Ancien et Nouveau Testament. avec les livres deutérocanoniques. Traduits de l hébreu et du grec en français courant

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1 ECHANTILLON ECHANTILLON ECHANTILLON Ancien et Nouveau Testament avec les livres deutérocanoniques Traduits de l hébreu et du grec en français courant avec introductions, notices, outils de lecture et vocabulaire ECHANTILLON ECHANTILLON ECHANTILLON

2 ZeBible a reçu le soutien du Conseil d Églises chrétiennes en France (CECEF) composé de représentants officiels de la Conférence des évêques catholiques de France, de la Fédération protestante de France, de l Assemblée des évêques orthodoxes de France, de l Église apostolique arménienne et de l Église anglicane en France Copyrights Traduction de la Bible en français courant Société biblique française, 997 Introductions, notices, outils de lecture et cartes Société biblique française Bibli O, 20 BP 47, Villiers-le-Bel wwwzebiblecom wwweditionsbibliofr wwwalliancebibliquefr wwwla-biblenet Composition : Eric Gentner Graphisme et Maquette : Mike Stefanini - wwwatomike-studiocom Cartes couleur : P Durand-Peyroles Répertoire biblique : adapté d après la Leuchtfeuer Bibel Avec l aimable autorisation de la Société biblique allemande Tous droits de reproduction, traduction et adaptation réservés, pour tous pays ISBN ZEB065 SB000 EPS 20 30K

3 Ouvrir la Bible, c est pour beaucoup comme pousser la porte d une bibliothèque sombre et poussiéreuse Qui oserait s y aventurer? Pourtant, dans le monde entier, des millions de personnes lisent la Bible avec passion, attention et intérêt! Lire la Bible, c est ouvrir sa fenêtre sur un univers à découvrir Ouvrir pour renouveler son intérieur Ouvrir pour explorer des horizons nouveaux Ouvrir pour se découvrir à la lumière de Dieu, un Dieu qu on ne connaît finalement pas si bien Ouvrir pour aller à la rencontre des autres, de tous les autres Des notes au fil du texte et des portraits de personnages guident chacun à son rythme, répondent à certaines interrogations et stimulent la réflexion On peut aussi profiter des propositions qui sont faites pour aborder différents thèmes, suivre un parcours découverte sur un certain temps ou lire à plusieurs De nombreux outils permettent d approfondir les connaissances et les recherches Les possibilités de promenade dans les jardins de la Bible sont variées! ZeBible, l autre expérience

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5 Fruit d une aventure interconfessionnelle sans équivalent, ZeBible suscite une authentique dynamique de dialogue Une dizaine de partenaires, Églises, mouvements de jeunesse et services d Église se sont associés à ce grand projet, auquel ont contribué une centaine de rédacteurs de tous horizons Ces valeurs d ouverture se retrouvent dans la ligne éditoriale de ZeBible ZeBible est le résultat de sept années de travail et d échanges entre des chrétiens issus de milieux différents Sous l égide de l Alliance biblique française, catholiques, protestants, évangéliques et orthodoxes ont préparé ensemble cette édition complète de la Bible, enrichie de nombreuses aides de lecture L ambition est de donner envie d ouvrir et d explorer la Bible, de découvrir la richesse de ces textes fondateurs et d y trouver des repères pour la vie De multiples portes d entrée introductions, notices au fil du texte, programmes de lecture, thématiques, index, etc permettent au lecteur, connaisseur ou néophyte, croyant ou non, d organiser son propre parcours, au gré de ses questionnements et de ses centres d intérêt La traduction de la Bible en français courant a été choisie pour sa facilité de lecture ZeBible offre aussi des ressources utiles pour lire la Bible à plusieurs Elle constitue un outil de catéchèse original pour les groupes d Églises La Bible, Parole de Dieu pour les croyants, est le lieu de la rencontre avec Dieu Cette rencontre transforme la vie et renouvelle l intelligence Elle est aussi un lieu de dialogue et de rencontre avec les autres lecteurs

6 Rédacteurs N Alagbada J Alexandre S Amedro P Anquetil J-P Anzala B Belliard L Belling P Bittner C Bonnet T Bouba Mbima I Bousquet A Breukink M Busch F Campagnac I Carlier A Chabert d Hières P Clermidy B Coyault R-A Coyault L Delobel C Demissy F Deniau M Derœux B Dumas M-L Durand G Éloy fr Émile A Epting C Escaffre P-L Ferrandez I Fiévet-Rossignol O Flichy M-F Fortin D Foussat P Franco B François M Fruchart F Gangloff A Geiger C Geoffroy I Gerber M Grenier H Guinot L Hahn J Hanley N Henchoz F Hugon V Isenmann C Jacon G Janus M de Jerphanion fr John P Kopp H Lacroix O Lafaurie P Lambert M-C Landez X Langlois E Lassort F Leclerc T Legrand R Lehmann J-P Lepelletier É Linkowski G de Lisle L Loubassou C Macquet J-M Mallet-Guy fr Maxime D Meme M Millet C Mourlam J Mukaminega S Munteanu S Navarro S Oulaï A Pellerin É Père A Petit O Pigeaud P de Pol Y Quéméneur C Raimbault O Raoul-Duval M Rastoin fr Richard A Rivron P Rodet M Roman G Rousseau I Rutter G Samperio J Sarasin R Sautter E Scherrer S Schlumberger C Sébastien J Taboyan É Terrien fr Timothée J-D Toureille M Toureille C de Turckheim J-C Verrecchia C Vialle L Viel A-L Zwilling

7 Comité d édition N Auriac P Clermidy B Coyault F Deniau M Derœux C Escaffre P-L Ferrandez I Fiévet-Rossignol B François J Gagey M Grenier P Kopp F Leclerc J-M Mallet-Guy S Moog S Munteanu G Perrin-Willm V Pottier P Rodet E Scherrer É Terrien Les partenaires Alliance biblique française, Assemblée des Églises orthodoxes de France, Aumônerie catholique de l enseignement public, Communautés franciscaines, Éclaireuses et Éclaireurs Unionistes de France, Église réformée de France, Fédérations des Églises adventistes, Fondacio, Fondation Pasteur Eugène Bersier, La Ligue, Scouts et Guides de France, Union des Églises protestantes d Alsace et de Lorraine

8 Table des matières Au lecteur Outils 5 Préface Outils 7 Principaux collaborateurs : rédacteurs, comité d édition et partenaires Outils 8 Table des matières Outils 0 Pour naviguer dans ZeBible, signes & abréviations Outils 2 OUTILS DE LECTURE La Bible et moi Outils 7 Comment lire la Bible? Outils 8 Survol de la Bible Outils 22 Le monde de la Bible Outils 25 Programmes de lecture Outils 45 Parcours thématiques Outils 65 Incontournables et introuvables de la Bible Outils 34 Trouver de l aide dans la Bible Outils 36 ANCIEN TESTAMENT Pentateuque Genèse 5 Exode 79 Lévitique 43 Nombres 89 Deutéronome 245 Livres prophétiques Josué 305 Juges 339 Premier livre de Samuel 375 Deuxième livre de Samuel 42 Premier livre des Rois 463 Deuxième livre des Rois 53 Ésaïe 56 Jérémie 665 Ézékiel 767 Osée 839 Joël 857 Amos 865 Abdias 88 Jonas 885 Michée 889 Nahoum 899 Habacuc 905 Sophonie 9 Aggée 97 Zacharie 92 Malachie 937 Autres Écrits Psaumes 945 Job 079 Proverbes 33 Ruth 7 Cantique des Cantiques 77 Ecclésiaste 87 Lamentations 20

9 Esther 23 Daniel 227 Esdras 25 Néhémie 269 Premier livre des Chroniques 293 Deuxième livre des Chroniques 333 Livres deutérocanoniques Forme grecque du livre d Esther 387 Judith 405 Tobit 427 Premier livre des Maccabées 449 Deuxième livre des Maccabées 497 Sagesse 535 Siracide 56 Baruc 643 Lettre de Jérémie 653 Suppléments grecs au livre de Daniel 659 NOUVEAU TESTAMENT Évangile selon Matthieu 673 Évangile selon Marc 73 Évangile selon Luc 769 Évangile selon Jean 827 Actes des Apôtres 869 Lettre aux Romains 923 Première lettre aux Corinthiens 949 Deuxième lettre aux Corinthiens 973 Lettre aux Galates 989 Lettre aux Ephésiens 200 Lettre aux Philippiens 20 Lettre aux Colossiens 207 Première lettre aux Thessaloniciens 2025 Deuxième lettre aux Thessaloniciens 203 Première lettre à Timothée 2035 Deuxième lettre à Timothée 2043 Lettre à Tite 2049 Lettre à Philémon 2053 Lettre aux Hébreux 2057 Lettre de Jacques 2077 Première lettre de Pierre 2085 Deuxième lettre de Pierre 2093 Première lettre de Jean 2099 Deuxième lettre de Jean 206 Troisième lettre de Jean 208 Lettre de Jude 2 Apocalypse ou révélation accordée à Jean 25 OUTILS DE LECTURE 2 Répertoire biblique Outils 39 Miracles et paraboles de Jésus Outils 55 Ressources bibliques : index Outils 56 Citations de l Ancien Testament dans le Nouveau Testament Outils 58 Vocabulaire Outils 6 Tableau chronologique Outils 70 Cartes géographiques Outils 75

10 Comment lire la Bible? On peut lire la Bible comme n importe quel autre livre, de la première à la dernière page, même si ce n est pas forcément l approche la plus simple C est la raison pour laquelle cette édition propose - des programmes de lecture qui permettent de découvrir en quelques jours l essentiel : des grands textes de l Ancien et du Nouveau Testament, quelques personnages, fêtes et thèmes importants Voir page Outils 45 - des parcours qui offrent une vision globale de ce que la Bible dit sur un sujet précis (l amour, la justice, la mort, le corps ) Voir page Outils 65 - des portraits de personnages, répartis au fil des pages, qui ouvrent une autre porte d entrée dans le texte biblique Index voir page Outils 56 Pour lire un texte, plusieurs démarches sont possibles La démarche OCA : Observation Compréhension Appropriation Pour comprendre un texte, voici trois étapes bien distinctes OBSERVATION Lire attentivement le texte Repérer, autant que possible : La nature du texte : narration ou discours Les personnages et les relations entre eux Le lieu de l'action Le moment de l'action Les idées et leurs enchaînements Les mots de liaison (car, c'est pourquoi, donc, mais, pourtant, bien que) Les répétitions de mots, d'expressions ou d'idées Les mots difficiles à comprendre (voir le vocabulaire et noter éventuellement les difficultés et questions qui subsistent) Le genre littéraire (voir page Outils 42) COMPRÉHENSION Rechercher la signification du texte en deux temps : Dans le monde de l'époque Dans le monde d'aujourd'hui Pour éviter de tordre le sens du texte et de tirer des conclusions hâtives, il est important de respecter ces deux étapes Quelques questions à se poser : Quelle est l'idée principale du texte? Qu'est-ce que ce passage dit de l'être humain, de la vie, de Dieu? Ce texte fait-il écho à d'autres textes de la Bible? APPROPRIATION Trouver les implications du texte : Pour moi Pour ma vie avec mes proches, avec les autres, avec Dieu 8

11 COMMENT LIRE LA BIBLE? Pour la société, le monde Qu'est-ce que je pense des personnages? Et pourquoi? Qu'est-ce que je pense du texte? Qu'est-ce que j'en fais? M'encourage-t-il à un changement de comportement, d'attitude ou de pensée? M'incite-t-il à prier? La démarche OCA est une grille de lecture qui peut être utilisée avec profit aussi bien individuellement qu en groupe A - Déclinaisons possibles de la grille OCA - Démarche d expression artistique Le texte biblique stimule l imaginaire et joue sur les émotions Il peut inspirer l expression personnelle du lecteur par le dessin, l écriture d un texte, le modelage, la musique, la danse Ce qui importe ici est plus l expression personnelle que la performance Lire le texte une première fois à voix haute, puis le relire lentement en silence pour s imprégner de l ambiance du texte en s arrêtant quelques instants sur les mots qui touchent ou surprennent S agit-il d un récit? Imaginer la scène dans l espace et avec les personnages Le récit est-il sombre, encourageant, joyeux, dramatique, révoltant? Comment exprimer au plus près ce que l on ressent de la scène? S agit-il d un texte poétique? Se laisser bercer par les images et le rythme Laisser naître ses propres images et intonations S agit-il d un raisonnement, d un discours? Comment représenter les points saillants, l articulation et l enchaînement des idées? On peut suivre cette démarche individuellement ou en groupe Trouve-t-on des traces de ce texte dans l art? Cinéma, peinture, littérature, musique, danse 2 - Démarche méditative-priante Méditer, c est mâcher, ruminer le texte afin de bien s en nourrir Prier, c est dialoguer avec Dieu, parler et écouter La prière et la méditation permettent une expérience de Dieu et de soi-même, et peut-être une transformation Prier Se rendre disponible, dire à Dieu ses préoccupations et comment on se sent Demander l aide de l Esprit Saint pour comprendre le texte Lire lentement le texte biblique Se mettre à l écoute de Dieu au travers du texte : qu est-ce qui me touche, et pourquoi? Tisser avec Dieu un dialogue Mieux le connaître et découvrir comment il me voit Trouver comment vivre et faire des choix Laisser monter en moi l étincelle qui naît de la rencontre avec Dieu Demander à Dieu de soutenir et accompagner l élan qu il m inspire Et après? Garder en mémoire la parole reçue et essayer de la vivre Agir et prier pour les autres 9

12 Survol de la Bible ANCIEN TESTAMENT Pentateuque Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome Récits des origines du monde et des ancêtres du peuple d Israël Dieu libère le peuple d Israël de l esclavage en Égypte et lui donne les Dix Commandements par l intermédiaire de Moïse " Dans le désert du Sinaï, le peuple d Israël reçoit des prescriptions pour les sacrifices et pour le culte, ainsi que des règles pour la vie personnelle et sociale Le peuple d Israël traverse le désert et arrive aux frontières du pays promis par Dieu Rétrospective sur le chemin du peuple d Israël, avec un recueil de lois au centre Livres prophétiques 2 2 Josué Sous la conduite de Josué, successeur de Moïse ", le peuple d Israël prend possession du pays promis par Dieu Juges Le peuple d Israël se détourne de Dieu et ses ennemis l oppriment A de multiples reprises, Dieu suscite un leader homme ou femme, un «juge», pour le délivrer et 2 Samuel Le prophète Samuel " consacre les premiers rois d Israël : Saül " et David " David, le roi par excellence, fait d Israël une nation puissante Certains de ses actes déclenchent de graves crises familiales et politiques et 2 Rois Après le règne de Salomon ", de la dynastie de David ", le peuple se déchire et forme deux royaumes : Israël au nord et Juda au sud Ceux-ci s effondrent l un après l autre, envahis et conquis par des grandes puissances ennemies Les populations sont déportées Ésaïe Récits et paroles de prophète concernant trois périodes de l histoire d Israël, rédigés par un poète de génie à l esprit visionnaire et au discours vigoureux Jérémie La mission difficile d un porte-parole de Dieu maltraité et condamné pendant les années précédant la conquête et la destruction de Jérusalem par les Babyloniens, en 587 avant J-C Ézékiel Un prophète dit la parole de Dieu parmi les Juifs déportés à Babylone Il renforce son message par des actes symboliques Osée Par sa vie et dans son message, Osée dénonce le mal que commettent les Israélites : ils abandonnent Dieu et mettent leur confiance dans des divinités cananéennes Joël Al occasion d une terrible invasion d insectes, Joël annonce le «jour du Seigneur», moment où se réalisera le jugement divin Amos Ce prophète éleveur de bétail critique sévèrement une société israélite prospère et sûre d elle, qui exploite les pauvres et se moque des exigences de Dieu Abdias Après la destruction de Jérusalem, le même sort est annoncé à Édom, une puissance ennemie voisine Jonas " Un prophète essaie d échapper à sa mission et se fait surprendre par la bonté de Dieu Michée Au nom de Dieu, ce prophète défend la justice sociale et dénonce l oppression et la corruption des élites d Israël Il annonce des conséquences néfastes, mais termine sur une espérance de pardon et de rétablissement Nahoum Annonce de la destruction de Ninive, capitale orgueilleuse et criminelle de l empire assyrien

13 Canon listes des livres de la Bible On appelle «canon» la table des matières, c est-à-dire la liste des livres contenus dans la Bible Or, elle n est pas la même dans toutes les Bibles : la différence porte sur une dizaine de livres de l Ancien Testament Pour les traditions catholiques et orthodoxes, l Ancien Testament est plus long Il inclut des livres appelés «deutérocanoniques», ou «apocryphes» par certains D où viennent ces différences? Pour constituer une bibliothèque, il faut faire des choix La Bible n échappe pas à cette règle On a longuement discuté autour du statut de certains livres de la Bible : fallait-il ou non les inclure dans la table des matières? Il y a aujourd hui consensus pour le Nouveau Testament Ses 27 livres sont acceptés par toutes les Églises Pourtant certaines communautés chrétiennes lisaient des livres comme le Pasteur d Hermas ou l Apocalypse de Pierre Mais à la fin du 2 e siècle après J-C, la liste des livres du Nouveau Testament est quasiment arrêtée, et elle sera universellement admise dès la fin du 4 e siècle après J-C Par contre, la situation est plus complexe pour l Ancien Testament Au 3 e siècle avant J-C, au moment où les Juifs commencent à fixer les contours de leur bibliothèque, ils décident de classer les livres en plusieurs groupes : d abord la «Loi» (torah), puis les «Prophètes» (nevi îm) et plus tard d autres «Écrits» (ketouvîm) Aux alentours du 2 e siècle avant J-C, l importante colonie juive installée autour d Alexandrie, en Égypte, ne parle plus l hébreu mais le grec L accès aux livres bibliques écrits en hébreu lui est devenu difficile On décide alors de les traduire d hébreu en grec Ce long chantier donne naissance à une traduction qu on appelle la Septante (selon une tradition ancienne, 70 traducteurs y ont travaillé) Cette traduction permet aux Juifs qui ne parlent que le grec d avoir accès aux textes religieux Elle veut également représenter la culture juive dans la civilisation grecque C est pourquoi elle ajoute d autres livres religieux plus récents à ceux écrits initialement en hébreu Ce sont justement ces livres qu on appellera plus tard «deutérocanoniques», au moment où ils seront intégrés à un deuxième canon, une deuxième liste en quelque sorte Jusqu au milieu du er siècle après J-C, les Juifs lisent tous ces livres sans se poser la question du canon Ce fait surprenant est confirmé par la découverte des manuscrits de la mer Morte On y a trouvé côte à côte des copies des livres de la Loi, des Prophètes et des Écrits, mais aussi de certains de ces livres deutérocanoniques, et de bien d autres encore Au début du 2 e siècle après J-C, deux événements modifient sensiblement cette situation : Premièrement, le développement de la communauté chrétienne Ces croyants, pourtant d origine juive, se réfèrent plus volontiers à la Septante qu à l original en hébreu Ainsi, la plupart des citations de l Ancien Testament dans le Nouveau utilisent non pas le texte en hébreu mais la traduction de la Septante Dans l opposition naissante entre les communautés juives et chrétiennes, le judaïsme prend l option d une liste limitée à 39 livres, organisés en trois sections : la Loi, les Prophètes et les Écrits Sont donc exclus les livres deutérocanoniques, soupçonnés d être trop influencés par la culture grecque Deuxièmement, une raison pratique Jusqu alors, chaque livre de la Bible correspondait à un rouleau spécifique de parchemin ou de papyrus Avec l arrivée du codex, qui assemble plusieurs livres en un seul volume, il devient alors nécessaire de déterminer avec précision la liste des livres à relier ensemble Les chrétiens vont en discuter pendant longtemps Les premiers grands manuscrits complets de la Bible le Vaticanus ou le Sinaïticus attestent qu au 3 e siècle après J-C, la question du canon de l Ancien Testament n est pas encore totalement réglée au sein du christianisme : leurs tables des matières sont différentes, tant pour la liste des livres que pour leur classement Que s est-il passé ensuite? 3

14 LE MONDE DE LA BIBLE / CANON Rouleau de la Torah (BNF Manuscrits, hébreu 58, Cantique de la mer Rouge, Exode 5-8, 7 e et 8 e siècle) La tradition orthodoxe, pour laquelle le grec est la langue de référence, conserve globalement tous les livres écrits dans cette langue Le canon orthodoxe de l Ancien Testament correspond donc à celui de la Septante La Réforme protestante, influencée par le courant humaniste du 6 e siècle, prône un retour aux sources et fait le choix du canon juif Cependant, on trouve encore les livres deutérocanoniques dans certaines Bibles protestantes jusqu au 9 e siècle Ils sont qualifiés d «apocryphes», ce qui signifie secrets, cachés Le catholicisme, par opposition à la Réforme, a arrêté sa liste définitive des livres de la Bible à l occasion du concile de Trente, en 546, en y intégrant les deutérocanoniques 3 2 Le codex Crosby-Schøyen (3 e siècle) : le plus vieux manuscrit de Jonas et Pierre The Schøyen Collection, MS 93

15 LE MONDE DE LA BIBLE / CANON Où en est-on aujourd hui? Catholiques et orthodoxes n ont aucune raison de raccourcir leur canon ni les protestants d allonger le leur Pour les catholiques et pour les orthodoxes, les deutérocanoniques sont source d enseignements Pour tous les autres, ils sont source de (r)enseignements seulement Grâce, entre autres, à la découverte des manuscrits de la mer Morte (947), on dispose aujourd hui d une vaste littérature religieuse non biblique Finalement, tout ce qui a été écrit entre l Ancien et le Nouveau Testament permet de mieux comprendre la Bible La présente édition de la Bible ne prétend pas gommer les différences entre les traditions Lecteurs catholiques et protestants y retrouveront chacun «leurs» livres Mais chacun devra faire l effort de les découvrir dans un ordre différent ZeBible suit en effet l ordre des livres du canon juif : elle rappelle ainsi les racines juives de la Bible, combien le christianisme est redevable au judaïsme quand il lit l Ancien Testament Elle chemine avec les protestants pour lesquels l Ancien Testament n a que trente-neuf livres : ils y apparaissent en continu, sans interruption Elle respecte la tradition catholique : elle intègre les livres deutérocanoniques mais les regroupe dans une section qui leur est propre Au moment de composer son livre, Ézékiel a-t-il jamais pensé qu il ferait partie d un canon? Au moment de dicter ses lettres, Paul a-t-il jamais imaginé qu elles seraient regroupées dans un ensemble volumineux de quelque 2000 pages? Pendant des siècles, avant l imprimerie, avant l époque de la traduction en langue courante et la diffusion à prix abordable, on n a lu la Bible que par petits morceaux, livre par livre Présenter ensemble tous les livres de la Bible est un phénomène récent dans l histoire En définitive, chaque lecteur n at-il pas ses livres favoris? Il n a pas à mépriser le choix des autres Dieu a parlé de bien des manières (cf Hébreux ), et il parle encore Soixante-six livres pour méditer, réfléchir et prier ensemble et une dizaine en plus pour ouvrir un dialogue et s enrichir mutuellement Et si on désarmait le canon? 3 3

16 PROGRAMMES DE LECTURE POUR UNE JUSTICE SOCIALE 7 jours er jour Puisque Dieu a donné Mettre 0 % à la disposition des autres Deutéronome 26-5 Aider sans exploiter Lévitique e jour Dieu et le développement durable Remettre les compteurs économiques à zéro Deutéronome 5-8 Laisser reposer la terre Lévitique e jour Face au chacun-pour-soi Dieu se met en colère et dénonce Amos 84-2 Retour à l essentiel Michée e jour Dieu a un rêve il le partage Ésaïe -0 il le réalise Luc e jour Un autre monde est possible Bouge-toi! Ésaïe 58-2 Servir le prochain, c est servir Dieu Matthieu e jour Aller au bout de ses choix Croire et agir Jacques Question d égalité 2 Corinthiens e jour L Église, première utopie sociale? Tout en commun Actes A chacun selon ses besoins Actes REPÈRES POUR VIVRE 7 jours er jour Ma liberté s arrête là où Les «Dix Paroles» Exode 20-7 Avoir du bon sens Proverbes Tout est permis, mais tout n est pas bon Corinthiens e jour «Que dois-je faire pour avoir la vie?» Aimer Dieu et les autres Luc Vivre comme des fils et des filles de Dieu 3 e jour «Et moi je vous dis» Matthieu 5 4 e jour Avoir confiance en Dieu Matthieu 6 5 e jour Construire du solide Matthieu 7 6 e jour Les incontournables La voie royale Corinthiens 3 70 x 7 =? Matthieu e jour Vivre chaque jour comme s il était le dernier Être des enfants de l aurore Thessaloniciens 5 5 0

17 PROGRAMMES DE LECTURE ENTRER DANS LE PROJET DE DIEU 7 jours er jour La vie, tout simplement Il faut choisir Deutéronome ; Jean 00 L éternité dès maintenant Jean ; 42-2 e jour Amour sans mesure Une preuve d amour Deutéronome 77-8 ; Jean 49-0 Dieu se fait connaître Jean 7-3, ; Jean -2 Choisir d aimer en retour Deutéronome 64-5 ; Matthieu ; Jean e jour Métamorphose Passer de la mort à la vie Romains 58-0 ; 623 ; Colossiens 3 4 e jour Réconciliation Pardon assuré Jean 9 Verdict : acquitté! Romains 8-2 Comme neuf! 2 Corinthiens 54-2 ; Ézékiel e jour Famille en construction Devenir enfant de Dieu Jean 3 Appartenir à son peuple Éphésiens 2 ; Pierre e jour Dieu sera mon Dieu Jérémie mon Père Pierre -5 ; Romains 85-6 mon berger Ézékiel 34-6 ; Jean e jour Quel héritage! Le Saint-Esprit Éphésiens 2-4 Tout ce qui est à Dieu est à moi Romains 87 ; Galates 46-7 ; Éphésiens 5-23 OSER RÉPONDRE QUAND DIEU APPELLE 7 jours er jour L appel de Dieu est audace Lâche tout, va vers l ailleurs Genèse 2-4 Tout devient possible Luc e jour même si l on n est pas prêt Moïse ne sait pas parler Exode Jérémie, trop jeune? Jérémie e jour L appel de Dieu est extravagance Osée marié à une prostituée Osée 2 23 Au-delà de l interdit Jean e jour Suivre celui qui ne dit pas où il va Jésus déracine pour mieux replanter Marc 4-20 ; 23-7 Le chemin, c est lui Jean e jour Se décentrer de soi-même Sans regarder en arrière Luc «Qui voudra sauver sa vie la perdra» Matthieu e jour pour être entièrement disponible Les hommes aux semelles de vent Matthieu 05-6 Témoins sans frontières Matthieu e jour Même pas peur! Un appel à tomber par terre Actes 9-25 Mission à risques Actes

18 2 3 Q ui n a jamais été victime d une injustice? Et qui peut prétendre n avoir jamais fait de tort aux autres ou à Dieu? Ainsi, chacun apporte sa pierre aux murs qui divisent les hommes et les séparent de Dieu Depuis toujours, l être humain est tenté par la spirale impitoyable de la vengeance, de la rancœur et du règlement de compte Dieu ne supporte pas la violence et les relations brisées Il propose une alternative : le pardon En donnant sa vie sur la croix, Jésus montre le prix du pardon Libérés, les hommes sont appelés à se donner mutuellement une nouvelle chance Même si le pardon semble difficile, il ouvre le chemin de la réconciliation Les coups, ça fait mal On en reçoit Victime de la violence Ps ; 40 Trahi par son frère Gen Agressée par son demi-frère 2 Sam 3-22 Et on en donne Dieu avait pourtant prévenu Gen 4-6 Désir de vengeance 2 Sam ; Ps 58 Mots pour maux Matt Dieu aussi en reçoit! Ce qui blesse le Seigneur Mal 6-4 ; És ; Prov 66 Un mépris total Matt Rompre la spirale du mal Entrer dans une autre logique Qui est l arbitre? Sam Vaincre le mal par le bien Prov 2022 ; Ps 37-7 ; Rom 27-2 Dieu n est pas comme nous Il pardonne Mais pourquoi? C est l identité même de Dieu Ex 346 ; És 489 ; Osée 9 Il désire la vie Ézék 832 ; Jean 36-7 ; Tim 23-6 Il est prêt à discuter És 6-20 Des gestes pour demander pardon Lév

19 THÈME / Démolir les murs 4 5 Jésus accomplit le pardon de Dieu Par sa venue Matt 2 ; Jean 29 ; Marc 2-2 Par sa mort Matt 2628 ; Col 23-4 Par sa résurrection Cor 57 Pour tous, sans exception Luc ; 5-32 A travers la foi en lui Act 043 Sur le chemin de la libération Repentir et pardon Examen de conscience Ps 5 Heureux celui qui avoue sa faute! Ps 32 Un bon cicatrisant Jean 8-0 Le pardon est contagieux pour qui y a goûté Matt ; 62 ; Éph 432 Il est sans limites Matt ; Luc 73-4 Pour un monde apaisé Urgence : la réconciliation! Matt ; 2 Cor 56-2 Relations construites sur le pardon Jér Des peuples réconciliés Éph 26-8 ; És Fêter le pardon de Dieu Mich 78-9 ; Ps 03 Pour aller plus loin Dieu répond à quelqu un qui lui reproche de pardonner Jonas Jésus et Étienne confient leurs bourreaux au pardon de Dieu Luc 2334 ; Act 760 Dieu pardonne, même quand nous ne pouvons pas nous pardonner à nous-mêmes Jean 320 7

20 9 6 L a famille de la Bible est plutôt de type XXL! Dans l Ancien Testament on la trouve souvent polygame, organisée autour du père qui joue le rôle de chef incontesté Pas étonnant, dans un tel contexte, que Dieu soit comparé à un Père qui a le souci de tous ses enfants Les enfants sont accueillis comme des cadeaux de Dieu, une véritable bénédiction A l inverse, ne pas avoir d enfant est considéré comme un malheur pour une femme (car à l époque, on rend toujours la femme responsable de la stérilité d un couple) C est dans la famille que le jeune enfant prend conscience d appartenir à un clan, avec des ancêtres dont il honore la mémoire, une histoire et des croyances qui se transmettent de génération en génération Personne ne choisit la famille, ni le pays dans lequel il naît Sommes-nous pour autant entièrement conditionnés par notre milieu? Non, la Bible est remplie d exemples de gens qui ont connu un tout autre destin que celui auquel leur origine familiale les destinait, ou d autres qui se sont même vus offrir une nouvelle famille La famille nous donne des racines, elle ne doit jamais devenir une prison! 2 3 Pas bon d être seul! Quitter pour s attacher Gen Le clan familial Gen 6 ; Les enfants, un cadeau Ps 27 ; Jér Transmettre un patrimoine Gen 27 ; Nomb 27- ; Rois -37 S inscrire dans un lignage Gen 28-9 ; Matt -7 et Luc Vivre en famille : malheur ou bonheur? Tensions dans la fratrie Gen 4-6 ; ; 37 Respecter son père et sa mère Deut 56 ; Sir 3-6 Respecter les enfants Éph 6-4 A chaque génération de se prendre en main Ézék 8-4, 9-20 Une réconciliation annoncée Mal ; Luc 8-7 ; És Dieu, l autre père Comme un père És 647 ; Mal 20 ; Ps 03-8 Comme une mère Osée -4 ; És Attentif au bien de ses enfants Luc -3 Généreux Luc 5-32

21 4 5 Une «famille» au-delà des liens de sang C est Dieu qui la fonde Éph 34-5 Adoptés par Dieu et héritiers de Dieu Éph 2-22 ; Gal ; Rom 84-7 A la recherche du Père Luc Qui sont mes frères? Qui sont mes sœurs? Marc Sans famille, mais Matt 92 ; Cor pas sans enfants Tim -2 ; 2 Tim -7 ; Jean Les valeurs de la famille de Dieu Offrir ce qu on a reçu Jean 47-2 Aimer en actes Jean 37-8 ; Tim 67-9 Servir plutôt que se faire servir Marc Accueillir et respecter Tim 5-8 ; Jacq 2-4 THÈME / La famille, une prison ou une chance? 9 7