Urbi&Orbi La Documentation catholique Pour parler d espérance à quelqu un qui est désespéré, il faut partager son désespoir, souligne le pape François 4 janvier 2017, audience générale du pape François Par, le 4/1/2017 à 04h47
Texte original italien dans l Osservatore Romano du 5 janvier 2017 (*) Lors de l audience générale du 4 janvier 2017, salle Paul VI au Vatican, le pape François a poursuivi sa série de catéchèses sur l espérance chrétienne. Il s est penché sur la figure de Rachel, figure qui nous parle de «l espérance dans les larmes» tel que le rapporte le prophète Jérémie. Face à la perte de ses enfants, Rachel refuse d être consolée, «une douleur à la mesure de l amour» a souligné le pape François. Ce refus, a-t-il poursuivi, «nous apprend aussi combien il faut faire preuve de délicatesse face à la douleur d autrui». «Pour parler d espérance à quelqu un qui est désespéré, il faut partager son désespoir», a-t-il également expliqué, tout comme «pour essuyer les larmes coulant sur le visage de quelqu un qui souffre, il faut unir ses pleurs aux siens». «Ce n est qu ainsi que nos paroles pourront réellement être en mesure de donner un peu d espérance», a-t-il constaté. Après avoir rappelé que le texte de Jérémie a été repris par l évangéliste Matthieu et appliqué au massacre des Saints Innocents «tragédie du meurtre d êtres humains sans défense», le pape François a souligné que ce n est «qu en regardant l amour de Dieu qui donne son fils, son fils qui offre sa vie pour nous, que l on pourra trouver des chemins de consolation». Chers frères et sœurs, bonjour! Dans la catéchèse d aujourd hui, je voudrais contempler avec vous une figure féminine qui nous parle de l espérance vécue dans les pleurs. L espérance vécue dans les pleurs. Il s agit de Rachel, l épouse de Jacob, mère de Joseph et de Benjamin ; celle qui, comme nous le raconte le livre de la Genèse, meurt en donnant naissance à son second fils Benjamin. Le prophète Jérémie évoque la figure de Rachel pour consoler les Hébreux en exil, par des paroles empreintes d émotion et de poésie ; il évoque les pleurs de Rachel mais donne l espérance :
Ainsi parle le Seigneur : «Un cri s élève dans Rama, une plainte et des pleurs d amertume. C est Rachel qui pleure ses fils ; elle refuse d être consolée, car ses fils ne sont plus» (Jr 31, 15). Dans ces versets, Jérémie nous présente cette femme issue de son peuple, la mère de la tribu, pleine de douleur et de larmes. Et en même temps, il nous la présente dans une perspective inattendue de vie. Rachel, dans le récit de la Genèse, était morte en couches et avait accepté cette mort afin que son fils puisse vivre ; maintenant au contraire, présentée par le prophète comme toujours vivante à Rama, là où se rassemblaient les exilés, elle pleure pour ses fils qui sont comme morts sur le chemin de l exil ces fils qui, comme elle le dit elle-même, «ne sont plus», ont disparu pour toujours. Et Rachel refuse d être consolée. Ce refus exprime la profondeur de sa douleur et l amertume de ses pleurs. Face à la tragédie de la perte de ses enfants, une mère ne peut accepter aucun geste, aucune parole de consolation, qui seront toujours déplacés, et ne pourront jamais atténuer la douleur d une blessure qui ne peut, ne veut pas être guérie. Une douleur à la mesure de l amour. Une mère sait tout cela ; et il y en a tant, aujourd hui encore, de
ces mères qui pleurent, qui ne se résignent pas face à la perte d un enfant, inconsolables face à une mort impossible à accepter. Rachel porte en elle la douleur de toutes les mères du monde et de tout temps, elle porte les larmes de tous les êtres humains qui pleurent une perte irremplaçable. Ce refus de Rachel d être consolée nous apprend aussi combien il faut faire preuve de délicatesse face à la douleur d autrui. Pour parler d espérance à quelqu un qui est désespéré, il faut partager son désespoir ; pour essuyer les larmes coulant sur le visage de quelqu un qui souffre, il faut unir ses pleurs aux siens. Ce n est qu ainsi que nos paroles pourront réellement être en mesure de donner un peu d espérance. Et si les paroles ne viennent pas avec les larmes et la douleur, alors il vaut mieux garder le silence ; avoir un geste affectueux, et ne pas parler. Or Dieu, dans sa délicatesse et dans son amour, répond aux pleurs de Rachel par des paroles vraies, sans artifices ; le texte de Jérémie se poursuit en effet ainsi : Ainsi parle le Seigneur, répondant à ces pleurs : «Retiens le cri de tes pleurs et les larmes de tes yeux. Car il y a un salaire pour ta peine, oracle du Seigneur ils reviendront du pays de l ennemi.
Il y a un espoir pour ton avenir, oracle du Seigneur : tes fils reviendront sur leur territoire» (Jr 31, 16-17). C est précisément par les pleurs de la mère qu il y a encore un espoir pour les enfants, qui reviendront à la vie. Cette femme qui avait accepté de mourir lors de son accouchement afin que son fils puisse vivre devient, par ses pleurs, force d une vie nouvelle pour les enfants en exil, retenus prisonniers, loin de leur patrie. À la douleur et aux pleurs amers de Rachel, le Seigneur répond par une promesse qui peut être pour elle le motif d une véritable consolation : le peuple pourra revenir d exil et vivre sa relation à Dieu dans la foi, libre. Les larmes ont donné naissance à l espérance. Ce n est pas facile à comprendre, mais c est une vérité. Dans notre vie, les larmes donnent si souvent naissance à l espérance, elles sont des germes d espérance. Comme nous le savons, ce texte de Jérémie est par la suite repris par l évangéliste Matthieu et appliqué au massacre des innocents (cf. 2, 16-18). Un texte qui nous met face à la tragédie du meurtre d êtres humains sans défense, face à l horreur du pouvoir qui méprise et supprime la vie. Les enfants de Bethléem sont morts à cause de Jésus. Et lui, l Agneau innocent, est mort à son tour, pour chacun de nous. Le fils de Dieu est entré dans la douleur des hommes. Il ne faut pas l oublier. Quand quelqu un se tourne vers moi et me pose une question difficile, comme par exemple :
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) «Dites-moi mon Père, pourquoi les enfants souffrent-ils?», vraiment je ne sais que répondre. Je dis seulement : «Regardez la croix : Dieu nous a donné son fils. Il a souffert, et peut-être trouverez vous là une réponse». Mais des réponses venant de là [il montre sa tête], il n y en a pas. Ce n est qu en regardant l amour de Dieu qui donne son fils, son fils qui offre sa vie pour nous, que l on pourra trouver des chemins de consolation. C est pour cela que nous disons que le fils de Dieu est entré dans la douleur de l homme ; il a partagé et accueilli la mort ; sa parole est vraiment une parole de consolation, car elle naît des larmes. Et ce sera Lui, le Fils mourant, qui donnera sur la croix une fécondité nouvelle à sa mère, en la confiant à son disciple Jean et en faisant d elle la mère du peuple des croyants. La mort est vaincue, et la prophétie de Jérémie est ainsi accomplie. Les larmes de Marie comme celles de Rachel ont suscité l espérance et la vie nouvelle. Merci. (*) Traduction française de Violaine Ricour-Dumas pour La DC. Titre de La DC.