Le mois de selon le Livre de la Formation (Séfer Yétsirah) Selon le Séfer Yétsirah, à chaque mois du calendrier juif correspond une lettre de l alphabet hébraïque, un signe du zodiaque, l une des douze tribus d Israël, un sens et une partie ou une fonction déterminante du corps Introduction est le troisième des douze mois du calendrier juif, celui du don de la Torah à Israël Lettre: zayin Bien que soit le troisième mois de l année «béni soit le Miséricordieux [l attribut de miséricorde de Dieu est le troisième des attributs Divins ; dans l ordre des onze sefirot, c est le septième] qui a donné une triple Torah [ Torah, Nevi im, et Ketouvim] à un peuple en trois parties [ Kohanim, Levi im et Israëlim ] au troisième mois [ ] avec trois personnes [Moïse, Aaron, et Miriam]» -- le nombre qui apparaît le plus fréquemment dans la Torah est le chiffre sept, qui correspond à la valeur numérique de la lettre zayin 1 / 6
La Torah fut donnée le Chabat, le septième jour de la semaine Selon Rabbi Yossi, la Torah fut donnée le septième jour du mois de Zevouloun, la tribu de, débute avec la lettre zayin Nos Sages identifient le zayin au mot zé ("ceci"), qui se rapporte au niveau exceptionnel de prophétie de Moïse ("le panneau transparent"), celui par qui est passé le don de la Torah (qui, lui-même, naquit et mourut le sept Adar [le douzième mois de l année ; 12 = zé ]) Les sections de la Torah du mois de sont tirées du début du Livre des Nombres Dans la troisième section -- Beha'alotkha on trouve un passage composé de deux versets ("Et lorsque l Arche voyageait") qui est séparé du texte de la Torah qui le précède et qui le suit (par deux " nouns renversés ") Nos Sages nous enseignent qu ainsi, il est possible de diviser la Torah en sept livres, au lieu de la répartition normale en cinq livres Il est fait allusion à ce phénomène dans le verset : "elle en a sculpté les sept colonnes" Les deux lettres zayin (7) et hé (5, la division classique de la Torah) forment le mot zé, le niveau exceptionnel de prophétie de Moïse La forme de la lettre zayin est un vav avec une couronne sur la tête Elle représente la couronne que toute âme juive a reçue (qui, en fait, comprend deux niveaux, deux couronnes, comme nous l enseignent nos Sages) au moment du don de la Torah Les Dix Commandements eux-mêmes contiennent 620 lettres = éter, "couronne" k 2 / 6
Mazal : téomim (Gémeaux--jumeaux) Les jumeaux symbolisent les deux "tables de la loi" identiques données à Moïse Le don de la Torah à Israël est évoqué sous le terme de "mariage" (entre Dieu et Israël) Dans le Cantique des Cantiques (5:2), le plus haut niveau de mariage correspond à l état où le mari et la femme sont des jumeaux identiques ( tamati, que nos Sages lisent téomati) L image archétypale des jumeaux dans la Torah est incarnée par les deux frères, Jacob and Ésaü Ces jumeaux ne sont pas seulement non-identiques, mais en fait opposés Néanmoins, par le pouvoir du don de la Torah au mois de, les deux frères sont rectifiés et deviennent capables de s unir Dans chaque Juif, Jacob représente le bon penchant, tandis qu Ésaü, le mauvais penchant Nous avons reçu le commandement d aimer Dieu "de tout notre cœur"--"avec nos deux penchants" Dans les deux tables de la loi, celle de droite s adresse essentiellement à la sensibilité de Jacob tandis que celle de gauche s adresse à la sensibilité d Ésaü ("Tu ne tueras point ; Tu ne commettras pas d adultère ; Tu ne voleras pas") Tribu : Zévouloun Zévouloun est communément décrit comme un "homme d affaires," qui soutient financièrement l étude de la Torah de son frère Issakhar La Kabbale nous enseigne qu il existe toujours quelque chose de plus élevé dans une "cause" plutôt que dans son "résultat" En accord avec ce principe, le Arizal explique que l origine de l âme de Zévouloun se trouve dans ké ter, au dessus de l âme d Issakhar, dans hokhma Le niveau de Torah qui nous fut révélé en premier au Mont Sinaï est celui de kéter ("couronne") de la Torah, ainsi que l indique le fait que les Dix Commandements se composent de 620 lettres = kéter 3 / 6
(correspondant aux 613 mitsvot de la Torah écrite, associées aux 7 mitsvot des Sages), comme nous l avons mentionné ci-dessus Zévouloun a lui-même reçu le commandement d étudier la Torah Son étude de la Torah se situe au niveau de kéter Sens : marcher (progression, dynamique) Ici, "marcher" se réfère à la sensation de progression constante, continue Chaque loi de la Torah est appelée halakha, qui vient du mot "marcher" Nos Sages interprètent le verset : "les marches du monde lui appartiennent" (Habakuk 6:4), comme signifiant que celui qui étudie la halakha quotidiennement est assuré de mériter le Monde Futur La Torah nous donne la force d avancer de quitter notre état d origine afin de trouver et d élever les étincelles Divines tombées qui sont présentes dans la réalité Et ainsi, il est dit de Zévouloun : "Sois heureux, Zévouloun, lorsque tu t en vas" (Deutéronome 33:18) Alors que les anges, qui n eurent pas le mérite de recevoir la Torah, sont appelés "ceux qui se tiennent debout" (car ils ne possèdent pas la dynamique de vie fondamentale), les âmes d Israël (qui ont reçu la Torah) sont appelées "des marcheurs parmi ceux qui se tiennent debout" En ce qui concerne la force de la Torah en général, il est dit : "elles [les âmes d Israël qui étudient la Torah et accomplissent ses commandements] progresseront de force en force" (Psaumes 84:8) Nos Sages interprètent ce passage comme signifiant que "le Juste n a pas de repos, ni dans ce monde, ni dans le Monde Futur" La Hassidout nous enseigne que dans l état absolu de repos et de sérénité du Monde Futur, l âme du Juste ressent simultanément la sensation d une " progression infinie " et de "marche en avant" (la sensation de sérénité est celle du mois de Kislev [le troisième mois en comptant à partir de Tichri ], le mois qui complète celui de 4 / 6
[le troisième mois en comptant à partir de Nissan ] dans le cycle de l année) Membre du corps : le pied gauche En ce qui concerne n importe quel couple "droite" et "gauche," la "droite" est relativement "spirituelle" tandis que la "gauche" est relativement "matérielle" Selon les termes de nos Sages : "Il étendit Sa main droite et créa les cieux et étendit Sa main gauche et créa la terre" Comme nous l avons vu précédemment, la parole, la sensation de Nissan, est contrôlée par le pied droit La marche, la sensation de, est contrôlée par le pied gauche La parole ressemble à la marche, ainsi que nous le voyons dans l expression courante de la Bible la "langue qui marche" Néanmoins, la parole est relativement plus spirituelle que la marche (bien que toutes deux possèdent une dimension spirituelle intérieure : la parole la sensation de leadership ; la marche la sensation de progression) Nous trouvons dans les Proverbes (10:9) "Celui qui marche avec sincérité, marchera avec sécurité" La sincérité ( temimout) est la caractéristique du pied gauche (la sefira de hod) ; la sécurité (bita hon ) est la caractéristique du pied droit (la sefira de nétsa h ; la confiance en soi donne à chacun la capacité de s exprimer clairement sans "bégayer" [qui, pour la bouche correspond au "faux-pas" du pied]) Ainsi, le verset sous-entend que l on doit marcher "gauche, droite," car c est le pied gauche qui dirige l acte de marcher 5 / 6
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