LE ROYAUME DE KARIMAMA DE HARGANI À NOS JOURS

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1 LE ROYAUME DE KARIMAMA DE HARGANI À NOS JOURS URACA - Unité de Réflexion et d Action des Communautés Africaines - 33 rue Polonceau Paris Tél Fax [email protected] - 1

2 Sommaire Avertissement 1 Préambule 2 1 PARTIE: SYNTHESE DES DONNEES HISTORIQUES ELABOREES A PARTIR DES TEMOIGNAGES RECUEILLIS 3 I Le mythe fondateur dendi 4 II Rituel d intronisation d un Laboukoé 5 III Arbres généalogiques de la dynastie du royaume dendi de Karimama 6 IV Résumé historique 10 V Analyse de la légitimité historique des pouvoirs des koarakoé et des laboukoé au sein de la chefferie de Karimama 13 VI Analyse des points de désaccord entre les lignées 15 2 PARTIE: histoire de la chefferie traditionnelle du royaume de karimama 16 I Témoignages de la lignée Dandakoé 17 II Témoignages de la lignée Kongouizé 43 3 PARTIE: ANNEXES 58 1) Travaux du comité de pilotage Procès verbal de la réunion de concertation sur l'organisation de la chefferie traditionnelle de Karimama Création du Comité de Pilotage Réunion sur la chefferie traditionnelle à Karimama Réunion sur la chefferie traditionnelle à Tondikoaria Réunion sur la chefferie traditionnelle à Molla Réunion sur la chefferie traditionnelle à Kompa Réunion sur la chefferie traditionnelle à Guéné Réunion sur la chefferie traditionnelle à Madicali Réunion de synthèse des travaux sur la chefferie traditionnelle Arbre généalogique des Mamaar Hama selon Marigo Dambaro de Kompa Arbre généalogique des princes de Molla selon Gazari Guéro Délégué de Molla Arbre généalogique de la ligné Dandakoye selon el Hadji Adamou de Malanville Arbre généalogique des familles princières de Karimama selon Koura Hangadoumbo de karimama Liste des différentes familles princières de Karimama Liste des Laboukoé ayant régné à Karimama Liste des princes peuls du royaume selon El Hadj Amadou de Parakou Liste des chefferies traditionnelles du royaume Liste des chefs de village de Karimama ayant régné Liste des chefs de village de Kompa ayant régné Arbre généalogique des chefs du village de Molla Liste des personnes interrogées dans les villages princiers Liste de présence à la réunion de synthèse du comité de pilotage 2

3 Avis de réunion du 18/10/96 Avis de réunion du 11/11/96 Compte rendu de la réunion du comité de pilotage du 29/12/96 Compte rendu de la réunion publique du 29/12/96 Procès verbal de la réunion de concertation du 05/01/97 Procès verbal de la réunion sur la chefferie du 10/01/97 Corespondance avec l association Mobo de Malanville 2) Annexes historiques * Généalogie de la famille Baba Hargani: ses ancêtres et ses descendants document établi par la lignée Kongouizé * Arbre généalogique des chefs dendi d après la mission Thilo ( ) * Traité de protectorat avec le dendi Document du 07/01/1952 * Deuxième partie: Evolution socio-politique et rôle économique du peuple dendi dans le Borgou jusqu à la pénétration européenne. 3) Correspondance de la lignée Dandakoé 4) Correspondance de la lignée Kongouizé 5) Corespondance du Conseil des Rois du Bénin 3

4 Avertissement Il n est pas du ressort du Comité de pilotage de définir qui peut être candidat et qui ne peut pas l être. Cela reste du domaine de la responsabilité des lignées. Quant aux descriptions des récits, il nous a paru logique de les restituer intégralement comme nous les avons reçus dans un souci d exactitude et d équité. De même, les couriers reçus ont été reproduits sans aucune modification. Il est à retenir que les membres influents de la lignée Kongouizé ont tout d abord refusé de reconnaitre le comité de pilotage en arguant de sa présumée partialité et en pratiquant la politique de la chaise vide lors des réunions où ils étaient invités. Cependant, ils nous ont fait parvenir une volumineuse correspondance qui se trouve en annexe. Par la suite, ils se sont joints à notre travail.. 4

5 Préambule par le Dr Moussa MAMAN BELLO En ma qualité de personne ressource, j ai été sollicité pour remplir des responsabilités jusqu au niveau national que j ai refusées. D année en année, je me suis impliqué dans les projets de développement de la région. Dans ce cadre, on m a fait intervenir dans différentes circonstances. Ainsi, la population m a contraint à devenir le Président de l association de développement, sorte d institution représentante de la sous région exprimant la voix de la population. En cette qualité, je me suis retrouvé dans la tourmente de la réorganisation de la chefferie traditionnelle. Lors d une réunion, un comité de pilotage a été instauré et on m a sollicité pour la présidence J ai accepté avec réticence car le temps matériel me manque. N appartenant à aucune des lignées prétendantes au trône, après réflexion, j ai accepté cette mission avec le souci de tenter de mettre à jour l ensemble des données du problème en espérant pouvoir ainsi procéder avec le maximum de sérénité et d impartialité à cette réorganisation et aider la population à choisir son roi sans provoquer de troubles. Ma situation de neutralité m a permis d aborder le problème sans plier devant les pressions aussi bien politiques que financières qui se sont succédées: - des tentatives de corruption on été entreprises, - des enquêtes judiciaires ont été lancées sur mes activités, - des influences politiques ont tenté d obtenir ma démission, - des calomnies destinées à me couvrir de honte sociale ont été propagées, - j ai été agressé physiquement avec coups et blessures, - jusqu à des menaces de mort qui ont été proférées. De part et d autre, tout a été tenté pour décourager les membres du comité de pilotage de poursuivre le travail qui nous avait été confié. Si je n ai ni cédé ni reculé, c est dans l unique souci de préserver la paix sociale de la région. Je tiens avant tout à remercier les autorités administratives du pays du Ministre de l intérieur jusqu au préfet et aux sous-préfets pour leur soutien indéfectible, sans lequel nous n aurions sans aucun doute pas pu venir à bout de cette mission. Il est également important de souligner que le comité de pilotage a parcouru l ensemble du territoire des deux sous-préfectures sans aucun apport financier de qui que ce soit, et que le travail énorme qui a été fourni l a été entièrement à titre bénévole. Cette donnée est importante à considérer pour comprendre que le Comité de Pilotage avait pour seul souci de rendre compte de son travail à la population et non à un commanditaire quelconque. Je remercie d avance le lecteur de lire ce document avec attention afin de bien saisir les subtilités historiques qui sous-tendent la situation actuelle. J espère que le fruit de ce travail aidera à procéder à l intronisation d un roi qui sera reconnu par tous comme l émanation d une tradition ancienne et d une culture locale 5

6 riche d enseignements. 6

7 1 PARTIE: SYNTHESE DES DONNEES HISTORIQUES ELABOREES A PARTIR DES TEMOIGNANGES RECUEILLIS 7

8 I LE MYTHE FONDATEUR DENDI Les dendi ou dendi mamar Hâma sont descendants des Askiya de Gao (empire de Songhaï). Les premiers Songhaï qu on appelait Gabi ou Gabibi vivaient dans des îles du fleuve Niger entre Gao et Tombouctou. Ils étaient agriculteurs. Ils furent envahis par les Sorkos qui étaient des pêcheurs très mobiles sur le fleuve. Les Sorkos étaient les maîtres de l eau. leur pouvoir était représenté par un énorme poisson qui avait un anneau dans la gueule. Sorko et Gabi venaient adorer ce poisson du matin au soir. Trois frères venus du Yémen (Arabie) tuèrent le poisson fétiche et recréèrent un nouveau royaume. Celui qui tua le poisson devint roi, celui qui avait fabriqué le harpon pour tuer le poisson devint le chef de la caste des forgerons, le troisième frère crée la caste des griots. Ils organisèrent un grand empire avec deux grandes villes: Goungouia et Gao. Ali Kolen et Souleymane Narr, deux princes Songhaï capturés durant la guerre contre l empire du Mali arrivèrent à s échapper sous le règne de Maghan, fils de Kankan Moussa, pour arriver à Gao. A Gao, ils déposèrent le roi, leur oncle Ali Kolen. L aîné s empara du pouvoir et prit le titre de Sonni. Ainsi naquit la dynastie de Si qui allait libérer le pays et l organiser. Sonni devint Sonni Ali Ber, il prit Djenné après 7 ans, 7 mois et 7 jours de siège grâce à un blocus de 400 pirogues. Il vainquit l empire du Mali. Sa soeur s appelait Kassey, elle mit au monde un enfant qui selon certains aurait été un enfant naturel et n aurait pas eu de père. D autres néanmoins disent que son père s appelait Boubacar.. Comme cet enfant n était pas de sang royal, les femmes et les enfants se moquaient de lui en criant à son passage: «Assikia Assikia» (il ne le sera pas, il ne le sera pas (roi)). Il décida pour cela de s auto-nommer Askia Mohamed Touré. Il était d origine soninké avec beaucoup de vigueur et d expérience. Askia Mohamed tua son oncle Si pour asseoir définitivement son pouvoir. Askia Mohamed était l enfant chouchouté par Sonni Ali Ber (Si) qui l appelait familièrement «Maa Keina» (mon petit). Selon la légende, il lui aurait coupé la tête. Le petit nom «Maa Keina» est devenu Maamar. Après cet assassinat, Maamar aurait fait un pèlerinage à la Mecque pour se confesser. Maamar se retrouva ensuite en guerre contre les marocains. Ses guerriers Songhaï ne disposaient que de lances face aux marocains armés de fusils. Son armée décida d attaquer les marocains avec d immenses troupeaux de boeufs pour les écraser. Les boeufs en entendant le bruit des mousquets se sont emballés sur l armée Songhaï en créant une panique totale dans les rangs. Les guerriers se sauvèrent de tous côtés. Ceux qui fuirent cette guerre en suivant le cours du fleuve vers l aval se sont appelés: les «dendi Songhaï» c est à dire les Songhaï qui ont fui en suivant le cours du fleuve. La bataille a eu lieu à Tondibi en 1591 ce qui marqua la fin de l empire Songhaï. 8

9 Les dendis sont les descendants des Songhaï d où le nom de dendi Songhaï puis de dendi tout court. II RITUEL D INTRONISATION D UN LABOUKOE Le vieux Samba Gourmantché de Karimama nous a donné les informations suivantes: Le totem des rois de Karimama est le lion. Chaque roi a un dauphin. Après la mort du roi, celui qui lui succède a droit à des cérémonies d intronisation. 1) Tout d abord, l ensemble des chefs de famille de la cité se réunissent chez lui tous les soirs en lui faisant un feu de bois et en lui tenant compagnie pendant 7 jours. 2) Ensuite, le roi est mis en couvade pendant 7 jours, seuls les intimes ayant la possibilité de le voir. 3) La huitaine est le jour du rasage du roi. Une natte toute neuve est tissée pour la circonstance. Le roi est assis sur la natte et caché sous une moustiquaire pendant le rasage. L accomplissement du rituel est confiée aux seules familles spécialisées héritières de cette fonction: Bana Fou boro. Lors de cette cérémonie, tous les chefs de village, actuels Koarakoé sont invités. Il existe une chanson de circonstance dont le refrain est le suivant: Bana Fou Boro, Koï dan bana, Koïka bana 4) Le roi est enturbanné, ainsi il devient définitivement roi. Dans son palais royal, il doit avoir un tambour appelé Toubali qui ne peut résonner que lors de son intronisation ou de sa mort. Les deux baguettes du tambour auraient été faites avec des mains d homme séchées et décorées avec de la peau de lion. On glorifiait le tambour en disant: Toubali Gourou Han ka no ibéré ssé Toi, tam-tam, bois le fer et envoie le à ton ennemi D autres instruments sont utilisés à l occasion de l intronisation: le Kakaki (long instrument à vent en métal), l algaïta (instrument à vent), le bata (calebasse recouverte d une membrane servant de percussion). Un autre instrument fabriqué pour des rituels religieux s appelle Haraye béri (grand instrument à percussion). Lors de sa fabrication, on sacrifie un poulet rouge sur l autel de fabrication des instruments de musique. 9

10 III ARBRES GENEALOGIQUES DE LA DYNASTIE DU ROYAUME DENDI DE KARIMAMA 10

11 IV RESUME HISTORIQUE Hargani fut le père fondateur de la dynastie de Karimama. Deux de ses fils Dandakoé et Kongouizé donnèrent naissance aux deux lignées princières de la cité. Depuis sa création par Hargani, la dynastie de Karimama a connu deux périodes importantes: 1) La période antérieure à la guerre: En effet, vers la moitié du XIX siècle, suite à un différend entre Karimama et deux autres villages (Kompa et Gorubéri) une guerre détruit la cité. Des médiateurs avaient été envoyés à Karimama pour régler le conflit. Malheureusement, ils furent massacrés. Les villages se révoltèrent et, avec la participation de leur allié de guerre Issa Korombé du Niger actuel, Karimama fut attaquée et détruite. Pendant 7 ans la cité resta en ruine. Avant cette guerre, les deux lignées Dandakoé et Kongouizé régnaient par rotation selon le principe de la primogéniture entre les deux familles: cela signifie qu après le décès d un roi, c est l ainé des princes qui lui succédait. 2) La période postérieure à cette guerre: A l initiative de Hayaki, de la lignée Kongouizé, la cité de Karimama fut reconstruite vers la fin du XIX siècle et la dynastie s y réinstalla. Tableau récapitulatif des rois ayant régné avant la guerre Hargani Fondateur 1 roi Dandakoé Kongouizé 2 roi 3 roi Bangna Gani Djiré Bouroukou Gambari izé 4 roi 5 roi 6 roi Fils de Dandakoé Fils de Dandakoé Fils de Dandakoé La guerre de Karimama a eu lieu au cours du règne du 6 roi nommé Djiré. Ce tableau nous montre que pendant une génération, à la suite de la mort de leur oncle Kongouizé, la lignée Dandakoé a eu trois représentants successifs. 11

12 Tableau récapitulatif des rois ayant régné après la guerre Hayaki 1 roi après la guerre fils de Kongouizé Alou Faram 2 roi après la guerre Fils de Kongouizé petit frère de Hayaki Aoudou Daba 3 roi après la guerre Lignée Dandakoé fils de Ourakoé et neveu de Hayaki (Hayaki est cousin de Ourakoé) Dosso Sama devient Laboukoé Suite à la réforme administrative coloniale Chef de Canton Lignée Kongouizé fils de Alou Faram Maazou Chef de Canton Laboukoé Lignée Kongouizé fils de Alou Faram, petit frère de Dosso Boubacary Bantan Kirey Koé 4 roi après la guerre: Koarakoé Lignée Dandakoé Fils de Issaka Djoga, lui-même fils de Dandakoé. Issaka Djoga est aussi le père de Sina Maïyaki, Biyo Gazéré, arrière grand père de El Hadj Adamou Ango Souley Kadin Kankan Koarakoé Lignée Dandakoé fils de Lélé qui est fils de Dandakoé Gaiya ou Gara Koarakoé Lignée Kongouizé fils de Baïdou Babo qui est fils de Kongouizé Maïguizo succéda à Maazou et à Soumaïla en tant que Laboukoé et Koarakoé fils de Hayaki qui est fils de Kongouizé. Hayaki est le refondateur de la dynastie Soumaïla Koarakoé Lignée Kongouizé fils de Alkoarai qui est fils de Kongouizé 12

13 Jusqu à Alou Faram, le pouvoir appartenait à un seul homme, le roi incarnant la totalité du pouvoir nommé à l époque Koarakoé (chef de village). Après sa mort, Aoudou Daba lui succéda en incarnant le même pouvoir. C est alors que la réforme administrative coloniale instaura Dosso Sama comme Chef de canton: Laboukoé. A partir de ce moment s instaura peu à peu un pouvoir bicéphalique avec deux fonctions partageant le pouvoir: celle de Koarakoé et celle de Laboukoé. Au fil du temps, le pouvoir du laboukoé supplanta peu à peu celui du Koarakoé. Au moment de l instauration de la fonction de Laboukoé, les deux pouvoirs cohabitaient sans problème car Dosso Sama malgré son titre respectait Aoudou Daba et reconnaissait en lui le détenteur du pouvoir royal. Plusieurs indicateurs permettent de l affirmer: 1) Dosso Sama fut intrônisé comme Chef de la jeunesse «Sarkin Samari» avant d être reconnu plus tard comme Laboukoé. 2) Dosso Sama, dans ses tournées à l intérieur du royaume demandait l aval de Daba avant de les entreprendre. 3) Dosso Sama faisait acte de soumission à Aoudou Daba car il lui rendait compte au retour de chaque tournée. 4) Pour signifier son allégeance, Dosso Sama ne faisait résonner les tam-tams de ses griots qui l accompagnaient qu après s être éloigné de la cité de quelques kilomètres, aussi bien à l aller qu au retour. A la mort de Aoudou Daba, la fonction de Dosso Sama comme Laboukoé se renforça. Il faut rappeler que Dosso Sama Laboukoé était de lignée royale puisque fils de Koarakoé. 13

14 V ANALYSE DE LA LEGITIMITE HISTORIQUE DES POUVOIRS DES KOARAKOE ET DES LABOUKOE AU SEIN DE LA CHEFFERIE DE KARIMAMA Si l on s en tient à la logique historique, on peut attribuer la fonction et le titre de laboukoé aussi légitimement aux koarakoé qu aux laboukoé. En voici les raisons: I En ce qui concerne les koarakoé: 1) Au départ, ce sont eux les chefs de village (terminologie et légalité). 2) Mais, selon la coutume, ils sont rois de tout le royaume puisque les autres chefs alentours viennent faire acte de soumission auprès du koarakoé. (exemple de Hargani) 3) Les laboukoé sont à l origine issus des fils de koarakoé. 4) Une fois mis en place, les laboukoé doivent signaler leur soumission aux koarakoé selon la coutume. Conséquence de ces quatre arguments: Comme ils sont considérés par la coutume comme les rois de tout le royaume, leur reviennent le titre et la fonction de laboukoé (terme qui signifie chef de territoire et qui qualifie un pouvoir de fait). II En ce qui concerne les laboukoé: 1) Même si on reconnaît aux koarakoé la légitimité du titre de laboukoé, il n en reste pas moins qu au départ les laboukoé sont des fils de koarakoé, donc des koarakoé en puissance. 2) La terminologie utilisée les désigne comme chefs de territoire. 3) de fait, ils détiennent le pouvoir sur le territoire, même s ils doivent se plier à la coutume (signes de soumission aux chefs de village). (cas de Dosso Sama) 4) Même si les koarakoé reconnaissent l effectivité de ce pouvoir de fait des laboukoé, puisque Maïguizo a tout fait pour s emparer de ce pouvoir (de peur de perdre son pouvoir de chef de village), et s accapare le titre de laboukoé ainsi que la fonction. Conséquence de ces quatre arguments: Il est légitime de voir revenir aux laboukoé titre et fonction des laboukoé. III Il est possible de dépasser le point de vue particulier de chacune des deux lignées en un point de vue conciliant l un et l autre et suivant l intérêt général, en évitant les conflits qui ne peuvent être que nuisibles à la collectivité et à la paix sociale. En effet, Maïguizo a réuni les deux titres et les deux fonctions de koarakoé et de laboukoé. Et pendant 32 ans cette symbiose a existé. La personne même de Maïguizo illustre la possibilité pour les deux lignées de se rejoindre puisque une seule et même personne exerce les deux fonctions. Donc à l heure actuelle, il n est ni possible matériellement ni légitime de faire la distinction d origine entre koarakoé et laboukoé. Le fait et le droit se sont accordés, ils ont fusionné en cette même personne, symbole de la convergence entre légitimité, légalité et pouvoir réel. 14

15 VI ANALYSE DES POINTS DE DESACCORD ENTRE LES LIGNEES Il existe deux points de désaccord entre les lignées princières: * Le premier est la contestation de l origine princière du candidat de la lignée Dandakoé. Cependant, dans les différents arbres généalogiques donnés par les deux lignées, son appartenance à une branche filiale de la lignée Dandakoé ressort toujours. En effet, dans le répertoire que la lignée Kongouizé nous a donné, il est dit que Sina Maïyaki, fils de Issaka Djoga a eu comme fils Biyaou Gazéré lui même père de El Hadj Amadou Ango et grand père de El Hadj Adamou Ango actuel candidat. Ces détails se trouvent dans la lettre de dénonciation adressée par la lignée Kongouizé au collectif des princes de Karimama: dans ce document, il est écrit: «son grand père Biyaou Gazéré n a jamais exercé une telle fonction (koarakoé), même s il est le petit fils de Bouroukou et petit neveu de Gani et Djiré». Cette phrase énonce implicitement la filiation du candidat à la lignée Dandakoé et au pouvoir royal puisque Bouroukou, fils de Dandakoé a été roi. Il faut noter que, selon nos renseignements, Biyaou Gazéré est le petit fils de Issaka Djoga et non de Bouroukou, contrairement à la version de la lignée Kongouizé dans sa lettre de dénonciation, ce qui ne change rien à sa filiation puisque Bouroukou et Issaka Djoga sont frères. Dans le document intitulé «généalogie de la famille Baba Hargani, ses ancêtres et ses descendants» (cf annexes historiques p1, paragraphe «arrières petits fils de Baba Hargani») établi par la lignée Kongouizé, il ressort également que Dandakoé est le père de Issaka Djoga, ainé de ses fils et que Sina Maïyaki est le fils de Issaka Djoga. Le dernier paragraphe de la même page stipule: «fils de Sina Maïyaki: Salifou, Zénabou, Biyo Gazéré». Tous ces éléments concordent pour faire remonter les ascendants du candidat jusqu à Hargani, fondateur de la dynastie: si le grand père du candidat est Biyo Gazéré, fils de Sina Maïyaki, lui même fils de Issaka Djoga, petit fils de Dandakoé, Dandakoé étant le fils ainé de Hargani. Il est clair que la filiation mise en doute est incontestable. * Le deuxième point de désaccord est le suivant: Il a été dit à plusieurs reprises par la lignée Kongouizé que la lignée Dandakoé n avait jamais régné comme Laboukoé. Néanmoins, il a été reconnu par plusieurs personnes interrogées que Dosso Sama a été Sarkin Samari (chef de la jeunesse) alors que Aoudou Daba, fils de Sabi Ourakoé, lui même fils de Dandakoé se trouvait sur le trône en qualité de roi. Cette fonction était alors assumée par le seul Koarakoé. Dosso Sama reconnaissait en la personne de Aoudou Daba, celui qui incarnait le pouvoir royal car il lui faisait acte de soumission, lui devant respect et déférence. Pour la lignée Kongouizé, il n y a aucune ambiguité concernant l appartenance de ses trois candidats au pouvoir royal: - Doumbani candidat est fils de Maazou qui a succédé à Dosso Sama, 15

16 - Amadou et Soulé, tous deux candidats sont fils de Maïguizo qui a régné 32 ans. Nous tenons ici à dire que nous ne portons aucun jugement, notre mission étant de clarifier la situation. Selon les principes de la primogéniture et du droit coutumier qui régissait les traditions dendi, on choisi de préférence le prétendant appartenant à la génération antérieure même s il est plus jeune, toutes les lignées étant confondues. Comme on peut le constater à la lecture de cet ouvrage, ce principe fondamental n a pas été respecté à plusieurs reprises au cours de l histoire. Par exemple: A la mort de Hargani, la logique voulait que ses fils règnent les uns après les autres du plus agé au plus jeune. Dandakoé et Kongouizé ont respecté la tradition. Par contre Bagna Bouroukou le fils de Dandakoé a empêché son oncle Bagué izé, le petit frère de son père de régner. 16

17 2 PARTIE HISTOIRE DE LA CHEFFERIE TRADITIONNELLE DU ROYAUME DE KARIMAMA TEMOIGNAGES DES LIGNEES DANDAKOE ET KONGOUIZE 17

18 I TEMOIGNAGES DE LA LIGNEE DANDAKOE Propos recueillis auprès de représentants de la lignée dandakoé Mr Samba Gourmantché: Quand j étais petit, j ai appris que lors d une intronisation d un roi, le problème de succession a été posé. En ce temps là, Daouda Gouga de la lignée Dandakoé devait être intronisé et tous les courtisans venaient dans sa cour avant la date présumée. C est alors qu une femme appelée Dayi Konguizé était venue demander si c est Daouda Gouga qui devait être intronisé. Les gens lui ont répondu Oui. En cette période, Alou Faram était à Garou, il s était exilé à Garou car il était l un des collaborateurs des assaillants qui ont détruit Karimama. C est à cause de cela qu il s était installé à Garou. Mme Dayi qui était l aînée des deux lignées avait dit que c était à son tour de prendre le trône et l assistance avait répliqué qu une femme ne pouvait pas être reine dans la dynastie. Alors Dayi renchérit: j ai un petit frère qui est le plus âgé de vous tous après moi; je vous prie de le prendre comme roi au nom de mes ancêtres. La requête de Dayi a été exhaussée. Ainsi il a été demandé à Alou Faram de revenir à Karimama pour être intronisé et il est monté sur le trône. Comité de pilotage: Pourquoi Alou Faram était-il installé à Garou? Mr Samba Gourmantché: Les gens de garou avaient demandé à Karimama de leur envoyer un prince Mamar Hama sinon, Gaya risquerait de les annexer. Ainsi, il a été décidé d envoyer Alou Faram de la lignée Konguizé et Harikoarey Djoffo de la lignée Dandakoé, les deux princes guerriers s étaient installés à Garou pour défendre la cité contre les attaques des gens de Gaya. Pendant qu ils étaient à Garou, la guerre a éclaté à Karimama et Alou Faram a collaboré avec les assaillants venus de la rive gauche du fleuve Niger: les guerriers djerma en la personne de Issa Korombé. Comité de pilotage: Que s est-il passé après l intronisation de Alou Faram? Mr Samba Gourmantché: C est pendant le règne d Alou Faram que les colons blancs étaient venus à Karimama. Ils venaient du côté de Kompa avec des soldats noirs bambara originaires du Mali ou du Sénégal. A leur arrivée, les colons lui avaient demandé pourquoi il ne les avait pas accueillis avec hostilité. Alou Faram leur répondit: «je suis une femme, vous, vous êtes des hommes. Comment une femme peut-elle attaquer un homme?» Les colons blancs rirent. 18

19 Ils continuèrent leur chemin jusqu aux marécages de Garou. Alors les gens de Madicali et de Guéné les attaquèrent (Madicali et Guéné sont des alliés de guerre). Les colons voyant les guerriers de Madicali et de Guéné les attaquer, tirèrent des coups de fusils en l air et dans les rôniers d où les fruits tombaient en cascade. Le plus grand guerrier Gounou Wéré reçu un coup de fusil à plomb et son cheval tomba raide: Il dit alors: «On m a brûlé (koù koù ina tônou)». La guerre entre les colons et les autochtones se termina comme un éclair. Les blancs continuèrent jusqu à Lôlô (Nigeria), mais, avant de quitter Karimama, ils avaient signé un document de protectorat avec Alou Faram. Alou Faram mourut et Daba pris le trône. Celui-ci mourra à son tour cédant la place à Boukary Bantan Kirey koé puis à Soulé Kadin Kankan. Ces trois derniers rois sont tous de la branche Dandakoé. Puis ce fut le tour de la lignée Kongouizé. Il y eu Gaaya puis Soumaïla. A la mort de Soumaïla il y a eu plusieurs prétendants à savoir: Madougou Guirey, Anani, Bio Kassorou, Madougou Anza et Maîguizo, le cadet des deux lignées. De ces cinq prétendants, c est Maïguizo, le cadet qui prit le trône. Mr Bako Noma (lignée Dandakoé): Mais auparavant, quand les cinq prétendants se sont déclarés, tout le village était pour Anani, mais Madougou Guirey Izé à qui revenait le trône s était désisté au profit de Maïguizo son frère cadet. Madougou Guirey Izé devait être intronisé car c était son tour, son âge trop avancé l en avait empêché et il préféra céder sa place à Maïguizo. A la même période, Bio Kassorou, le père de Albarka était candidat. Anza, qui était l un des favoris, n ayant concerté personne, a perdu. Quant à Maïguizo, le frère cadet, il avait noué des relations avec Madougou Guirey Izé le prince héritier frappé par l âge. C est dans ce contexte que Madougou Guirey Izé réunit les différents princes pour leur demander de choisir Maïguizo à sa place. Les princes qui choisirent Maïguizo étaient les suivants: Madinako le père de Igoumo, le père de El Hadj Amadou Ango, Bossou, Madi etc. Ils venaient tous chez Madi pour tenir la réunion de concertation et pourtant Madi était parmi les plus jeunes. Tout le monde avait accepté de choisir Maïguizo. Un jour, les princes devaient aller à Guéné pour une réunion. Anani avait pris trois lances et s était mis en embuscade derrière la cité. Il avait promis de tuer Maïguizo le futur Koarakoé, Maazou le laboukoé et lui même. Les princes ayant compris la colère de Anani avaient changé d itinéraire pour arriver à Guéné. Au retour de Guéné, Maïguizo avait été intronisé. Anani toujours en embuscade derrière la cité avait finalement renoncé pour rentrer chez lui. Pendant trois nuits, Maïguizo rendit visite à Anani pour une réconciliation. Quand la réconciliation réussit, tout le village était en fête. C est ce jour là que Bossou fut choisi comme dauphin de Maïguizo. * Comité de pilotage: Qui est Bossou? 19

20 * Mr Bako Noma (lignée Dandakoé): Bossou était le dauphin de Maïguizo, c est à dire le prince héritier de la lignée Dandakoé. Bossou mourut avant Maïguizo. Son petit frère Noma, de la lignée Dandakoé devait le remplacer quand la politique s en était mêlée. * Comité de pilotage: Qui peut être Koarakoé ou laboukoé? * Mr Maïdawa (lignée Dandakoé): Nous sommes en mesure de répondre à cette question: Daba était chef de village de Karimama (Koarakoé) quand les blancs avaient demandé de créer une sorte de Samaria c est à dire une organisation des jeunes. Le Sarkin Samari, responsable de la jeunesse devait être un prince. Daba avait précisé qu il ne pouvait pas parcourir tout le territoire du royaume en raison de son âge, qu il fallait donner cette responsabilité à un jeune. A cette époque, Sombo Say, qui avait un rôle d interprète auprès des colons avait soufflé à Dosso Sama, petit frère de Alou Faram, que la responsabilité de Sarkin Samari était importante et qu il fallait l accepter. Quand les blancs revinrent demander qui voulait être Sarkin Samari, Dosso Sama a levé la main. Ainsi, Dosso Sama, devenu Sarkin Samari faisait des tournées à l intérieur du territoire pour venir rendre compte au chef de Karimama. Lors de ces tournées, son cortège ne devait faire résonner les tam tam qu à partir d une distance de 2 à 3 km de la cité de Karimama aussi bien à l aller qu au retour. Daba de la lignée Dandakoé était le roi (Koarakoé) et Dosso Sama avait un rôle de ministre de l intérieur officiellement choisi par la cour. * Mr Samba Gourmantché: Dosso Sama était devenu chef de la jeunesse. A sa mort, Maazou a pris sa place. Pendant que Dosso Sama et Maazou étaient responsables de la jeunesse (Sarkin Samari) le trône fut occupé successivement par Daba, Boukary Bantan Kirey koé, Soulé Kandi Kankan, Gaaya, Soumaïla et Maïguizo. A la mort de Maazou, le poste de Sarkin Samari fut supprimé par Maïguizo qui avait compris que ce poste prenait de plus en plus d importance par rapport à celui de Koarakoé. A tel point que le terme Sarkin Samari (chef de la jeunesse en haoussa) fut progressivement supplanté par celui de Laboukoé (chef des territoires en dendi). Le pouvoir du laboukoé avec Maazou était devenu plus important que celui du Koarakoé. Pour effacer cette ambiguïté, Maïguizo préféra cumuler les deux rôles. * Mr Maïdanda Moumouni (Comité de pilotage): A dire vrai, Dosso Sama avait été nommé responsable de la jeunesse (Sarkin Samari), avant de prendre toute responsabilité. 20

21 * Mr Bako Noma(lignée Dandakoé): La dynastie a été fondée par Hargani. Son fils aîné Dandakoé a régné, puis Kongouizé le deuxième fils. A la mort de celui-ci Bagué Izé le cadet, devait prendre le trône mais ses neveux, les enfants de Dandakoé avaient refusé en arguant que Bagué Izé s était retiré de Karimama pour aller créer Tondikoaria. C est à partir de ce moment que les discordes ont commencé dans la dynastie Hargani. Maintenant, nul n est au dessus de l autre, il faut que les uns et les autres s entendent et que celui qui sera intronisé soit le roi de tout le monde. * Comité de pilotage: Depuis Alou Faram, combien de rois ont régné dans la lignée Dandakoé? * Mr Bako Noma (lignée Dandakoé): Il y a eu trois personnes: Daba Boukary Bantan Kirey koé Soulé Kadin kankan * Comité de pilotage: Pourquoi existait-il des chefs laboukoé et des chefs Koarakoé? * Mr Bako Noma (lignée Dandakoé): L ensemble du royaume appartenait à Karimama et le chef de village avait la plus grande responsabilité. C est pour cela que Dosso tout comme Maazou ne devaient pas rentrer dans le village avec leur tam-tam à l aller comme au retour de leurs tournées à l intérieur du royaume. De Dandakoé jusqu à Alou Faram, le royaume a été tenu par le seul pouvoir de Koarakoé. A la mort de Alou Faram, c était mon grand père qui devait prendre le trône: Mr Moudo. En effet, Hayaki qui a été le réunificateur de Karimama avait dit: «Si je meurs, il faut laisser le trône à Daouda Gouga, il ne faut pas laisser Alou sur le trône malgré son droit d aînesse.» A la mort de Hayaki, Daouda Gouga, Moudo et les autres discutaient pour savoir qui pourrait prendre le trône, quand surgit Dayi la grande soeur de Alou. Celle-ci déclara: «Si j étais un homme, je devrais être intronisé, car je suis plus âgée que vous tous. Alors, je donne le trône à Alou Faram qui vient après moi et qui est plus âgé que vous autres.» C est ainsi que Alou Faram s est retrouvé sur le trône, car, dans le temps, quand le plus âgé a parlé, c est comme le verdict d un tribunal. 21

22 La discussion sur le chef de village et le chef de canton est un non-sens car l autorité du chef de village s étendait sur l ensemble du territoire du royaume. C est l arrivée des colons qui a amené cette confusion entre l autorité du chef de village et celle de Sarkin Samari qui, à la longue est devenue celle du laboukoé. * Comité de pilotage: Pourquoi les gens ont-ils crée le poste de laboukoé et de Koarakoé? * Mr Bako Noma (lignée Dandakoé): Il y a eu une confusion au début: Dosso Sama a été Sarkin Samari et non Laboukoé, et il parcourait le royaume en long et en large. Pendant ce temps Daba était roi à Karimama, c està dire Koarakoé, et son autorité s étendait sur l ensemble du territoire. La seule personne présumée Laboukoé avec un Koarakoé était Maazou. * Comité de pilotage: Vous savez tous pourquoi nous sommes réunis ici aujourd hui, c est pour poser des questions sur des points qui restent à éclaircir: les pouvoirs respectifs des Laboukoé et des Koarakoé, ainsi que les éléments manquants pour aider à la désignation du futur Laboukoé. * Mr Maïdawa (lignée Dandakoé): Le problème doit être réglé à Karimama car le roi doit être de Karimama. le fait de vouloir faire intervenir d autres personnes risque d apporter d autres problèmes. Il vaut mieux nous laisser laver notre linge sale en famille. Même si on réunit tout le royaume, c est à Karimama que sortira le roi. Il ne faudra pas que les autres villages s en mêlent au risque de créer d autres problèmes. Si le choix se fait entre nous à Karimama, cela ne regarde que nous, même si nous nous accrochons. C est toujours entre nous et nous pouvons contenir tout conflit éventuel, mais si les autres villages s en mêlent, on risque d étendre le conflit, si conflit il y a. C est pour cette raison que nous pensons qu il vaut mieux le faire entre nous, princes de Karimama pour ne pas envenimer les autres villages. Nous souhaiterions que le collège électoral sorte de la commune urbaine de Karimama. * Comité de pilotage: Vous nous avez dit que la désignation de la chefferie ne se faisait pas par vote. Pourquoi maintenant, voulez-vous le faire par le vote? 22

23 * Mr Maïdawa (lignée Dandakoé): C est parce que les prétendants ne se sont pas entendus, c est pourquoi nous demandons de la faire par un vote. Dans les alentours, à Gaya, tout près, le lieutenant Djara a été intronisé par vote, nos frères voisins de Guéné, ont également désigné leur chefferie par vote. Quant à nous, à Karimama, c est Doumbani qui a commencé à faire l intronisation du roi par vote après la mort de Maïguizo. Nous avons voté à Karimama pour les deux prétendants à savoir Dosso Soulé et Maïguizo Naméwa qui a été battu par le premier. C est pour cette raison que nous réclamons haut et fort que la chefferie puisse se faire par vote. De cette manière personne ne se sentira lésé. * Comité de pilotage: Pourquoi les deux lignées ne peuvent pas se rencontrer pour débattre des différents problèmes de la chefferie afin de trouver un consensus commun et nommer le roi? * Mr Maïdawa (lignée Dandakoé): La concertation n est plus possible entre les deux lignées car le début a été complètement faussé par Doumbani. La première fois qu il était venu ici avec les sages de Malanville, on aurait pu trouver un consensus, mais il a été maladroit. * Mr Bako Noma (lignée Dandakoé): Doumbani avait été maladroit. Il aurait pu réunir toutes les lignées pour dire ses intentions. C est à ce moment là, pendant que les esprits n étaient pas encore échauffés qu on pouvait se concerter. Malheureusement il a opté pour la politique de la chaise vide en critiquant les autres lignées, en les calomniant jusqu à nous dire que notre candidat est un étranger. Si notre candidat est un étranger, alors, tous les prétendants sont des étrangers. C est cela qui nous empêche maintenant de nous concerter, il faut trouver quelque chose pour nous départager. * Mr Maïdawa (lignée Dandakoé): C est lui qui a préféré déterrer la hache de guerre en essayant de revenir sur les vieilles querelles déjà oubliées. D autre part, le trône est vacant depuis bientôt trente ans, s il faut le réactualiser, il serait souhaitable de réunir toutes les lignées avant toute autre chose. C est le moment de la concertation qui est dépassé. A l arrivée de Doumbani accompagné des sages de Malanville, il nous a réunis en nous informant qu il était venu nous dire de nous préparer pour reprendre la chefferie traditionnelle. Monsieur Dandakoye de Madicali nous a dit que cela ne concerne que les gens de Karimama et toute personne qui sera choisie par nous doit être intronisée. Une autre personne qui disait qu il était le fils de Magagi de Guéné a dit ceci: «Ce que Dandakoé vient de vous dire c est ça qui est bien, vous devez vous entendre, vous les gens de Karimama, aucun village ne peut contredire votre choix. Vous avez vu à Guéné, nous avons fait cinq ans avant d arriver là. Nous sommes passés dans tous les ministères, auprès du Préfet etc. En vain. Nous n avons pas conclu que ça soit par un vote, mais un prétendant a refusé: monsieur Sayé. Quand nous avons procédé à un vote, alors le roi qui devait sortir de Guéné est sorti à 23

24 Goungoun à notre grand étonnement. C est pour cela que je vous demande de vous entendre entre vous, les gens de Karimama.» * Comité de pilotage: Vous nous avez dit que Maazou Doumbani, Maïguizo Amadou, Maïguizo Souley, tous prétendants au trône sont tantôt père ou grand père vis à vis de El Hadji Adamou. Alors, pourquoi El Hadji Adamou, en tant que fils et petit fils ne laisse-t-il pas le trône à ses parents comme cela se fait traditionnellement? * Mr Maïdawa (lignée Dandakoé): Chaque enfant ne peut hériter que de son père. Si le fils est aussi grand que le père, alors le père doit demander l avis de son fils avant de prendre les grandes décisions familiales. Ce qui n a pas été le cas des trois prétendants, et c est pour cela que le petit-fils ou le fils El Hadji Adamou a posé sa candidature. * Comité de pilotage: On nous a toujours dit que dans la chefferie traditionnelle dendi, on procède à la primogéniture pour choisir le roi. C est-à dire que si le père est vivant, le fils ne peut pas prétendre au trône. De même, si le grand frère est vivant, le petit frère s écarte. * Mr Maïdawa (lignée Dandakoé): Si nous avons procédé de cette manière, c est parce qu il y a eu des antécédents familiaux: 1) Quand Maïguizo a été intronisé, il avait pris la place de plusieurs aînés, à savoir: Madougou Guirey, Anani, Biokassorou, Anza. Ces quatre personnes étaient plus âgées que Maïguizo, donc ce sont des aînés, cependant c est Maïguizo qui a été choisi au détriment de ses aînés. 2) Pendant le référendum de 1958, Monsieur Maazou Doumbani qui est le neveu de Maïguizo, donc son fils, alors conseiller de Hubert Manga est venu détrôner son oncle (son père) Maïguizo en lui disant qu il n était plus chef de canton, mais chef de village. C était du jamais vu dans la région. Le petit frère qui évince les grands frères, le neveu (le fils) qui détrône l oncle (le père), voilà deux faits réels qui nous obligent à présenter notre candidat, qu à cela ne plaise aux autres. * Mr Zika Guidami (lignée Dandakoé): Le secrétaire général des Rois du Bénin a tout dit la dernière fois, il ne nous semble pas nécessaire de parler d autre chose aujourd hui. Depuis longtemps, les deux familles régnaient à tour de rôle, il y a eu 5 personnes dans la lignée Kongouizé et 3 chez les Dandakoé. Noma devait régner normalement après la mort de Maïguizo, mais les gens ont politisé la chefferie à l époque et Noma n a pas pu être intronisé. 24

25 * Mr Samba Gourmantché: Dans les temps anciens, une fois que le roi est mort, son dauphin (Dangala Dima) prend sa place automatiquement, mais celui-ci, avant d être intronisé doit recevoir sa cour tous les jours (les gens se réunissent chez lui tous les jours) et plus particulièrement chaque vendredi. La seule personne présumée Laboukoé avec un Koarakoé pendant son règne est Maazou. Pendant que Maazou était au pouvoir, il y avait Soumaïla comme chef de village. A la mort de Soumaïla, Maïguizo a été intronisé comme chef de village et quand Maazou est mort, Maïguizo a cumulé les deux pouvoirs: Koarakoé et Laboukoé. Tout le territoire du royaume était sous la souveraineté de Karimama. Pendant le règne de Maïguizo, Mr Bossou de la lignée Dandakoé était son Dan gala Dima, c est-à dire son dauphin. Ce dauphin de la lignée Dandakoé est mort avant le roi Maïguizo. Le temps de mettre Mr Noma, le petit frère de Bossou comme dauphin pour remplacer Maïguizo à sa mort, la politique s en était mêlée en la personne de Mr Maazou Doumbani qui a détrôné le roi avant sa mort. Il a détrôné Maïguizo de son pouvoir de Laboukoé en le rendant simple Koarakoé. Les différents problèmes actuels de la chefferie ont été crées par Doumbani depuis le vivant de Maïguizo. Noma, le petit frère de Bossou aurait dû être intronisé à la mort de Maïguizo car normalement c était son tour. Malheureusement, Doumbani était venu désorganiser tout le système. L arrivée des hommes politiques nous a perturbés dans notre système d organisation traditionnelle, sinon, aucun problème ne pouvait surgir si nous étions restés dans la logique traditionnelle. Je me rappelle que Monsieur Doumbani était venu à Karimama dans les années du référendum d avant l indépendance. Il ne connaissait personne dans sa propre famille, il ne connaissait même pas leur maison à Karimama, c est moi, Maïdawa Gounou qui l avais accompagné. Le père de El Hadji Adamou, Monsieur El Hadji Amadou Ango était la personne influente qui le soutenait dans tout le royaume dendi. Une autre fois, Doumbani Maazou et Djaouga Maïguizo étaient venus ensemble, ils ont tous passé la nuit ensemble chez Doumbani. A un autre moment, Doumbani était venu me voir avec Alfa Tahirou devant ma maison, j étais sur ma machine à coudre. C est alors qu on m informa de l intention de Doumbani de poser sa candidature pour être conseiller auprès du député Hubert Maga. Ma réponse était de dire qu il fallait aller voir notre patron qui est El Hadji Amadou Ango. C est ainsi que nous nous sommes réunis autour de Doumbani pour l aider à devenir conseiller. Il était à Banikoara à l époque. Quelques années plus tard, il était revenu nous demander de voter pour lui pour être député à l assemblée car l indépendance était arrivée. Il nous disait que si leur parti gagnait, Hubert Manga allait devenir Président et les colons allaient partir. L idée du départ des colons nous a beaucoup motivés à voter massivement. Mais, auparavant il y a eu un scandale qui ne nous avait pas empêchés de suivre Mr Doumbani Maazou: Quelques mois avant les scrutins, Doumbani était venu accompagné de Pierre Yerima de Jérôme et de Imorou Samba. Ils étaient arrivés un après-midi chez le feu Maïguizo en lui disant: à partir de ce jour Maïguizo n est plus Laboukoé, il n est qu un simple Koarakoé. C est Jérôme qui tenait le papier de la déclaration. Maïguizo leur avait donné deux chaises et deux fauteuils pour s asseoir, ils ont refusé. Ils ont fait la déclaration à quatre debout devant le palais royal, le tout Karimama était réuni ce jour là devant le palais. 25

26 Le roi n avait rien dit pendant leur déclaration, mais, au moment de leur départ, le roi dit ceci: «Votre tour viendra» Dans la déclaration des quatre visiteurs, ils nous informaient qu à partir de cette date, il n y avait plus de corvée d eau pour les fonctionnaires de l état, pas de cadeaux, pas de transport gratuit, pas de travaux forcés, plus d obligations. Les visiteurs demandèrent à leur hôte ce qu il en pensait, il n a pas dit un mot. Une semaine plus tard, c est-à dire un mois avant le Ramadan (mois de carême musulman), les campagnes électorales avaient commencé. A la fin du mois de carême, quand le vieux Noma était parti voir Maïguizo pour aller à la prière, il lui répondit: «Je ne peux pas aller à la prière de Ramadan, j ai fini ma vie et je vais vous laisser le monde, à vous de savoir gérer le reste». Il mourut quelques jours plus tard. Nous, nous accusons Monsieur Doumbani d avoir destitué son oncle (son père) du trône. Arouna Mama l avait dit à Mama Sabi à Parakou, mais Arouna n était pas un prince héritier. Comment un prince qui, d un jour à l autre, pourrait prétendre au trône, viendrait destituer un roi et détruire de surcroît toute une dynastie? Vouloir destituer un roi de son vivant au profit d une autre forme d administration, c est détruire l administration de la royauté. Un prince qui a détruit sa propre maison ne doit pas revenir et prétendre à l héritage de cette maison. Je le dis et je le répète, moi, Maïdawa Gounou, que nous ne pouvons pas tolérer cette situation. Qu il soit le prince héritier ou pas, il y a aussi d autres prétendants et nous devons les départager par le même système de vote qu il était le premier à instituer (lui Doumbani Maazou en son temps) entre Soulé Dosso et Namaïwa Maïguizo. (voir sa déclaration sur le vote). * Mr Maïdanda Moumouni (Comité de pilotage): Ce n était pas Doumbani qui avait parlé, c était le groupe qui avait parlé, donc il ne faut pas l accuser fortuitement. * Comité de pilotage: Quels sont les différents rois que vous connaissez à partir de la reconstruction de la cité de Karimama? 26

27 Kongouizé Hayaki (le reconstructeur de Karimama avec Moudo après la guerre,7 ans plus tard ) Kongouizé Alou Faram Aoudou Daba Dandakoé Dandakoé Boubacary Bantan Kirey koé Souley Kadin Kankan Dandakoé Kongouizé Kongouizé Kongouizé Kongouizé Gaiya Soumaïla Maïguizo Dosso Soulé * Comité de pilotage: Le Laboukoé a commencé par qui? * Mr Samba Gourmantché: Le Koarakoé était le chef suprême du royaume, sa souveraineté s étendait sur l ensemble du territoire. Dosso Sama et Maazou qu on prenait pour Laboukoé n étaient que des Sarkin Samaris c est-à dire les responsables des jeunes qui parcouraient le royaume pour venir rendre compte au roi. Au fil des ans le mot Laboukoé a remplacé le mot Sarkin Samari. C est justement pour cela que Maïguizo a préféré cumuler les deux (Laboukoé et Koarakoé) pour éviter toute équivoque. * Mr Maïdanda Moumouni (lignée Kongouizé- Comité de Pilotage): Ne confondons pas les choses, avant, chaque village avait son chef, régnant sur une sorte de principauté. Karimama avait sa principauté de même que Kompa, Tondikoaria etc. Il n y avait pas de Laboukoé. * Comité de pilotage: Qui fut le premier Laboukoé? Alou Faram ou Dosso Sama? 27

28 * Mr Gounou Maïdawa (lignée Dandakoé): Dans le temps, c est-à dire pendant les règnes de Hayaki jusqu à celui de Gaaya, le Koarakoé incarne la souveraineté du royaume. Personne ne peut oser dire que le royaume dendi de la rive droite a été constitué par la guerre. Dans le temps chaque village avait son territoire et les chefs des cinq grands villages qui formaient le royaume appartenaient tous à la même descendance: celle de Hargani. Comment voulez-vous que les chefs de ces villages puissent se faire la guerre: ils sont tous des frères. Maïguizo, avant son règne en tant que Laboukoé, avait été mandaté pour être roi alors qu il ne connaissait pas tout le royaume. Avant l avènement de la politique dans notre région, nous n avons jamais connu le choix d un roi ou d un chef de village par le système de vote. Le premier vote pour introniser un chef a commencé par Labo Kalanga. J étais présent, moi Maïdawa Gounou. Nous l avons connu avec le premier chef de poste administratif qui s était installé à l emplacement actuel de la maison de Mr Gani Alou Kossoukoé le menuisier. Le deuxième vote était passé entre Rouga Amadou et Guidado à Malanville. Guidado avait eu plus de votants, malgré tout, la politique aidant, c est Amadou qui a été intronisé. Le troisième vote c était entre Namaïwa Maïguizo et Soulé Dosso. A la mort de Maïguizo Tamo, Doumbani a confisqué le trône pendant au moins deux ans. Il n y avait pas de roi. A cette époque, le père de El Hadji Adamou, El Hadji Amadou Ango était prétendant, mais la plupart des princes voulaient introniser Maïrago, ils étaient nombreux et parmi eux il y avait Alaïbani, Kâlâssi etc. Un peu plus tard, Doumbani était venu nous voir pour nous dire qu il allait introniser son grand frère, monsieur Soulé Dosso comme roi de dendi. * Mr Namaïwa (lignée Dandakoé): Je vais ajouter un passage: quand Doumbani était venu à Karimama, il était passé voir mon père (Mr Noma). Mon père était accompagné de messieurs Mamane Tinnô et Adamou Doda. Monsieur Doumbani Maazou dit à mon père, aujourd hui je suis venu régler le problème du trône de Karimama. Mon père lui répondit: pourras-tu le régler vraiment? Tu ferais mieux de chercher à rencontrer les anciens pour demander leur avis. Doumbani dit à mon père avec autorité et d un ton sec qu il n est pas question de demander l avis de qui que ce soit: «I mâ Boukâ wii kâa koûkoû soû gandjï bê ran diiyan nô». Dans la brousse, quand on tue une biche et qu on la traîne par terre, c est donner de l importance à la brousse.» Qu il plaise ou non, j intronise monsieur Soulé Dosso comme roi. Alors, mon père lui dit: «c est vrai, Dâ kâmbéé djindée à bâa niissi i sâ toûssou boûndoû gâa», si le bras aime la morve, on ne la met pas sur une brindille. Puis mon père d ajouter: si tu veux introniser ton grand frère comme roi, je voudrais que tu informes les personnes suivantes: Koura Maïguizo, Maïrago Dilâ, Albarka. Madougou Anza qui est le plus âgé doit être le premier à rencontrer. Yarou est un cousin maternel, il faut aussi l informer. Djatto doit être au courant également. Si tu arrives à informer toutes ces personnes que je viens de citer, alors là, tu peux être sûr qu il n y aura aucun problème. 28

29 Doumbani dit à mon père: «Alborà gandji hâam wii kâkoûkoûssoû gândji berrandii yan no», Vieux, tuer un animal dans la brousse et le traîner par terre, c est donner de l importance à la brousse. Vous, je vous ai informé par respect et c est tout, sinon, je ne suis pas obligé de vous le dire et je ne suis pas non plus obligé de le dire à tous ceux que vous venez de citer. Alors dit mon père, «va et fais ce que bon te semble». Le lendemain matin très tôt, Mr Doumbani tira deux coups de feu dans le village pour intimider la population. En cette période là, le pouvoir royal était confié à Koura Maïguizo, mais il n était pas intronisé. * Mr Gounou Maïdawa (lignée Dandakoé): Je voudrais éclaircir un peu ce passage. Quand Doumbani avait pris la décision d introniser Soulé Dosso, tous les princes s étaient opposés. Malgré tout, il avait insisté. Seul El Hadji Amadou Ango n était pas avisé. Ce dernier après avoir été informé s était rallié à Doumbani en abandonnant la lignée Dandakoé. El Hadji Amadou Ango était le personnage le plus influent de la région pendant ces moments là. Ce jour là, c était un jeudi, tout le village était réuni chez les Doumbani avec la complicité de El Hadji Amadou Ango et on avait décidé de procéder à l intronisation de Mr Soulé Dosso le lendemain matin. C est alors que Namaïwa Maïguizo s était farouchement opposé, malgré tout, le vendredi à midi, Soulé Dosso a été intronisé. * Mr Tinno (lignée Kongouizé): Nous étions les soldats (garde corps) du nouveau roi monsieur Soulé Dosso pendant 14 jours, nous l avons gardé nuit et jour. La garde rapprochée dans tous ses déplacements a duré trois mois. * Mr Gounou Maïdawa (lignée Dandakoé): Quelques années plus tard, le régime de Hubert Manga est tombé. Ahoé Madogbé a pris le pouvoir et Maïguizo Djaouga est devenu député. A son tour il a remplacé Soulé Dosso en intronisant Namaïwa Maïguizo, son grand frère. J étais le courtisan de Soulé Dosso et j étais le percepteur d impôts. Pour cela j ai failli être enfermé au bureau car le chef de poste de l époque était l un des partisans du nouveau roi. C était à la même période que Maïriga Kouma et Zika Gazéré ont eu une bagarre sanglante. C est cette bagarre qui a fait oublier mon problème au chef de poste. Ahoé Madogbé est tombé, Zinsou a pris le pouvoir, il est tombé à son tour, Tahirou Koumgakou est alors élu Président. C est dans ce remue ménage que nous nous sommes soulevés pour demander une nouvelle intronisation. Comme il y avait deux candidats, on avait procédé au vote entre Namaïwa Maïguizo et Soulé Dosso. Grâce à El Hadji Amadou Ango, Soulé Dosso a eu 170 personnes et Namaïwa 57 personnes. C est ainsi que Soulé Dosso a été réintrônisé comme roi du dendi. Le jour du vote El Hadji Amadou Ango était malade et 29

30 malgré tout, il s était présenté au bureau du chef de poste administratif pour participer au vote. Ironie du sort, dans les années , au début de la révolution béninoise, Soulé Dosso a été remplacé par El Hadji Amadou Ango qui a été élu comme délégué car disait-on le principe du pouvoir du roi était révolu. Trois mois plus tard, après son élection, El Hadji Amadou Ango a été désavoué par le pouvoir révolutionnaire central. Le ministre Zénou lui-même est venu à Karimama pour destituer El Hadji Amadou Ango de son siège de délégué. C est ce jour là que tout Karimama m a demandé (moi Maïdawa Gounou) de remplacer El Hadji Amadou Ango pour être délégué. J avais refusé et j avais même quitté les lieux et la population m a poursuivi pour me ramener sur les lieux de vote. El Hadji Amadou Ango m a supplié d écouter la population qui m a choisi. Ainsi j ai accepté d être élu délégué de Karimama. Monsieur Sabi Zougoué, chef de poste à Karimama m a cherché des noises avec la complicité de certains princes de Karimama qui auraient dit que je percevais FCFA chaque jour de marché à Karimama sans verser la somme au service des impôts. 30

31 Entretien avec Mr Bako Noma, lignée Dandakoé Douassou Saka Baba et Moudo étaient les princes héritiers directs à la mort de Alou Faran. Les Douassou avaient juré d épauler Moudo sans réserve. Moudo ne voulait pas le trône pour lui-même mais pour son frère Daba. Pendant des années de règne, Baba n a jamais eu de problèmes. C est alors que les administrateurs coloniaux sont venus lui dire qu il aura une nouvelle organisation du pouvoir royal. En quoi consiste cette nouvelle organisation demanda la cour du roi Daba? Le roi doit désigner un prince qui aura le rôle de visiter l intérieur du pays avec la permission du roi de Karimama. Daba qui était sur le trône a demandé à Moudo de procéder au choix du prince qui devait être le Sarkin Samari. Moudo répondit: «Puisque j ai donné le trône à mon grand frère Daba, il serait mieux de choisir un jeune qui peut faire le travail: Sama Dosso est mieux indiqué car c est la responsabilité des jeunes.» Dosso Sama hésitait quand Sombo Sayi, interprète des blancs lui souffla que cette nouvelle responsabilité risquerait de prendre une place très importante. Ainsi, Dosso Sama est devenu Sarkin Samari, responsable de la jeunesse de tout le royaume. D année en année, Dosso Sama visitait le royaume de Madicali à Pétchinga. Avant d entreprendre ses tournées dans le territoire du royaume, il lui fallait attendre une ou deux semaines pour avoir l autorisation du roi Daba. L autorisation royale une fois accordée, le Sarkin Samari (Dosso Sama) et sa suite de courtisans et de griots ne devaient manifester qu au delà de trois kilomètres du village pour ne pas bafouer l autorité du roi. De retour de ses tournées, les tam-tams se taisaient également à trois kilomètres du village car seul le roi avait droit aux tam-tams dans la cité et ses alentours. A chacune de ses tournées Dosso Sama devait faire un compte-rendu au roi Daba à qui il restituait les tributs de sa tournée. Quelques années plus tard, Daba mourut et le problème de sa succession se posa, on fit alors appel à Moudo le sage qui dit: «Je ne peux pas être roi, il faut choisir mon autre grand frère: Boukarou Bantan Kirey Koé.» Boukarou Bantan Kirey Koé a régné avec Dosso Sama comme Sarkin Samari. Au fil des ans, les plus anciens du palais sont morts: à savoir Moudo le sage, Douassou Saka Baba et le roi Boukarou Bantan Kirey Koé (le Koarakoé). A la mort de Boukarou Bantan Kirey Koé, comme tous les anciens étaient morts, le palais voulait introniser un certain Gadamo père de Zoumé. La lignée Dandakoé a refusé sous prétexte que Gadamo était de Boudjikali. C est ainsi que Soulé Kadin Kankan fut intronisé comme roi (Koarakoé). C est pendant le règne de Soulé Kadin Kankan que Dosso Sama est mort. 31

32 Dosso Sama, grâce à son jeune âge lors de sa nomination comme Sarkin Samari a pu participer au règne des différents rois: Daba, Boukarou Bantan Kirey Koé, Soulé Kadin Kankan. A la mort de Dosso Sama, Soulé Kadin Kankan était sur le trône, et Maazou fut intronisé en tant que Laboukoé. Mais peu de temps après, Soulé Kadin Kankan mourut à son tour. Comité de pilotage: Le Laboukoé Tarey (pouvoir du laboukoé) a donc commencé avec Maazou? Mr Namaïwa Noma (lignée Dandakoé): Non, Maazou avait le même rôle que Dosso Sama, c est-à dire celui de Sarkin Samari. Mais par glissement, au fil des ans, le mot Laboukoé remplaça celui de Sarkin Samari. C est pendant le règne de Soulé Kadin Kankan que Maazou a été nommé en remplacement de Dosso Sama. A la mort de Soulé Kadin Kankan, Gaayâ a été intronisé, il a régné trois ans. Il n avait même pas eu le temps de se faire une aire de repos. Il était avec sa cour dans la maison du feu Soulé Kadin Kankan. Quand Gaayâ est mort, c était le tour de Soumaïla Baba N Gambi. Pendant le règne de Soumaïla, Maazou était Laboukoé. Il aurait régné 7 ans, certains pensent que c est 3 ans. Par la suite Soumaïla est mort en laissant Bio Kassorou son petit frère, le père de Albarka frappé par l âge. Dans la lignée Dandakoé, Madougou Guiré Izé, considéré comme un vieillard était le plus âgé. Anza voulait le trône mais n avait informé aucun de ses grands frères: Madi, Dan Gala Dima, Biyaou Gazéré le père de El Hadji Amadou Ango, Madinako le père de Igoumo Madinako. Le trône de Koarakoé était vacant, Maazou qui était Laboukoé a réuni tous les princes de Karimama en leur disant ceci: «Je vous demande tous, au nom du tout puissant de tout faire pour introniser note cadet: Maïguizo.» La lignée Dandakoé avait riposté en disant que le trône devait leur revenir. Maazou répondit: «Oui, c est à votre tour, il est vrai, mais votre prétendant Mr Madougou Guiré Izé est un vieillard maintenant. De ce fait, qui sont ceux qui restent comme prétendants?» Il y a Anani, Bio Kassorou (âgé), Madi, Maïguizo...) Il faut retenir que la mère de Madi et la mère de Maazou sont de même père et même mère. Madi étant l artisan principal de l intronisation de Maïguizo en qualité de Koarakoé. Très peu de temps après, Maazou est décédé. C est alors que le problème de la succession se posa. A la mort de Maazou, tous les princes prétendants s étaient mobilisés pour obtenir le trône de Laboukoé car le Laboukoé tarey avait pris une place très importante au détriment du Koarakoé tarey. Maïguizo depuis le début était l ami de l adjudant chef de circonscription. Pendant longtemps, la population était restée sans rien comprendre. Pendant ce temps, l adjudant chef de circonscription avait ordonné par écrit la nomination de Monsieur Maïguizo Hayaki comme Laboukoé, Chef de canton. Maïguizo présenta l ordonnance écrite à sa cour qui lui demanda de laisser le poste de Koarakoé à quelqu un d autre, mais il refusa. C est ainsi qu il a cumulé les deux responsabilités: Laboukoé et Koarakoé. 32

33 Les princes lui ont posé la question de savoir pourquoi il voulait cumuler les deux pouvoirs. Maïguizo répondit: «Je dois cumuler les deux pouvoirs pour éviter les malentendus car après ma mort, les princes risquent de confondre le pouvoir de Koarakoé et de Laboukoé et par surcroît de rentrer en conflit; c est pour cela que je décide de cumuler les deux pouvoirs. Le pouvoir du royaume sera et restera unique. Bossou fut le Dangala Dima de Maïguizo c està dire son dauphin, car n oublions pas que c est la place de la lignée Dandakoé que Maïguizo avait pris. Auparavant, c était Madougou Guiré Izé qui devait régner comme on en a parlé avant. Bossou de la lignée Dandakoé, dauphin de Maïguizo (lignée Kongouizé) est mort avant le roi Maïguizo; le temps de mettre Noma (de la lignée Dandakoé, petit frère de Bossou) comme dauphin en remplacement de Bossou, la politique s en était mêlée en la personne de Doumbani Maazou et Djaouga Maïguizo. Il faut souligner qu à la mort de Bossou, Maïguizo avait réuni les gens pour décider du nom de son futur dauphin. Le nom de Noma Moudo a été retenu, c est-à dire le petit frère de Bossou Moudo. Malheureusement la politique est venue perturber toute la structure administrative royale. A la mort de Maïguizo, on avait demandé qui pouvait être intronisé? Maïguizo a dit avant de mourir que le seul pouvoir qu il pouvait accepter était celui de l audelà. Monsieur Oumarou Boukman, un des personnages ressources de la région, très influent avait dit que normalement c était le tour de Noma Moudo petit frère de Bossou Moudo, car Noma Moudo était le plus âgé des princes. Mais les gens n ont pas suivi le conseil de Mr Oumarou Boukman. Koura Maïguizo, le fils aîné du feu Maïguizo est entré en rivalité avec Soulé Dosso. C est alors que la régence a été confiée à Koura Maïguizo par le biais du commandant de la circonscription Mr Bio Boyi. Entre temps Doumbani Maazou est devenu député. Il a intronisé Mr Soulé Dosso sans demander l avis des principaux princes héritiers. Namaïwa Maïguizo, l un des princes héritiers s était farouchement opposé. Il a fallu Noma Moudo pour le ramener à la raison. Il lui dit ceci: «Aujourd hui c est toi, demain ce sera un autre». Mr Oumarou Boukman était venu à Karimama pour demander pourquoi Soulé Dosso n était pas reconnu par la population. Mon père (Noma Moudo) lui a répondu illico: c est la faute de Doumbani. Cela s était passé chez nous dans le grand hall d entrée de la maison de mon père. Mon père dit à Mr Oumarou Boukman, devant l insistance de plusieurs princes dendi qu il avait demandé à Doumbani de ne pas procéder à l intronisation sans concerter les princes suivants: Koura Maïguizo, Dilâ, Maïrago Albarka, Yaarou, Madougou Anza. Doumbani a passé outre en intronisant son frère avec seulement trois personnes: Mamane Tinno, Adamou Daba et Djâra. Cela s était passé devant Doumbani en personne. Mr Oumarou qui est aussi prince du côté maternel a crié sur Doumbani en lui disant: «C est toi qui a mis le désordre dans la famille. Pourquoi oses-tu procéder de cette manière alors que les anciens sont là pour régler le problème traditionnellement? Si tu avais écouté le vieux Noma, on aurait fini avec cet éternel problème.» 33

34 Oumarou Boukman ce jour là a prié tous les princes de bien vouloir rejoindre Soulé Dosso pour que le pays reste en paix. C est alors que mon père répondant à sa demande a dit à tous les princes de rester à côté de leur roi à partir de ce jour (Albarka, Bako, etc.) C est ainsi que la légitimité du pouvoir royal de Soulé Dosso a été reconnue par la population de Karimama. Quand Doumbani a été élu député, il a détrôné tous les chefs de village du temps du feu Maïguizo. Quelques années plus tard, il perdit son mandat de député, alors Djaouga Maïguizo a intronisé son grand frère Namaïwa Maïguizo. C est à cette période là que le marabout Secko Adamou a été nommé comme imam de Karimama. Pour cette nomination, tous les parents et proches parents de la famille de Doumbani avaient boudé la prière du vendredi pendant au moins deux ans. Pendant ce temps là, à Cotonou, Zinsou a pris le pouvoir, il est devenu Président. Le Président Zinsou a dit alors qu il n avait aucun parti donc pas de député. Cette situation d absence de parti et de député nous a permis de procéder au vote pour départager les deux rivaux: Soulé Dosso et Namaïwa Maïguizo. Le jour du vote, nous, les groupes de Namaïwa, nous n avons pas été informés. C est dans la matinée que nous avons vu le camp adverse en train de se préparer et nous nous sommes précipités dans la course. Namaïwa Maïguizo m avait envoyé auprès de El Hadji Amadou Ango pour lui demander de ne pas participer au vote s il n était pas candidat, mais que s il était candidat, lui, Namaïwa Maïguizo était prêt à se désister en sa faveur. Malheureusement El Hadji Amadou Ango ne l écoutait pas de cette oreille, il était malade le jour du vote, et malgré tout, il a trouvé l énergie pour aller sur les lieux et jouer de son influence de chef religieux. Namaïwa a eu 57 voix avec les gens de Boumi-tounga, quant à l autre candidat, Mr Soulé Dosso, il n a eu que 30 voix. Le candidat non déclaré, Mr El Hadji Amadou Ango était là avec 140 personnes derrière lui. Quand on lui demanda pour qui il voulait voter, il désigna Soulé Dosso qui finit par battre Namaïwa avec 170 voix contre 57. Soulé Dosso a été nommé et intronisé roi des dendi, Il est mort en La révolution béninoise de 1972 a renversé le système traditionnel et les délégués ont remplacé les rois et les chefs de village. Ironie du sort, El Hadji Amadou Ango est devenu délégué en remplacement de Soulé Dosso. Gouna Maïdawa a lui aussi remplacé El Hadji Amadou Ango, avant d être lui-même remplacé par El Hadji Hayaki jusqu à nos jours. Je suis convaincu que si Maïguizo Djaouga était encore vivant, aucun problème ne se poserait car tout le monde allait s allier à lui. Je me rappelle que lors d une première tournée sur la chefferie, de son vivant, celui-ci nous avait dit qu il fallait absolument faire participer tous les princes de la région: de Madicali à Pétchinga. Il avait demandé à Doumbani de l accompagner à Karimama pour rencontrer les princes, parmi lesquels El Hadji Moussa, El Hadji Sabi, El Hadji Adamou, etc. Mr Doumbani avait refusé. Au moment des premiers préparatifs pour la mise en place de la chefferie traditionnelle de Karimama, une querelle sanglante avait éclaté dans la région du Bourgou à propos de l intronisation d un roi Bariba. Cet événement malheureux a fait suspendre les préparatifs d intronisation du roi de Karimama. 34

35 Quant à la rivalité qui existe entre El Hadji Adamou et Doumbani, nous savons que cela vient d un poste à pourvoir sur les activités commerciales. L un et l autre voulaient absolument être choisis pour ce poste là. Je ne sais pas de quel poste il s agit, mais je sais que tout est parti de là. Au niveau des familles, les uns et les autres ont tenté de les réconcilier en vain. Doumbani avait juré que le père de El Hadji Adamou ne l avait jamais aidé, ni lui, ni sa famille de quelque façon que ce soit. Doumbani avait dit à El Hadji Adamou qu il était trop petit pour rivaliser avec lui. Le père de El Hadji Adamou, El Hadji Amadou Ango de son vivant avait dit que Doumbani ne pouvait rien contre son fils (Adamou Ango) même après sa mort. Que je sois vivant ou mort dit El Hadji Amadou Ango à son fils: «Bats-toi contre Doumbani sur tous les fronts qu à cela ne plaise.» Comité de pilotage: Soulé Dosso était-il Laboukoé ou Koarakoé? Mr Bako Noma: Doumbani a intronisé son frère Soulé comme Laboukoé. Aujourd hui, bien qu il soit mort, on continue de l appeler Laboukoé Soulé. C est avec Doumbani que nous avons connu le système de destituer un chef de village pour mettre un autre chef de village. Avant, cela ne se faisait pas dans la région. Il était le premier à destituer des chefs religieux. Adamou Secko était imam de Karimama, quand Doumbani est venu, il l a enlevé de force pour mettre l actuel imam Mr Namata. C est avec lui que nous avons connu ce désordre. J ai connu seulement trois chefs religieux (imam) Halidou, Adamou Secko et Namata actuellement. 35

36 Entretien avec Mr Gounou Maïdawa, lignée Dandakoé Comité de pilotage: Nous avons appris que Karimama était resté désert pendant 7 ans après une guerre qui l aurait ravagée. Comment Karimama a pu être reconstruite? Mr Gounou Maïdawa: Deux personnages ont été à l origine de la reconstruction de la cité de Karimama. Il s agit de Mr Moudo et Mr Hayaki. Moudo est de la lignée Dandakoé et Hayaki est de la lignée Kongouizé. Après la guerre qui a détruit Karimama, Moudo était resté dans le village de Thia et Hayaki dans celui de Madicali. C est alors que 7 ans plus tard, Hayaki a demandé à Moudo de venir le rejoindre à Madicali. Pendant ce temps, Alou Faram était à Garou. Mais il faut souligner que Alou Faram était pour quelque chose dans la guerre qui a ravagé Karimama. Le premier agresseur était Tôhi Tanda (du village Tanda, actuel Niger). C est Monsieur Tôhi qui avait organisé la première agression contre Karimama. Tôhi était parti demander le concours des soudjés (un groupe de guerriers du Niger actuel venus du village de Filingué). Les soudjé, malgré leur nombre n ont pas pu combattre Karimama, ils sont retournés bredouille. Tôhi, encore lui, s était rallié avec tous les grands guerriers djerma (de l actuel Niger) pour attaquer Karimama. Parmi les guerriers djermas, on peut citer les noms suivants: Issa Korombé, Daoudou Bougahi, Tékô Djindi Bonkoé, etc. Chaque guerrier ci-dessus cité était accompagné d au moins 300 soldats bien armés. Ils sont venus très nombreux pour attaquer Karimama. Cela a duré 6 mois. Pendant l agression de la cité de Karimama, Moudo était à Banikoara, Alou Faram était à Garou, Hayikoaré Djoffo était à Garou. Tous les grands guerriers de Karimama étaient absents, mais quand Hayikoaré Djoffo et Moudo avaient appris que la cité était attaquée, les deux revinrent au bercail. La rentrée de Moudo à Karimama fut très difficile car les assaillants voulaient à tout prix l en empêcher: sa seule présence remonterait le moral des troupes encerclées dans la cité. Moudo aurait fait un grand détour avant de se frayer un chemin du côté Est de la cité (Zamaï Tanda). C était la porte située du côté des forgerons, son cheval était couvert de flèches et de lances. C est à l entrée de la cité du côté des forgerons (Zâmaï Tândâ) que son cheval épuisé est tombé raide. D après les anciens, le corps de son cheval n a pas pu toucher le sol, tellement il était criblé de flèches et de lances: Moudo a donc pu rentrer dans la cité de ce côté. L histoire que je raconte ici m a été racontée aussi par mon père qui était parmi les guerriers de l époque: c est lui qui me racontait l histoire suivante: le vieux Bagoumo, le père de Namata connaissait aussi l histoire car il y était présent. Vous, les jeunes, connaissez son fils appelé Namata Bagoumo Izé. Quand Moudo est rentré dans la cité, tout le monde en fit autant, tout le monde était content. Les gens informèrent Moudo de l arrivée de Hayikoaré Djoffo dans la cité. Alou Faram lui était resté à Garou. 36

37 C est à Garou que Alou Faram remplissait plusieurs pirogues de vivres pour secourir le camp adverse, c est-à dire les assaillants de Karimama venus de l autre côté du fleuve Niger. Alou Faram leur demandait de tout faire pour tuer tous les grands guerriers de Karimama. C est lui qui fournissait nos adversaires en vivres à partir de Garou. Il suivait le fleuve de Garou jusqu à Karimama. La guerre a duré 6 mois, au bout desquels les réserves en vivres de la cité assiégée étaient finies. Pendant que les gens de Karimama mourraient de faim, Alou Faram ravitaillait nos adversaires à partir de Garou. La cité est tombée aux mains des assaillants. Toutefois, le grand frère de Hayaki Kongouizé (Mr Bédou Baba) a pu s échapper avec sa suite du côté Sud Ouest entre la gendarmerie actuelle et la sous-préfecture juste à l emplacement du puits foré, là où il y a la pompe. Pendant ce temps, Issa Korombé le redoutable guerrier Djerma attendait sous le grand baobab sur l embranchement de la route qui mène actuellement à Bello-tounga après le deuxième pont à partir de la gendarmerie: c est là que Issa Korombé attendait. Quand il a aperçut de nombreuses personnes sortir en masse, il demanda: «Qui est ce guerrier qui s en va avec sa suite?» Les gens lui dirent que c était Bédou Baba. Alors Issa donna l ordre de l en empêcher. La moitié des assaillants se mit à ses trousses. Bédou Baba dit à son petit frère Hayaki: «Vas et occupes-toi des survivants, car ici s arrête ma vie, je couvrirai vos arrières jusqu à la limite de mes forces». C est pendant la retraite de Hayaki et de sa suite que Maazou est né. Alou Faram était à Garou comme je l avais dit et sa femme était à Karimama. C est ce jour mémorable que Maazou est né. C est Hayaki qui lui a donné le prénom Maazou. Quand la cité a été ravagée, il a fallu 7 ans avant de penser à sa reconstruction. C est ainsi que Hayaki a fait appel à Moudo qui s était exilé à Thia. Hayaki était à Madicali. Moudo a répondu à l appel de Hayaki. Il était donc venu le voir et Hayaki lui donna les instructions suivantes: Demander à toute la famille dendi issue de Karimama exilée en raison de la guerre dévastatrice de revenir dans l ancienne cité pour la reconstruire. Moudo a juré de faire ce travail. Il a pris son bâton de pèlerin pour aller partout où c était nécessaire. Il informa tout le monde, dans le Borgou, Dans le Foga, le Zarmataraye au Niger, partout où vivaient les ressortissants de Karimama. Moudo les informa que Hayaki invitait tout le monde à revenir reconstruire Karimama. Bagoumo et Marou Kadaké étaient les sujets de Hayaki. Celui-ci leur donna des objets sacrés à enterrer dans l ancienne cité de Karimama afin que la paix revienne dans la zone. De Madicali Hayaki les envoya à Karimama. Bagoumo et Marou Kadaké passaient leurs nuits à Goroubï. Goroubï à l époque était le lieu maléfique et dangereux le plus redouté dans toute la région. Bagoumo et Marou Kadaké étaient aussi de grands chasseurs qui connaissaient tous les milieux de la cité, Hayaki leur donnait des instructions sur les lieux à neutraliser. C est à la suite de cela qu il ordonna à ses deux sujets d aller construire trois huttes (bouka) dans Karimama. Les deux hommes les construisirent puis revinrent informer Hayaki de l accomplissement de leur mission. Après la construction des trois boukas, tous ceux qui passaient là disaient ceci: «Mais!!! les gens sont revenus à Karimama!» Ainsi, bon an, mal an, Karimama revécu et les uns après les 37

38 autres, tout le monde a repris espoir et la cité a été reconstruite de cette façon. Les gens apprirent de bouche à oreille que la cité avait été reconstruite. Parmi tous les chefs de famille partis de Karimama à la suite de la guerre, une seule personne a refusé de revenir. Cette personne s était réfugiée à Loro, c était l oncle de Sina Maïyaki de la lignée Dandakoé. Il a refusé de revenir car il disait que, de toute façon c était Hayaki qui serait nommé roi. Hayaki lui aurait dit de venir et qu il lui laisserait le trône. Cet homme était un grand guerrier qui harcelait les baribas et les mokolos du centre du Borgou actuel. Il était presque le chef suprême de la région du Borgou, on allait régler les conflits chez lui. Les baribas et les mokolos se sentant menacés ont porté plainte auprès de Saka, roi de Kandi. Celui-ci leur dit: «C est une personne dangereuse, donc il faut être plus malin: ne pas le bousculer, et chercher un moyen pour le faire quitter la région.» Les secrets occultes de l époque étaient plus vivaces, alors les gens confectionnèrent un grand boubou à leur étranger gênant. Ils lui firent cadeau du grand boubou en lui disant: ce boubou ne peut être porté que par des personnes de votre rang, c est pour cela que nous vous l offrons en témoignage de tout ce que vous faites pour la région et ses habitants. La personne porta donc cet habit et depuis lors, tomba malade et devint de plus en plus maigre. C est alors que son neveu Sina Maïyaki a apprit la maladie de son oncle et se rendit dans le Borgou dans le but de faire venir son oncle à Karimama. L oncle refusa de le suivre dans l immédiat et lui aurait dit: «Tu vois l état dans lequel je suis, je ne peux pas aller avec toi maintenant, mais reviens me chercher le deuxième vendredi du mois prochain, nous partirons ensemble à Karimama.» Le moment venu, Sina Maïyaki se rendit à Loro dans la maison de son oncle qui rendit l âme en sa présence. Sina Maïyaki procéda aux obsèques de son oncle sur place avant de revenir à Karimama. Parmi tous les princes de Karimama, seul l oncle de Sina Maïyaki, ayant refusé de rentrer est mort à l étranger. La cité de Karimama a donc été reconstruite et Hayaki fut intronisé Koarakoé. La vie reprit et le village prospéra. Pendant tout ce temps, Alou Faram était à Garou. Il n osa pas venir à Karimama car il avait trahi. Cependant, quelques années plus tard, il pria son grand frère Hayaki de le laisser revenir s installer à Karimama, mais Hayaki refusa. Hayaki et Alou Faram sont de même père mais de mères différentes. Hayaki a donc refusé à Alou Faram de venir s installer à Karimama car il avait collaboré avec les assaillants qui avaient détruit Karimama. Tous ceux qui pouvaient être grands frères de Alou Faram lui avaient refusé de revenir à Karimama. Alou Faram avait demandé à la population de Garou de l aider pour rentrer à Karimama. Celle-ci a refusé car disait-on, nul ne peut obliger Karimama à cela. Les gens de Garou lui firent comprendre que seul Goroubéri pouvait demander cette faveur à Karimama à cause de sa proximité. Alou Faram alla voir le chef de village de Goroubéri qui lui dit de patienter et de lui donner le temps de réfléchir à la situation de sa demande. Pour venir à Goroubéri, il était obligé de changer d itinéraire à partir de Kargui, en passant par Mamassy Gourma afin de ne pas passer par Karimama. Il était resté au moins deux semaines à Goroubéri avant que le chef de village 38

39 de Goroubéri intervienne auprès de Hayaki à Karimama. Ainsi le chef de village de Goroubéri envoya un messager auprès de Hayaki pour l informer de la requête de Alou Faram. Tous ses grands frères avaient refusé sa requête car, disaient-ils: «Il n a pas de maison ici, il n a pas laissé une maison ici, comment peut-il oser demander de revenir à la maison?» Cependant, la cour du roi Hayaki dit au roi que c était à lui de prendre une décision. le roi dit alors: «Je ne peux pas outrepasser ce que la cour a décidé, toutefois je laisserai à mon tour la parole à Moudo qui m a aidé à reconstruire le village.» Hayaki ajouta encore que quoique il advienne, Alou était son petit frère et il est difficile de dire non à son frère. Moudo le co-refondateur de Karimama, membre de la cour royale, gendre de Hayaki était également par alliance le gendre de Alou Faram. Hayaki avait donné sa fille Dagadi en mariage à Moudo. Moi, Gounou Maïdawa qui parle, je connais cette femme car elle a duré avant de mourir. Moudo était donc partagé entre les deux décisions accepter ou refuser la requête de Alou Faram. Cette situation l obligea à être médiateur. Il réunit la cour pour plaider la demande de Alou Faram. «Voyez-vous, dit-il, Alou est revenu demander pardon. Il a fait des longs détours avant d arriver jusqu à nous, il est passé par plusieurs personnes avant de trouver un interlocuteur qui défende sa requête. C est parce qu il reconnaît sa faute qu il est passé par ces différents chemins. Il aurait pu venir directement s il n avait pas commis une faute grave car c était chez lui aussi» Moudo fit plusieurs plaidoyers avant d arriver à convaincre la cour qui finit par accepter le retour de Alou Faram à Karimama. C est grâce à Goroubéri que lou Faram put revenir à Karimama. Quelques années plus tard, Hayaki réunit sa cour pour en leur disant de ne pas laisser le trône à Alou Faram après sa mort, bien qu il soit le plus âgé des princes héritiers. Je vous demande de l écarter du trône sinon le royaume risquerait de rencontrer de graves dissensions. A ma mort, il faudra remettre le trône à Daouda Gouga. Plus tard, quand Hayaki mourut, la question de la succession se posa. La cour décida de respecter la volonté du défunt, mais Moudo hésita en insistant sur la procédure de la succession du trône qui est la primogéniture. la cour refusa, tout le monde était contre, du plus petit au plus grand dans les deux lignées, seul Moudo hésitait. Moudo était le co-refondateur de Karimama, personne n osa prendre une décision sans lui. Pendant un an le trône resta vacant après la mort de Hayaki, la cour n arrivait pas à faire son choix. C est alors que Madame Dayi, la plus âgée de toutes les deux lignées dit à la cour: «Trêve de discussions, je suis la plus âgée des deux familles, si j étais un homme, le trône me reviendrait. Puisque c est mon tour, je laisse le trône à mon petit frère qui est le plus âgé des princes héritiers.» La cour s est réunie pour prendre la décision d introniser Alou Faram car, dans le temps, la parole des aînés, était comme un verdict dans une situation litigieuse. Alou Faram qui avait collaboré avec les assaillants est devenu roi de Karimama. C est dans sa deuxième année de règne que les blancs sont entrés dans la cité de Karimama. Il recommença la même traîtrise en collaborant avec les blancs. Il devint délateur: il dénonçait tous les grands guerriers du royaume susceptibles de résister à la pénétration des colons. Ceux-ci tuaient tous les résistants, quelques uns purent s enfuir. 39

40 Un jeune guerrier redoutable de la région nommé Dan Sala fut dénoncé et arrêté plusieurs fois sans être exécuté car aucun chef d inculpation ne put être retenu contre lui pour annoncer la sentence de mort. Cependant, il fut condamné à faucher 300 bottes de foin (kéyangui) par jour pour les chevaux des colons. A l insu de ceux-ci, Dan Sala se faisait aider par les jeunes pendant tout le temps de sa condamnation. Pendant ce temps, son grand-frère lui aurait dit de s enfuir car tôt ou tard, il risquait d être exécuté. 40

41 Nos grands-parents avaient prédit que des blancs viendraient un jour pour nous envahir. C est la prédiction des vieux qui s est réalisée, tu ferais mieux de fuir car ils te tueront. Dan Sala serait parti à Sokoto au Nigeria actuel. Il resta quelques années puis émigra au Ghana où il devint soldat de l empire britannique. C est là qu il mourut. Notre oncle, le frère de mon père est mort en exil en pays haoussa au Nigeria. Tous ceux qui pouvaient résister aux colons s étaient exilés pour échapper à l humiliation et à l exécution. Alou Faram s était allié aux colons, il devint leur nouveau collaborateur. Il n avait montré aucune résistance, au contraire, il a facilité l occupation. C est cela qui lui valut le traité de protectorat signé avec les colons français. Alou Faram mourut à son tour et Aoudou Daba de la lignée Dandakoé fut intronisé. Quelques années plus tard, les colons procédèrent à une réorganisation du royaume. Ils demandèrent au roi Aoudou Daba de mettre un responsable des jeunes. Un jeune qui sera responsable de tous les jeunes du royaume de Illo (actuel Nigeria) à Natangou sur la rive de la Meckrou. Cette nouvelle réorganisation administrative permettait aux colons de faire connaître aux populations rurales leurs volontés, de percevoir des impôts, de recruter des militaires, de fournir de la main d oeuvre gratuite etc. Il faut signaler que, de nos jours, le village de Natangou a disparu. Le roi Aoudou Daba a donné raison aux administrateurs coloniaux en leur disant: «C est vrai, c est un travail de jeune. A mon âge, il m est difficile de faire ces va et viens.» Sombo Say un interprète de Say du Niger qui accompagnait les colons et leur servait interprète avait noué des amitiés avec Dosso Sama. Cet interprète qui accompagnait les blancs connaissait donc leurs secrets, il dit alors à Dosso Sama en secret d accepter cette nouvelle responsabilité dès qu on demanderait un candidat au poste de responsable de la jeunesse. La cour du roi décida de donner cette responsabilité à un jeune avec l accord du roi. Somba Say aurait dit à Dosso Sama: «Acceptes cette responsabilité car tôt ou tard, tu seras le roi de tout le royaume c est-à dire le Laboukoé, chef de territoire du royaume». Le moment venu Dosso Sama s est déclaré candidat et le roi lui dit: «Cela ne pose aucun problème, mais il faut attendre qu on réunisse les jeunes pour les informer». Le roi réunit tous les jeunes en leur disant: «A partir d aujourd hui, Dosso Sama est votre chef Sarkin Samari, et pour l ensemble du territoire». C est ainsi que Dosso Sama a été nommé Sarkin Samari. Il faut retenir que Sombo Say a épousé une des filles de la lignée Kongouizé, elle s appelait Maïyame. Elle eut comme enfants: Oumarou, Alfa Tahirou, Abdoulaye et un cadet dont j ai oublié le nom. Dosso Sama, Sarkin Samari, avant d entreprendre ses tournées à l intérieur du royaume devait demander la permission au roi, de plus, les griots qui l accompagnaient ne pouvaient toucher à leurs instruments qu à 2 ou 3 kilomètres du village, aussi bien à l aller qu au retour. De retour de ses tournées, Dosso venait rendre compte de sa mission au roi. Dosso mourut, il fut remplacé par son petit frère Maazou qui tint le même rôle que Dosso Sama. 41

42 Moi, Gounou Maïdawa, je connais bien et très bien Maazou. Quand Maazou avait remplacé Dosso Sama à la mort de ce dernier, le roi Aoudou Daba était vivant. Aoudou Daba mourut, Soumaïla le remplaça, il mourut à son tour et Maïguizo prit sa place. Quand Maazou mourut, Maïguizo cumula les deux pouvoirs. Avant que Maïguizo ne cumule les deux pouvoirs, il s était entendu avec le commandant de cercle. Il lui aurait dit qu au tout début, les princes ne voulaient pas du tout de cette bicéphalie du pouvoir. Maîguizo était vraiment l ami de «Lassidan» (Mr Morotti, l adjudant), commandant de circonscription, avant même d être nommé roi, quand il était encore simple citoyen. Il était pêcheur et voyageait vers Honisha au Nigeria. Un jour, quand il partait à Honisha, son ami «Lassidan» lui demanda de lui acheter une pirogue. Le commandant lui dit qu il ne lui donnerait pas d argent car il se pouvait qu on lui vole. Il lui aurait remis un chèque. Maïguizo lui demanda: «Alors, où pourrais-je aller chercher l argent?» Son ami lui dit:» Tu dois aller à Oudi, c est là qu on te donnera le nécessaire pour t acheter la pirogue». Maïguizo alla à Honisha, vendit le fruit de sa pêche et prit un taxi brousse pour se rendre à Oudi qui est au bord de la mer. En présentant le chèque accompagné d une lettre, il obtint l argent nécessaire pour acheter la pirogue. Les autorités de là-bas en lisant la missive de son ami dirent: «oui, c est Mr Morotti, commandant de circonscription qui a demandé de vous remettre de l argent pour lui acheter une pirogue». Maïguizo acheta donc la pirogue pour l amener à son ami. Il était devenu quelqu un en qui Monsieur Morotti avait confiance. C est ainsi qu à la mort de Maazou, il a pu cumuler les deux pouvoirs. Il dit à Morotti que cette bicéphalie n existait nulle part, sauf à Karimama et qu il serait mieux de la supprimer. Maïguizo avait pressenti le désordre qui risquait d advenir, c est pour cela qu il a tout fait pour cumuler les deux pouvoirs en un seul. Le dauphin de Maïguizo était Bossou de la lignée Dandakoé, c est lui qui aurait pu être intronisé après la mort de Maïguizo. Malheureusement pour lui, il est mort avant le roi. Le petit-frère de Bossou, Mr Noma Moudo devait remplacer Bossou comme dauphin de Maîguizo quand la politique est venue tout mettre sans dessus-dessous. Deux personnes pouvaient succéder à Maïguizo: Noma ou Koïkoassi, le grand et le petit frère. * Comité de pilotage: Entre Noma et Koïkoassi qui est le grand frère? * Mr Gounou Maïdawa: C est Noma qui est le grand frère. Au temps de Maazou, Noma était le seul qui pouvait mobiliser les jeunes. Maazou était obligé de se rabattre sur lui pour mobiliser les jeunes en cas de besoin. Noma avait la confiance des jeunes. Dans les travaux d intérêt public, quand Noma s y mettait, ils l empêchaient même de mettre la main à la pâte. Normalement, s il n y avait pas eu la politique, après la mort de Maïguizo, Noma devait être intronisé, mais Doumbani avait tout gâché. Les descendants de Maazou et de Dosso croient fermement que personne n a le droit au trône sauf eux. Même les Maïguizo, c est maintenant que Doumbani les a rapprochés de lui, avant il ne les comptait pas parmi les prétendants. 42

43 * Comité de pilotage: Pourquoi la lignée Kougouizé dit-elle que dans la lignée Dandakoé, personne n a été Laboukoé? * Mr Gounou Maïdawa: C est une façon de se prévaloir et chacun en a le droit. La vérité est que, quand on était Koarakoé, on régnait sur tout le territoire sans distinction. La preuve, pendant le règne de Daba, Dosso Sama faisait acte de soumission en lui rendant compte de ses tournées à l intérieur du royaume, en évitant de s égaler au roi. Pour cela, ses griots n avaient aucun droit de faire son éloge dans le village. * Comité de pilotage: Le traité de protectorat, c est Alou Faram qui l avait signé avec les français? * Mr Gounou Maïdawa: C est vrai et d aucun disent qu il a vendu le royaume. J ai appris qu il y avait un deuxième document qui donnait la primauté à Karimama comme chef lieu administratif. Ce sont les gens de Parakou qui étaient venus ici pour arracher ce deuxième document à Dosso Sama, et ils ne l ont plus jamais ramené. Ils avaient dit que c était le commandant de cercle qui demandait de ramener ce document pour faire des copies. Depuis lors, nous n en avons plus jamais entendu parler. Voilà ce que je sais de l histoire de Karimama avant l indépendance. * Comité de pilotage: Parlez-nous de l après indépendance. * Mr Gounou Maïdawa: Le désordre actuel est venu à l avènement de l indépendance. Au moment du référendum (58-59), Doumbani était devenu conseiller du député Hubert Manga. A ce titre il a destitué Maïguizo. Ce jour là, il était accompagné de Pierre Yérima, Oumarou Somba et Jérôme qui est mort à l heure actuelle. J en ai déjà parlé dans un autre entretien. * Comité de pilotage: A la mort de Maïguizo, qui a pris le pouvoir? * Mr Gounou Maïdawa: Dans l immédiat, personne n a pris le pouvoir, mais la régence a été confiée à Koura, le fils aîné de Maïguizo. Le confiage de la régence à Koura a été fait par Bio Boyi. Il était à la circonscription de Malanville. Deux ans plus tard, Doumbani a intronisé son grand frère Dosso Soulé, car il était devenu député sous le régime de Hubert Manga. 43

44 Quelques années plus tard, Ahoué Madogbé est élu Président, Djaouga Maïguizo devint député et destitua Soulé Dosso pour introniser son grand frère Namaïwa Maïguizo. Cette situation de destitution et de réintrônisation a divisé les gens et la population a demandé de procéder au vote. C est ainsi que la population a voté entre Namaïwa et Soulé. La suite, tout le monde la connaît. Le vote a eu lieu au bureau de poste administratif commandé par un gendarme appelé Biyao. Doumbani voulait réintrôniser de force son frère Soulé Dosso. Le camp adverse a refusé et a demandé de procéder au vote, ce qui a été fait, et c est Soulé Dosso qui a gagné. C est alors que l avènement de la révolution vint perturber l ordre établi, c était dans les années El Hadji Ango Amadou a été élu comme délégué du village de Karimama. Six mois plus tard, Monsieur Ango «Révolusson» et El Hadji Maïyaki (sergent) tous deux de Karimama s étaient rendus à Parakou pour demander la disgrâce de El Hadji Ango Amadou qui fut remplacé par moi-même qui vous parle. J ai été forcé de le remplacer par la population indépendamment de ma volonté. Moi, j ai été délégué, et pendant un an, je n ai jamais eu de problèmes. 44

45 Entretien avec la lignée Kongouizé Entretien avec Mr Gorza Hankarikoéba, lignée Kongouizé * Mr Hankarikoeba: Moi, je suis descendant de Hargani, père de Bagué Izé. Bagué Izé a eu un fils Kogobéro qui a eu Moudo, le père de Gorza qui m a mis au monde, moi Hankarikoéba qui parle maintenant. Hargani Kongouizé Bagué Izé Dandakoé Kogobéro Moudo Gorza Hankarikoéba Mon aïeul, Bagué Izé était un rebelle vis à vis de ses grands frères de l époque. Il avait toujours tenu à se démarquer et pris une certaine liberté d expression au niveau des décisions prises à la cour royale de Karimama. Un jour à la cour a décidé d introniser quelqu un à la place de Bagué Izé qui a protesté et menacé de tuer toute personne qui serait intronisée à sa place. Suite à ce comportement, les doyens de la cour lui ont dit de les tuer d abord avant de tuer qui que ce soit. Ils soulevèrent leurs bras ensemble en lui demandant de placer sa lance où il voudrait pour les tuer les uns après les autres. Bagué Izé renonça et il préféra quitter Karimama en s installant entre Karimama et l actuel Bello Tonga. Un moment, il avait quitté ce lieu pour s installer au carrefour actuel de la grande route de Karimama avec celle de Bello Tonga. Il y avait un fromager dans l ancien village. Il avait toujours été harcelé de mauvaises réflexions par ses frères de Karimama, ce qui l obligea à s éloigner de plus en plus. Ses frères l ont toujours menacé, ils l ont même attaqué sans succès. C est alors qu il décidé de s installer définitivement à Tondikoaria. * Comité de pilotage: Quels sont les différents rois qui ont régné à Karimama? * Mr Hankarikoeba: Je ne me hasarderai pas à les citer car certains en ont parlé tout au long de vos différentes réunions. je vous dirai simplement que le pouvoir de Laboukoé et de Koarakoé, Maïguizo est le seul à avoir cumulé les deux. * Comité de pilotage: Pourquoi les gens n ont-ils pas continué à introniser le laboukoé depuis la mort de Maïguizo? 45

46 * Mr Hankarikoeba: C est Doumbani qui a tout gâté car, avant la mort de Maïguizo, Doumbani s était rallié au père de El Hadj Adamou. Monsieur El Hadj Amadou Ango, pour détrôner Maïguizo de son vivant. Monsieur Doumbani a même dit à Maïguizo qu il allait raser son palais pour y cultiver du maïs. Ce que je dis aujourd hui, tout le territoire dendi le sait sans exception. je le dis haut et fort, il est à la base de tous nos problèmes. Maïguizo, avant de mourir a juré que nul ne pourrait régner comme lui dans le royaume dendi. Il est mort en Après sa mort, Doumbani a détrôné tous les chefs de villages du royaume, de Pékinga à Madicali. Doumbani était député à l époque. Leur régime est tombé, Djaouga Maïguizo fut élu député à son tour et moi, je suis devenu son suppléant. Quant au reste, vous connaissez la suite, je n y reviens pas. Il faut vous dire que Maïguizo n est pas le dernier Laboukoé. Le dernier Laboukoé était Soulé Dosso qui avait été intronisé par son frère Doumbani. Jusqu à la mort de Soulé, les gens l appelaient Laboukoé Soulé, donc Soulé fut le dernier Laboukoé. Quand Djaouga et moi étions élus députés, nous avons réintrônisé les anciens chefs de village. Les gens disent que c est Doumbani et Djaouga qui ont détruit le royaume. Non, moi, je dis que c est Doumbani, car c est lui qui a commencé à détrôner les chefs: c est du jamais vu dans le royaume, même les blancs n ont pas osé faire la même chose. * Comité de pilotage: Pourquoi les deux lignées ne veulent-elles pas s entendre pour introniser une personne? * Mr Hankarikoeba: Je connais Biyaou Gazéré, le grand père de El Hadj Adamou, l actuel candidat de la lignée Dandakoé. Selon les informations reçues de nos parents, le père de Biyaou Gazéré, donc l arrière grand-père de El Hadj Adamou serait venu de Saga du Niger. Quand leur aïeul est venu, les propriétaires terriens lui ont donné un champ à cultiver. Il y est resté jusqu à sa mort. Il y eut un fils nommé Biyaou Gazéré qui s installa définitivement à Karimama en s introduisant dans la lignée Dandakoé comme un prince. La lignée Dandakoé a été à la base de la guerre qui a détruit la cité de Karimama. Dans le temps, en cas d embrouille entre des princes ou entre des villages, les anciens envoyaient des messagers pour négocier la paix. Mais, suite à une querelle banale survenue entre Karimama, Goroubéri et Kompa, les messagers envoyés à Karimama par les deux chefs de Goroubéri et Kompa ont été massacrés par les teneurs du trône de l époque, c est-à-dire la lignée Dandakoé. C est alors que Kompa, Goroubéri, Tanda, Tondikoaria se sont réunis pour inviter Issa Korombé Izé, un grand guerrier djerma pour attaquer Karimama qui a été détruit. Pendant la guerre, certains ont pu s échapper, d autres ont péri, le reste a été fait prisonnier parmi lesquels le grand père de El Hadj Adamou, l actuel prétendant au trône. Biyaou Gazéré a été fait prisonnier donc esclave, puis amené à Kantaro. Pendant 7 ans Karimama est devenu un lieu sauvage. Hayaki a reconstruit après la cité. Il allait dans le territoire actuel du Nigeria chercher des objets de pouvoir magique ou tout autre objet pouvant être intronisé à cet effet. 46

47 Pendant tout ce temps, Alou Faram était caché à Garou et Biyaou Gazéré à Kantaro. Vous connaissez la suite. Maïguizo a régné 32 ans, il est mort en 1959 un mercredi. Pour dire la vérité, la lignée Dandakoé n a jamais régné en tant que Laboukoé. * Comité de pilotage: D après votre point de vue, à qui revient le trône? * Mr Hankarikoeba: Le trône doit revenir à la lignée Kongouizé et plus particulièrement aux enfants de Maïguizo. Je le dis parce que Soulé Dosso a été le dernier Laboukoé de la lignée Kongouizé. C est dans la famille Maïguizo qu il faut chercher le roi. Mais telles que je vois les choses, des difficultés risquent de survenir dans la lignée Kongouizé. Dans la lignée Kongouizé, il y a 3 prétendants et les Dandakoé ont présenté un seul candidat. Je pense qu il faut passer par le vote car la situation est très compliquée. * Comité de pilotage: Pourquoi la rumeur dit-elle que El Hadj Adamou n est pas prince? * Mr Hankarikoeba: Sata était venue toute seule à Tondikoaria où elle a épousé un certain Amadou qui était tisserand. Sata est bella d origine avec Amadou, elle a enfanté Gnamakala, Koundji, Goudou, Kédia, Zimma. Sata, bella est venue au dendi suite à une guerre chez eux. Sinti, sa petite soeur l a rejointe. Kédia a été affranchie par Issaka Koarakoé. Koundji a été affranchie par Sabanda, Goudou, c est Abadja Tanda qui l a affranchie. Une des soeurs était restée à Kofouno. Elle s appelait Sinti. Mais, pendant ce temps, Moudo, de la lignée Dandakoé était allé à Kantaro pour faire le «fausa», c est-à-dire l affranchissement de Biyaou Gazéré qui a été ramené à Karimama. C est là que Biyaou Gazéré a rencontré Sinti. Celle-ci était restée à Karimama pendant 7 ans sans mari, elle avait une touffe sur la tête et elle passait de porte en porte pour danser à la grande joie des femmes. Ils se sont donc rencontrés (Biyaou Gazéré et Sinti) puis ils ont eu un enfant de leur mariage nommé El Hadj Amadou Ango. Sata et Sinti étaient toutes deux restées à Tondikoaria. C est après que Sinti est partie rester à Kofouno, puis à Karimama où elle s était mariée avec Biyaou Gazéré. De cette union est né El Hadj Amadou Ango qui, à son tour a eu El Hadj Adamou. C est pour cela que les gens disent que l origine maternelle de El Hadj Adamou vient de Tondikoaria: lignée matriarcale. Dans sa lignée patriarcale, son origine remonte au village de Saga sur la rive droite du Niger près de Niamey. Son arrière grand-père aurait quitté Saga pour venir s installer à Kirtachi toujours sur la rive droite du Niger. Biyaou Gazéré serait né là-bas et, après la mort de son père, le jeune Biyaou Gazéré se rendit à Karimama où il s introduisit dans la famille royale Dandakoé comme un fils adoptif. Il était resté là quand la guerre survint. Il a été capturé puis emmené à Kantaro comme prisonnier pour une rançon. C est après la reconstruction de Karimama que la famille Dandakoé est allée l affranchir à Kantaro pour l amener à Karimama. Voilà donc l histoire que nous avons apprise de nos parents. 47

48 Entretien avec M Alfa Bagou Personne ressource présentée par la lignée Kongouizé * Comité de pilotage: Que savez-vous sur la chefferie de Karimama? * Mr alfa Bagou: Regardez-moi bien, je suis vieux et, à cet âge, je préfère dire la vérité et mourir à la suite plutôt que mentir et vivre longtemps. Ce que je sais, je vous le dirai. Je suis de Yéni (actuel Niger). mon père adoptif nous a fait venir ici dans le Dendi. Nous étions venus dans le Dendi pendant le règne de Dosso Sama qui est mort l année où les gens avaient tué un éléphant dans la région. Nous étions à Sakanwa Zéno. C est là que la tête et les défenses de l éléphant ont été présentées au public. J étais jeune et j y suis allé voir comme tous les autres enfants. Le commandant de la circonscription de l époque, Mr Morotti était à Guéné, il a été remplacé par le commandant Mr Santini qui est venu s installer à Boudjicali. Les gens l appelaient le commandant «taper la cuisse». Il tapait sa cuisse avant de pouvoir parler, il bégayait. A l époque, je connaissais tous les blancs qui étaient au commandement. Après la mort de Dosso Sama de la lignée Kongouizé, Soulé de la lignée Dandakoé a été choisi pour remplacer Dosso et Mr Morotti a refusé. Nous étions à Sakanwa. Maazou a été intronisé. Maazou est mort et Soulé de la lignée Dandakoé a été encore choisi pour le remplacer et Mr Morotti a encore refusé. C est alors que Maïguizo a été intronisé par Mr Morotti à Boudjicali, il était Koarakoé auparavant. Le jour où Maïguizo a été intronisé c est ce jour là que nous avons déménagé pour venir nous installer à Malanville. Je sais que les chefs de village ont été déchus de leurs pouvoirs au profit d autres personnes lors du décès de Maïguizo. Je ne dirai pas plus. 48

49 3 PARTIE: ANNEXES 1) Travaux du comité de pilotage 2) Annexes historiques 3) Correspondance de la lignée Dandakoé 4) Correspondance de la lignée Kongouizé 5) Corespondance du Conseil des Rois du Bénin 49

50 1) Travaux du comité de pilotage Procès verbal de la réunion de concertation sur l'organisation de la chefferie traditionnelle de Karimama Création du Comité de Pilotage Réunion sur la chefferie traditionnelle à Karimama Réunion sur la chefferie traditionnelle à Tondikoaria Réunion sur la chefferie traditionnelle à Molla Réunion sur la chefferie traditionnelle à Kompa Réunion sur la chefferie traditionnelle à Guéné Réunion sur la chefferie traditionnelle à Madicali Réunion de synthèse des travaux sur la chefferie traditionnelle Arbre généalogique des Mamaar Hama selon Marigo Dambaro de Kompa Arbre généalogique des princes de Molla selon Gazari Guéro Délégué de Molla Arbre généalogique de la ligné Dandakoye selon el Hadji Adamou de Malanville Arbre généalogique des familles princières de Karimama selon Koura Hangadoumbo de karimama Liste des différentes familles princières de Karimama Liste des Laboukoé ayant régné à Karimama Liste des princes peuls du royaume selon El Hadj Amadou de Parakou Liste des chefferies traditionnelles du royaume Liste des chefs de village de Karimama ayant régné Liste des chefs de village de Kompa ayant régné Arbre généalogique des chefs du village de Molla Liste des personnes interrogées dans les villages princiers Liste de présence à la réunion de synthèse du comité de pilotage Avis de réunion du 18/10/96 Avis de réunion du 11/11/96 Compte rendu de la réunion du comité de pilotage du 29/12/96 Compte rendu de la réunion publique du 29/12/96 Procès verbal de la réunion de concertation du 05/01/97 Procès verbal de la réunion sur la chefferie du 10/01/97 Corespondance avec l association Mobo de Malanville 50

51 2) Annexes historiques * Généalogie de la famille Baba Hargani: ses ancêtres et ses descendants document établi par la lignée Kongouizé * Arbre généalogique des chefs dendi d après la mission Thilo ( ) * Traité de protectorat avec le dendi Document du 07/01/1952 * Deuxième partie: Evolution socio-politique et rôle économique du peuple dendi dans le Borgou jusqu à la pénétration européenne. Document transmis par Mr Harouna Soumanou qui ne comporte malheureusement que la partie reproduite ici. Nous nous excusons vis à vis de l auteur de ne pouvoir citer ni son nom, ni le titre du document. Si nous obtenons ce renseignement, nous le joindront lors des publications ultérieures. 51

52 3) Correspondance de la lignée Dandakoé 52

53 4) Correspondance de la lignée Kongouizé 53

54 5) Corespondance du Conseil des Rois du Bénin 54