Les Métamorphoses d Ovide pages 76 à 91 du manuel

Transcription

1 Les s d Ovide pages 76 à 91 du manuel Si le chapitre permet aux élèves d aborder de nombreuses métamorphoses (Lycaon, Io, Arachné, Galatée, Orphée, Callisto, Europe, Narcisse), il serait bon que deux ou trois adaptations soient mises à la disposition des élèves pour des lectures complémentaires en dehors des cours (on peut organiser un système de prêt d une séance sur l autre). On recommandera tout particulièrement celle d Annie Collognat dans Le Livre de Poche Jeunesse (2007). du chapitre Faire découvrir aux élèves l œuvre d un poète latin. Leur permettre de comprendre la nature des liens qui unissent les dieux et les hommes dans la mythologie gréco-romaine. Ressources sur internet Le site ovide/metamorphoses/structurea.html donne la structure d ensemble de l œuvre d Ovide. Entrer dans l œuvre d Ovide par l image 1. Jupiter (Zeus, en grec) est le maître de l Olympe, le père des autres dieux de la mythologie latine. C est lui qui, en dernière instance, décide du sort des humains et des dieux. Ses attributs (donnés par les Cyclopes pour l aider à vaincre Saturne, son père, ainsi que les Titans qui l empêchaient de devenir roi) sont le tonnerre, l éclair et la foudre. Jupiter est un séducteur qui fut marié sept fois et s unit, souvent à leur insu, à nombreuses mortelles dont il eut des enfants, les demi-dieux. Junon, sa dernière épouse, est la seule à avoir réussi à contrarier ses projets. 2. La puissance du dieu est représentée par un certain nombre de caractéristiques physiques : puissance du corps nettement musclé ; abondance de la chevelure et port de la barbe ; bras droit levé vers le ciel dans un geste de colère tandis que le poing gauche est serré ; menace de la foudre sous la forme d un tison enflammé ; présence d un aigle à ses pieds. et indignité des hommes pages du manuel La punition de Lycaon La métamorphose de Lycaon est la première du recueil d Ovide. Elle renvoie à ce temps tout juste postérieur au Chaos où Jupiter devait encore intervenir pour mettre de l ordre dans le monde. L image de l homme-loup (le lycanthrope) va connaître un destin extraordinaire en Europe, dans la littérature populaire et savante : le conte de fées, la légende, le conte fantastique la déclineront sur tous les tons. Elle a parfois été reprise au cinéma. L homme-loup, incarnation des esprits qui hantent les forêts, est, avec l ogre, le symbole de la dévoration. Avant de lire le texte Cette question vise à créer des échos entre les œuvres de l Antiquité au programme. Les élèves pourront rappeler la colère de Poséidon dans L Odyssée ou celle de Junon contre Énée dans L Énéide (Cf. page 62 du manuel). Accompagner les élèves dans l analyse des motifs de la métamorphose de Lycaon. Dégager un thème majeur de l imaginaire antique : le passage de la barbarie à la civilisation. La punition de Lycaon Dans le recueil d Ovide, Jupiter, narrateur de la métamorphose de Lycaon, s adresse aux dieux de l Olympe pour les rassurer : il leur raconte comment il a mis hors de nuire ceux qui menaçaient l humanité par leurs comportements bestiaux. 1. Jupiter rappelle que Lycaon était un tyran (l. 2) et qu il empêchait ses sujets d honorer les dieux (l. 6). Il L Œil et la Plume 6 e Éditions Belin, Les s d Ovide 1

2 se comportait avec sauvagerie envers ses ennemis et pratiquait l anthropophagie (l. 12 à 16). Jupiter emploie deux expressions qui prouvent sa réprobation : «du tyran» à la ligne 2, «le perfide» à la ligne Lycaon donne à manger de la chair humaine or l anthropophagie est un comportement cruel et barbare. C est pourquoi Jupiter choisit de le métamorphoser en loup. Les expressions qui appartiennent au champ lexical de la cruauté sont : «égorge», l. 12 ; «carnage», l. 21 ; «folie meurtrière», l. 22 ; «le sang qu il fait couler», l. 23 ; «loup cruel», l. 24 ; «air farouche», l. 26 ; «cruauté», l. 28. La phrase «Il fait bouillir une partie des membres encore palpitants de la victime et fait rôtir l autre sur la flamme» (l ) qui détaille un acte d anthropophagie pourrait également être relevée. 3. Un homme qui mange de la chair humaine est un anthropophage. Activité de vocabulaire. anthrôpos = l homme + phagein = manger. Le mot anthropophagus existe en latin. La métamorphose 4. Lycaon perd d abord la parole (l. 19), signe que Jupiter veut le ramener à l état d animal, ce qu au fond il n a jamais cessé d être. 5. Le narrateur nomme le nouvel état du personnage à la ligne 24 («C est désormais un loup cruel»), laissant le lecteur deviner lui-même dans les lignes précédentes quelle forme il a choisi de donner au personnage. 6. Lecture de l image. a. Le graveur représente le moment où Lycaon s enfuit, épouvanté (l. 18). b. Les petites flammes représentées à plusieurs endroits de la gravure sont les marques de la colère divine. c. Le geste du bras levé et du doigt pointé est celui de la condamnation et de la punition par le dieu. On notera que Jupiter prend ici l apparence d un dieu chrétien ou d un roi médiéval. Amener les élèves à établir des liens entre la métamorphose de Lycaon et l image qu ils se font euxmêmes du loup. On pourra rassembler, au CDI ou dans la classe, des ouvrages (recueils de contes, albums, en particulier) dans lesquels un loup joue un rôle important. Ils seront laissés un certain temps à la disposition des élèves pour des lectures en autonomie. Après avoir recueilli les représentations spontanées des élèves, on pourra leur demander de se reporter à ces ouvrages. L activité d écriture fera suite à cette préparation. On pourra faire une dictée préparée des dernières lignes du passage à partir de «Ses vêtements» (l. 23). Points d orthographe à analyser avant la dictée : les homonymes «ses»/«c est»; l emploi des marques du pluriel dans le groupe nominal et dans la phrase ; les terminaisons des participes passés «a conservé» et «est restée». et pitié des dieux pages du manuel La double métamorphose de Io Faire découvrir le double visage des dieux : la cruauté et la pitié envers les hommes. L injustice subie 1. Io a été métamorphosée en génisse par Jupiter afin qu il puisse assouvir le désir qu il avait de s unir à elle sans que Junon le sache. 2. Io est devenue une génisse qui doit manger de l herbe, boire de l eau boueuse, dormir sur la terre et qui est privée de l usage de la parole. Mais elle conserve sa conscience d être humain et sa nouvelle apparence lui fait horreur. 3. Le terme qui désigne Io et prouve la jalousie de Junon à son égard est «sa rivale» (l. 12). 4. Certaines expressions suscitent la pitié du lecteur : «La malheureuse» (l. 1) ; «la malheureuse Io» (l ) ; elle «se laisse tomber à genoux sur le sable» (l. 16) ; sa plainte est faite de «soupirs», de «larmes», de «mugissements lamentables» L Œil et la Plume 6 e Éditions Belin, Les s d Ovide 2

3 (l ) ; elle semble «réclamer la fin de ses malheurs» (l. 19) ; «sa détresse» est évidente. Activité de vocabulaire. Termes qui appartiennent au champ lexical de la souffrance : «tourmente» (l. 13) ; «soupirs», «larmes», «mugissements» (l ) ; «se plaindre» (l. 18) ; «détresse» (l. 20). L injustice réparée 5. Devant la souffrance de Io, Jupiter décide de renoncer à elle et promet à Junon de ne plus la trahir (l. 19 à 24). La colère de sa femme s apaise aussitôt. 6. La première métamorphose qui réduit la nymphe à une génisse est racontée plus brièvement que la deuxième car cette seconde métamorphose permet au narrateur d insister sur la beauté de Io. 7. Lecture de l image. Jupiter a chargé Mercure de tuer Argus, gardien aux cent yeux, à qui Junon a demandé de surveiller Io après sa métamorphose en vache. Il veut ainsi pouvoir rejoindre Io comme il le souhaite. Jupiter est assis nonchalamment sur son nuage d où il contemple la scène avec un certain détachement. Le berger Argus dort, le bâton à la main, son chien à ses pieds. Mercure est représenté en mouvement alors qu il s apprête à asséner un coup à Argus. Io, métamorphosée en génisse, apparaît sur la gauche du tableau, absente aux événements qui se déroulent près d elle. L attitude de Jupiter suggère le détachement de celui qui se sait tout-puissant. Faire découvrir aux élèves d autres histoires des s proches de celle de Io. Les amener à dégager des constantes et des variantes. Le travail gagnera à être fait par groupes. On peut demander aux élèves de trouver au moins un point commun et une différence pour chaque couple de personnages et réunir ensuite l ensemble des résultats. Io et Callisto Io et Europe Callisto et Europe Points communs Ce sont deux nymphes. Jupiter les désire violemment. Il cherche à s unir à chacune malgré elles et fait en sorte que Junon ne le sache pas. Dans les deux cas, Junon finit par connaître l adultère et se venge. Europe est également une jeune fille dont Jupiter tombe amoureux et à laquelle il finit par s unir. Pour s unir à chacune d elles, Jupiter se métamorphose : il prend la forme de Diane dans l histoire de Callisto, celle d un taureau dans l histoire d Europe. Ni Callisto ni Europe ne sont métamorphosées. Différences Io est métamorphosée en génisse, Callisto en ourse. Callisto devient une constellation mais ne retrouve jamais sa forme originelle. Europe n est pas métamorphosée. Jupiter prend la forme d un taureau pour tromper sa proie mais pas pour tromper Junon. Jupiter prend la forme d un taureau pour tromper sa proie mais pas pour tromper Junon. et péché d orgueil pages du manuel Arachné Faire saisir l importance de l orgueil (l ubris) dans la mythologie gréco-latine. L orgueil d Arachné 1. Arachné, mortelle et brodeuse, se montre coupable de défier Minerve, déesse et protectrice des artisans et des brodeuses. Elle laisse ainsi voir son défaut majeur, l orgueil. 2. La toile de Minerve est celle d une déesse : elle représente l Olympe où elle vit, Jupiter, son père, Neptune, son oncle. Elle se représente elle-même dans sa tenue de déesse de la guerre. Arachné représente des scènes dans lesquelles des mortelles sont victimes des désirs capricieux des dieux. L Œil et la Plume 6 e Éditions Belin, Les s d Ovide 3

4 Son œuvre dénonce leur toute-puissance au détriment des mortelles (ils «se sont métamorphosés pour séduire d innocentes nymphes ou de pauvres mortelles», l ). Elle réalise une œuvre contestataire. Expressions montrant que l œuvre d Arachné est admirable : «On croirait voir un taureau vivant, une vraie mer» (l. 11) : le narrateur souligne le réalisme de la scène ; «Son ouvrage est si beau que même Minerve ne pourrait y apporter aucune retouche» (l ). La punition d Arachné 3. Arachné est brodeuse et tisseuse et l araignée tisse des toiles : la métamorphose en araignée est donc parfaitement choisie par Minerve. 4. Activité de vocabulaire. Une dentelle «arachnéenne» est une dentelle très fine, semblable à une toile d araignée. Autre mot de la même famille : araignée. 5. Lecture de l image. Dans la miniature du XV e siècle, on voit Arachné brodeuse à sa toile mais aussi Arachné métamorphosée en araignée au milieu d une très grande toile. Amener les élèves à imaginer la suite de l histoire sous la forme d un monologue intérieur d un des personnages. Les conduire à adopter le point de vue des dieux de la mythologie gréco-latine : les mortels ne doivent pas défier les dieux. On expliquera aux élèves que le monologue d Arachné doit s accompagner d un changement de perspective et d intention : Arachné n en est plus à dénoncer «les fautes des dieux», au contraire elle attend d eux qu ils lui redonnent son apparence de jeune fille humaine. Les élèves pourront faire une auto-dictée préparée des dernières lignes du texte à partir de «Aussitôt, sous l effet de» (l. 35). Pour la préparation, on pourra observer et commenter les graphies des mots comportant la lettre «s» : «poison», «orgueilleuse brodeuse», «rapetisse», «tisser». Les élèves apprendront par cœur le passage avant de l écrire en se le récitant. et récompense divine pages du manuel Galatée, l œuvre de Vénus Pygmalion était un statuaire de l île de Chypre. De son union avec Galatée naquit un fils, Paphos, fondateur de la ville du même nom. Faire comprendre l importance des dévotions aux dieux et aux déesses dans la mythologie grécoromaine. L œuvre d un mortel et d une déesse 1. Pygmalion, qui a réalisé la magnifique sculpture d une jeune fille, supplie Vénus de lui donner une femme semblable à sa statue (voir le chapeau du texte). Vénus accède à ce désir parce que Pygmalion fait partie de ceux qui l honorent (l. 2-3). Ce type de comportement de la part des dieux est constant dans la mythologie gréco-romaine. 2. Manifestations de la métamorphose de la statue en être humain : «Ses lèvres sont tièdes» (l. 11) ; «l ivoire s attendrit comme la chair sous le coup d une émotion» (l. 14). Activité de vocabulaire. Certains verbes indiquent que la matière devient souple : «s attendrit» (l. 14), nom correspondant : «tendreté» ; «perd peu à peu sa dureté» (l. 15) ; «s assouplit» (l. 15), nom correspondant : «souplesse» ; «s amollit» (l. 17), nom correspondant : «mollesse». 3. Si la statue est le chef-d œuvre de Pygmalion, la jeune fille est l œuvre de Vénus : «Pygmalion épouse Galatée. La déesse Vénus assiste à leur mariage : c est son œuvre.» 4. Lecture de l image. Entre Galatée et Pygmalion, Girodet De Roussy-Trioson a représenté Cupidon, fils de Mars et de Vénus, symbole de l amour. On peut reconnaître Cupidon à ses petites ailes. Sa présence sur le tableau indique que Vénus et l Amour ont joué un grand rôle dans l histoire de Pygmalion et Galatée. L Œil et la Plume 6 e Éditions Belin, Les s d Ovide 4

5 L émotion de Pygmalion 5. Les phrases de type exclamatif (l. 11) et interrogatif (l. 13) appartiennent au narrateur mais, en raison de la focalisation interne (toute la scène est vue du point de vue de Pygmalion), le lecteur peut avoir le sentiment que c est le sculpteur qui parle. 6. Lecture de l image. Légèrement penchée vers Pygmalion, Galatée se montre disposée à répondre à l amour de son sculpteur mais ses paupières baissées et le geste de sa main montrent sa pudeur en dépit de sa nudité. Le saisissement de Pygmalion est représenté dans l expression de son visage, à travers la bouche ouverte et le regard levé vers la tête de Galatée, ainsi que dans la posture du corps qui semble s arrêter au moment où il va poser la main sur sa statue. 7. Dans le troisième paragraphe, des mots indiquent le bonheur de Pygmalion : «croire à son bonheur» (l ), «se réjouir» (l 20), «comblé» (l. 23). 8. La métamorphose de Galatée fait songer à La Belle au Bois dormant qui s éveille à la fin du conte sous le baiser de son amoureux. Le thème de la statue qui s anime a également été repris par Mérimée dans La Vénus d Ille. Histoire des s a r t Lecture d images Le mythe d Orphée au cinéma et à l opéra pages du manuel Dans le programme d Histoire des arts, le cinéma relève du domaine «Arts du visuel» et l opéra du domaine «art du spectacle vivant». La réécriture du personnage d Orphée s inscrit dans la thématique «Arts, ruptures, continuités» (pages 3 et 10 du BOEN n 32 du 28 août 2008, téléchargeable sur le site du ministère). Sites internet Sur le mythe d Orphée, on pourra se reporter au site : orphee/index/html qui propose de très nombreuses références documentaires. Faire connaître aux élèves le mythe d Orphée. Leur montrer les différentes interprétations qui en ont été faites à travers des affiches de spectacle. Amener les élèves à donner une suite à l histoire de Pygmalion et Galatée sous la forme du monologue d un des deux personnages. Les amener à faire parler le personnage en relation avec la situation et le contexte de parole. Les élèves pourront s appuyer sur l image pour faire parler Galatée. On pourra faire une recherche d idées en classe entière avant le passage à l écriture individuelle. On pourra faire une dictée de contrôle du passage des lignes 19 à 24 (troisième paragraphe). Après la lecture du passage, on écrira et expliquera l expression «longues actions de grâce». Elle sera ensuite effacée pour la dictée. Le texte des affiches 1. Document 2 : Orphée aux enfers Opéra-Féerie tous les soirs à 7 h 45 Théâtre de la Gaité Paroles d Hector Crémieux. [N.B. Le nom de Ludovic Halévy n est pas cité ; l année de représentation n est pas indiquée (elle est comprise par le contexte d affichage)] Document 3 : Orphée Film Jean Cocteau (mise en scène de) Jean Marais François Périer Maria Casarès Marie Déa (acteurs). [N.B. L affiche de film ne comporte aucune indication de date ou de lieu] Document 4 : Orfeu Negro Film Marcel Camus (mise en scène de) Marfesse Daws Breno Mello (acteurs). [On peut également lire la mention «Palme d or au Festival de Cannes»] Document 5 : Orphée et Eurydice du 4 au 19 février 2008 Opéra de Paris Christoph Willibald Gluck (compositeur du livret) Pina Bausch (chorégraphe) Thomas Hengelbrock (chef d orchestre) Philippe Hui (scénographe). [N.B. Le genre du spectacle n est pas spécifié, il est déduit par la lecture de l affiche qui fonctionne sur la connivence avec la cible] L Œil et la Plume 6 e Éditions Belin, Les s d Ovide 5

6 2. Les documents 3 et 4 sont des affiches de film. L affiche 2 annonce un «opéra-bouffe», l affiche 5 un ballet. 3. Le film de Marcel Camus s intitule Orfeu Négro parce que le metteur en scène a choisi des interprètes noirs. Les représentations du mythe 4. Certains aspects de l affiche soulignent la fantaisie du spectacle. On pourra guider les élèves vers les costumes des personnages, à la fois d époque et burlesques, les détails mièvres (les deux tourtereaux), la tête de satyre au premier plan, la profusion des personnages en arrière-plan, les chevaux dressés sur un nuage 5. Dans le document 3, le titre barre l image d un trait horizontal. Au-dessus, les bustes enlacés d Eurydice et d Orphée occupent tout l espace. Ils semblent regarder quelque chose avec angoisse. En dessous, dans des couleurs sépia, ils se suivent le long d un mur, sans doute celui du royaume des morts. L atmosphère générale de l affiche est sombre et angoissante. 6. Sur un fond noir, les deux personnages, vêtus de jaune, apparaissent lumineux. Des taches de jaune et de rouge les entourent comme des paillettes d or et de feu. Les trois-quarts de l affiche sont occupés par le couple tandis que le quart restant apporte les informations sur le film. L image représente non pas les acteurs (il s agit d une peinture) mais les personnages au moment où Orphée ramène Eurydice qui vient de mourir. 7. L affiche du spectacle donné à l Opéra de Paris montre des figures floues se détachant sur un fond noir (qui évoque la mort) et rayé de sortes de voiles blancs (qui jouent un grand rôle dans la scénographie). Deux personnages un peu plus nets en haut à gauche peuvent représenter Orphée et Eurydice. Le mouvement de la danse est partout perceptible dans les lignes courbes et l espèce de spirale que semblent décrire les figures. 8. La tragédie des deux époux s exprime de manière très simple dans l attitude de chaque danseur : Orphée : repli du corps sur lui-même, bras abandonnés sur les cuisses, inutiles ; tête penchée, expression accablée ; Eurydice : corps drapé d un rouge tragique et que l on devine crispé ; geste des mains qui recouvrent entièrement le visage. Orphée et Eurydice sont distants l un de l autre et se tournent le dos, obligés à ne pas se regarder malgré leur désir de serrer l autre dans ses bras. Lexique page 88 du manuel Les noms des dieux de l Antiquité j. ; 2. g. ; 3. b. ; 4. h. ; 5. e. ; 6. f. ; 7. c. ; 8. i. ; 9. a. ; 10. d. Les mots issus des noms de personnages mythologiques 2. a. Le symbole rattaché au laurier est la gloire. b. Le nom «lauréat» vient du mot latin laurus et signifie «celui qui remporte la compétition». À Rome, on couronnait sa tête de laurier. c. Prénoms qui viennent du nom «laurier» : Laure, Laurence, Laurine, Laurent. 3. a. Le choix du titre «Les Échos» pour un journal peut s expliquer en lien avec la figure mythologique d Écho : il répercute l information et se fait l écho de l actualité. b. L échographie consiste à recueillir des informations sur les organes internes ou sur le fœtus par le biais d ultrasons. 4. «Je déplore son narcissisme.» 5. a. Le mot «dédale» désigne un espace très compliqué dans lequel il est difficile de se repérer. b. Un «labyrinthe» est un espace délibérément construit de manière complexe, souvent selon une forme géométrique soit pour compliquer la circulation (il rejoint alors le mot «dédale») soit pour l agrément (les labyrinthes de haies des jardins). 6. a. Une personne «cupide» aime passionnément l argent et cherche à en amasser toujours plus. b. Nom dérivé : la cupidité. Antonyme : générosité, désintéressement. 7. a. La méduse est un animal marin doté de tentacules et de deux gros yeux protubérants. Elle a toujours inspiré la peur. Méduse, le personnage mythologique, est représentée avec une abondante chevelure constituée de serpents. Son regard peut transformer en pierre celui qui la regarde. b. Le verbe «méduser» signifie «saisir de stupéfaction», «stupéfier». Les mots de la religion gréco-latine c. ; 2. e. ; 3. b. ; 4. g. ; 5. a. ; 6. h. ; 7. f. ; 8. d. L Œil et la Plume 6 e Éditions Belin, Les s d Ovide 6

7 Expression orale page 89 du manuel Défendre un choix Revenir sur les métamorphoses étudiées en classe pour donner un point de vue personnel. Habituer les élèves à expliciter et à mettre en valeur leurs goûts littéraires. On proposera l activité à trois ou quatre élèves, les autres reportant leurs notes dans leur «cahier de lecteur» (voir page 93 du manuel) et intervenant comme contradicteurs. Interpréter une image Faire découvrir aux élèves une autre métamorphose. Les amener à rapprocher du récit d Ovide une de ses représentations et à l interpréter. On demandera à tous les élèves de lire en autonomie l histoire de Narcisse. Le travail de lecture de l image (explicitation de sa composition en particulier) pourra être individuel et suivi d une mise en commun collective. La présentation en trois temps (résumé de l histoire de Narcisse, construction de l image et explication du geste de Narcisse) pourra être demandée à deux élèves seulement, le reste de la classe intervenant pour l évaluation. Faire un exposé Amener les élèves à récapituler le thème travaillé dans le chapitre : les rapports entre les dieux et les hommes tels qu ils apparaissent dans Les s d Ovide. Le travail pourra être conduit en groupes ou par des élèves volontaires travaillant par deux. Les sujets d exposés peuvent être donnés au début de la séquence sur Les s d Ovide, chaque groupe ou binôme travaillant sur son sousthème tout au long des activités proposées dans le chapitre. On trouvera à la page 89 du manuel les sources possibles pour l élève. On peut y ajouter celles qui figurent à la page 92 («Lectures personnelles»). Évaluation page 91 du manuel Résumé de l une des métamorphoses étudiées Évaluer les connaissances acquises par les élèves lors du travail sur Les s d Ovide. Évaluer leur capacité à décrire le fonctionnement d une métamorphose en particulier. Évaluer la qualité de leur expression écrite. L Œil et la Plume 6 e Éditions Belin, Les s d Ovide 7