Marxisme, socialisme utopique et Le nouveau monde industriel et sociétaire Fiche 36 CHARLES FOURIER Cet ouvrage, paru en 1845, est à l image de son auteur, en marge de la culture traditionnelle et du pouvoir. Il est aussi très représentatif du mouvement utopiste dans lequel C. Fourier (1772-1837) apparaît comme une des figures principales. Ce livre (Anthropos, 1971, 500 p.) est très décapant voire révolutionnaire car il critique de manière virulente et sans demi-mesure la société industrielle qui naît sous les yeux de l auteur. Il apparaît également constructif dans le sens où l auteur propose une nouvelle conception du monde, une société idéale qui permettrait d atteindre la nature passionnelle de l homme. Ce réalisme sur fond de rêve se concrétisera par des expériences souvent malheureuses à travers les phalanstères. La base communautaire du projet fouriériste donnera aussi une impulsion décisive au mouvement coopératif en particulier en France. SOMMAIRE 1. LE «NOUVEAU MONDE INDUSTRIEL ET SOCIÉTAIRE» PERMETTRA D ATTEINDRE UNE SOCIÉTÉ IDÉALE A ~ Cette nouvelle société suppose une organisation rigoureuse B ~ L Harmonisme est le stade sociétaire idéal qui s étendra à l ensemble des sociétés 2. LE «NOUVEAU MONDE INDUSTRIEL ET SOCIÉTAIRE» REPOSE SUR L ASSOCIATION CONCRÈTE DE TOUS LES INDIVIDUS A ~ L association comme principe de base d une nouvelle société B ~ Le phalanstère est la concrétisation de la nouvelle société industrielle 1
Marxisme, socialisme utopique et 1. Le «nouveau monde industriel et sociétaire» permettra d atteindre une société idéale A ~ Cette nouvelle société suppose une organisation rigoureuse Charles FOURIER Socialiste utopique français, C. Fourier (1772-1837) propose une organisation sociale fondée sur de petites communautés, les phalanstères. Le nouveau monde industriel et sociétaire, 1845 * Pour que les vocations individuelles soient satisfaites, la société idéale doit établir des séries de passions à l image des séries mathématiques. Il existe entre les passions des rapports identiques à ceux qui existent entre les proportions mathématiques. Ainsi, il est possible d établir des séries de groupes d individus comme on réalise des séries mathématiques. Il s agit de trouver un ordre des caractères et des goûts afin de pouvoir classer les individus. Cependant, comme les passions sont illimitées, il faut passer des séries simples aux séries infinitésimales, ce qui permet de faire coïncider l ordre sériaire mathématique et les déclinaisons multiples du désir. L objectif est d augmenter les richesses par une autre méthode que celle qui est retenue dans la société industrielle actuelle. «En France, le produit annuel, estimé à 6 milliards, s élèvera à 24 dès la première année de régime sociétaire.» L augmentation de la richesse doit se réaliser en parallèle avec une répartition proportionnelle à la participation de chaque catégorie, en particulier à celle de la classe pauvre. Cet accroissement de produit suppose aussi une croissance contrôlée et limitée de la population «dont le progrès neutraliserait bientôt le quadruplement et même un décuplement de richesse effective». Le nouveau monde industriel doit «mettre le genre humain en attraction industrielle». Il s agit d offrir, dans un cadre d association, les activités qui répondent au mieux aux goûts de chacun. L ordre sériaire des activités et des désirs doit servir à réaliser les vocations de chaque individu. Cette correspondance est difficile à obtenir étant donné que «les hommes n ont pas d instincts fixes comme les animaux mais des facultés illimitées, se développant de siècle en siècle». Ainsi, le plein essor de toutes les passions individuelles tend à définir un nouveau monde industriel. B ~ L Harmonisme est le stade sociétaire idéal qui s étendra à l ensemble des sociétés Le nouvel ordre sociétaire aura la propriété de créer l attraction industrielle c est-à-dire de rendre attrayants tous les travaux grâce à l influence d une distribution de ces travaux en «séries passionnées». «C est le mécanisme auquel tendent toutes les passions, le seul ordre conforme au vœu de la nature.» Les passions primitives sont au nombre de douze (les cinq sensitives, les quatre affectives et les trois distributives) mais elles peuvent se décliner de manière infinitésimale. Ce nouveau régime social sera basé sur la pratique de la vérité et de la justice et non plus sur la fortune et «l industrie répugnante». Chaque acteur pourra réaliser ses intentions dans son travail. Les travaux seront transformés en plaisirs par la théorie des séries passionnées dans laquelle les travaux correspondront exactement aux goûts et aux caractères des acteurs, la répartition des revenus sera équitable et la croissance de la population sera équilibrée. 2
Le travail doit être synonyme de plaisir dans le «nouveau monde industriel et sociétaire». Cette nouvelle société se construira autour du travail et surtout d une nouvelle approche du travail. C est à partir d une autre conception du travail qu une société meilleure pourra se construire et l objectif est «qu en régime sociétaire, le travail soit aussi attrayant que le sont aujourd hui nos festins et nos spectacles». Le travail ne peut être attrayant que si une méthode de répartition équitable des fruits de ce travail est élaborée et acceptée. L Harmonisme est le stade social ultime actuel pour atteindre la société idéale. Il est la huitième étape de l évolution du monde social qui se décompose comme suit : 1. Primitive dite Éden ; 2. Sauvagerie ou inertie ; 3. Patriarcat ; 4. Barbarie, moyenne industrie ; 5. Civilisation, grande industrie ; 6. Garantisme, demiassociation ; 7. Sociantisme, association simple ; 8. Harmonisme, association composée. Ce stade social consiste à offrir à chacun les activités qui répondent à ses goûts dans un «ordre sériaire» afin que les harmoniens puissent exercer leurs vocations. Il faudra pour cela une éducation adaptée qui permet d élever l enfant «selon sa pente» sans le contraindre. 3
2. Le «nouveau monde industriel et sociétaire» repose sur l association concrète de tous les individus A ~ L association comme principe de base d une nouvelle société La civilisation industrielle actuelle n a pas atteint ses objectifs qui étaient de pouvoir assurer à l ensemble de la population, grâce aux progrès de l industrie, le bien-être. Au contraire, l organisation inefficace et individuelle de la production n a amené qu opposition entre les individus, inégalités et pauvreté ainsi qu une augmentation toute relative de la production. «La civilisation industrielle actuelle dans son ensemble présente les deux tiers d improductifs et les progrès de l industrie n ont servi qu à accroître la fausseté générale et la pauvreté des classes qui portent le faix de l industrie.» La société industrielle est «vicieuse» car elle ne fait pas disparaître la pauvreté voire elle la crée. Les solutions apportées par les industrialistes et les économistes n en sont donc pas. «L industrie civilisée ne peut pas créer le bonheur et l excès d industrie a entraîné de très grands malheurs.» L association est l unique voie pour réussir à atteindre la société industrielle idéale. Ce terme d association a été vidé de son sens en particulier par «la secte Owen» qui, sous des couverts philanthropiques, cherche seulement à mettre en place un régime monastique de communauté de biens. L association n est perçue que sous l angle matériel délaissant les passions. L association consiste «non seulement à regrouper les facultés pécuniaires et industrieuses d une masse de familles inégales mais d associer les passions, caractères, goûts, instincts ; de les développer ; de les faire éclore dès le plus jeune âge pour faire naître l attraction industrielle». La mise en commun des biens permettrait de réaliser des économies en énergie, en épargne et d organiser de manière plus rationnelle et efficace la production alors que la civilisation industrielle a toujours recherché «le morcellement des terres et la fausseté du commerce livré à la concurrence individuelle». L association est de volonté divine et le système social parfait. «Croire que Dieu n ait pas pensé aux bienfaits de l association, c est l accuser implicitement d être l ennemi de l économie.» Cette perfection dans l organisation sociale est accessible aux hommes. «Prétendre le contraire, c est accuser Dieu de méchanceté.» Or, Dieu en rendant attractif le régime d unité sociétaire permet aux hommes d atteindre la perfection sociale et le bonheur suprême. «C est pour avoir trop peu espéré de Dieu que nous avons manqué les voies de perfection sociale qu il eût été si facile de découvrir par calcul de l attraction.» B ~ Le phalanstère est la concrétisation de la nouvelle société industrielle La propriété inhérente aux mécanismes sociétaires est de contenter toutes les classes, tous les partis. Tous les acteurs sociaux ont intérêt à mettre en place ces nouveaux principes sociaux. D ailleurs, dès les premières expériences, tout le monde pourra constater les bienfaits pour toute la population de ces principes, ce qui entraînera la métamorphose générale de la société. D un «monde à rebours» basé sur l individualisme et les inégalités, on passera à un «monde à droit sens» dans lequel vérité et harmonie sociale vont de pair. L erreur de la société industrielle actuelle est de faire une différence entre la sphère matérielle et la sphère sociale empêchant de découvrir et de libérer les passions. 4
Le phalanstère sera la structure de base du nouveau monde industriel et sociétaire. «Je suppose l association établie partout et les villages remplacés par des phalanges industrielles d environ dix-huit cents personnes car au-dessus de deux mille, elles dégénéreraient en cohues et en dessous de seize cents, elles seraient faibles en liens.» Le phalanstère associe huit cents caractères différents des deux sexes. Les capacités de production seront quadruplées rapidement grâce à une organisation plus efficace et plus harmonieuse en liaison avec les passions des individus mais il faudra que la croissance de la population soit limitée afin qu il y ait un équilibre entre population et production maintenant l état de bien-être. La répartition des revenus sera proportionnelle aux apports en capital, en travail et en talents. Toutes les passions seront assouvies dans le phalanstère. Cependant, cela demande une organisation de la mécanique sociale des «séries passionnées» qui consistera à réaliser un calcul de l attraction passionnée ou des impulsions naturelles. «La morale enseigne à l homme à être en guerre avec lui-même, résister à ses passions, les réprimer, les mépriser.» Le phalanstère a des objectifs complètement opposés à ceux-là. Il cherche à repérer les goûts et les caractères afin qu ils puissent correspondre à des travaux précis dans lesquels les individus prendront du plaisir en perdant le moins de temps possible. Harmonie sociale et production seront associées. Ainsi, dans le phalanstère, les talents individuels éclateront. Le phalanstère apporte aussi une solution concrète aux problèmes sociaux de la civilisation industrielle. Les remèdes à la misère ambiante doivent être pratiques et non théoriques. «Que de richesses dans les livres, que de misère dans les chaumières!» Il suppose également un certain retour à une forme plus naturelle de la production reposant sur des structures domestiques et agricoles. Plan d un phalanstère ou Palais habité par une Phalange industrielle 5
Légende A. Grande place de parade au centre de Phalanstère B. Jardin d hiver, planté d arbres verts, environnés de serres chaudes, etc. C. - D. Cours intérieurs de service, avec arbres, jets d eau, bassins, etc. E. Grande entrée, grand escalier, tour d ordre, etc. F. Théâtre. G. Église H. - I. Grands ateliers, magasins, greniers, hangars, etc. J. Étables, écuries et bâtiments ruraux NOTA Les bâtiments ruraux auront généralement un développement plus considérable que celui de la figure. La grande route passe entre le palais d habitation et les bâtiments d exploitation. La rue-galerie est figurée le long des faces intérieures du Phalanstère. CONCLUSION C. Fourier recherchait un ordre nouveau dans lequel les relations naturelles entre les hommes et la dynamique des choses pouvaient être explicitées dans un modèle théorique mais aussi concrétisées dans une construction qui se voulait réaliste. Il y a donc deux aspects dans le fouriérisme : le projet et les bases d une société idéale qu est l Harmonisme ; la réalisation qui s est révélée comme un échec. Utopique et sectaire, le nouveau monde de Fourier était une réaction à la société industrielle qui se développait ainsi qu une des «idées folles» du XIX e siècle. 6