Psaume 2 : Le Roi Messianique

Psaume 2 : Le Roi Messianique Introduction La royauté divine Ce Psaume et le reste de l Ecriture Le professeur William Barrick établit les liens suivants, avec le Psaume 1 : Psaume 1 Psaume 2 Débute avec une béatitude Se termine par une béatitude Le juste / le pécheur Le monde rebelle / le Fils juste Méditer de Ps 1.2 = = Comploter de Ps 2.1 Méchant balayé comme de la paille Nation mise en pièce Juste = arbre planté près d un cours d eau Piété mesurée par la méditation de la Parole Juste = installé sur la montagne sainte Piété mesurée par l adoration du Fils, Parole vivante Il est probable que les Psaumes 1 et 2 ont été un seul Psaume dans le passé. Quoi qu il en soit, c est comme une élévation dramatique du thème des deux chemins : les deux chemins pour l individu (Psaume 1) et les deux chemins pour les nations (Psaume 2). Ce Psaume est «royal.»qu est ce que cela signifie? Dieu est décrit comme Roi, comme souverain. Dieu présente son programme avec des images, avec des actions royales. Dieu invite à l hommage légitime qui lui est dû. Ce Psaume est aussi l un des 5 Psaumes messianiques (22, 45, 72, 110). Cela est évident par le verset 2, Cela est évident par ses citations abondantes dans le NT c est l un des plus cités du NT. Le Psaume 2 est prophétique. Apocalypse cite ce Psaume, 5 fois. (c est le livre du NT qui le cite le plus). Il montre que ce descendant de David sera particulier. Sa personne est divine, son règne sera unique, absolu et universel. Il offre un panorama théologique de l histoire du monde. Lecture Les nations se révoltent Dieu le sait (2.1-3) «1 Pourquoi les nations s agitent elles Et les peuples ont ils de vaines pensées? 2 Les rois de la terre se dressent Et les princes se liguent ensemble Contre l Éternel et contre son messie : 3 Brisons leurs liens, Et rejetons loin de nous leurs chaînes!» Les acteurs de la rébellion (2.1-2a) Le diagnostic divin est clair. Dieu voit clairement ce qui se passe : Les nations complotent une meilleure traduction que «s agitent.» Les peuples marmonnent dans le vide le verbe méditer, associé à un nom signifie «vidé.» Les rois de la terre prennent une position arrogante, ils se dressent avec défiance. Les princes se plantent fermement dans une posture hostile. Un poisson dans le net/florent Varak http://www.unpoissondansle.net/psaumes

Les Psaumes Psaume 2 Page 2 Tout au long des pages de l Ecriture, l humanité est dépeinte à l image d une balance : d un côté la vie avec Dieu, d un autre, la vie indépendante de Dieu, la vie dans la désobéissance. Et on trouve un développement intéressant : C est un couple que Dieu créé. Deux individus qui s unissent pour devenir les ancêtres de l humanité. Leurs descendants feront des choix qui s avéreront très vite malheureux. Survient alors le déluge de Genèse 6. L humanité repart, et Genèse 10 établit la première carte des nations. A partir de ce moment là, la Bible se concentre sur un homme, Abraham, et sur sa descendance : le peuple d Israël. Les nations deviennent pour Israël des partenaires ou des ennemis. Leur réaction devant Israël est un peu le test de leur spiritualité. Le terme «nations» devient alors péjoratif, ce sont les Païens, ceux qui oppressent Israël et se moquent du Seigneur. Les rois, les princes, les peuples, les nations se sont unis, et s uniront encore. Mais c est en vain. Leur rébellion a connu une phase tragique dans la crucifixion du Christ, mais elle sera encore plus exacerbée à la fin des temps. A la fin de la tribulation, Jésus se présentera du ciel pour instaurer le règne promis à David. Lire Apoc 19.11-19. C est incroyable : Jésus revient en puissance, et les nations vont lui faire la guerre!!! Ce qui suit nous est décrit en Matt 25.31ss : le roi jugera l ensemble des nations. Leur comportement vis-à-vis d Israël et des Juifs révèlera leur compréhension du projet de Dieu. Leur rébellion contre Dieu ou leur compréhension du projet de Dieu. Et lorsque 1000 ans plus tard, Satan sera libéré de sa captivité (Apoc. 20.3), il ira encore séduire les nations (20.8), c est-à-dire ceux qui auront, pendant le millénium, été forcé d obéir au règne de Jésus, sans toutefois croire personnellement en lui. Il rassemblera ces nations pour une ultime rébellion, qui sera alors matée. Dieu créera de nouveaux cieux et une nouvelle terre (la Nouvelle Jérusalem). Les nations y prendront part, c est-à-dire que les personnes sauvées (d Adam jusqu au dernier sauvé de l Apocalypse) représenteront tous les peuples : Apocalypse 21:24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire. Apocalypse 21:26 On y apportera la gloire et l honneur des nations. Apocalypse 22:2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, se trouve l arbre de vie, qui produit douze récoltes et donne son fruit chaque mois. Les feuilles de l arbre servent à la guérison des nations. Le psalmiste se demande «pourquoi» une telle rébellion Tout refus de l autorité de Dieu, toute position contre lui est stupide. Tout genou fléchira, prophétise EsaÏe (45.23). La cible de la rébellion (2.2b) Vous avez remarqué contre qui ils se rebellent? Leur révolte est dirigée contre Dieu lui-même. Et contre son Messie, celui qui a reçu l onction, celui que Dieu a mis à part pour accomplir une œuvre particulière. Toutes les nations s attaquent à Dieu et au Messie. Certains ont vu dans la notion de Messie, le roi David (2 Sam 7.14, 10) ou encore Salomon (1 Chro 17.13-14 et 22.10) ou encore Ahaz (Esaïe 7 ; 2 Chro 28). Mais le reste du Psaume ne permet pas une telle interprétation. Car le règne de ce Roi est d une telle ampleur, son autorité est telle, qu on ne peut l appliquer à aucun roi historique. Il existe un passage de la Bible qui éclaire énormément la lecture de ce Psaume : 2 Sam 7.12-16 David est là à l apogée de son règne et de sa gloire.

Les Psaumes Psaume 2 Page 3 Il souhaite construire une maison pour Dieu, un temple. Dieu lui refuse cet honneur, mais lui fait plusieurs promesses (vous pourrez lire le contexte). Au centre de cette promesse, se trouve l établissement d une dynastie perpétuelle. V. 16 «ta maison et ton trône seront pour toujours assurés devant toi, ton trône pour toujours affermi.» Cette promesse spectaculaire est souvent reprise (Ps 89, part. 27ss). Ps 132.11 est catégorique «L Éternel a fait serment à David, En vérité il n y reviendra pas : C est un de tes descendants Que je mettrai sur ton trône.» Quel est ce descendant? C est Jésus Christ bien sûr! En Actes 4, les apôtres prient et disent : «27 Car en vérité, contre ton saint serviteur Jésus, à qui tu as donné l onction, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués, dans cette ville, avec les nations et avec les peuples d Israël, 28 pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient déterminé d avance.» Le mot messie, c est le mot mashia h en hébreu qui veut dire oint, une personne ayant reçu une onction pour accomplir une œuvre particulière. En grec, le terme se lit christos, ce qui nous donne le titre de Jésus, Jésus, le Messie. Une parenthèse : ce texte est fondamental pour dissiper tout malentendu antisémite. Ce ne sont pas les juifs qui ont tué Jésus. Ce sont les nations. Toutes les nations, au travers de leurs représentants : les nations païennes représentées par Hérode et Pilate, la nation Juive représentée par le Sanhédrin. Tous, se sont ligués contre le Messie. Tous. Les raisons de la rébellion (2.3) «3 Brisons leurs liens, Et rejetons loin de nous leurs chaînes!» Ce que se disent ces rois, c est qu il faut : Briser ou mieux, rejeter, arracher. Par exemple, le terme évoque le prêtre arrachant une plaie ou une croûte de lèpre ou encore le peuple qui se retire d une embuscade. Rejeter ou mieux jeter, renvoyer, comme Hagard qui renvoie son fils Ismaël sous un arbre(gen 21.5). Clairement, les nations et leurs chefs refusent la royauté divine ; refusent la seigneurie du Christ, rejettent les precepts divins. Ces hommes et ces nations ne veulent pas du règne de Dieu. Ils ne veulent pas de la volonté divine perçue comme un carcan, une chaîne, des liens. La Bible nous annonce que beaucoup blasphémeront contre le Dieu du ciel (ex. Apoc 11.13) quand il suscitera de nombreux signes dans le ciel et sur la terre pour que les gens se positionnent encore pour ou contre Christ. Ils sont nombreux les moqueurs du Psaume 1. On les trouve aussi parmi les rois. Dans certaines nations ils sont si nombreux, qu on peut se sentir intimidé. Prenez courage! Si les nations prônent la rébellion, elles auront à en rendre compte un jour. C est facile de faire le fier devant d autres personnes mais dans la réalité de chaque jour, lorsque l on est seul face à soi même c est autre chose. La fin d une vie, et le retour du Christ, renverseront bien des attitudes. Dieu rit les nations tremblent (2.4-6) «4 Il rit, celui qui siège dans les cieux, Le Seigneur se moque d eux. 5 Il leur parle dans sa colère, Et dans sa fureur il les épouvante : 6 C est moi qui ai sacré mon roi sur Sion, ma montagne sainte!»

Les Psaumes Psaume 2 Page 4 Je me souviens d un enfant de 3 ou 4 ans qui avait piqué une crise de colère particulièrement intense. Il se débattait, donnait des coups de pieds, et son père le maintenait à distance, la main sur la tête. Il riait de la futilité du comportement de son enfant. La scène était amusante malgré la peine que provoquait le manque d éducation donné à cet enfant. Regardez comment Dieu est décrit : Dieu siège, une image que les hommes connaissent bien pour les rois sur leur trône. Le Seigneur est sur son trône, en position d autorité. Son trône est dans les cieux, c est-à-dire bien au-dessus de la mêlée colérique des hommes. Dieu est Seigneur. C est-à-dire qu il est celui qui domine. Il est maître. Dieu se présente sous des traits humains, pour que l on perçoive bien comment il conçoit l attitude des hommes : Dieu rit. Le verbe n a pas toujours une connotation négative. La femme vertueuse de Prov. 31.25 sourit à la vie, parce que rien ne lui fait peur c est le même verbe. Dieu se moque d eux. Il est rempli de dérision à l égard des nations qui font ce calcul. Dieu parle avec colère. La colère de Dieu peut être ardente et dévastatrice (Jér 25.36-37). Le terme hébreu veut aussi dire nez ou visage. Il dénote la réaction émotive que l on connaît dans la colère la respiration qui change, le nez qui rougit La Bible dit que Dieu est lent à la colère (Exode 34.6), c est-à-dire que la moutarde ne lui montent pas au nez trop vite. Mais quand Dieu est en colère, et quand il parle dans sa colère, il n y a pas grand monde autour qui demeure indemne! Ouzza en fit l expérience, lorsqu il étendit sa main sur l arche qui allait tomber. La colère de l Eternel s enflamma, et il mourut (1 Chro 13.10) Le verset 5 contient une transition qui pointe vers le futur. Le temps de la colère n est pas encore là ; mais il arrive. Le texte d Apocalypse qui annonce le retour du Christ dans sa gloire est frappant : Apoc 19.15 De sa bouche sort une épée tranchante pour frapper les nations. Il les fera paître avec un sceptre de fer, et il foulera la cuve du vin de l ardente colère du Dieu Tout Puissant. 16 Il a sur son manteau et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs. 17 Je vis un ange debout dans le soleil. Il cria d une voix forte à tous les oiseaux qui volaient au milieu du ciel : Venez, rassemblez vous pour le grand festin de Dieu, 18 afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands. 19 Je vis la bête, les rois de la terre et leurs armées, rassemblés pour faire la guerre à celui qui monte le cheval et à son armée. 20 Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète qui avait opéré devant elle les signes par lesquels il avait séduit ceux qui avaient reçu la marque de sa bête et qui se prosternaient devant son image. Tous deux furent jetés vivants dans l étang de feu où brûle le soufre. 21 Et les autres furent tués par l épée qui sortait de la bouche de celui qui montait le cheval, et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair. Pourquoi? Parce que Dieu a pour projet d imposer son roi. Il existe un décret divin, par lequel Dieu règnera, par son Messie, sur Sion, sa montagne Sainte. Le verset 6 est emphatique : moi (moi!) J ai sacré mon roi sur ma montagne sainte! Dieu a pour projet d accomplir toutes les promesses faites à Abraham, faites à David : le peuple Juif recevra la terre promise, et sera sous l autorité du Roi davidique promis. Au 8 e siècle av. J.-C. Osée 3:4-5 : 4 «car les Israélites resteront longtemps sans roi, sans chef, sans sacrifice, sans stèle, sans éphod, et sans téraphim. 5 Après cela, les Israélites reviendront ; ils chercheront l Éternel, leur Dieu, et David, leur roi ; et ils trembleront en s approchant de l Éternel et de sa bonté, dans la suite des temps.» Esaïe 2 : 2 Il arrivera, à la fin des temps, Que la montagne de la Maison de l Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu elle s élèvera par dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront. 3 Des peuples nombreux s y rendront et diront : Venez, et montons à la montagne de l Éternel, A la Maison du Dieu de Jacob, Afin qu il nous instruise de ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l Éternel. 4 Il

Les Psaumes Psaume 2 Page 5 sera juge entre les nations, Il sera l arbitre de peuples nombreux, De leurs épées ils forgeront des socs Et de leurs lances des serpes : Une nation ne lèvera plus l épée contre une autre, Et l on n apprendra plus la guerre. Une remarque : la manière de regarder le texte varie selon les églises. Celles qui ne croient pas en un millénium disent que Jésus règne dans le ciel et que c est suffisant pour accomplir le Psaume 2 et toutes les autres prophéties qui parlent du roi issu de David. Cependant, les textes sont trop nombreux et trop précis pour éluder un règne terrestre du Christ. C est bien à Jérusalem que Jésus est sacré roi, qu il est installé en tant que Roi. Or Jésus a refusé la royauté, car le peuple était impie dans son élan, et le temps de l accomplissement de la prophétie n était pas encore là. Dieu décrète les nations périssent (2.7-9) «7 Je publierai le décret de l Éternel ; Il m a dit : Tu es mon fils! C est moi qui t ai engendré aujourd hui. 8 Demande moi et je te donnerai les nations pour héritage, Et pour possession les extrémités de la terre ; 9 Tu les briseras avec un sceptre de fer. Comme le vase d un potier, tu les mettras en pièces.» Le serviteur de l Eternel n est pas seulement Roi, il est Fils de l Eternel. Dieu agit ici par décret : toi, tu es mon fils! Le serviteur de l Eternel est fils de David de naissance, mais fils de Dieu par décret! La royauté se transmettait de père en fils, et la promesse qui est faite, est que celui qui est Dieu et source de toute autorité, intronise un roi à Sion (ce sont les versets que l on vient de voir) puis déclare ce roi là, Fils de Dieu. Bien sûr, cela rappelle beaucoup ce que Dieu dit dans le Nouveau Testament. Les évangiles rapportent ce qu a dit la voix qui s est fait entendre lors du baptême du Christ. Vous vous souvenez? Luc 3:22 «l Esprit Saint descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et il vint une voix du ciel : Tu es mon Fils bien aimé, objet de mon affection.» Hébreux montre que Jésus est supérieur aux anges précisément dans le verset 7. Hébreux 1:5 Auquel des anges, en effet, (Dieu) a t il jamais dit : Tu es mon Fils, C est moi qui t ai engendré aujourd hui? Et encore : Moi je serai pour lui un Père, Et lui sera pour moi un Fils? Cette filiation entre Dieu et Jésus est prouvée par la résurrection des morts en Actes 13:33 «Dieu l a accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit au Psaume 2 : Tu es mon Fils, C est moi qui t ai engendré aujourd hui.» Cela rappelle bien sûr la promesse de 2 Sam. 7.14. Dieu avait dit qu il serait père du roi issu de David. Dieu ferait du Roi son Fils. Il faut souligner que le NT parle de Jésus en tant que Fils selon différents contextes. Ici, ce n est pas tant la nature de Jésus qui est annoncée ce n est pas la 2 e personne de la trinité que l on décrit ici. C est plutôt l image d un homme que l on couronne Roi et Fils de celui qui détient toute autorité, Dieu le Père. Lisons le Psaume 89.27-28 : «Lui, il m invoquera (en disant) : Tu es mon père! Mon Dieu et le rocher de mon salut! 28 Et moi, je ferai de lui le premier né, Le plus haut placé des rois de la terre.» Il est engendré dans sa fonction. Cela ne veut pas dire qu il «naît» ou qu il vient à l existence en tant que fils de Dieu. Je sais que c est un peu complexe, mais l idée, c est que Jésus est le Roi légitime. Et comme il est Roi légitime, il peut demander un accroissement de son règne. Au verset 8,il annonce qu il dominera sur les nations, et que son règne ira jusqu aux extrémités de la terre.

Les Psaumes Psaume 2 Page 6 C est là notre espérance!!! Les nations s agitent, les terroristes menacent, des guerres se profilent à l horizon ne soyons pas naïfs mais notre espérance c est que le règne de Christ sera réalité. Nous pouvons crier d une voix forte la prière des martyrs de la tribulation «Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes tu à faire justice et à venger notre sang sur les habitants de la terre?» Apoc 6.10 1 Corinthiens 15:25 «Car il faut qu il règne jusqu à ce qu il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.» Le futur des nations rebelle est glauque. Les prophètes de l A.T. tout comme les visions d Apocalypse peignent un tableau horrible de ce moment où la rébellion des nations atteindra son paroxysme. Zach. 12.1ss et 14.1ss Les nations seront mises en pièces. Matt 24 dit que des anges iront prendre chaque personne ayant survécue au temps de la tribulation. Matt 25 dit que Jésus séparera les «boucs d entre les brebis.» La condamnation des rebelles sera telle que selon Apoc 14:20 «le sang se répand sur 300 kilomètres et il monte jusqu à la mâchoire des chevaux». La Bible en parle comme «la grande cuvée de la fureur de Dieu» (14.19) Beaucoup de gens se moquent, de Dieu, de son retour qu ils estiment improbable. Ils se liguent donc, et ne prennent pas en compte les projets du Seigneur, mais Dieu voit la fin de l histoire et les moqueurs ne riront plus bien longtemps. Les nations réfléchissent Dieu les appelle (2.10-12) «10 Et maintenant, rois, ayez du discernement! Recevez instruction, juges de la terre! 11 Servez l Éternel avec crainte, Soyez dans l allégresse, en tremblant. 12 Embrassez le fils, de peur qu il ne se mette en colère, Et que vous ne périssiez dans votre voie, Car sa colère est prompte à s enflammer. Heureux tous ceux qui se réfugient en lui!» Le Psaume se termine par une invitation pressante. Devant l imminence d un jugement, il n est que raisonnable de reconsidérer cette rébellion. La première instruction, est que les rois aient du discernement. Qu ils réalisent que Dieu a installé son Roi et Fils, Jésus Christ. La seconde concerne l instruction, la discipline, un peu comme ce que doit recevoir un fils. Ce qui ne manque pas d ironie pour un juge! Le chemin qui est tracé, est celui du service de Dieu. Devenez des serviteurs de l Eternel, plutôt que ses adversaires. La manière dont nous devons servir Dieu est superbement décrite : Servir avec crainte et se réjouir en tremblant! Servir c est autant adorer qu obéir. Mais quand on fréquente quelqu un trop longtemps, on a tendance à devenir un peu trop «ami/ami» avec lui. C est pourquoi le psalmiste écrit que ce service, cette proximité, doit s accompagner de crainte, de respect, de considération, et de déférence. Etre dans l allégresse, c est le fait de crier de joie dans l espace d un culte!!! Mais pour éviter que cela mène au désordre, Dieu rajoute «en tremblant.» La crainte et le respect doivent accompagner nos prières et notre service, et cela d autant plus qu avec la nouvelle alliance, Dieu est un Père proche, puisqu il vit en nous. Embrasser le Fils, c est montrer la déférence d un sujet devant son roi. L embrasser devient à la fois une marque de respect, mais aussi de dévouement et d amour. En fait une belle image de la souveraineté divine, associée à l amour divin.

Les Psaumes Psaume 2 Page 7 Embrasser le Fils c est le dévouement respectueux, c est reconnaître les liens privilégiés qui existent avec celui qui est à la fois Roi et Fils de Dieu. Celui qui est notre avocat et le prêtre qui intercède pour nous. Dieu a montré combien son règne était un règne aimant et il a sacrifié ce qui lui était le plus cher pour nous permettre aujourd hui d embrasser le Fils. Le Psaume 2 se termine comme le premier commençait ; avec une béatitude. «Heureux tous ceux qui se réfugient en lui!» Se réfugier en lui, c est se réfugier sous la tutelle du Très-Haut, sous la main de celui qui est le plus grand. Dieu n a aucun rival. Se réfugier en Christ, c est s assurer de participer, en fin de parcours, à sa victoire ultime. Il est sage de se confier dans celui qui vaincra! Cela rappelle les béatitudes de l Apocalypse. Apocalypse 16:15 Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille et garde ses vêtements, afin qu il ne marche pas nu et qu on ne voie pas sa honte! Apocalypse 19:9 L ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l Agneau! Puis il me dit : Ce sont les paroles véritables de Dieu. Conclusion Applications: 1. Le réconfort : dans les temps difficiles qui surgissent, Dieu demeure stable et n est pas inquiet. Il connaît la fin de l histoire 2. Le Service de Dieu : un dosage équilibré : dévouement / crainte ; Joie / tremblement. 3. La patience et la foi au travers des guerres qui viendront. Souvenons-nous que les luttes du temps présent, si elles sont douloureuses, ne sont que temporaires. 4. Embrasser le Fils. Cette création est mise à disposition sous un contrat Creative Commons (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/). Vous êtes libres de reproduire, distribuer et communiquer cette création au public, de modifier cette création. Selon les conditions suivantes : - Paternité. Vous devez citer le nom de l auteur original. - Pas d Utilisation Commerciale. Vous n avez pas le droit d utiliser cette création à des fins commerciales. - Partage des Conditions Initiales à l Identique. Si vous modifiez, transformez ou adaptez cette création, vous n avez le droit de distribuer la création qui en résulte que sous un contrat identique à celui-ci. A chaque réutilisation ou distribution, vous devez faire apparaître clairement aux autres les conditions contractuelles de mise à disposition de cette création. Chacune de ces conditions peut être levée si vous obtenez l autorisation du titulaire des droits. Ce qui précède n affecte en rien vos droits en tant qu utilisateur (exceptions au droit d auteur : copies réservées à l usage privé du copiste, courtes citations, parodie...). 2005 Florent Varak