eglise ancienne, Cerf, Paris 1966. Idem, Le Pécheur et la Pénitence au Moyen-Age, Cerf, Paris 1969. «Pénitence et Réconciliation» in Revue «la Maison Dieu», n 117(1974). C. Sacrement de l Ordre - Sacrement de l Onction des malades I. Sacrement de l Ordre Le sacrement de l Ordre forme, avec le mariage, un dernier groupe du septénaire destiné selon la conception scolastique, au maintien de la société dans son existence ecclésiale et séculière. Les deux sont pareillement des «sacrements d état de vie». Le sacrement de l Ordre est le sacrement le plus manifestement social, le sacrement qui assure le service du Peuple de Dieu, le sacrement du rassemblement, de l organisation du Peuple de Dieu pour sa croissance. (Eph. 4,11). Il confère à celui qui le reçoit le pouvoir de servir le Peuple de Dieu et de lui faire participer aux biens du salut contenus dans les autres sacrements et spécialement dans l Eucharistie (P.O. n 5). Pour l étude de sacrement nous adoptons le plan suivant : Introduction : Rapport étroit avec la hiérarchie Ière Partie : La hiérarchie dans l Eglise, son existence, sa nature, son évolution. IIème Partie : Nature du sacrement de l Ordre ou du sacerdoce ministériel. 1. Le sacerdoce du Christ 2. Le sacerdoce commun des fidèles 3. Le sacerdoce ministériel ou hiérarchique : le sacrement de l Ordre. Appendice : la «Crise actuelle» du sacerdoce ministériel AA.VV. Etudes sur le sacrement de l Ordre, Cerf, Paris 1957. AA.VV., Le ministère et les ministères dans le N.T., Seuil, Paris 1974. LECUYER, J., Le sacrement de l ordination. Recherche historique et théologique, Beauchesne, Paris 1983. LEMAIRE, A., Les ministères aux origines de l Eglise, Cerf, Paris 1971. VANHOYE, A., Prêtres anciens, Prêtre nouveau selon le N.T., Seuil, Paris 1980.

29 II. Sacrement d Onction des malades En lien étroit avec le sacrement de Pénitence, l Onction des malades est traitée par le Concile de Trente comme le «Consummativum», l accomplissement adaptée à la situation de maladie grave (D.S. 1694), où l homme est exposé tout particulièrement à la puissance du Mal. Le contexte d un décès possible ou proche lui valut, dès le Moyen Age, par une simplification assez abusive, le nom d extrême-onction. Cette onction sainte des malades a été institué par le Christ notre Seigneur comme un sacrement du N.T., véritable et proprement dit, indiqué dans Marc (Mc.6,13), mais recommandé aux fidèles et promulgué par Jacques, apôtre et frère du Seigneur (Jc. 5,14-15). Introduction Ière Partie : L Onction des malades dans la Bible IIème Partie : L Onction des malades dans la Tradition A. Dans l Eglise latine B. Dans l Eglise orientale IIIème Partie : L Onction des malades dans la Théologie actuelle A. Vatican II B. Nouveau rituel Conclusion AA.VV. Il sacramento dei malati, LDC, Torino 1975. BERTRAGS, A., Il dolore nella Bibbia, Paoline, Roma 1967 SESBOUE, B., L Onction des malades, Ed. Faculté de Théologie de Fourvière, Lyon 1971. ORTMANN, C., Le sacrement des Malades, histoire et signification, Châlet, Lyon 1971. III ème Série : A.Christologie B.Ecclésiologie C.Eschatologie A. Christologie L introduction au cours de Christologie prétend initier le Serviteur de la mission du Christ : A une expérience du mystère de Jésus-Christ et à une activité théologique et pastorale dans la mission évangélisatrice de l Eglise dans le monde de ce temps. Pour ce faire, la connaissance de Celui qui est, qui était et qui vient, Jésus-Christ, requiert que le futur serviteur de la mission du Christ sache l origine, l identité, la mission et la destinée de celui qu il est appelé à servir. En outre, ce cours a comme proposition, aider à la compréhension de l «Auditeur de la Parole» que la conversion à «Celui qui vient» est une adhésion confiante en Celui qui vient vous sauver et nous rendre destinataires et communicateurs de sa vie en son amour. Enfin, ce cours prétend, par son contenu favoriser la rencontre entre «Jésus-Christ» et «Celui qui se déclare expressément en faveur de Jésus le Christ, par la foi et le baptême». C est à cette condition que Dieu peut dire à tout être qui vient en ce monde : «Tu es mon fils, moi, aujourd hui, je t ai engendré» (Ps 2, 7). Remarques préliminaires L Enoncé Le Problème de méthode Les modèles théologiques La typologie christologique

30 Chapitre I : Enseigner la christologie? (Chapitre prologue) Chapitre II : Nomenclature et titulature christologiques 1 Jésus est le Christ 2 Le Nom de «Jésus» 3 Le Titre de «Christ» 4 L Evénement Jésus-Christ : Point de départ de la christologie contemporaine 5 L Hérésie(s) dans l Eglise Antique 6 L «Argument prophétique» Chapitre III : La Synoptique des quatre premiers conciles œcuméniques 1 Aperçu historique 2 Parcours herméneutique de la christologie conciliaire La problématique du Concile de Nicée I La problématique du Concile de Constantinople I La problématique du Concile d Ephèse La problématique du Concile de Chalcédoine I La problématique du Concile de Constantinople II La problématique du Concile de Constantinople III Chapitre IV : La christologie en perspective Chapitre V : Jésus-Christ, unique médiateur du salut entre Dieu et les hommes Chapitre VI : Actualité et significations du salut en Jésus-Christ Chapitre VII : Faire la christologie pour la mission Les six principaux «événements salvateurs» dans le Nouveau Testament : l Incarnation, la Croix, la Résurrection, l Ascension, la Pentecôte, la Parousie. B. Ecclésiologie La première partie de ce cours se propose comme objectif la prise en compte des recherches ecclésiologiques, tant anciennes que modernes, les questionnements et interprétations de l ecclésiologie contemporaine ainsi que les réponses du Magistère surtout du Concile Vatican II. La deuxième partie aura pour objectif l étude des étapes importantes de l histoire de l œcuménisme. Une étude comparative sera faite des principales questions doctrinales qui marquent le dialogue entre les Eglises. Pour rendre compte de tout cela nous allons organiser notre recherche autour des points suivants : Introduction 1. Qu est-ce que l Eglise? 2. Qu est-ce que l ecclésiologie et quelle est sa place dans la théologie? 3. L histoire de l ecclésiologie et des méthodes utilisées. II. L Ecclésiologie dans les Saintes Ecritures III. L Ecclésiologie de Vatican II 1. Introduction générale 2. Principales questions œcuméniques BOUYER, L., L Eglise de Dieu, Corps du Christ et Temple de l Esprit, Cerf, Paris 1970. FAYNEL, P., L Eglise, Coll. «Le mystère chrétien», 2 tomes, Desclée, Paris 1970 FRISQUE, J., Ecclésiologie, in «Bilan de la théologie du XX ème s. t.2, Casterman, Tournai, Paris, pp.412-456. LOHFINK, G., L Eglise que Jésus voulait, Cerf, Paris 1985. TILLIS, G., Histoire doctrinale du mouvement œcuménique, D.D.B., Paris 1963.

TILLARD, J.M.R., Eglise d Eglises. L ecclésiologie de communion, Cerf, Paris 1987. 31 C. Eschatologie Le christianisme primitif a exprimé l espérance eschatologique individuelle dans une terminologie qui était passée de la religiosité populaire grecque dans le judaïsme. On a admis que l âme du juste allait à Dieu, celle du pécheur dans un lieu de châtiment dans l au-delà. Par «corps de résurrection», on espérait un corps identique au corps terrestre, mais (selon 1 Co15) totalement modifié. Par là étaient posés les problèmes d un état intermédiaire entre la mort individuelle et la résurrection du corps, ainsi que celui du substrat de l identité humaine. L eschatologie actuelle se sent mise en demeure par les non-chrétiens de rendre compte de l espérance chrétienne et de répondre à l accusation d oublier le monde d ici-bas. Des essais de réponse se font jour sous la forme de diverses propositions fondamentales Les expériences actuelles conduisent la théologie à se demander, si une issue favorable à l histoire de l humanité dans son ensemble est effectivement objet de la révélation de Dieu, ou bien si l humanité n est pas en mesure de contrecarrer de manière désastreuse les vues de Dieu sur la création de l humanité. Dans la question de savoir ce qui est vraiment voulu par Dieu, l eschatologie s allie à la théologie de la création et tente, dans une actualité qui nous presse d agir, d établir les responsabilités pour l avenir [Cf. Herbert VORGRIMLER «Eschatologie/Jugement» dans Nouveau Dictionnaire de Théologie, Cerf, Paris, 1996, pp.272-275]. Bibliographie : DENZINGER, H., Symboles et Définitions de la foi catholique, Cerf, Paris, 1996 (sous la direction de Peter HÜNERMANN) Dictionnaire de théologie fondamentale (sous la direction de Latourelle, R., et Fisichella, R.), Bellarmin/Cerf, 1992. DUMEIGE, G., La Foi Catholique (Textes doctrinaux du Magistère de l Eglise sur), Éditions de l Orante, 1996. GESCHÉ, A., La Destinée, Cerf, Paris, 1995. (sous la direction de), Destin, Prédestination, Destinée, Cerf, Paris, 1995 GOUNELLE, A., et VOUGA, F., Après la mort qu y a-t-il?, Cerf, 1994. RAHNER, K., Traité Fondamental de la Foi, Centurion, 1983 (tr.fr.). SEGUNDO, L.J., Quel homme, quel monde, quel Dieu? Cerf, 1993. SESBOUÉ, B. (sous la direction de), Histoire des Dogmes. t.ii. L Homme et son Salut, Desclée, 1995. 3. Théologie Morale Spéciale En 1 ère Année, la tâche principale de la «Théologie morale fondamentale» a été d approfondir les notions et les normes indispensables en vue de bâtir et de fonder un acte moral digne de ce nom. A présent, avec cette deuxième partie appelée «Théologie Morale Spéciale», nous passerons à la concrétisation et à l application de ces normes et notions déjà acquises dans la vie de chaque jour. Le chrétien est appelé à participer activement à l œuvre rédemptrice du Christ. L œuvre rédemptrice du Christ est réalisée dans la communion avec Dieu et avec les frères et sœurs. La théologie morale spéciale traite la vie en communion avec Dieu et avec le prochain. Le cours de théologie morale spéciale est cyclique et s étend à la 2 ème, 3 ème et 4 ème Théologie. Ainsi nous avons les cycles A, B et C.

32 A. La vie en communion avec Dieu : Morale Religieuse Introduction Chap. 1. La vertu de Religion Chap. 2. Les vertus théologales Chap. 3. Le culte et son importance dans la vie religieuse Chap. 4. Le respect du nom de Dieu Chap. 5. La sanctification du jour du Seigneur. Conclusion B. La vie en communion fraternelle : Morale Personnelle Introduction Chap. 1. La charité envers le prochain Chap. 2. Le Respect de la vie :-la santé et les menaces de la vie Chap. 3. Morale Sexuelle Chap. 4. Morale Familiale Conclusion C. La vie en communion fraternelle : Morale sociale Introduction Chap.1 : Morale politique:-la responsabilité morale dans la vie de la société Chap.2 : Morale Economique :-le travail, la propriété et l économie social Chap.3 : Morale de la communication sociale :- la vérité, l honneur et la fidélité Chap.4 : L enseignement sociale de l Eglise :-l introduction aux encycliques sociales et les principes de l Enseignement social de l église Conclusion PESCHKE, K.H., Christian Ethics: Moral theology in light of Vatican II, V.2 Goodlife Neale, Alcester 1993. HARING, B., La loi du Christ, t. 3, Desclée et Cie, Tournai 1966. Idem, Free and Faithful in Christ, Vol. 1-3, St. Paul Publication, Homebush 1979. VIDAL, M., Morale della persona e Bioetica teologica, Citadella Editrice, Assisi 1995. Idem, Morale Sociale, Citadella, Assisi 1995. AUBERT, J.M., Abrégé de la morale catholique, Desclée, Paris 1987. 4. Liturgie Le cours peut être cyclique en année A et B pour la 2 e et 3 e années de Théologie. A. L année liturgique et la Liturgie des heures 1. L année liturgique : Histoire, célébration et Théologie Contenu du cours La Liturgie se déroule dans le cadre du temps ou plus précisément dan l «anni circulum», c est-àdire, dans le cours de l année dont les moments s enfuient les uns après les autres. Cependant, au moyen de la célébration liturgique, ce temps si fugitif devient le «temps liturgique» dans lequel on célèbre et on rend présent le mystère du Christ. Bien qu il soit caractérisé par la circularité propre au temps, le

33 temps liturgique permet de raviver chaque année, dans la célébration de l Eucharistie et de la Liturgie des heures, le mystère entier du Christ depuis son incarnation jusqu à son retour. L Année liturgique peut donc être décrite comme le complexe des célébrations à travers lesquelles l Eglise célèbre chaque année le mystère du Christ. En effet, la liturgie de l Eglise doit être considérée comme «un moment de l histoire du salut». Ceci signifie que la composante «temps» lui est intrinsèquement connaturelle. Dans ce sens, l Année liturgique est, en tant que «Temps liturgique», la continuation du temps biblique, c est-à-dire, du temps historico-salvifique dans lequel se sont déroulés les événements du salut : les célébrations de l Année liturgique rendent efficace dans le présent la réalité salvifique de ces événements. Introduction générale Chap.1. L Année liturgique dans les quatre premiers siècles Chap.2. L Année liturgique dans le Rite Romain Chap.3. Les Fêtes du Seigneur, de la Mère de Dieu et des Saints Chap.4. Théologie et Spiritualité de l Année Liturgique Conclusion AA.VV. Anàmnesis 1, Momento nella storia della salvezza, Marietti, Casale Monferrato, Genova 1979. AA.VV., Anàmnesis 2, La liturgia. Panorama storico generale, Marietti, Casale Monferrato, Genova 1978. ANDONIKOF, C., Le sens de la Liturgie, Cerf, Paris 1988. DE CLERCK, P., L Intelligence de la Liturgie, Cerf, Paris 1955. MARTIMORT, A.G. (éd.), L Eglise en prière I, Principes de la liturgie, Desclée, Paris 1983. 2. La liturgie des Heures A la liturgie des Heures revient la fonction de conduire les chrétiens à une participation progressive au Mystère salvifique du Christ au moyen de la prière. La célébration de l Office Divin est donc essentiellement «oraison» : une prière programmée par l Eglise qui doit cependant englober même les intentions personnelles de ceux qui y participent. Notre étude s orientera vers une vision historico-théologique de la Liturgie des Heures. Nous nous limiterons cependant sur l Office de l Eglise romaine. Et comme la prière ecclésiale chrétienne enfonce ses racines dans la culture hébraïque, nous interrogerons la tradition juive de la prière, pour mieux comprendre la nouveauté de la prière chrétienne. Nous nous concentrerons sur le contenu théologique pour déceler le message spirituel et le fil conducteur de la Liturgie des Heures dans notre vie chrétienne. Introduction générale Chap.1 : L insertion biblique de la Prière des Heures Chap.2 : Survol des étapes historiques de l Office Chap.3 : La liturgie des heures de Paul VI Chap.4 : La célébration de la Louange ecclésiale et ses éléments Chap.5 : Théologie et Spiritualité de la Liturgie des Heures. BOTTE, B., Les Heures de prière dans la tradition apostolique et les documents dérivés : la prière des Heures (Lex Orandi 35), Paris 1963. HANSESENS, J.M., Aux origines de la prière liturgique. Nature et genèse de l office des matines : A.G. 57 Roma 1952. MARX, M., Incessant Prayer in Ancient Monastic Litterature, Roma 1946.

34 VAGAGGINI, G., La preghiera nella Biblia e nelle tadizione patristica en monastica, Roma 1964. B. La liturgie des sacrements de l initiation chrétienne et de l Eucharistie comme banquet et sacrifice Contenu du cours Notre but consiste à amener les étudiants à une meilleure connaissance de l initiation chrétienne comme réalité liturgique et poser les bases pour une pastorale sacramentelle qui s exprime dans la catéchèse, dans la célébration et dans la vie spirituelle émanant de cette initiation. Notre étude se penchera sur les éléments de l action rituelle, spécialement les textes euchologiques, avec une particulière référence aux sources bibliques et patristiques. Partant ainsi de la réalité liturgique, c est-à-dire de la célébration comme action rituelle, l étude des trois sacrements de l initiation chrétienne tendra à en révéler aussi le contenu théologique La deuxième partie du cours a été réservée à l Eucharistie à cause de son importance capitale dans la Liturgie dont elle est le sommet et de sa position centrale dans la vie de l Eglise. Nous y examinerons l Eucharistie comme banquet convivial et comme sacrifice sous l angle célébratif, en veillant à garder la correspondance entre ses aspects théologiques et ses aspects formels au cours de l histoire. Introduction : Importance et lien théologico-liturgique des sacrements de l initiation chrétienne 1 ère Partie : l Histoire de l initiation chrétienne Chap.1 : Le développement de l initiation dans les 4 premiers siècles Chap.2 : Organisation liturgique du catéchuménat et de l initiation du 4 ème au 9 ème siècles Chap.3 : L initiation chrétienne du Pontifical Romano-germanique du 10 ème siècle aux Ordines de Vat. II Chap.4 : Liens théologico-liturgiques entre le Baptême, la Confirmation et l Eucharistie 2 ème Partie : l Eucharistie : Théologie et Histoire de sa célébration Chap.1 : Théologie de la célébration de l Eucharistie Chap.2 : Histoire de la célébration de l Eucharistie Chap.3 : Les aspects particuliers de la célébration eucharistique Chap.4 : L adaptation liturgique de l «Ordo Missae» Conclusion BOURGEOIS, H., L initiation chrétienne et ses sacrements, Centurion, Paris 1982 DEIS, L., Célébration de la Parole, Desclée de Brouwer, Paris 1991 Idem, La messe, sa célébration expliquée, Desclée de Brouwer, Paris 1989 JUNGMANN, J.A., Missarum Sollemnia. Explication génétique de la messe romaine, Aubier, Paris 1951-54 5. Histoire de l Eglise C est un cours cyclique pour la 2 e et la 3 e années de Théologie, d où le cycle A et B A. Le Moyen Age 1. Description du cours : Voir 1 ere théologie

35 2. Voir 1 ère année de Théologie. 3. 1. L iconoclasme 2. Le Christianisme au 7 e et 8 e siècles 3. L Eglise occidentale sous Charlemagne et ses héritiers 4. L évangélisation des peuples slaves 5. La chrétienne autour de l an 1.000 6. Le schisme de 1054 7. La réforme monastique et la réforme grégorienne 8. Les croisades 9. Les mouvements religieux, les ordres mendiants 10. L Inquisition 11. Différend entre le roi Philippe et le Pape Boniface VIII 12. Les Papes d Avignon et le Schisme d Occident B. Epoques Moderne et Contemporaine 1. Epoque moderne 1.1. Description du cours : L époque moderne s ouvre avec la renaissance (1447-1517) qui est un mouvement général de retour aux sources et de remise en causes de bien des choses (ordre établi). On sort à peine du Grand Schisme d Occident et de la crise conciliaire de Bâle. L Eglise doit faire face aux nouveaux défis suscités par : la menace turque au lendemain de la prise de Constantinople (1453) la constitution de nouveaux Etats indépendants vis-à-vis de l Eglise la découverte du Nouveau monde (1492) la réforme protestante et ses conséquences de nouveaux courants socio-religieux déviants. 1.2. Bibliographie du cours: voir 1 ère Théologie : 1.3. 1. La réforme protestante 2. Le Concile de Trente 3. Propaganda fide et les missions 4. Le Jansénisme 5. La suppression de la Compagnie de Jésus 6. Le gallicanisme, le fébronianisme 2. Epoque contemporaine 2.1. Description du cours: L époque contemporaine s ouvre classiquement avec la révolution française de 1789. Elle est marquée par une série d autres révolutions d ordre politique, social, économique et religieux qui ont favorisé la montée du nationalisme, du libéralisme, du modernisme, de l anticléricalisme, du colonialisme et du totalitarisme. L Eglise a dû faire face à tous ces courants en proposant et en clarifiant sa doctrine sociale, et en redéfinissant ses rapports avec les Etats. 2.2: : Voir 1 ère année de théologie + SEBASTIAN KARSTEMPREL, Suivre le Christ en mission, Urbaniana 1999.

Joël-Benoît d ONORIO, Le Pape et le Gouvernement de l Eglise, Paris 1992. Pietro CHIOCCHETTA, Dizionario storico religioso, Roma 1966. BAUR John, 2000 ans de Christianisme en Afrique, Kinshasa 2001. 2.3. 1. La révolution française, ses conséquences dans l Eglise 2. La question romaine et sa résolution 3. Le Syllabus 4. Le Concile Vatican I 5. Le Kulturkampf 6. La question sociale 7. Le christianisme en dehors de l Europe 8. L Eglise face au modernisme, au nazisme et totalitarisme 9. Le Concile Vatican II 36 6. Droit canon Le Droit canonique est une science théologique par son objet et son esprit, qui fait appel à une méthode de la science humaine, celle du droit. Il a pour but la vie pratique dans l Eglise, le comportement chrétien, le respect fondamental de la personne dans l Eglise, le souci du bien commun, les relations de la communauté chrétienne avec la société civile. Le côté pratique du droit aide à la formation à la responsabilité. Ce cours est cyclique et s étend sur la 2 ème, 3 ème et 4 ème Théologie. Il va adopter le plan du Nouveau Code de Droit Canonique tel qu il est indiqué dans sa «Table des matières». L Année A : Livre II : Il est assez long pour occuper une année Le second livre du Code de droit canonique de 1983 est divisé en trois parties. La 1 ère partie présente la constitution du Peuple de Dieu en partant de ses deux principes : le principe d égalité et le principe de variété. Partant de ce premier principe, le code qui reprend le concile Vatican II, déclare qu entre tous les fidèles, du fait de leur régénération dans le Christ, il existe quant à la dignité et à l activité, une véritable égalité en vertu de laquelle tous coopèrent à l édification du corps du Christ, selon les conditions et les fonctions propres de chacun (cf.c.208, CIC 83 ; cf. LG 32 et 41). D où un statut des droits et devoirs de tous les fidèles découlant du baptême. La 2 ème partie consacrée à la hiérarchie montre que le principe de variété a comme premier aspect, le principe hiérarchique. En effet, il y a, dans l Eglise, parmi les fidèles, certains qui, de par la volonté du Fondateur, exercent les fonctions de gouvernement en vertu du sacrement de l ordre qui leur a été conféré (cf. c.207, 1, CIC 83). Ainsi avons-nous deux catégories de fidèles : ministres sacrés ou clercs et laïcs. La 3 ème partie explique comment certains fidèles issus de ces deux catégories sont mis à part et, en vertu d une consécration spéciale, acquièrent un statut particulier. Leur état appartient à la vie et à la sainteté de l Eglise (cf.c.207, 2, CIC 83). 1 ère partie : Les fidèles du Christ 1 Le statut des fidèles en général 2 Le statut des fidèles en particulier : les laïcs, les ministres sacrés ; les association des fidèles. 2 ème partie : La constitution hiérarchique 1 La hiérarchie dans sa dimension universelle

37 2 La hiérarchie dans sa dimension particulière 3 ème partie : Les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique a) Les instituts de vie consacrée 1 Les instituts religieux 2 Les instituts séculiers b) Les sociétés de vie apostolique Bibliographie CAPPAROS, E., THERIAULT, M & THORN, J., Eds., Code de Droit Canonique bilingue et annoté, 2 ème édition révisée et mise à jour, - Wilson et Lafleur Itée, Montréal 1999. SERIAUX, Alain, Droit Canonique, PUF, Paris 1996. HERVADA, Javier, Diritto Costituzionale Canonico, Ed. Dott. A. Giuffrè, Milano 1989. ARRIETTA, Juan Ignacio, Diritto dell Organizzazione Ecclesiastica, Giuffrè, Milano 1997. Doc. Conciliaires, Const.dogm. LG ; Décrets : Christus Dominus, Perfectae Caritatis, Presbyterorum Ordinis, Ad Gentes, Optatam Totius. L Année B : livres III-IV : a) L étude de ces deux livres nous permet de percevoir les orientations données par le Concile Vatican II. En effet, ce sont ces orientations qui sont à la base de la nouvelle normative devant régir la charge d enseigner et de sanctifier dans l Eglise. b) L étude de ces deux livres nous permet d entrer dans la pratique du ministère du prêtre qui consiste essentiellement dans l enseignement et la sanctification du Peuple de Dieu. En effet, le livre III et le livre IV du CIC/1983 nous rappellent les principes fondamentaux qui nous aident à exercer efficacement notre action pastorale. La première partie : La fonction d enseignement de l Eglise (Can.747-833) Chap.I : Les principes fondamentaux du Magistère dans l Eglise Chap.II : Les différentes formes de présentation du Magistère La deuxième partie : La fonction de sanctification dans l Eglise (Can.834-1253) Chap.I : La liturgie et le culte divin Chap.II : Les sacrements (Can.840-1165) Chap.III : Les autres actes du culte divin (Can.1166-1204) Chap.IV : Les lieux et les temps sacrés AA.VV., Directoire canonique et pastoral pour les actes administratifs des Sacrements, Paris 1994. CAPARROS, E.,-THERIAUT, M., -THORN, J., Code de droit canonique bilingue et annoté, Montréal 1992². CHIAPPETTA, L., Il matrimonio nella nuova legislazione canonica et concordataria, Roma 1990. CHIAPPETTA, L., Il manuale del parroco, Roma 1997. GAUDEMET, K., Le mariage en Occident. Les mœurs et le droit, Paris 1987. GHIRLANDA, G., Il diritto nella chiesa, ministero di comunione ; Edizione San.Paolo, 1990. LE TOURNEAU, D., Le Droit canonique, Paris 1996. PARALIEU, R., Guide pratique du Code de Droit Canonique, Editions Tardy, Bourges 1985. PELLETIER, J., Guide canonique et pastoral au service des paroisses, 2 ème éd.rév et mise à jour, Montréal 2004. PHILIPPE, A., Le mariage. Droit canonique et les Coutumes Africaines, Paris 1992. WERCKMEISTER, J., Petit Dictionnaires de droit canonique, Paris 1993.

38 L Année C : livres V-VI-VII Dans le livre V du Code de Droit canonique figurent les principes juridiques régissant le régime patrimonial de l Eglise. L Etudiant pourra connaître l origine et la nature du patrimoine de l Eglise. Plan : I. Statut canonique des biens II. Normes générales et particulières sur les biens ecclésiastiques III. Interférence du droit civil dans la gestion des biens ecclésiastiques. Dans le livre VI, le Code expose le régime juridique statuant le mode de sanctions dans l Eglise. Plan : I. Fondement doctrinal de la sanction II. Fondement canonique de la sanction III. Normes générale et particulière de la sanction canonique Dans le livre VII, le dernier du Code, est développée la normative procédure de l Eglise. Le cours permettra de ressortir l originalité de la procédure canonique notamment dans son caractère pastoral et nature spirituelle. Le cours va révéler à l étudiant le souci de l Eglise dans toute procédure, à savoir la quête de la vérité, la recherche des solutions justes dans le respect du droit des personnes et la protection du bien public et des institutions ecclésiales. Bibliographie Code de Droit canonique, Texte officiel et traduction française, Cerf Tardy Centurion, Paris 1984. Code de Droit Canonique annoté, Cerf Tardy, Paris, 1989. Del GIUDICE, V., Nozioni di Diritto Canonico, Giuffrè, Milano 1970. JULLIEN, A., Juges et Avocats des Tribunaux de l Eglise, Rome 1970. PETRONCELLI, M., Diritto Canonico, Jovene, Napoli 1983. NAZ, R., Traité de Droit canonique, T.3-4, Letouzey et Anné, Paris 1948 1954. VERNAY, J., Les Procès dans le Code de Droit Canonique, in «l Année Canonique» 30 (1987), pp.339-358. Cours particuliers en 2 ème Année de Théologie 1. Patrologie Cycle B : Voir Cours de Patrologie en 1 ère année de Théologie : présentation générale. Ici en cas de nécessité on peut faire le cycle de 2 ans en 2 e et 3 e Théologie. : Cycle B (Voir description générale en 1 ère Théologie) Introduction Chap.1 : Lactance et Eusèbe de Césarée dans le «tournant constantinien» Chap.2 : Athanase entre la crise arienne et les origines du monachisme Chap.3 : Les Pères cappadociens entre humanisme et ascétisme Chap.4 : Trois Pères occidentaux : Hilaire, Ambroise, Jérôme Chap.5 : Augustin d Hippone, le génie au service de la foi Chap.6 : Jean Chrysostome et Cyrille d Alexandrie Conclusion (Cfr. Patrologie I)

39 2. Missiologie Ce cours part de l idée générale qu il peut exister une étude systématique de tout ce qui a trait à l activité missionnaire de l Eglise et nous nous demanderons si cette étude des missions peut avoir pour nous une réelle importance du point de vue théorique et du point du vue pratique. Introduction Chap.1 : Le chrétien et la mission d aujourd hui Chap.2 : La raison d être de la Mission Chap.3 : Les acteurs de la Mission Chap.4 : L acte missionnaire Chap.5 : Procès des institutions chrétiennes Conclusion AGNEAU Robert, Les chemins de la mission d aujourd hui, Paris/Montréal, Spiritus/Spes, 1972 HENRY Antonin-Marcel, Esquisse d une théologie de la Mission, Cerf, Paris 1967 MAURIER Henri, Les missions : religions et civilisations confrontées à l universalisme, Cerf, Paris 1993 RETIF André, Elément de théologie et de spiritualité missionnaire, Manne, Paris 1963 4. La Théologie africaine et Inculturation Le processus théologique africain, comme discipline théologique chrétienne, est relativement jeune. C est depuis une quarantaine d années environ que l on en parle. Depuis lors, le discours théologique africain n a jamais cessé de s affirmer face à d autres disciplines. D entrée de jeu, il faut noter que le discours théologique africain est contesté dès son enfantement. Ceci doit être souligné d autant qu il s agit d introduire à la compréhension d une discipline qui a longtemps évolué en débat. Comme n importe quelle discipline théologique en général, le discours théologique africain tiendra à la rigueur de la logique scientifique. Toutefois, il connaîtra des problèmes herméneutiques certains, c est ici qu il convient justement de signaler les efforts de ces africains qui, par leurs engagements et divers travaux, essaient d inventer avec plus ou moins d assurance ce qu on peut appeler la théologie africaine. 0. Introduction 1. Théologies missionnaires - Théologie du «salut des âmes» - Théologie de l «implantation de l Eglise» - Théologie de l «adaptation» et des «pierres d attente» 2. Débats de principe sur la théologie africaine - Cri d alarme des prêtres noirs - Contexte de la possibilité d une «théologie africaine» - Position en faveur de la «théologie africaine» 3. Recherche théologique africaine - Nécessité de la recherche théologie africaine - Théologie de l incarnation 4. Vers une christologie africaine - Christologies africaines de la libération - Christologie africaines de l inculturation 5. Inculturation / Contextualisation - Inculturation

- Contextualisation 40

41 6. Domaines de l inculturation - Selon le SCEAM - Selon le Synode pour l Afrique 7. Processus de l inculturation - Les principes régissant le processus du l inculturation - Les étapes du processus de l inculturation 8. Conclusion SEMAINES THEOLOGIQUES DE KINSHASA, Théologie africaine bilan et perspectives. Actes de la dix-septième semaine théologie de Kinshasa 2-8 avril 1989, Facultés catholiques de Kinshasa, Kinshasa 1989. TSHIBANGU T., La théologie africaine. Manifeste et programme pour le développement des activités théologiques en Afrique, Editions Saint Paul Afrique, Kinshasa 1990. KABASELE F. et Alii, Chemins de la christologie africaine, Desclée, Paris 1986. BUJO B., ILUNGA J., Théologie africaine au XXIè siècle. Quelques figures, vol.1, Eidtions Paulines, Kinshasa 2004. COMMISSION THEOLOGIQUE INTERNATIONALE, «La foi et l inculturation», dans Documentation catholique, n 1980, 1989, p.281-289. JEAN PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale «Ecclesia in Africa», Ama,Yaoundé 1995. 5. Peace-building and Conflict Transformation: enhancing Dispute Resolution Skills Aim: To discuss and learn peace-building skills, both theory and practice, as well as explore the methodologies and challenges of conflict management and disputes resolution in a faith context, and as a pastoral challenge. Content: This course entails discussions on peace building theory and its application in real-life experiences. It will focus on various themes such as understanding conflict, conflict analysis, conflict intervention and management, and forgiveness and reconciliation within the African context. The course will take a much more pastoral approach to conflict transformation and peace-building while emphasizing the bigger picture of conflict analysis and intervention from the sociological, political, religious and economic perspective. The students will apply learnt skills through theological reflections, discussions on various case studies, analysis and conflict intervention within their context. Bibliography Caritas Internationalis, Peacebuilding: A Caritas Training Manual (2002). Fahey, Joseph, War and the Christian Conscience: Where do you start? (New York: Orbis Books). Kariuki, Dominic, "Active Non-violence: A Methodology" (not published). Lederach, J.P., "Five Qualities of Practice in Support of Reconciliation Process», in R.Hemick and R.Petersen (eds), Forgiveness and Reconciliation. (Philadelphia: Templeton Foundation Press, 2001), pp.193-204. Opongo, E. Omondi, Making Choices for Peace. (Naïrobi : Paulines Publications africa, 2006). Opongo, E. Omondi, "Christian Foundation of Forgiveness and reconciliation: Strengths and Limitations in Situations of Conflict" (not published). Tutu, D., No Future without Forgiveness, (New York: Doubleday, 1999). Wink, Walter, The Powers that Be (New York: Doubleday, 1998).

42 3 ème Année de Théologie Pour les cours cycliques : voir les cours cycliques en 2 e année de Théologie. : Les années A, B, C. Cours particuliers 1. Catéchèse La première partie du cours donnée en 3 ème Théologie porte sur la connaissance de la nature et des lois de la catéchèse dite «didactique». Cette partie est structurée en points suivants : 1. Les principes de la catéchèse 2. Analyse de l acte catéchétique ou structure de la parole catéchétique 3. La catéchèse comme institution : examen des éléments de cette institution 4. Les modalités de la catéchèse 5. La catéchèse dans la pastorale totale de l Eglise - COLOMB, J., Le service de l Evangile, t1 et t.2, Desclée, 1968 (Manuel catéchétique) - Directoire pour la Catéchèse 1997, Congrégation pour le Clergé. - WACKENHEIM, C., La catéchèse, coll. «Que sais-je?», PUF, Paris 1983 - Exhortation Apostolique de Paul VI, Evangelii Nuntiandi - Exhortation Apostolique de Jean Paul II, Catechesi Tradendae 2. Pastorale La Théologie pastorale entendue comme réflexion sur l action pastorale de l Eglise, a pour objet le ministère prophétique, liturgique et hodégétique de l Eglise. Mais cela suppose certains principes et méthodes pour mener à bien cette réflexion et planifier l action pastorale. C est cette partie qui constitue l objet du cours de la troisième Théologie. 1. La nature de la théologie pastorale 2. L action pastorale de l Eglise à la lumière de la Bible et de l Histoire de l Eglise 3. Relation entre la réflexion théologique et l action pastorale 4. Lien entre l ecclésiologie et l action pastorale 5. Critères pour une bonne planification de la pastorale FLORISTAN, C.S., et UZEROS, MC., Teologia dell azione pastorale, Ed. Paoline, Roma 1970. GRASSO, D., L annunzio della salvezza, Teologia della predicazione,, M. D Auria Ed. Potificio, Napoli 1973. MASSOLENI, A., Le strutture communitarie della nuova parrochia, Ed. Paoline 1977. MIDALI, M., Teologia pastorale e pratica, cammino storico di una riflessione fondante e scientifica,, LAS Roma 1985. VIAU, M., Introduction aux études pastorales, Ed. Paulines, Montréal 1987. 3. Théologie spirituelle Ce cours veut aider les prêtres de demain à prendre conscience davantage de l exigence de leur sanctification à l aide des moyens anciens et nouveaux que l Eglise met à leur disposition. Plus particulièrement le cours exploite le ministère presbytéral, source de la sanctification sacerdotale. Le ministre sacerdotal sanctifie le ministre, lorsque celui-ci l exerce dans l esprit du Christ et s efforce de pratiquer les qualités sacerdotales et humaines. Le cours se fonde sur la doctrine théologique du presbytérat, dans la ligne conciliaire : mais il respecte l orientation de la théologie spirituelle qui s inscrit dans les situations concrètes de la vie et du

43 ministère du prêtre. Les principales sources d inspirations sont des auteurs et des experts du Conciles Vatican II, ainsi que des maîtres spirituels et des Pères de l Eglise Chap.1 : Les principes de la spiritualité sacerdotale Chap.2 : Les piliers de la vie spirituelle du prêtre Chap.3 : Le ministère presbytéral et la sanctification du prêtre Chap.4 : La spiritualité de communion Chap.5 : La spiritualité de service Chap.6 : Le problème de l unité de vie du prêtre et la réponse du Concile Vatican II. Chap.7 : La charité pastorale Chap.8 : Les vertus sacerdotales et humaines Chap.9 : La spiritualité de l Eucharistie Chap.10 : La spiritualité du prêtre diocésain FAVALE, A., Il ministero presbyterale, Roma 1989 AA.VV., I Sacerdoti nello spirito del Vaticano II, a cura diagostino Favale, Elle Di Ci, Torino 1969. AA.VV., Les prêtres. Décrets «Presbyterorum Ordinis» et Optatam totius» sous la direction de J.FISQUE et de Y.CONGAR, Cerf, Paris 1968. PHILIPS, G., L Eglise et son ministère au deuxième Concile Vatican II, histoire et commentaire de la Constitution Lumen Gentium, Vol. II., Desclée, Paris 1968. GALOT J., L Eucharistie, Amour plein de la vie, Ed.Parole et Silence, 2000. 4. Patrologie : Cycle C Voir Cours de Patrologie en 1 ère Année de Théologie : Présentation générale. 5. Séminaire sur l Homilétique On commencera par définir l homélie, sa place dans la théologie en particulier en liturgie. Nous déterminerons ses trois caractéristiques à savoir son aspect relationnel (causerie), son aspect exhortation (encouragement) et son aspect doctrinal (Bible et théologie). En guise de méthodologie, nous donnerons des outils nécessaires et nous ferons travailler les étudiants que nous considérons comme adultes après l année de stage et à la veille du diaconat. Ils feront des groupes qui présenteront chacun son sujet durant trente minutes. Nous donnerons les clefs pour analyser une homélie : la théologie, la Bible, le témoignage et le contexte. Bibliographie sommaire : - CRADDOCK Fred B., Prêcher, Labor et fides, 1991. - GUERIN Paul SUTCLIFF Terence, Guide du prédicateur a l usage des laïcs et des prêtres, Centurion, Paris, 1994 - LAURY Eugen, Homiletical plot. The sermon as narrative art form, Atlanta, USA, 1980. - THEISEN Gerd et alii, Le défi homilétique. L exégèse au service de la prédication, Labor et fides, 1994. 4 ème Année de Théologie : Cours particuliers Pour les cours cycliques : voir les cours cycliques en 2 e et 3 e Théologie. Les Années A, B, C.

-Les Cours particuliers : 44 1. Catéchèse En 4 ième Théologie, le cours de catéchèse porte sur l histoire de la catéchèse. A la fin, on relève quelques idées maîtresses pour une inculturation dans la catéchèse, mais il faut, avant tout, connaître les courants catéchétiques contemporaines. Voici l articulation du cours : Chap.1 : Le catéchuménat dans l Eglise antique Chap.2 : Développement ultérieur de l histoire de la catéchèse Chap.3 : Le catéchuménat dans l Eglise du Rwanda et son évolution historique Chap.4 : Esprit et méthodes du catéchuménat rénové selon Vatican II Chap.5 : Courants catéchétiques contemporains et inculturation de la catéchèse. Chap.6 : Catéchèse et inculturation du message Bibliographie - Van der MEERSCH, J., Le catéchuménat au Rwanda, de 1900 à nos jours. Etude historique et pastorale, Pallotti-Presse, Kigali 1993. - Documents officiels de l Eglise sur le renouveau du catéchuménat - SIMON, M., Un catéchisme universel, Leuven University Press, 1992. - FOSSION, A., La catéchèse dans le champ de la communication, ses enjeux pour l inculturation de la foi, Cerf, Paris 1990. - Catéchisme de l Eglise Catholique, Mame/Plon, Paris 1992. - Ecrits des Pères attestant l initiation chrétienne dans l Eglise primitive 2. Pastorale Après la troisième année de Théologie où on a parcouru certains principes, critères et méthodes qui peuvent permettre de bien mener une réflexion et une action pastorale, en quatrième année de Théologie on considère de plus près les actions ecclésiales qui constituent l objet matériel de la réflexion pastorale. Ces actions pastorales se font normalement dans le contexte paroissial. C est pourquoi on peut parler de la «Pastorale paroissiale». Le cours s articule comme suit : 1 ère Partie : La prédication 2 ème Partie : Ministère liturgique 3 ème Partie : - La vie chrétienne - L action caritative - Structures paroissiales Bibliographie - AA.VV. Funzioni della Chieza. Il programma di una communità Christiana, Herder-Morceliana, Brescia 1971. - GRASSO, D., L annunzio della salvezza. Teologia della predicazione, M. D Auria Ed. Pontificio, Napoli 1973. - MAZZOLENI, A., Le strutture communitarie della nuova parrochia, Ed. Paoline 1997. 3. Histoire de l Eglise : Eglise du Rwanda Le cours situe d abord l évangélisation du Rwanda dans un mouvement plus large de l éveil missionnaire et de l expansion coloniale. Le cours aborde ensuite, à l aide d une documentation variée, les défis rencontrés par les pionniers de l évangélisation du Rwanda, leur rapport avec les pouvoirs

45 politiques (traditionnel et colonial), leurs moyens et méthodes d évangélisation ainsi que les résultats obtenus. Le cours couvre un période qui va de la fin du 19 ème siècle jusqu en 1945. Chap.1 : L Expansion missionnaire à la fin du 19 ème siècle Chap.2 : Les débuts de la Mission du Rwanda (1900-1912) Chap.3 : Les temps d épreuves et de transition (1912-1922) Chap.4 : L essor du catholicisme au Rwanda (1922-1945) - ARNOUX, A., Les Pères Blancs aux sources du Nil (Rwanda), Grands Lacs, Namur 1953. - BUSHAYIJA, ST., Le mariage coutumier au Rwanda, Bruxelles 1956. - CLASSE, L., «Dix-huit mois au Mulera» in Les Missions catholiques 38 (1906), pp. 404-408. - DE MEIRE, G., La grâce au Rwanda : coup d œil sur son évangélisation, Bruxelles 1933. - CHRETIEN, J. P., «Mission, pouvoir colonial et pouvoir africain. Un exemple sur la colonisation allemande, le meurtre du Père Loupias en 1910», in Christianisme et pouvoirs politiques, Lille 1973. 4. Liturgie : Les autres sacrements et les Sacramentaux. Contenu du cours Au cours de cette année, nous affronterons l étude des sacrements de la Pénitence, de l Onction des malades, de l Ordre et du Mariage. Nous jetterons aussi un regard sur la réalité des sacramentaux. Cette étude liturgique suivra principalement une perspective historico-théologique. L objectif est de conduire l étudiant à une meilleure compréhension des sacrements et des sacramentaux comme réalité liturgique et poser les bases pour une pastorale sacramentaire qui s exprime dans la catéchèse, dans la célébration et dans la vie spirituelle qui en découle. La recherche historico-théologique se penchera sur les textes et les documents liturgiques que l Eglise a employés dans la célébration au cours de l histoire. Nous privilégierons les éléments de l action rituelle, spécialement les textes euchologiques en en dégageant les références bibliques et patristiques. D une manière particulière, nous prêterons attention sur la structure et les éléments de la célébration des Rituels issus de Vatican II et les possibilités de leur inculturation. Ainsi, en partant de la réalité liturgique, c est-à-dire de la célébration comme action rituelle, l étude des sacrements et des sacramentaux tendra à en révéler le contenu théologique. Plan général du cours (à détailler le moment venu et en tenant compte du Cours de Théologie Dogmatique). I. Le Sacrement de la Pénitence et de la Réconciliation II. L Onction des malades III. L Ordre et les Ministères IV. Le Mariage chrétien V. L adaptation de la liturgie des sacrements : principes et possibilités VI. Les Sacramentaux : notion, théologie et célébration VII. L adaptation des sacramentaux : principes et possibilités. Le Rituel des ministères ecclésiaux et celui des ordinations feront aussi l objet des conférences spirituelles organisées suivant les étapes des séminaristes vers le sacerdoce. 5. Cours pratique de Liturgie Ce cours concerne particulièrement les diacres pour les initier à la célébration des sacrements. C est un cours pratique qui se donne généralement en dehors des heures des autres cours académiques.

46 6. Pastoral counseling The aim : It is to train the future priest to have the knowledge and skills enable them to listen actively, accompany and help troubled and traumatised souls in pastoral work. The out line of the course: 1. Pastoral care and counselling 2. Listening with empathy 3. Grief, death and dying 4. Communication skills N.B: La Bibliographie sera donné en classe 7. L auto prise en charge dans l Eglise catholique au Rwanda Aujourd hui, le thème d auto prise en charge et d autofinancement a envahi l actualité, et les milieux ecclésiastiques eux-mêmes se passionnent pour ce qui, il y a quelques années, était considéré comme indigne d une réflexion saine et rigoureuse. Ce séminaire atelier se propose d aider à approfondir ce thème, en l intégrant dans la réalité de l Eglise catholique au Rwanda. Après une introduction qui se préoccupera d éclairer le sujet et de dégager sa problématique, la suite de l exposé, dans sa première partie, ouvrira des échanges sur des sujets tels que : le contexte africain de l autofinancement, l évangélisation et l auto prise en charge, l éducation à l auto prise en charge, le parcours d un projet d autofinancement, etc. La deuxième partie fera une présentation du plan stratégique qui guidera l action pastorale de notre Eglise pour la période de 2007-2017. La dernière partie de l exposé sera consacrée à une information sur les initiatives prises par l Eglise Catholique au Rwanda pour prendre progressivement sa vie économique en charge (GEMECA, CORAR, RIM ). Bibliographie - JEAN PAUL II, Exhortation post synodale «Ecclesia in Africa», Libreria Editrice Vaticana, Rome 1994. - A.V., L Eglise du Rwanda, Vingt ans après le concile Vatican II, Kigali, Pallotti Presse, 1987. - S.RECCHI (sous la direction de), Autonomie financière et gestion des biens dans les jeunes Eglises d Afrique, UCY, Yaoundé 2003. - AECAWA, A Self-reliant church, AECAWA Publications, Accra 1998. VI. Panorama des matières de l année académique en cours 1 ère Année de Théologie : 690 heures de cours 1.Introduction à l Exégèse (60h) : Père Philippe BURIGIMFURA 2. Dogmatique fondamentale (60h) : A.J.D.KAYOMBERERA 3. Sacrements en général (30h) : A. Alexandre UWIZEYE 4. Droit Canonique (60h) : A. Anaclet MWUMVANEZA 5. Morale fondamentale (60h) : A. Antoine KAMBANDA 6. Histoire de l Eglise : Antiquité (60h) : A. Olivier MUSABE 7. Patrologie (60h) : Abbé Théotime GATETE 8. Histoire des Religions et Dialogue interreligieux (45h) : A. Alexandre UWIZEYE 9. Liturgie fondamentale (60h) : A. Hildebrand KARANGWA 10. Méthodologie de la Recherche (30h) : A. Joseph Emmanuel KAGERUKA 11. Grec biblique (60h) : Abbé Protais SAFI 12. Hébreu biblique (60h) : Abbé Boniface NTAGANIRA 13. Gestion et Comptabilité (45h) : M. Alexis RUKUNDO 2 ème Année de Théologie : 705 heures de cours 1. Exégèse de l A.T. : Livres historiques (45h) : A. Bertin GASINZIGWA 2. Exégèse de l A.T. : Livres sapientiaux et Psaumes ou Prophètes (60h) : Titulaire attendu 3. Exégèse du N.T. : Ecrits johanniques (60h) : A. Papias MUSENGAMANA

4.Dogmatique Spéciale : Christologie (60h) : A. Gaétan GATARAYIHA 5.Dogmatique Spéciale : Sacrements de l Ordre et Mariage (45h) : A. Pierre Claver NKUSI 6.Dogmatique Spéciale : Création et Péché originel (60h) : A. Apollon SENYENZI 7.Morale Spéciale : La vie en communion avec Dieu (60h) : A. Eugène NIYIGENA 8.Liturgie : Eucharistie(60h) : A. Justus MUSINGUZI 9.Patrologie : Cycle B (45h) : Mgr Justin KAYITANA 10.Histoire de l Eglise : Epoque médiévale (45h) : A. Laurent RUTINDUKA 11.Droit Canon : Livre II (60h) : A. Joseph Emmanuel KAGERUKA 12.Missiologie (30h) : A. Anaclet PASTEUR 13.Théologie africaine et Inculturation (45h) : A. Alexandre UWIZEYE 14.Peace-building and conflict transformation (30h): Père Elias OMONDI OPONGO. 3 ème Année de Théologie : 705 heures de cours 1. Exégèse de l A.T. : Livres historiques (45h) : A. Bertin GASINZIGWA 2. Exégèse de l A.T. : Livres sapientiaux et Psaumes ou Prophètes (60h) : Titulaire attendu 3. Exégèse du N.T. : Ecrits johanniques (60h) : A. Papias MUSENGAMANA 4. Dogmatique Spéciale : Christologie (60h) : A. Gaétan GATARAYIHA 5. Dogmatique Spéciale : Sacrements de l Ordre et Mariage(45h) : A.P.C.NKUSI 6. Dogmatique Spéciale : Création et Péché originel (60h) : A. Apollon SENYENZI 7. Morale Spéciale : Morale personnelle (60h) : A. Dominique KAREKEZI 8. Liturgie : Eucharistie (60h) : A. Justas MUSINGUZI 9. Histoire de l Eglise : Epoque médiévale (45h) : A. Laurent RUTINDUKA 10. Catéchèse (45h) : A. Protais SAFI 11. Patrologie : Cycle C (30h) : Mgr Philippe RUKAMBA 12. Pastorale (45h) : A. Anastase RUCOGOZA 13. Théologie Spirituelle (30h) : Mgr Didace RUZINDANA. 14. Séminaire d Homilétique (15 heures) : A. Hildebrand KARANGWA 47 4 ème Année de Théologie : 570 heures de cours 1. Exégèse de l A.T. : Pentateuque (60h) : A. Boniface NTAGANIRA 2. Exégèse du N.T. : Corpus paulinien et Epître aux Hébreux (60h) : A. Papias MUSENGAMANA 3. Dogmatique Spéciale : Sacrements de Pénitence et Onction des malades (45h) :A. P.C. NKUSI 4. Dogmatique Spéciale : Grâce (30h) : A. Vincent HAROLIMANA 5. Dogmatique Spéciale : Pneumatologie (30h) : A. Apollon SENYENZI 6. Dogmatique Spéciale : Eschatologie (45h) : P. Gaëtan GATARAYIHA 7. Morale Spéciale : Morale sociale (60h) : A. Antoine KAMBANDA 8. Droit Canon : Livres V ; VI ; VII (60h) :A. Joseph Emmanuel KAGERUKA 9. Pastorale (45h) : A. Anastase RUCOGOZA 10. Catéchèse (45h) : A. Protais SAFI 11. Histoire de l Eglise : Evangélisation de l Afrique et du Rwanda (60h) : M. Paul RUTAYISIRE 12. Pastoral counseling (30h) : Father Emmanuel MWEREKANDE 13. Séminaire sur l auto-prise en charge dans l Eglise Catholique au Rwanda (15h) : Mgr Kizito BAHUJIMIHIGO N.B. : Cours cycliques pour l Année Académique 2007-2008

48 1. Bible : A.T. = N.T. = 2. Théologie Dogmatique : II-III = Prophètes ou Livres sapientiaux et Psaumes Ecrits johanniques 1) Création et Péché originel 2) Christologie 3) Ordre et Mariage 3. Liturgie : II-III = Eucharistie 4. Histoire de l Eglise II et III = Époque médiévale - COURS ET SEMINAIRES INTRODUITS DEPUIS L ANNEE 2007-2008: 1. Pastoral Counseling (cours de 30 heures): 4 ème année de Théologie 2. Homilétique (séminaire de 15 heures): 3 ème année de théologie

49 Nouveau système de cotation Lors du conseil académique du 23/09/2005, nous avons procédé à un réajustement d un nouveau système de cotation que voici : Intitulés Interro ou T.P. Examen Total Interro+Examen Cours de 60h ¼ ou 10 pts ¾ ou 30 pts 40 pts Cours de 45h ¼ ou 5 pts ¾ ou 15 pts 20 x 3 : 2= 30pts Cours de 30h ¼ ou 5 pts ¾ ou 15 pts 20 pts Dissertation : 3 ème et 2 ème de Equivalent d un cours de 60h 40 pts Théo Dissertation 1 ère de Théo. Equivalent d un cours de 30h 20pts

50 VII. Calendrier académique 2007-2008 Septembre 2007 : 28(Vendredi) : Rentrée des vacances 29(Samedi)-30(dimanche) : Week-end de Récollection Octobre 2007 = 4 semaines et 3 jours de cours 1(Lundi) : Début du 1 er semestre Novembre 2007 = 4 semaines et 2 jours de cours 1(Jeudi) : Toussait (congé) 4(Dimanche) : St Charles Borromée. Fête du Grand Séminaire (congé) 12(Lundi) : Début de la période des dissertations 19(Lundi) : Début de la période des interrogations 24(Samedi)-25(dimanche) : Week-end de Récollection Décembre 2007 = 2 semaines de cours 4(Mardi) : Fin de la période des interrogations 15(Samedi) : arrêt des cours à 12h20 15(Samedi /soir)-21(vendredi/soir) : Retraite annuelle (Ingressus) 25(Mardi : Fête de la nativité du Seigneur 26(Mercredi) : Départ en vacances Janvier 2008 = 3 semaines de cours 7(Lundi) : Rentrée des vacances 9(Mercredi) : Reprise des cours 15(Mardi) : Date limite de la remise des points des interrogations du 1 er semestre 26(samedi) : Arrêt des cours à 12h20 26(Samedi)-27(dimanche) : Week-end de Récollection 28(Lundi)-30(Mercredi) : Temps de repasse 31(Jeudi) : Début des examens du 1 er semestre Février 2008 = 1 semaine et 5 jours de cours 1(Vendredi) : Congé des Héros nationaux 6(Mercredi) : Mercredi des cendres 14(Jeudi) : Fin des examens du 1 er semestre 15(Vendredi) : Détente 17(Dimanche) : Fin de détente 23(Samedi)-24(dimanche) : Week-end de Récollection Mars 2008= 2 semaines et 2 jours de cours 6(Jeudi) : Congé collectif des Évêques 19(Mercredi) : Arrêt des cours à 12h20 23(Dimanche) : Fête de Pâques 24(Lundi) : Départ en vacances Avril 2008= 3 semaines de cours 4(Vendredi) : Conseil académique 7(Lundi) : Mémorial du Génocide

8(Mardi) : Rentrée des vacances de paques 10(Jeudi) : Début de cours 19(Samedi)-20(dimanche) : Week-end de Récollection Mai 2008 = 4 semaines de cours 1(Jeudi) : Fête du travail (congé) 4(Dimanche) : Fête de l Ascension du Seigneur 11(Dimanche) : Fête de Pentecôte+Fête du Cercle St Paul 12(Lundi) : Conge du Recteur 13(Mardi) : Début de la période des interrogations et remise des dissertations 17(Samedi)-18(Dimanche) : Fête de la Trinité et Week-end de récollection 25(Dimanche) : Fête du très Saint Sacrement 27(Mardi) : Fin de la période des interrogations Juin 2008 = 3 semaines de cours 4(Mercredi) : Arrêt des cours à 12h20 et date limite de la remise des points des interrogations 5(jeudi)-7(Samedi) : Temps de repasse 9(Lundi) : Début des examens du 2 ème semestre 24(Mardi) : Fin des examens du 2 ème semestre 26(Jeudi) : Conseil Académique à 9 heures 27(Vendredi) : Départ en vacances 27 Juin (Vendredi)-2 Juillet (Mercredi) : Examens 2 ème session 27 Juin (Vendredi)-3 Juillet (Jeudi à midi) : Retraite des ordinands Juillet 2008 3(Jeudi) : Conseil des Professeurs et fin de l année académique Septembre 2008 26(Vendredi) : Rentrée des Vacances. 51 N.B. : L horaire des examens de baccalauréat sera fixé au moment opportun.

52 VIII. Liste des étudiants 1 ère année de Théologie N Nom et Prénom Diocèse 1. BAKURIREHE Jean Pierre Bénédictin 2. BAPFAGUHEKA Ildephonse BYU 3. BENIMANA Didier BTR 4. BUHANGA Jean Claude BTR 5. BUTERA Narcisse KIB 6. DUSENGUMUREMYI Emile BYU 7. DUSENGUMUREMYI Emmanuel BTR 8. DUSHIMIYIMANA Jean Bosco BTR 9. GASASIRA Jean Bosco KIB 10. HAKIZAYEZU Emmanuel NDO 11. HAKIZIMANA Damien BYU 12. HAKIZIMANA Emile Bienvenu BYU 13. HAKIZIMANA Jacques BTR 14. HAKIZIMANA Jean Damascène NDO 15. HAKUNDIMANA Jean Claude GIK 16. HARELIMANA Emmanuel GIK 17. HAVUGIMANA Tatien RHG 18. ILYUMUGABE Robert RHG 19. IRATEGEKA Floribert KGL 20. IYAKAREMYE Eugène BYU 21. KAMARAMPAKA Jean Claude GIK 22. KARANGWA Charles CYA 23. KATANGA WAKANDWA Raphaël Salésien 24. MPAYIMANA Théodore NDO 25. MUBANO Melchior RHG 26. MUHAYEYEZU Joseph Désiré CYA 27. MUHIMBO Arsène BYU 28. MUNDERE Dominique Savio BYU 29. MUNYABUHORO Abel NDO 30. MUNYANGAJU Léonard KBG 31. MUSHIMIYIMANA Jean de Dieu CYA 32. MUTABAZI Innocent KBG 33. MUTWARASIBO Janvier KIB 34. NDAGIJIMANA Alphonse KBG 35. NDAYISENGA Jean Damascène BTR 36. NGABONZIZA Noël BYU 37. NIWENSHUTI Didier KGL 38. NIYIGENA Aphrodis KGL 39. NIYONGOMBWA Placide CYA 40. NIZEYE Thomas KIB 41. NKURIKIYIMANA Jean Emmanuel GIK 42. NSENGIYUMVA Faustin KBG 43. NSENGUMUREMYI Silas CYA 44. NSHIMIYIMANA Jean Paul KIB 45. NSHIMYUMUREMYI Straton NDO 46. NTEZIRYAYO Emmanuel KIB 47. NTIGURIRWA Prosper GIK 48. NZABONIMANA Augustin BYU

53 49. NZARAMYIMANA Vincent de Paul KIB 50. NZIRAKARUSHO Alexis KBG 51. NZIRANZIZA Barnabé BTR 52. OMBENI Jean Népomuscène CYA 53. RUBERANDINDA Claudien KIB 54. RUTAGENGWA François Régis KIB 55. TUMUSHIMIRE Jean de Dieu KGL 56. TUYISENGE Jean de Dieu RHG 57. TWAGIRAYEZU Théophile BYU 58. TWAHIRWA Olivier CYA 59. UWIZEYE Jean KIB

54 2 ème Année de Théologie N Nom et Prénom Diocèse 1. AMERIKA Victor KBG 2. BAHIZI Déogratias NDO 3. BAPFAKURERA Benjamin CYA 4. BUGINGO Maxime BTR 5. DUFATANYE Diogène CYA 6. HABINEZA Fidèle CYA 7. HABINEZA François KGL 8. HABIYAREMYE Edmond BTR 9. HAGUMINEZA Jean Paul NDO 10. HATEGEKIMANA Berthille CYA 11. HATEGEKIMANA Félicien GIK 12. HITIMANA Noël NDO 13. HODALI Jean Marie Vianney NDO 14. KABAYIZA François Xavier GIK 15. KALINIJABO Emmanuel CYA 16. KAMBANDA Libère BTR 17. KANANI Jérôme KBG 18. KWITONDA Gilbert BTR 19. KWITONDA Pie NDO 20. MAJYAMBERE Jean d Amour KBG 21. MANIRAGABA Alexis RHG 22. MANIRAGUHA Dieudonné RHG 23. MANIRAHO Jean Damascène KIB 24. MANIRARUTA Jean Pierre CYA 25. MUTUYIMANA Egide KIB 26. NAMAHORO Alphonse GIK 27. NAYIGIZIKI Joseph GIK 28. NDAYISENGA Vénuste BTR 29. NDINDABAHIZI Alexis GIK 30. NIYIGENA Léodegard KGL 31. NIYONSENGA Emmanuel CYA 32. NSABIMANA Evariste RHG 33. NSANZAMAHORO Justin KGL 34. NSENGIYUMVA Emmanuel KGL 35. NTIRENGANYA Jean Cassien BTR 36. NZABANDORA Justin KBG 37. REBERO Jean Damascène BTR 38. RUKUNDO François Xavier CYA 39. SAFARI Viateur BYU 40. SEBAHIRE Emmanuel KGL 41. SHUMBUSHO Jean Baptiste GIK 42. SHYAKA Jérémie KIB 43. SIBOMANA Jean Damascène NDO 44. TUMUHAYIMPUNDU Diogène BYU 45. TUYISENGE Innocent NDO 46. UWAYEZU Albert KGL 47. UWIMANA Aloys KIB 48. UWIMANA Jean-François NDO 49. UWINEZA Placide BTR

55 3 ème Année de Théologie N Noms et Prénoms Diocèse 1. AYOBAMVUGA Sylvain CYA 2. BARIGORA Jean de Dieu NDO 3. BIMENYIMANA Marcel BTR 4. DUKUZIMANA Evariste NDO 5. DUSABUMUREMYI Marcellin KBG 6. HABARUREMA Jean Pierre BYU 7. HAKIZAYEZU Patrick BYU 8. HAKIZIMANA Sixte RHG 9. HARERIMANA Valens GIK 10. KALISA Callixte GIK 11. KIMENYI Damien KGL 12. KIMENYI NKAKA Jean de Dieu KBG 13. KOMEZUSENGE Gilbert CYA 14. MAZIMPAKA Jean Nolasque CYA 15. MBONYUMUGENZI Déogratias KBG 16. MUNGWARAREBA Noël BTR 17. MURAGIJIMANA Modeste NDO 18. MUSABYIMANA Antoine NDO 19. MUTETESHA Emmanuel GIK 20. NAMBAJIMANA Donatien CYA 21. NDAHIMANA Jean Baptiste BTR 22. NDALIBITSE Jean Pacifique KGL 23. NDATIMANA Emmanuel BYU 24. NDAZIGARUYE Anicet KIB 25. NIZEYIMANA Emmanuel BYU 26. NKUNDABAREZI Philibert RHG 27. NKURUNZIZA Straton RHG 28. NSABIMANA Jean Bosco BTR 29. NSANZINEZA Marcel KGL 30. NSENGIYUMVA Rémy S.D.B. 31. NSHIMIYIMANA Déogratias BYU 32. NSHIMYUMUREMYI Evariste KBG 33. NSHUBIJEHO Faustin KGL 34. NSINGIJIMANA Antoine de P. NDO 35. NZAMURAMBAHO Emmanuel KBG 36. NZAYISENGA Pie NDO 37. RUDAHUNGA MUPENZI Réné-Marie KBG

56 38. RUTEBUKA Kizito KIB 39. SANGWA Egide KIB 40. SIBORUREMA Jean Pierre BYU 41. TUYISHIME Athénogène BYU 42. TUYISHIME Théoneste CYA 43. TWIZEYIMANA Vincent RHG 44. UWAYEZU Laurent RHG 45. UWITONZE Joseph KIB 4 ème Année de Théologie N Noms et Prénoms Diocèse 1. DUSINGIZIMANA Lambert KGL 2. GAKINDI J.M.Vianney KGL 3. GAKWANDI J.M.Vianney KGL 4. GASASIRA Jean Berchmans KBG 5. HABAKURAMA Clet GIK 6. HABIMANA Paulin CYA 7. HABUMUREMYI Frédéric RHG 8. HAJINGABIRE Gratien KGL 9. HAKIZIMANA Donatien BYU 10. KAMANA Didace BYU 11. KAYIRANGA Philbert NDO 12. MPAWENAYO Gaudiose KGL 13. MUHAWENIMANA Bernard KGL 14. NAHIMANA Fraterne NDO 15. NDAYISABA Valens KBG 16. NDUNGUTSE Jean Jacques KGL 17. NIYONSENGA Théophile NDO 18. NIYONZIMA Gallican CYA 19. NSABIMANA J.M.Vianney CYA 20. NSABIMANA Jérémie CYA 21. NSENGUMUREMYI Thaddée CYA 22. NSHIMIYIMANA Jean de Dieu KGL 23. NSHIMYIYAREMYE Léandre NDO 24. NTABONITA Emmanuel KIB 25. NTAKIRUTIMANA J.Damascène CYA 26. NTIYAMIRA Fidèle BYU 27. NTWARI Boniface GIK 28. NYAGAHAKWA Albert BTR 29. NYANDWI TORINGABO Télesphore KBG 30. NZEYIMANA Jean Colbert NDO 31. RUDAHUNGA CYIZA Edmond Marie KBG 32. SAFARI Laurent NDO 33. TUYISENGE Justin NDO Effectif des séminaristes à la rentrée académique de septembre 2007 par provenance et par classe

57 Année BTR BYU CYA GIK KBG KIB KGL NDO RHG S.D.B OSB Total 1 ère 7 10 7 5 5 10 4 5 4 1 1 59 2 ème 8 2 8 6 4 4 6 8 3 0 0 49 3 ème 4 7 5 3 6 4 4 6 5 1 0 45 4 ème 1 3 6 2 4 1 8 7 1 0 0 33 Total 20 22 26 16 19 19 22 26 14 2 1 186

58 IX. Organisation des études II. L organisation des études. Le Grand Séminaire de Nyakibanda est inter-diocésain, il contient désormais 4 ans de théologie 4. Pour y entrer on fait d abord l année propédeutique à Rutongo 5 et le Cycle de Philosophie à Kabgayi, qui dure deux ans. Le niveau de formation requis respectivement à la fin du cycle de Philosophie et à la fin du cycle de Théologie doit correspondre à celui du premier cycle universitaire. C est-à-dire que les cours sont de caractère général, mais d une qualité telle que les étudiants plus doués soient suffisamment préparés à accéder à des grades universitaires. Pour le moment à Nyakibanda on ne peut obtenir qu un diplôme de Baccalauréat canonique en Théologie. Les démarches sont encore en cours pour obtenir l équivalence de la licence civile d Etat rwandais. A. Règlement concernant les travaux pratiques et examens (extraits) Dispositions générales Art.1 : Les étudiants doivent être acheminés à une profonde assimilation de la matière, et en même temps à la formation d une synthèse personnelle comme à l acquisition d une méthode de recherche scientifique : ils doivent ainsi devenir capables d exposer la doctrine sacrée d une façon adéquate. Art.2 : Parmi les moyens de contrôler le travail, le progrès et les connaissances des étudiants, il faut retenir notamment les travaux pratiques, les dissertations, les interrogations et les examens. Ces différents contrôles visent principalement un but pédagogique en fonction de la préparation au ministère sacerdotal Art.3 : Les études académiques sont sanctionnées par la somme des notes reçues dans les différents contrôles de connaissances effectués durant l année. Art.4 : Personne ne peut être promu à la classe supérieure sans avoir fait les examens et les travaux prescrits, et sans avoir obtenu la moyenne requise. Art.5 : Seul l étudiant qui a fréquenté au moins les 2/3 des cours inscrits à son programme a le droit de se présenter aux interrogations et aux examens. La cotation Art.29 : À chaque contrôle des connaissances le professeur s efforce de faire des corrections le plus tôt possible et de rendre les copies aux étudiants, avec les indications permettant une meilleure compréhension de la matière et de l évaluation effectuée. Art.30 : Concernant les différents contrôles effectués, il sera exigé, pour la réussite, au moins 5/10 dans chacun des cours inscrits au programme. Le Grand Séminaire étant affilié à l Université Urbanienne de Rome dont le système de cotation est différent, les examens d admission au baccalauréat seront côtés suivant le système en vigueur dans ladite Université. Art.31 : 1. Le professeur est responsable de la note finale donnée à l étudiant. Cette note est, pour chaque cours, la synthèse des interrogations et des examens, attendu que les travaux pratiques et la dissertation sont enregistrés sous une rubrique à part. 4 Le cursus est entrecoupé d une année de stage pastoral dans les diocèses respectifs des séminaristes. 5 Ou Nyumba dans le diocèse de Butare, restant sauves les autres formules prévues cas par cas selon la liberté des évêques sur cette première étape de la formation. B.P. 85 Butare (Rwanda)

59 2. : Dans l attribution de la note finale le professeur doit tenir compte de tous les facteurs de pondération prévus et de tous les contrôles effectués durant le semestre ou l année. Art.32 : 1. En principe, pour chaque cours de 1h/semaine, la note finale est égale à 10 points ; et ainsi de suite, au prorata du nombre d heures habituellement attribuées à chaque cours par semaine. 2. Dans la note finale pour chaque cours, l examen compte pour les ¾ des points, et les interrogations pour ¼ des points 3. L attribution des notes pour les travaux pratiques et pour les dissertations est régie respectivement par l art.12 et l art.17 du présent règlement. Condition de passage Art.41 : 1. L évaluation de la réussite ou de l échec d un étudiant est fondée sur le principe de promotion par année académique, dans le respect des dispositions de l art.4 du présent règlement. 2. La note déterminante pour la réussite ou pour l échec est la résultante des deux semestres quand il s agit des cours s étendant sur toute l année ; ou d un seul semestre, quand il s agit des autres cours. 3. L étudiant est promu automatiquement s il a obtenu au moins 50% des points pour chacun des cours inscrits au programme. Art.43 : Un étudiant qui termine l année avec des échecs ne peut être promu à la classe supérieure que s il passe avec succès les examens de reprise ou s il a obtenu une dispense, que seul le Conseil de délibération est compétent d accorder. Art.46 : Les échecs non réparés rendent invalide l année. Dans ce cas l étudiant qui quitte le Séminaire reçoit une attestation d études faites qui considère l année échouée comme une simple fréquentation. B. Baccalauréat en Théologie (extrait du règlement) Depuis le 13 octobre 1979, le Grand Séminaire de Nyakibanda (cycle de Théologie) est affilié à l Université Pontificale Urbanienne de Rome, dépendant de la Congrégation pour l Evangélisation des Peuples. En vertu de cette affiliation, les étudiants qui le désirent et remplissent les conditions requises, peuvent, au terme des 4 années de Théologie, obtenir un diplôme de Baccalauréat, moyennant un examen écrit et oral. Conditions d inscription a) Avoir terminé avec succès le cycle des études philosophiques requises pour pouvoir entreprendre les études théologiques. b) Avoir suivi à l Institut affilié tous les cours prévus au programme du cycle de Théologie qui dure 4 ans, et avoir passé avec succès les épreuves académiques obligatoires, en obtenant de façon habituelle au moins 70% dans les disciplines principales et 60% dans les autres, selon les critères de l échelle de cotation en vigueur à la Faculté affiliée. c) Présenter par écrit à la Direction du Séminaire une demande d inscription parmi les candidats. L inscription se fait au début de la 4 ème année de Théologie. Remarques 1 Tout séminariste qui remplit les conditions requises se porte candidat par écrit aux examens de baccalauréat. En cas d empêchement il en avertit son Evêque ou son supérieur hiérarchique après en avoir parlé avec le Recteur. 2 Un étudiant qui, pour des raisons valables, n a pas pu se faire inscrire avec ceux de sa promotion, peut poser sa candidature l année suivante, pourvu qu il le signifie par écrit, et à temps, à la Direction du Séminaire.

60 Conditions de participation à l examen de baccalauréat a) Avoir été inscrit à la Faculté affiliante ; b) Avoir fait avec succès tous les travaux et examens requis cycle de Théologie, y compris la 4 ème année, avec au moins 70% dans les disciplines principales et 60% dans les autres, selon l échelle de cotation en vigueur à la Faculté affiliée. Organisation de l examen a) L examen de Baccalauréat en Théologie a lieu à la fin de l année académique, toujours à l issue des examens ordinaires dont les résultats sont pris en considération pour l acceptation des candidats. b) Cet examen est à la fois écrit et oral. Il se fait devant un jury public et porte sur une série de thèses proposées par la Faculté en étroite collaboration avec l Institut affiliée et mises à la portée des étudiants au début de l année académique. Ces thèses sont élaborées de telle sorte qu elles embrassent toute la matière vue au cours de 4 années de Théologie. c) À l examen écrit comme à l examen oral, l étudiant doit démontrer qu il a acquis une vision organique et synthétique de la Théologie catholique. d) Dans le calcul des notes, le professeur titulaire de l examen comme tout le jury demeurent attentifs à l échelle de cotation en vigueur à l Université affiliante, où la cotation est généralement large. L ordre des mentions habituelles à Rome est le suivant : 1. Summa cum laude probatus (i.e. Très grande distinction) : de 97,70 à 100% 2. Magna cum laude probatus (i.e. Grande distinction) : de 90 à 96,69% 3. Cum laude probatus (i.e. Distinction) : de 80 à 89,99% 4. Bene probatus (i.e. Satisfaction normale) : de 70 à 79,99% 5. Congruenter probatus (i.e. Satisfaction à la limite) : de 60 à 69,99% Remarques 70% à l Université Urbanienne de Rome (cotation large), est équivalent à 60% dans un système à cotation sévère. Au Grand Séminaire de Nyakibanda, les notes figurant dans le Registre de la Préfecture des études correspondent déjà aux normes de l Urbanienne, elles ne peuvent plus être modifiées. Octroi du diplôme de Baccalauréat L obtention du diplôme de Baccalauréat en Théologie est subordonnée aux mêmes conditions que pour l admission à l examen. Pour la réussite, il faut donc à la fois : a) Que la note moyenne de l écrit et celle de l oral confondues soit au moins égale à 70% pour les disciplines principales, et 60% pour les autres, selon l échelle de cotation en vigueur à la Faculté affiliante : à condition cependant que ni à l un ni à l autre examen la note obtenue ne soit inférieure à 60%. b) Avoir émis une profession de foi selon une formule approuvée par le Siège Apostolique.

61 c) Verser les taxes fixées par la Faculté affiliante pour l inscription et pour la confection des diplômes. X. Taxes pour documents délivrés Pour obtenir du Séminaire des documents officiels requis pour avoir un emploi, une bourse d études, un reclassement ou autres avantages sociaux, l intéressé clerc ou laïc paye les frais de bureau dont le montant est ainsi fixé : 1. Certificat d études faites = 1.000 Frw 2. Attestation de bonne conduite = 1.000 Frw 3. Extrait des points (en cas de perte des bulletins déjà reçus) = 1.500 Frw par nouveau bulletin transcrit 4. Carte d étudiant (en cas de perte de la première) =500 Frw 5. Attestation de fréquentation = 500 Frw

62 Sommaire Introduction... 1 I. Histoire du Séminaire... 2 II. Autorités Académiques... 4 III. La Direction ordinaire... 4 IV. Liste des professeurs... 6 V. Présentation systématique des cours en cycle de Théologie... 9 VI. Panorama des matières de l année académique en cours... 46 VII. Calendrier académique 2007-2008... 50 VIII. Liste des étudiants... 52 IX. Organisation des études... 58 X. Taxes pour documents délivrés... 61 Sommaire... 62