Quelques définitions : «Se mettre à distance de ce qui nous préoccupe ou pas pour se retrouver soimême en son soi profond mais pour se rendre disponible et attentif à une voix venue d ailleurs.» Croire Aujourd hui 99 «Faire silence n est rien d autre que frayer, en soi, un passage à l Esprit et s ouvrir à sa Parole.» La prière de l enfant de Agnès Autschiska p.29 «Le silence par lequel Dieu se fait entendre et connaître n est pas le silence de l immobilité vide, contraignante et stérile mais le silence d» mouvement plein, délié et créatif.» La prière de l enfant de Agnès Autschiska p.30 L intériorité passe par tous nos sens : «Tu vois ce que je veux dire.» L intériorité n est pas forcément prière mais la prière passe par l intériorité. Se re cueillir c est se recentrer, unifier tout ce qui est en nous, rassembler en nous ce qui est dispersé.
Biblio disco vidéo graphie Livres Revues articles documents papier Croire Aujourd hui n 99 : avec 17 manières de Prier La Vie : rubrique Intériorité Chemins d Eveil : Chez moi Initiales n 172 Points de Repères (PdR) N 187-142 Ouvrir la Bible avec les 3-7 ans Revue Tabga n 6 Pomme d Api : rubrique les petits philosophes Pourquoi on s ennuie? A quoi ça sert de penser? Pomme d Api Soleil : de sept-oct 2001 : Quelques moyens pour partir à la rencontre de sa vie intérieure La BD Petite : «Parfois Petite se dit» Brins de silence (Averbode) pour les 3-5 ans, 6-8 ans, 8-10 ans, 10-12 ans. Les guides accompagnateurs du parcours Trésors de la Foi : CE1 et cycle III Le guide des Chemins d Eveil à la foi et le livret Chez moi Chemins vers Dieu Jade Les revues : Panorama Prier Vie Chrétienne Jalons pour prier (selon I. de Loyola) Prier avec son corps (Catherine Aubin) Sites Internet educationjesuite.be contrepointphilosophique.ch cateouest croire.com Audiovisuel Récitatif biblique Icônes Images pour prier Repère pour croire : Prier n 4 A petits pas : Eveil à la foi ou vidéo Toulouse Azimut 15 L évangéliaire d Egbert Les chants de Taizé
Une expérience vécue sur le diocèse de St Etienne : Ecole du silence Cette proposition s est faite auprès des animateurs en pastorale des aumôneries ou des cycle II et III. Déroulement de la rencontre : Un animateur demande de bien s installer sur sa chaise ou par terre puis propose un temps de relaxation du corps et de l esprit Un mot, une phrase est lue lentement par l animateur et chacun l écoute puis la mandique L animateur demande à chacun d être attentif à ce que l écoute de cette phrase produit sur notre corps et dans notre cœur L animateur invite les participants du groupe à prendre un morceau de terre et de laisser aller leurs mains sur la terre afin de produire un objet sans chercher à réaliser quelque chose de précis Chacun peut écrire quelques mots que lui inspire le travail qui s est fait pendant les différentes étapes. Ce temps peut amener à la prière mais pas forcément On admire, sans jugement ni pour soi-même ni pour les autres, ce qui a été fabriqué et exprime ce qu il veut de ce qu il a écrit Le dernier temps est un temps d évaluation de ce qu on a vécu : du bien-être, de la gêne, trop d émotion..
Dans le silence de Dieu (Poèmes pour prier collection Astrapi-Centurion) Je voudrais apprendre à éteindre tous les mots, tous les bruits, toutes les voix. Je voudrais ne plus bouger du tout pour danser lentement dans ma tête. Je voudrais fermer très fort les yeux pour découvrir la lumière de la nuit. Je voudrais aller jusqu au bout du silence pour entendre sa toute petite musique. Alors, dans le plus grand secret, j écouterai parler le silence de Dieu. Du chemin de l intériorité (extrait du bulletin caté 49 ) Pour te parler de l intériorité comme un poème, je te dirais C est comme un jardin secret, Ou bien une maison dont toi seul aurais la clé, C est ce que l on appelle parfois le cœur ; C est cet espace qui est au-dedans de chacun, Où l on ne sait pas bien ce qu il y a, Comme un trésor que l on n a jamais fini de découvrir, C est comme un champ qui attend la semence C est de là que vient la lumière qui éclaire ton regard, De là que jaillissent les larmes et les rires, C est cet espace de liberté où tu accueilles l autre, C est cet espace de liberté où Dieu se rend présent.
Dieu je t attends (prière tiré de Pomme d Api Soleil n ) Je suis là assis, Je ne fais rien, Je laisse courir mes idées, Je me calme, je me tais, Je ferme les yeux, J écoute, j attends. C est le silence. Dans ce silence, C est comme si je faisais une place à Dieu. Alors, je murmure : je suis prêt, Dieu. Et je commence à lui parler, seul à seul. Donne à ton Cœur le temps de venir (de Marie Claire Berthelin revue Vie Chrétienne) Mon corps est là. Et la Bible. Et la bougie allumée. Mais mon cœur? Où est-il, mon cœur profond? Commencer par dire : me voici. Me voici comme je suis. Non comme je rêverais d être. Non comme je regrette de ne pas être. Non comme les autres me voient. Non comme j aimerais être vu Me voici, dans ma réalité. Et c est à ce moment précis qu affluent en moi toutes sortes de choses! Une peur pour demain, une idée neuve, un souvenir de quelqu un, une préoccupation Me voilà héros principal d un feuilleton, vedette ou victime, selon mon humeur. Que faire de tout cela qui m habite? Chasser ces distractions, pour faire le vide? Le Dieu de Jésus Christ n est pas le Dieu du vide humain. Il s intéresse à tout ce qui fait de moi un humain. Pour lui, pas de tri. Je n ai pas à en faire non plus. Ecarter telle pensée, tel sentiment, ce ne serait pas accueillir m vie réelle. Donc ne rien chasser. Me laisser mener par ce qui m habite? le Dieu de Jésus Christ me souhaite libre. Ce discours intérieur, comme l appelaient les anciens, est capable de me dominer et de m emprisonner. Alors, que faire? Dire : me voici, avec Avec tout ce qui vit en moi, ce bonheur, ce visage, cette interrogation Je nomme ces mouvements intérieurs qui sont miens, et je les donne au Seigneur. Je dépose tout moimême entre ses mains aimantes. Du temps est nécessaire pour cette démarche. Je prends le temps qu il faut. Ainsi, je me rassemble : tout mon troupeau dispersé se réunit en s offrant. Ainsi, je me décentre, dans ce geste d offertoire vers Dieu. Ainsi, il y a alliance : Il me dit viens. Je dis oui. Et c est tout moi qui lui dis ce oui. Si le Seigneur de ma vie souhaite me parler, m atteindre, me faire du bien, me voilà disponible. Mon cœur est devenu présent. Mon cœur est là.
Pour entrer dans le silence «Le premier pas du chemin d éducation à l intériorité commence par le faire silence. Le cadre de l exercice a son importance : absence de sollicitations extérieures (bruits, musique envoûtante ), ambiance paisible et beau décor (musique douce, belle image, fleurs, bougies ). On invite ensuite les jeunes ou les adultes à bien s installer, mettre le corps au repos et à fermer les yeux» Documents Episcopat n 10-11 / 2005 pour un silence habité Un pas de plus dans cette démarche est d habiter ce silence par la contemplation d une oeuvre, ou l écoute d un récit, d une phrase. Dans un premier temps, lire ou écouter une phrase puis fermer les yeux et la laisser résonner en nous. Puis de nouveau la relire à haute voix, l écrire si cela semble nécessaire. A la lecture de cette parole : Qu avons nous ressenti dans notre corps : tension, décontraction, soupir respiration plus forte, lourdeur, légèreté, énergie Quelles émotions avons-nous ressenti à la lecture de cette phrase : joie, amertume, tristesse, agacement, surprise, espérance Comment comprenez-vous cette phrase? Comment l interprétez-vous? Ecrire ce qui nous vient à l esprit et chercher ce qui peut être actualiser dans notre vie. Revue Prier n 278 janvier-février 2006 comme un chemin de prière «Un nouveau pas de l éducation à l intériorité consiste à introduire un contenu au silence. Le contenu du silence peut être son histoire personnelle. On peut faire silence pour relire sa vie soit en entier soit par étapes Il s agit d un lieu de rencontre avec Dieu. En relisant sa vie, le croyant se pose la question de la présence de Dieu dans sa vie? C est ainsi relire les traces de Dieu dans notre vie et aussi les résistances à ses grâces. Pour la méditation d un texte biblique, on commence aussi par le silence. Puis on lit ou raconte le passage en proposant d imaginer la scène, comme s ils y étaient» Documents Episcopat n 10-11 / 2005