La Mémétique Une théorie évolutionniste de la culture

La Mémétique Une théorie évolutionniste de la culture

La Mémétique une théorie évolutionniste de la culture Problématique: La Mémétique pourrait-elle s intégrer dans les sciences sociales traditionnelles? Pourrait-elle constituer une discipline à part entière? Ou resterait-elle une nouvelle approche méthodologique?

La Mémétique une théorie évolutionniste de la culture L Hypothèse mémétique La mémétique emprunte à la génétique ses concepts et les utilise comme outils d explication des phénomènes culturels. Elle inaugurerait le pont qui relie les sciences sociales traditionnelles et les sciences sociales évolutionnistes.

La Mémétique une théorie évolutionniste de la culture La Méthodolgie La méthodologie adoptée est l interdisciplinarité. L outil principal est le raisonnement par analogie

IV. L hypothèse mémétique : Expliquer la culture d un point de vue évolutionniste Expliquer les phénomènes culturels à l aide des mécanismes de l évolution Emprunter les concepts de la génétique (domaine source) pour les appliquer à la culture (domaine cible) par analogie Le mème égoïste est analogue au gène égoïste Le concept de réplicateur unit les deux concepts : gène et mème Le réplication est une unité d information capable de se répliquer en copies assez identiques à la copie originale malgré les petites différences générées au cours de la réplication Le réplicateur est égoïste puisqu il tend à se répliquer sans tenir compte de l intérêt de son véhicule Les différences (même minimes) générées au cours de la réplication du gène permet la sélection des copies les mieux adaptées, ce qui implique l évolution génétique Les différences (même minimes) générées au cours de la réplication du mème permet la sélection des copies les mieux adaptées, ce qui implique l évolution culturelle Tout se passe selon les lois de la sélection : naturelle, sexuelle et de parentèle

V. La théorie de l évolution Trois principes fondamentaux 1. L héritabilité 2. La variabilité et la mutation 3. La sélection Richard Dawkins dans son livre le Gène égoïste a étendu cette théorie au domaine culturel, d où est née la théorie mémétique et a constitué un programme de recherche qui a regroupé un grand nombre de chercheurs scientifiques intéressés par l explication des phénomènes culturels.

V. La théorie de l évolution est universelle Toute forme de vie, où qu elle se trouve dans l Univers, doit suivre les lois de l évolution selon Dawkins : La variabilité, l héritabilité et la sélection. Trois caractéristiques nécessaires pour la réussite d un réplicateur : 1. La fidélité de la copie 2. La fertilité 3. La longévité

V. La théorie de l évolution L homme n est-il qu un chaînon dans la chaîne évolutionnaire? Qu advientra-t-il de lui biologiquement?

V. La théorie de l évolution Et mémétiquement?

VI. Difficultés rencontrées 1. Difficultés techniques 2. Difficultés concernant le sujet de la thèse 1. Difficultés techniques Nouveauté du sujet Rareté des références imprimées lors du début du travail (année 2000) Inexistence de documents en langue arabe Rareté des recherches en mémétique appliquée

VI. Problèmes de l application de la théorie évolutionniste à la culture Problèmes concernant la théorie mémétique I. La définition du concept du mème II. La nature de l évolution culturelle : Darwinienne ou Lamarckienne? III. Les mécanismes de la sélection culturelle et de la réplication dans l évolution culturelle IV. La mémétique et les théories évolutionnistes concurrentes de la culture

I. Définition du mème Nombreuses définitions : Une «unité d information» stockée dans le cerveau (la mémoire) d un individu et capable de se transmettre dans le cerveau d un autre individu Une «unité d imitations qui se transmet d un individu à un autre individu Une partie d un comportement qui se répète Une information matérialisé dans les outils ou artefacts Un comportement ou un habitude copiable par imitation Une idée «contagieuse» qui se propage comme un virus dans les esprits des individus Une idée «contagieuse qui se propage par la communication verbale et non verbale Une configuration neuronale qui se propage dans le réseau neuronal du cerveau d un individu Des représentations mentales publiques et individuelles Autres définitions plus récentes : Les langues, les institutions, les normes, la conception du monde

II. Le darwinisme de l évolution culturelle véhicule copie de l instruction et non du produit L évolution culturelle : Darwinienne ou Lamarckienne réplicateur Le réplicateur = le mémotype véhicule réplicateur véhicule réplicateur Le lamarckisme de l évolution culturelle Le réplicateur = le phémotype véhicule/réplicateur véhicule/réplicateur véhicule/réplicateur réplicateur réplicateur réplicateur copie du produit et non de l instruction

II. Greismer a introduit le concept de reproducteur qui est l unité de développement, de duplication et de variabilité héritable L évolution culturelle : Darwinienne ou Lamarckienne interacteur Guidance développement réplicateur interacteur Guidance développement réplicateur Input des Input des signaux signaux Le réplicateur là est une entité qui comporte les mécanismes qui permettent la construction de l interacteur. Elle puise son énergie des input des signaux émis par l environnement. Ces mécanismes extraient les informations et les mettent à la disposition du réplicateur. Celui-ci assure les instructions de guidance de développement pour construire l interacteur. On ne parle plus ici de réplication mais plutôt de «mécanisme générateur conditionné». Les idées ne sont plus, dans ce contexte, des mèmes mais plutôt les habitudes qui donnent les instructions pour construire les comportements.

II. L évolution culturelle est une évolution hybride L évolution culturelle semble être une évolution hybride, darwinienne et lamarckienne en même temps, puisqu elle subit les contraintes de la sélection, de la variabilité et de la réplication, et permet la possibilité de l amélioration individuelle grâce à l interprétation personnelle que peut ajouter chaque individu. C est ce qu on appelle la sub-optimisation locale ou «the local search».

III. L analogue culturel du gène L analogue culturel du gène dépend de la définition donnée au mème. Trois courants mémétiques se dessinent pour identifier cet analogue : 1. L idée abstraite : la manière de fabriquer les outils, la représentation mentale, la conception du monde. C est le courant de la mémétique mentaliste 2. L idée matérialisée : dans les outils, les comportements, les habitudes, les normes 3. Le courant neurologique «le neuromème de Aunger» qui ignore toute la problématique de l opposition mémotype/phémotype. L analogue culturel de l ADN est encore plus complexe : il pourrait être incarné dans les institutions, les normes, les langues, les configurations neuronales, les réseaux neuronaux individuels, les réseaux globaux, les habitudes, les coutumes

IV. Les mécanismes de la transmission culturelle

IV. Les mécanismes de réplication des mèmes 1. Réplication des mèmes par imitation avec une grande fidélité de la copie Jean-François Millet "La méridienne" (1866) crayon noir et pastel 29,2 X 42 Museum of fine arts BOSTON Vincent Van Gogh "La sieste" (18891890) Huile sur toile 75 X 91 Musée d'orsay PARIS

IV. Les mécanismes de la réplication des mèmes 1. Réplication des mèmes par imitation avec une basse fidélité de la copie

IV. Les mécanismes de réplication des mèmes Réplication des mèmes à partir des artefacts Fig. 1 Fig. 4. Figا 2 Fig. 3 5. Figا Fig. 6 Fig. 7 Les différentes formes des attaches de papier au cours de l histoire http://www.officemuseum.com/paper_clips.htm

IV. Les mécanismes de réplication des mèmes 3. Réplication des mèmes par contagion

IV. Les mécanismes de sélection et de réplication dans l évolution culturelle Transmission des unités culturelles par configuration neuronale et par investigateurs reçus par le cerveau Le cerveau humain 1 cerveau 10 11 neurones 10 14 synapses 10 17 computation Un réseau individuel

IV. Les mécanismes de sélection et de réplication dans l évolution culturelle Transmission des unités culturelles par configuration neuronale et par investigateurs reçus par le cerveau Du cerveau individuel ou réseau individuel Au cerveau global ou réseau global

V. La mémétique et les théories évolutionnistes concurrentes La mémétique s est distinguée par : Le point du vue du mème et non celui de l individu porteur du mème Le refus du pilotage de l évolution génétique sur l évolution culturelle Elle rejoint les sciences cognitives : Avec la théorie des neuromèmes (Aunger) En insistant sur le rôle de la consonance cognitive Elle rejoint l informatique : En adoptant les algorithmes évolutionnaires génétiques et mémétiques

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L interdisciplinarité : un terrain fertile pour l énonciation de nouvelles hypothèses scientifiques L homme restera-t-il le seul artiste ou sera-t-il remplacé par les artistes virtuels?

En guise de conclusion La mémétique est une théorie prometteuse Elle a proposé des hypothèses utiles pour expliquer l évolution du volume du cerveau humain (Blackmore) Les définitions de ses concepts doivent être affinés La collaboration entre biologistes, méméticiens et sociologues pourrait être utile pour résoudre les questions problématiques dans chacune de ces disciplines L interdisciplinarité est une méthode adéquate pour aboutir à cet objectif Grâce à son aspect polémique, la mémétique pourrait jouer un rôle dans la conciliation entre les sciences de la vie et les sciences sociales La mémétique n est pas encore une science à part entière; en attendant l affinement de ses concepts, et la multiplication des études empiriques utilisant cette théorie, on pourrait considérer la mémétique comme une protoscience.

Quelques références en mémétique A New Theory of How We Think & Communicate

Quelques références en mémétique