Chapitre II : Ce qui est en haut et comme ce qui est en bas.

Transcription

1 33 Chapitre II : Ce qui est en haut et comme ce qui est en bas. Durant l initiation c est le cabinet de réflexion qui figure l introspection, soit la purification par la terre. Il est la représentation parfaite du parcours de la station 1 à la station 9 qui se fait de midi à minuit. Durant cette phase de méditation, le franc-maçon découvre la présence distincte de l ego et souhaite ne plus s y identifier. Tout ce travail se fait sous les auspices de l équerre. Les travaux de loge en trois degrés représentent donc des travaux d introspection se faisant de midi à minuit? Exactement. Les trois degrés maçonniques dans les loges bleues sont des travaux d introspection, c est pour cela qu ils se déroulent de midi à minuit. Cependant, la marche du franc-maçon suggère le travail d ascension. Chaque degré s acquiert par une avancée dans l introspection. Concernant celui d apprenti, il se fait en progressant sur l arbre séphirotique maçonnique, de la station 1 à la station 3. C est l impétrant qui au terme de cette avancée devient apprenti. Celui du compagnon, l apprenti l acquiert en progressant de la station 3 à la station 5. Enfin pour celui du maître, le compagnon acquiert ce degré en passant de la station 5 à la station 7. Et si le maître a sept ans et plus, c est que lui-même doit progresser dans l introspection de la station 7 à la station neuf, d où la batterie 3 fois 3. * * *

2 34

3 35

4 42 L intégralité des travaux maçonniques dans la loge se fait sous les auspices de l équerre. Cela explique que le vénérable maître en chaire n ait que l équerre sur son sautoir, car il ne dirige les travaux de loge que de midi à minuit. Alors que les maîtres ont sur leur cordon, l équerre et le compas, car pour eux, après l introspection vient l ascension. C est l introspection et l ascension qui sont à l image de l axiome hermétiste d Hermès «ce qui est en bas comme ce qui est en haut»? Bien évidemment, tout n est qu une histoire d échelle de mesure. Le microcosme est identique au macrocosme à une échelle moindre. C est ce que nous disions tout à l heure, concernant l agencement atomique. Je suppose que les purifications par l eau, le feu et par l air, se font également durant la phase ascensionnelle. Tout à fait. C est le maître-apprenti qui est sujet à la purification par l eau dans sa phase ascensionnelle. La purification par l eau transforme le maître en maître-apprenti et alors seulement la mise à l ordre, main au niveau du nombril se justifie. La purification par le feu 7 est celle du maître-compagnon. Enfin la purification par l air est celle attribuée au maître accompli qui une fois la montée de la Kundalini réalisée, s initie. À quoi correspondent ces purifications? La purification par la terre correspond à Malkhut, c est le chakra racine de couleur rouge, elle augure l abandon de la forme. C est pour 7 Tome 1 L arbre séphirotique maçonnique SHEKINAH-EDITIONS

5 43 cela par ailleurs que Malkhut ainsi que le cabinet de réflexions, se trouvent hors du temple maçonnique. C est pour nous signifier que dans le cabinet de réflexions, l homme ou la femme, est mort à son statut et que lorsqu il pénètre dans le temple, il devient un cherchant de lumière qui n est plus sexué. Par conséquent le franc-maçon doit être dans la société, mais pas de la société. La purification par l eau correspond à Yesod, c est le chakra du nombril de couleur orange. Elle augure l abandon aux contingences matérielles, l abandon aux richesses et aux honneurs. Le franc-maçon ne doit plus se voir, c est le cas de le dire, comme le nombril du monde. Il doit mener combat à toutes ses passions et désirs qui le maintiennent prisonniers dans sa singularité. La purification par le feu correspond à Tiferet, c est le chakra du cœur de couleur verte. Elle augure l abandon à l égoïsme, aux comportements mesquins. Le franc-maçon doit ouvrir son cœur à tous ses semblables. La purification par l air correspond au chakra de la gorge qui est de couleur bleue. Elle augure la tolérance, la tempérance, la discrétion, l humilité. * * *

6 44

7 45

8 52

9 53

10 54 Le franc-maçon passe ainsi de l équerre au compas en passant de la station 3 à la station 2, soit de l intelligence qui est propre à l homme, à la sagesse propre à l initié. C est aussi simple que cela semble compliqué. Plus c est évident et moins on entrevoit cette évidence. Plus c est simple et moins on y pense. La maxime «une image vaut mieux que mille mots» prend ici tout son sens. Le chakra attribué au maître est bleu, c est celui de la gorge. Il a été avancé dans notre précédente conversation, que le signe d ordre d apprenti et celui de maître devaient être en toute logique inversés. À savoir la main au niveau du nombril pour l apprenti et la main au niveau de la gorge pour le maître. En fait le signe de la gorge est bien celui d apprenti au départ de l introspection et celui du nombril celui du maître-apprenti au départ de l ascension. L équerre est la représentation du travail d introspection et le compas celui de l ascension? Exactement, c est le passage de l équerre au compas. Le passage du tétraèdre trirectangle au tétraèdre régulier 8. De la terre au ciel, de la matière à la lumière, etc. Cette distinction entre le travail d introspection et celui d ascension est récurrente et se retrouve à tous les niveaux du rituel. Est-ce que le quatrième degré, qui est celui de maîtresecret dans les degrés de perfection, correspond au maîtreapprenti des loges bleues qui est le passé maître? 8 Tome 2 RFM & REAA Le Temple et ses Symboles. SHEKINAH-EDITIONS

11 55 C est assez évident. Le maître secret a pour signe celui du silence et l équerre se situe au niveau de son front. En outre, il porte une voilette pour signifier qu une partie du voile qui obscurcissait sa conscience s est déchirée laissant entrevoir, même si elle reste dissimulée, une partie de la lumière. Cependant le silence de l apprenti et celui du maître-apprenti ne sont pas du tout le même. L apprenti doit maîtriser le singe fou 9, en faisant taire les pensées incessantes qui accaparent son esprit, tandis que le maître-apprenti doit apprendre à maîtriser sa parole. L ascension qui l a mené de la station douze à la station neuf, représente la purification par la terre. * * * 9 Le singe fou = L agitation du mental

12 56

13 57