Titre : Seul un dieu peut encore nous sauver Le nihilisme et son envers Auteur : Bernard Sichère Editeur : Desclée de Brouwer (Paris) 2002 Cote BISP : ISP 1889-6 G004 Seul un Dieu peut encore nous sauver «, déclara de façon énigmatique Martin Heidegger au cours d un entretien télévisé en 1966. Bernard Sichère fait, ici, le pari que cette parole terminale de Heidegger, loin d être secondaire, est une clé de son parcours de pensée. De quel Dieu s agitil, et de quoi devrait-il nous sauver? A la seconde question, on peut déjà répondre à la suite de Nietzsche : nous sauver du nihilisme comme vérité à la fois manifeste et secrète des temps présents. En dire plus suppose d abord de revenir au grand texte de 1927 Etre et Temps : définir l homme comme Dasein est un trait de génie, car c est supposer que la question de l être est décisive et que l homme n est homme que s il accepte de se loger en elle. Mais c est après 1933, l année terrible de la compromission avec le nazisme, que Heidegger va délivrer sa pensée du nihilisme de la volonté de puissance. Trois sources de salut, en l occurrence : d abord les retrouvailles avec la parole des Grecs et les dieux de la Grèce ; ensuite le dialogue passionné avec Nietzsche et avec le mot de Nietzsche «Dieu est mort «; enfin la révélation de la parole du poète Hölderlin («Proche et difficile à saisir est le Dieu «). D où la réponse à la question initiale : seul un Dieu, advenant de nouveau dans «la lumière de l Etre «, peut nous sauver de la rage nihiliste en révélant son envers glorieux et finalement si proche. Titre : Emotionen im spannunggsfeld von phanomenlogie und wissenschaften Auteur: Reinhol Esterbauer Sonja Rinofner-Kreidl Editeur : Peter Lang (Frankfurt/Main) 2009 Cote BISP : CEP CONF 2245 Emotionen sind gegenwärtig ein heiß umstrittenes Thema. Dieser Sammelband bringt phänomenologische Beiträge zur Emotionsforschung in ein interdisziplinäres Gespräch mit Beiträgen aus anderen Theoriefeldern, in denen verstärkt Interesse an phänomenologischen Methoden und Betrachtungsweisen artikuliert wurde: Anthropologie, Ethik, Pädagogik, Psychologie, Psychotherapie, Soziologie und Medizin. Diese Interaktion dient einerseits der Selbstvergewisserung des phänomenologischen Philosophierens angesichts der Entwicklungen in 1
angrenzenden Wissenschaften und Forschungsbereichen. Andererseits leistet der Band Klärung im Begriffsfeld Stimmung - Affekt - Gefühl, welches in ausgezeichneter Weise geistes- und naturwissenschaftliche Ansätze verknüpft. Titre: Der Ungrund der freiheit im denken von Bohme,Schelling und Heidegger Auteur: Hans-Joachim Friedrich Editeur : Frommann-Holzboog (Stuttgart)2009 Cote BISP :CEP HEID M 2225 Heidegger sah in Schellings Freiheitsschrift den»gipfel der Metaphysik des deutschen Idealismus«, das deshalb, weil hier erstmals die Unterscheidung zwischen Grund und Existenz auf das Wollen als»ursein«zurückgeführt werde. Schelling selbst hat die Unterscheidung jedoch nicht auf das Wollen zurückgeführt, sondern auf den von Jakob Böhme übernommenen Begriff des Ungrundes. Damit hat er bereits Heideggers eigenen Freiheitsbegriff vorweggenommen. Die Freiheit ist der Abgrund des Noch-nicht-Seienden, aber Seinwerdenden. In diesem Abgrund ist das Sein durch den Willen je erst zu einer Gründung zu bringen, und zwar als das Seinkönnende und Seinsollende. Der Autor ist Herausgeber der Bände 46 und 67 (Metaphysik und Nihilismus) der Martin Heidegger Gesamtausgabe. Titre :The signified World Auteur: Karl Weigelt Editeur :Stockholm Universitet 2008 Cote BISP :CEP HUSS M 458 2
Titre : La philosophie avec sciences au XX e siècle Auteur : Fernando Belo Editeur : L Harmattan (Paris) Cote BISP : CEP SNAT 05 Composition phénoménologique des grandes découvertes scientifiques du XXe siècle - concernant (la voiture automobile), la matière inerte, les vivants, les sociétés, le langage et le psychisme humain -, menée de façon à permettre de les articuler, de rendre rigoureuse l'interdisciplinarité cherchée aujourd'hui. Retour d'un savoir systématique prétendant à la vérité qui semblait révolu à jamais, dans le respect toutefois de l'indétermination de chaque singulier, de chaque vivant, de l'énigme essentielle de chaque humain. La Philosophie Avec Sciences est le parcours qui va de l'invention de la définition par Socrate, Platon (et la géométrie) et Aristote (et sa physique) à la Phénoménologie reformulée : Husserl, Heidegger et Derrida avec Prigogine et les sciences de leur siècle. Titre : Individuations-prinzip als sein und leben Auteur : Rolf Kuhn Editeur : Kohlhammer(Stuttgart)2006 Cote BISP : CEP THEM 5230 Das Wesen dessen, was unsere Individualität ausmacht, ist bis heute ungewiss geblieben. Die Versuche, den letzten Grund des Individuiertseins in der Materie, in Gott bzw. im Willen als Selbstbestimmung anzusetzen, blieben insofern unvollständig, als das Verhältnis von Sein und Leben dabei nicht wirklich aufgeklärt wurde. Kühns Darstellung bietet daher Rückgriffe von Aristoteles bis Husserl und Heidegger über das Mittelalter, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Fichte, Maine de Biran, Hegel, Nietzsche, Simone Weil und Scheler, um die genannte Problematik für die Ausarbeitung eines rein phänomenologischen principium individuationis fruchtbar zu machen. Dabei ergibt sich, dass sich die Individuationsaporie nicht im Rahmen einer Ontologie als "Natur", "Zeit" oder "Seinsereignis" lösen lässt; vielmehr muss das Seinsapriori als solches hinterfragt werden. Hierdurch tritt ein ursprünglicheres Erscheinen zutage, welches im Sinne lebendiger Individuation zu denken ist. 3
Titre : Epicureanism Auteur :Tim O Keefe Editeur : Acumen (Durham)2010 Cote BISP : CDWM Cb 3138.1 Epicureanism was one of the major philosophical systems of the Hellenistic world. It provided a systematic account of the nature of the world and our place in it, how we can come to know the world, and how we can attain happiness. Founded by Epicurus of Samos (c.341 270 BCE) the Epicurean school of philosophy flourished for hundreds of years after Epicurus death, and its rediscovery helped shape the scientific revolution. This clear and engaging introduction provides lucid exposition of the central tenets of Epicurus philosophy. Part 1 of the book examines the fundamentals of Epicurus metaphysics, including atoms, cosmology, mechanistic biology, the nature and functioning of the mind, and death. Part 2 explores Epicurus epistemology, including his arguments against scepticism and his ideas on sensations, preconceptions and feelings. The third and final part deals with Epicurus ethics, exploring his arguments for hedonism, his distinctive conceptions of types of pleasure and desire, his belief in virtue, and his notions of justice and friendship. Tim O Keefe explores the arguments supporting Epicurus positions, indicating their strengths and weaknesses, while showing how they connect to other parts of his philosophy and how Epicureanism hangs together as a whole. Particular stress is placed on those features that have enduring philosophical interest and which parallel debates in contemporary philosophy. O Keefe shows Epicurus to be a philosopher of the highest order and that even after two millennia grappling with his ideas continues to reward study. Titre : La philosophie de Thomas d Aquin Auteur : Ruedi Imbach et Adriano Oliva Editeur : Vrin(Paris)2009 Cote BISP :CDWM Ft 90.413 Le livre que le lecteur tient en main peut être comparé à un guide de voyage, il voudrait aider le lecteur à découvrir la pensée philosophique de Thomas d'aquin, à se déplacer et se mouvoir dans cet univers que représente l'œuvre intellectuelle du dominicain italien. Le sous-titre indique ce propos: nous souhaitons offrir des repères, à savoir des "marques servant à retrouver un lieu ". Le 4
plan de cette initiation à la pensée philosophique de Thomas d'aquin est simple: après une brève biographie de l'auteur, une deuxième partie donne un aperçu synthétique des idées et des arguments philosophiques dans l'œuvre de Thomas. Dans la troisième partie, sont présentées treize œuvres majeures de l'auteur. Titre : Penser l Art Auteur : Jean-Noel Bret,Michel Guérin etmarc Jimenez Editeur :Klinsieck (Paris)2009 Cote BISP : ISP ESTH 12-04 Titre : L expérience esthétique en question Enjeux philosophiques et artistiques Auteur : Suzanne Foisy,Claude Thérien et Josette Trépanier Editeur :L Harmattan(Paris)2009 Cote BISP : ISP ESTH 12-05 Le pluralisme de la culture contemporaine donne naissance à une telle variété d'expériences esthétiques qu'il devient de plus en plus complexe de définir cette dernière. C'est ainsi qu'on a vu surgir récemment nombre d'énoncés théoriques ayant trait à cette question dans les milieux philosophiques. Les formes artistiques du XXIe siècle interrogent, quant à elles, non seulement les catégories de l'esthétique philosophique, mais elles remettent souvent en cause la notion même d'expérience esthétique que la philosophie avait thématisée. Comment faire le point sur cette nouvelle conjecture? Les carrefours de réflexion proposés dans cet ouvrage ne se sont pas formés suivant les domaines de spécialisation des auteurs qui y ont contribué, mais se sont tissés selon des axes d'interrogation (les lieux de l'expérience esthétique, les effets esthétiques, les cultures et le jugement esthétique) où se jouent des complicités imprévues entre les diverses positions théoriques représentées. La notion contemporaine d'expérience esthétique comporte divers enjeux qui interpellent et stimulent une réflexion multiforme apte à poser à nouveaux frais la question de ses lieux et de ses effets, celle de la part critique du jugement individuel qu'elle sollicite de diverses façons ainsi que celle des liens collectifs, culturels et sociaux qu'elle contribue à créer ou à dissoudre en s'incarnant dans les communautés. Ce collectif présente les textes choisis d'un colloque interdisciplinaire organisé par les départements des arts et de 5
philosophie de l'université du Québec à Trois-Rivières, en mai 2007, dans le cadre du congrès de l'association francophone pour le savoir (Acfas). Titre : L intentionnalité créatrice Problèmes de phénomènologie et d esthétique Auteur : Pierre Rodrigo Editeur : Vrin (Paris) 2009 Cote BISP : ISP ESTH 3202-03 Depuis sa fondation husserlienne, l'un des traits les plus singuliers de la phénoménologie est de s'infléchir toujours à nouveau vers elle-même pour se refonder, de recommencer pour mieux commencer. Ainsi Husserl s'est-il lui-même défini comme un " véritable commençant " (wirklichen Anfdnger) à défaut d'en avoir été, une fois pour toutes, un " vrai " (rechten). Pour sa part, Merleau-Ponty est revenu avec opiniâtreté sur " l'ombre " de Husserl aussi bien que sur les présupposés conceptuels de ses propres premiers ouvrages. Il en a été de même encore de Michel Henry relativement aux deux précédents, et de Jan Patoéka, dans l'élaboration antihusserlienne de son " asubjectivisme " d'une part, et, d'autre part, dans sa reprise, autocritique cette fois, du problème du sens du " monde naturel ". Et que dire de la critique heideggérienne des catégories métaphysiques de Husserl? La doctrine de l'intentionnalité fait ainsi constamment l'épreuve de sa validité. C'est pourquoi, " laborieuse comme l'oeuvre de Balzac, celle de Proust, celle de Valéry ou celle de Cézanne " (Merleau-Ponty), elle est en affinité intime avec la création artistique. Ces processus de fondation, de refondations et de consonances forment la matière de cet ouvrage. Titre : Esthétique et Société Auteur :Elie During, Jean-Louis Deotte. Edieur : L Harmattan (Paris) 2009 Cote BISP : ISP ESTH 3204-04 Le cycle de conférences "Esthétique et société» s'est essayé à appréhender les différentes strates qui lient des états de société et des représentations symboliques, des genres et des époques, des styles et des idées, des techniques et des formes, des pratiques et des économies. Ouvert à l'apport de philosophes, il a eu pour objet, non pas de donner lieu à une théorie esthétique générale de 6
notre temps, mais d'observer les conditions actuelles de l'expérience sensible, leur effet sur l'esthétique, et sur la vie culturelle en général. Du grec "aesthesis", qui signifie "sensibilité" ou "sensation", l'esthétique serait, non pas un supplément à la vie des sociétés, un luxe somptuaire ou un parement décoratif inutile, mais bien un élément intrinsèquement constitutif de l'être humain : ce par quoi il est au monde, l'expérience sensible, par laquelle s'organisent et s'ordonnent les représentations et les projections symboliques, individuelles et collectives. Que génère notre société, hyper ou post-industrielle, post-moderne ou en fin d'histoire, et à coup sûr en cours de mondialisation? Quelles en sont les formes de vie et les dimensions symboliques? Quelles relations entretiennent matière et esprit, technologie et culture, technique et art? Quelles en sont les formes de l'art? Et quelle peut ou doit y être la place de l'auteur, de l'artiste, du citoyen, du politique? Quelle en est l'esthétique? Titre : Récits et mythes de fondation dans l imaginaire culturel occidental Auteur : Claude-Gilbert Dubois Editeur : Presses univeritaires Bordeaux 2009 Cote BISP : ISP ESTH 4106-02 Cet ouvrage est une illustration des rapports établis entre l'histoire, telle qu'on peut la reconstituer dans sa plausibilité, et l'imaginaire de l'histoire transposé en écriture et en littérature dans un processus incessant de mythification. La métamorphose des faits, sous la pression de l'imaginaire, crée une mythologie à forte valeur affective, qui prend le pas sur la réalité. Les collectivités civiles et religieuses s'inventent ainsi une histoire fabuleuse, qui entre dans la constitution de leur identité, et s'insère dans leurs littératures, pour justifier éventuellement leur position dans l'actualité, leur ambition dans l'avenir, ou établir les bases d'une exploitation littéraire. Onze chapitres réfèrent à l'héritage mythologique de l'occident, à travers l'antiquité, le Christianisme, les légendes nationales et des symboles à destinée littéraire féconde. Titre : Montrer l invisible Ecrits sur l image Auteur : Jean Paul Curnier Editeur : Chambon (Nimes) 2009 Cote BISP : ISP ESTH 4114-05 7
"Pour ceux dont l'âme est inculte, les yeux et les oreilles sont de mauvais témoins", écrivait Héraclite il y a presque deux mille cinq cents ans. Autrement dit : il ne suffit pas d'avoir des yeux pour voir. Au cœur de notre société du spectacle, apprendre à suivre avec la plus grande attention le chemin que les images font en nous, en faisant le pari que ce chemin nous conduira à mieux comprendre l'étrange familiarité qui nous lie à elles, tel est le projet de ce livre. On ne lira pas ici une condamnation de la soi-disant et très douteuse "civilisation de l'image". Pour Curnier, en revanche, l'image est un mode de pensée, que la pensée, fondée sur le langage, ne peut pas reconnaître, ni asservir, ni domestiquer. L'image serait donc ce qui nous ramène au monde quand la fausse transparence des mots nous en éloigne, ressuscitant le sentiment de sa proximité, ajoutant en quelque sorte à la réalité la sensation de sa réalité. Titre : Les mystères d Egypte Réponse d Abamon à la lettre de Porphyre à Anébon Auteur : Michèle Broze-Carine van Liefferinge Editeur : Ousia (Bruxelles) 2009 Cote BISP : CDWM Cb 4200-13 La Réponse d'abamon à la Lettre de Porphyre à Anébon est plus connue sous le titre Les Mystères d'égypte, un titre qui remonte à Marsile Ficin. Proclos attribua ce traité au «divin Jamblique», ce que la critique moderne admet. Le philosophe néoplatonicien y adopte le nom et la figure intellectuelle d'un prêtre égyptien, Abamon, et place son discours sous l'autorité d'hermès l'égyptien. Cet ouvrage propose une traduction nouvelle annotée, et un commentaire visant à mettre en lumière la cohérence du traité, et son importance dans la défense des cultes traditionnels païens face au christianisme. Dans son traité, Jamblique met en avant à la fois la philosophie et la théologie, qui servent de propédeutique à la pratique de la théurgie. Dans sa défense du paganisme, c'est-à-dire de l'hellénisme, il associe la théologie égyptienne et la philosophie grecque. Titre : Le labyrinthe de jardin ou l art de l égarement Auteur : Edith de la Héronnière Edith Editeur :Klincksieck (Paris) 2009 Cote BISP : ISP ESTH 4201--01 8
Longtemps le labyrinthe d'occident, intégré dans l'espace sacré de l'église, y représentait le parcours du pèlerinage à Jérusalem, raccourci symbolique pour tous ceux qui n'avaient pas la capacité physique de se rendre jusqu'aux Lieux Saints. A la fin du Moyen Age, quittant l'espace de l'église, il devint un élément de l'art du jardin de la Renaissance, en particulier en Italie. Zone d'inquiétude physique, il devait aussi introduire dans l'architecture du jardin une interrogation métaphysique. Le labyrinthe de jardin, s'il peut passer pour un jeu, dispense aussi un malaise rappelant, dans l'inconscient collectif, l'univers de la forêt primitive : y pénétrer n'est pas sans risque et le jeu peut facilement tourner à la panique. Il pose la question du pourquoi de ces zones inquiétantes au sein de merveilleux jardins destinés à la détente et, par extension, il interroge sur la nécessité qu'a toujours eue l'homme de se perdre pour mieux se trouver. Cet essai tente de montrer comment la forme labyrinthique peut servir de support à la réflexion philosophique par nature inquiète, mettant en lumière l'importance du jeu et de l'égarement dans le parcours du labyrinthe et amenant à dégager une philosophie du ou au jardin, dont Le Songe de Poliphile est le plus bel exemple. Titre : L esthétique du deuil dans l art allemand contemporain Du rite à l épreuve Auteur : Isabelle Dolevviczényi- Le Pape Editeur : L harmattan (Paris) 2009 Cote BISP : ISP ESTH 4203-01 Tombes, stèles, crânes, reliques... Autant de motifs qui hantent l'art allemand depuis 1945. Peintures cadavériques chez Gerhard Richter, toiles maculées de cendre et de cheveux chez Anselm Kiefer, madones noircies et déliquescentes imaginées par Anne Wenzel : en peinture comme en sculpture, le deuil se manifeste de façon si insistante que nous pouvons légitimement y reconnaître la clef de voûte d'une véritable esthétique outre-rhin. La photographie, la vidéo ou l'art de la performance ne sont pas en reste - on se souvient par exemple de Joseph Beuys parlant à un lièvre mort, posé sur ses genoux. En explorant ces images volontairement funèbres et ces mises en scène troublantes, qui suscitent tour à tour fascination et répulsion, peut-être pourronsnous mettre au jour ce qui se cache derrière ce pathos insondable. Titre : Le temps d une pensée Du montage à l esthétique plurielle Auteur : Marie_Claire Ropars-Wuilleumier Editeur : Presses universitaires de Vincennes (2009) Cote BISP : ISP ESTH 4301-04 9
Qu'est-ce que l'écriture filmique? Que devient l'image dans le texte? Comment penser la visibilité et le mouvement, la mémoire et l'oubli? Tout au long de ses recherches, Marie-Claire Ropars-Wuilleumier a exploré les paradoxes des arts, leurs points de friction et de rencontre, les tensions qui les traversent. Rassemblant une vingtaine d'articles publiés entre 1970 et 2007, ce recueil suit le temps d'une pensée, son élaboration, les détours et les raccourcis qu'elle emprunte. A partir du montage, point de départ d'une conception aussi bien littéraire que filmique du texte, Marie-Claire Ropars-Wuilleumier élabore une définition de l'image et dessine le projet d'une esthétique plurielle fondée sur la confrontation entre les arts. Claude Simon à Orson Welles, en passant par les mosaïques de la cathédrale d'otrante et les tableaux de Van Eyck ou du Tintoret, les articles de ce recueil parcourent de multiples territoires, guidés par le souci constant du dialogue et du questionnement critique. Titre : La musique un art du penser? Auteur : Nicolas Weill Editeur : Presses universitaires de Rennes(2009) Cote BISP : ISP ESTH 4305-02 La place particulière qu'occupe la musique dans les différents " arbres de la philosophie " depuis l'antiquité donne à cet art une place à part, privilégiée qu'il est par bien des philosophes dont certains furent également des compositeurs, comme Rousseau ou Nietzsche, et d'autres des interprètes, comme Jankélévitch. Pourquoi cette attention spéciale à la musique de la part de tant de penseurs à travers le temps? Est-ce parce que la musique est le reflet le plus fidèle de la masse de notre pensée, consciente ou pas? Du bien parce que, plus que les autres beaux-arts, elle ressemble aux mathématiques - au point d'en avoir figuré comme l'une des parties? Est-ce enfin parce que la relation particulière de la musique au temps et la quasi immatérialité de l'écoute en fait comme une épure de la représentation et de l'expérience, objet philosophiques par excellence? Si certains philosophes ont été plus musiciens que d'autres, très peu ont hésité entre " Kant et Beethoven " à l'instar d'adorno, dont il sera beaucoup question dans cet ouvrage. Pour discuter sur ce thème une vingtaine de philosophes, écrivains, musicologues, compositeurs et interprètes se sont rassemblés à l'occasion du 17e forum Le Monde/Le Mans, du vendredi 21 au dimanche 23 octobre 2005. Voici le résultat de leurs réflexions. 10
Titre : Le froid, le gel, l image Merisotakoulu Auteur : Jean-Paul Curnier Edieur : Léo Scheer Cote BISP : ISP ESTH 4308-03 Titre : Pourquoi un septième Art? Cinéma et philosophie Auteur : Jean-Yves Château Editeur : PUF(Paris) 2009 Cote BISP : ISP ESTH 4308-04 L'idée du cinéma comme " septième art ", Art total, synthèse des autres Arts, trouve son origine et ne se comprend vraiment que par rapport à la philosophie kantienne de l'art. Cela peut sembler étonnant, mais c'est ce que fait apparaître de façon frappante, sur plusieurs points importants, l'étude du cinéma et de la manière dont les grands cinéastes et théoriciens se le sont eux-mêmes souvent représenté. La dimension philosophique, voire proprement métaphysique du cinéma (à laquelle Deleuze a été sensible), même du cinéma le plus simple et le plus modeste, est en même temps liée à ce qui fait que le cinéma est un Art qui plaît tant populairement. Il y a là de quoi soupçonner ou entrevoir l'importance culturelle, sociale, morale et politique, peut-être, du cinéma le plus artistique (indépendamment de toute utilisation du cinéma comme moyen de propagande et d'influence idéologiques et sociales). Il n'est pas nécessaire d'être spécialiste de philosophie pour lire l'ouvrage : tout ce qui est proprement philosophique y est expliqué simplement. Jean- Yves Chateau y montre à quelles conditions le cinéma peut être un Art, où se révèle avec une singulière clarté l'essence même de l'art. En lui, sous des formes diverses, il y va toujours du monde lui-même et de la possibilité d'en faire un monde commun. 11
Titre : L articulation des raisons Introduction à l inférentialisme Auteur : Robert Brandom Editeur : Cerf (Paris) 2009 Cote BISP : ISP FIMO 4101-175.2 Robert Brandom (1950- ), qui enseigne à l'université de Pittsburgh, est l'un des plus importants philosophes américains contemporains. Elève de Wilfrid Sellars et de Richard Rorty, il est l'auteur d'une oeuvre originale qui s'inspire à la fois de la tradition analytique de la philosophie du langage et de la logique, ainsi que de la tradition kantienne et post-kantienne de la philosophie allemande, et qui, en même temps, cherche à renouveler la philosophie pragmatiste américaine. L'originalité de Brandom tient au fait qu'il est capable de dialoguer à la fois avec l'école classique de philosophie analytique et avec le mouvement contemporain qui vise à intégrer les apports de la philosophie du langage à la tradition " continentale ", via les oeuvres de K. O. Apel ou de J. Habermas. Brandom reprend aussi certains thèmes classiques du pragmatisme, dans une tradition sans doute plus proche de celle de Dewey et de Mead que de celle de Peirce ou de James. Comme il s'est, en outre, recommandé de Hegel et propose une intéressante relecture de la grande tradition idéaliste allemande en philosophie, on mesurera toute son originalité. Quoi qu'on pense de ces tentatives d'intégration des traditions multiples de la philosophie contemporaine, Brandom a proposé ainsi une plate-forme d'une grande richesse pour la discussion, que les diverses parties ont plutôt intérêt à considérer qu'à ignorer. L'Articulation des raisons est un recueil d'essais qui constitue la meilleure introduction possible à l'oeuvre de Brandom. Il y expose sa conception inférentialiste du sens des mots et des concepts, sa théorie des normes et du raisonnement pratique, sa théorie de la connaissance, sa théorie sociale de la représentation, et sa conception normative de la rationalité. On appréciera par-dessus tout le fait que, tout en mettant ses travaux sous l'invocation de la philosophie allemande, Brandom est un philosophe essentiellement américain, au moins au sens suivant : il prend le risque d'avoir tort. Au lecteur, s'il veut relever le gant, de juger et de se faire philosophe, en articulant ses raisons, quitte à devoir en rabattre quant à ses prétentions. Titre : Au commencement était le rite De l origine des sociétés humaines Auteur : Arthur Maurice Hocart Editeur : La Découverte (Paris) 2005 Cote BISP : ISP FSPO 4108-02 12
Titre : Faut-il réhabiliter l utopie? Auteur : Christian Godin Editeur : Plein feux (Nantes) 2000 Cote BISP : ISP FSPO 4210-03 La question même comprend l'indécision dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui : le siècle écoulé doit une bonne part de ses horreurs à l'esprit d'utopie. D'un autre côté, renoncer à cet esprit au nom du réalisme, c'est rester soumis à la dictature du fait. On ne peut évidemment se réjouir du monde comme il va. Pour sortir de ce dilemme (l'acceptation de l'utopie au risque de la barbarie future, et la renonciation à l'utopie au risque de la barbarie présente), une distinction entre l'état de fait et l'état de valeur paraît nécessaire. L'utopie dangereuse est celle qui prétend décrire une société idéale. L'utopie souhaitable est celle qui se contente de prescrire un certain nombre de valeurs : la paix, la liberté, la justice et la solidarité universelles. Nous n'avons pas à réhabiliter l'utopie prise dans ce sens, nous avons à la réaliser. Titre : Résister au libéralisme Les penseurs de la communauté Auteur : François Huguenin Editeur : CNRS (Paris) 2009 Cote BISP : ISP FSPO 4302-06 Comment concevoir une critique non marxiste du libéralisme? A l'heure de la crise financière et de l'essoufflement du modèle capitaliste, cette interrogation cruciale nous concerne tous. Ille mobilise, outre-atlantique, une galaxie foisonnante de philosophes, d'historiens, de théologiens : les " penseurs de la communauté ", engagés clans un débat qui bouscule nos certitudes françaises. Voici la première grande synthèse sur ce courant d'idées. De l'éthique des vertus proposée par Maclntyre au républicanisme de Skinner, en passant par le mouvement " Radical Orthodoxy " et la nouvelle théologie de Cavanaugh, cette redécouverte de la communauté propose une conception alternative à la vision libérale de la modernité. Justice sociale, bien commun, place de l'homme dans la Cité, formes innovantes de sociabilité : ces penseurs renouvellent en profondeur 13
notre conception du vivre-ensemble. lit nous invitent à retrouver le sens d'une communauté revivifiée aux sources de l'éthique. Un ouvrage essentiel pour penser l'après-crise. Un grand traité de philosophie politique. Titre : Le Marxisme du 20 e siècle Auteur : André Tosel Editeur : Syllepse (Paris) 2009 Cote BISP : ISP FSPO 4304-04 En examinant quelques moments importants de l'histoire des marxismes du 20e siècle et certaines interprétations de Marx, André Tosel permet de réfléchir à la question suivante: sommes-nous aujourd'hui dans une période que l'on pourrait qualifier de post-marxisme? Les études ici rassemblées ont l'ambition d'alimenter ce débat en accordant une importance particulière à Gramsci comme le penseur hérétique le plus complet. L'auteur aborde dans leur dimension critique les contributions marxistes du siècle précédent et contribue ainsi à la production d'une théorie critique à la hauteur du défi que constituent l'échec du communisme historique et l'hégémonie du capitalisme mondialisé. Diverses interprétations de Marx sont ici défendues, délivrées de la volonté d'orthodoxie, interprétations nourries de la confrontation avec les points hauts de la modernité théorique. Le lecteur trouvera dans ce livre de quoi satisfaire l'exigence de ceux pour qui la référence à Marx est un chantier à explorer encore et encore. Titre : Le Parallaxe Auteur : Slavoj Zizek Editeur : Fayard (Paris) 2008 Cote BISP : ISP FSPO 4309-08 La parallaxe est le déplacement apparent d'un objet que provoque un changement du point d'observation. Le philosophe ajoutera que la différence observée n'est pas simplement subjective. Dans la terminologie hégélienne, on dira plutôt que le sujet et l'objet sont en fait intrinsèquement " médiatisés " si bien qu'un changement épistémologique dans le point de vue du sujet traduit toujours un changement ontologique dans l'objet lui-même. On connaît aujourd'hui toute une série de parallaxes, dans des domaines très différents. Dans la physique quantique (la dualité de l'onde et du corpuscule) ; dans la neurobiologie (l'écart entre le cerveau et la pensée) ; la parallaxe de la 14
différence ontologique la discordance entre l'ontique et l'ontologique ; la parallaxe du Réel (le réel lacanien n'a aucune positivité substantielle, il est juste l'écart entre la multiplicité des points de vue qui le visent) la parallaxe de l'inconscient, qui commande l'absence de mesure commune entre les deux aspects de l'édifice théorique de Freud l'interprétation des formations de l'inconscient et la théorie des pulsions ; et enfin la parallaxe politique, dont le vieux nom est " lutte des classes ". Finalement, ce livre tente de renouveler le matérialisme dialectique, tout en restant fidèle au projet communiste. 15