Les débuts du judaïsme

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1 HISTOIRE PARTIE 4 - Thème 1 Les débuts du judaïsme I - PROGRAMME ET ÉCLAIRAGE SUR LE CHAPITRE ❶ Le programme (extrait du texte officiel) IV. Les débuts du judaïsme et du christianisme Connaissances Menacés dans leur existence par de puissants empires aux VIII e et VI e siècles av. J.-C., les Hébreux du royaume de Juda mettent par écrit leurs traditions (premiers livres de la Bible). Quelques uns des grands récits de la Bible sont étudiés comme fondements du judaïsme. La destruction du second Temple par les Romains (70) précipite la diaspora et entraîne l organisation du judaïsme rabbinique. Démarches L étude commence par la contextualisation de l écriture de la Bible (l impérialisme des empires mésopotamiens, le roi Josias, l exil à Babylone). Extraits de la Bible au choix : le récit de la création, Abraham et sa descendance, Moïse, le royaume unifié de David et Salomon L étude débouche sur une carte de la diaspora. Capacités Connaître et utiliser les repères suivants : La Palestine, Jérusalem sur une carte de l empire romain Début de l écriture de la Bible : VIII e siècle av. J.-C. Destruction du second Temple : 70 Raconter et expliquer Quelques-uns des grands récits de la Bible significatifs des croyances Décrire et expliquer la diaspora. ❷ Éclairage et problématiques À la lecture du Bulletin Officiel et des indications données sur les connaissances que doivent maîtriser les élèves, le chapitre pourra s articuler autour de trois temps forts : le début de l écriture de la Bible (VIII e siècle avant J.-C.), l étude de grands récits fondateurs du judaïsme et les conséquences de la destruction du second Temple par les Romains en 70 après J.-C. Le cadre chronologique est plus resserré que celui du précédent programme qui s étendait sur les deuxième et premier millénaires avant J.-C. Le nouveau programme propose un espace-temps qui débute au VIII e siècle avant J.-C. pour s achever à la fin du I er siècle après J.-C. La nouveauté principale de ce programme réside dans l effort de contextualisation de l écriture de la Bible, premier temps fort du chapitre. Les travaux récents de la recherche historique et archéologique apportent des éclairages fructueux sur cette question. Un personnage historique totalement absent des précédents programmes fait son apparition car il semble avoir donné une impulsion décisive au travail d écriture de la LES DÉBUTS DU JUDAÏSME 73

2 Bible. Il s agit du roi Josias ( avant J.-C.). La royauté est ainsi le cadre politique à l intérieur duquel s inscrit le début de l écriture de ce texte sacré. Les deux autres parties du chapitre sont plus classiques. L une évoque les grands récits fondateurs du judaïsme. La présentation de ces textes, pour incontournable qu elle soit, ne doit pas pour autant exonérer le professeur d une réflexion critique sur les sources. Il s agit en effet d éviter que l élève considère comme avérés des faits qui n ont pas été authentifiés par les historiens. La dernière partie du chapitre, qui aborde les conséquences de la destruction du Temple en 70, a souvent été traitée dans les programmes précédents. Sa mise en œuvre ne doit pas poser de problèmes particuliers. II - LA MISE EN ŒUVRE DU CHAPITRE ❶ Structure du chapitre La carte (p. 116) présente le trajet des Hébreux selon la Bible et permet aux élèves de situer le pays de Canaan dans un espace qu ils connaissent déjà (cf. carte p. 7). Il est intéressant également de situer la Palestine et Jérusalem dans un autre espace connu par l élève, celui de l Empire romain. La double page d ouverture suivante (p ) permet à l élève d observer et de s interroger sur les différentes problématiques du chapitre. Une frise chronologique permet dans un premier temps à l élève de se repérer dans le temps. Différents documents montrent Jérusalem capitale politique et religieuse des Hébreux, le manuscrit biblique, le roi Josias et les vestiges du Temple de Salomon, preuve que l Histoire a laissé des traces dans le paysage contemporain. Un dossier découverte (p ), intitulé «La Bible et l histoire», doit permettre aux élèves de connaître le contenu de ce texte fondateur du judaïsme et les questions qu il pose à l historien. En effet, certains passages de la Bible ne sont pas confirmés par l archéologie. La première leçon (p ) doit répondre à la problématique suivante : «Quand et pourquoi la Bible a-t-elle été écrite?» L objectif est que l élève comprenne que c est à des moments historiques précis, sous le règne du roi Josias et pendant l exil, puis au retour de Babylone, que la Bible est écrite dans ses grandes lignes. Le peuple juif est en quête d unité et d identité. Il commence donc la rédaction de la Bible et le monothéisme émerge alors progressivement. La seconde leçon (p ), de facture plus classique, doit permettre d identifier quelques récits incontournables de la Bible (Alliance de Yahvé avec Abraham et Moïse, Dix Commandements ) et de voir en quoi ils constituent les fondements du judaïsme. La problématique de cette leçon est : «Que nous apprend la Bible sur les fondements du judaïsme?» Les documents textuels et iconographiques permettent de répondre à cette question et d établir des liens avec le judaïsme contemporain. La troisième et dernière leçon (p ) doit permettre de répondre à la question suivante : «Quelles sont les conséquences de la destruction du second Temple pour les Hébreux?» La diaspora et la naissance du judaïsme rabbinique en sont les conséquences majeures. La carte permet de mieux comprendre l ampleur de la diaspora et 74 LES DÉBUTS DU JUDAÏSME

3 de la situer dans l espace. Quant aux deux documents iconographiques, ils mettent en avant les symboles forts du judaïsme. Après ces trois leçons, la double page «Récit d histoire» intitulée «La prise de la forteresse de Massada en 73 ap. J.-C.» (p ) doit permettre d insister sur une capacité essentielle qui doit être développée chez l élève : la maîtrise de l expression écrite et orale. Basé sur un document historique, le récit permet de prolonger la leçon précédente. Il est mis en résonnance avec une vue aérienne actuelle de Massada. Suivent deux autres pages «Méthode» (p ) consacrées à l analyse d un tableau de Nicolas Poussin, Le Jugement de Salomon (1649). Le but est ici d articuler l enseignement de l histoire avec celui de l histoire des arts puisque le BO recommande «de travailler sur des œuvres d art en visant l acquisition de compétences méthodologiques utiles à leur analyse». L analyse du tableau est progressive et doit permettre aux élèves d acquérir plus facilement les compétences demandées. L exercice A est un ensemble de questions permettant à l élève de restituer ses connaissances et d utiliser les grands repères spatio-temporels du chapitre. L exercice B vise à croiser deux documents de natures différentes tout en utilisant des pré-acquis du chapitre. L exercice C guide l élève à construire un petit paragraphe sur le contenu de la Bible. Il doit ainsi mobiliser ses connaissances (il est néanmoins aidé par la liste de mots) pour résumer un élément essentiel du chapitre. L exercice D fournit à l élève une méthode pour raconter le règne d un personnage, ici le roi David. Encore une fois, il s agit de croiser des documents de natures différentes, de réactiver des connaissances et de construire, pas à pas, un petit paragraphe. ❷ Commentaires sur les choix documentaires Le corpus documentaire du chapitre est varié (documents archéologiques, textes, documents iconographiques ). Parmi ceux-là, certains s imposent car ils sont incontournables dans un chapitre consacré aux débuts du judaïsme (mur des lamentations, texte sur les Dix Commandements ). Cette variété documentaire doit permettre de répondre aux exigences du BO précédemment citées puisqu il est écrit que «les élèves doivent découvrir des sources historiques simples, archéologiques, iconographiques, textes qu ils apprennent à interroger et à mettre en relation avec un contexte.» Les documents du chapitre pourront être utilisés comme simple illustration, entrée dans un thème ou fondement d un travail critique, voire les deux en même temps. Ils peuvent aussi être croisés et donc permettre une mise en perspective par l élève. D autre part, certaines iconographies comme Le Jugement de Salomon de Nicolas Poussin (doc. 2 p. 130) ou L exil à Babylone (doc. 5 p. 123) visent à faciliter la mise en œuvre de l histoire des arts dans le programme de 6 e. ❸ Les objectifs pédagogiques Deux capacités essentielles sont à développer chez les élèves : l analyse des documents et la maîtrise de l expression écrite et orale. Pour cette dernière compétence, le but est d aider l élève à objectiver sa pensée, autrement dit «de la mettre au clair». L élève doit apprendre à exposer ses connaissances en construisant de courts récits. Pour se faire, une double page du chapitre intitulée «Récit d histoire» et les pistes d étude qui l accompagnent doivent permettre à l élève de rédiger. Dans la double page LES DÉBUTS DU JUDAÏSME 75

4 d exercices (p ), les exercices C et D font une large place à la maîtrise de l expression écrite puisque l élève est invité à expliquer le contenu de la Bible et à raconter le règne du roi David en étudiant différents documents. Pour la compétence sur l analyse des documents, un questionnement précis et graduel dans la difficulté et la mise en relation des documents doivent aider l élève à maîtriser cette compétence. Au total, la problématisation des leçons, l utilisation d un corpus documentaire varié où l élève est invité à croiser les documents et le recours au récit à l oral comme à l écrit doivent amener les élèves à maîtriser les opérations élémentaires de la construction du savoir (identifier, classer, mettre en relation et rédiger). ❹ Progression pédagogique possible À partir de la page d ouverture du chapitre (p ), le professeur peut montrer que le judaïsme s organise autour de lieux, de personnages et d un livre essentiels (Jérusalem, le Mur des Lamentations, la Bible et le roi Josias). Cette présentation faite, on peut directement entrer dans les apprentissages en étudiant le contenu de la Bible et les questions qu il pose à l historien. L étude du document 1 peut être idéalement mise en parallèle avec le document 6 pour que l élève comprenne que la Bible et l Histoire peuvent donner à entendre des discours différents. La première leçon est construite chronologiquement, de l unité du peuple hébreu sous David et Salomon jusqu à l exil à Babylone puis le retour en Terre Promise. Les documents 2, 5 et 6 peuvent être trois piliers autour desquels articuler la leçon pour que l élève comprenne que le contexte historique interagit avec la volonté des Hébreux de mettre par écrit leurs traditions, poèmes et récits pour constituer ce qui sera le cœur de la Bible hébraïque. La seconde leçon est bâtie autour des textes fondateurs du judaïsme. Le document 1 fait écho à la première partie du plan, le document 2 à la seconde partie et le document 3 à la dernière. Leur lecture individuelle ou en groupe et les questions qui accompagnent les documents doivent permettre à l élève de comprendre en quoi ces textes sont essentiels pour le peuple juif. La dernière leçon est bâtie autour de trois documents qui résument l essentiel. Le document 2 évoque les causes de la diaspora, le document 3, la dispersion géographique des Hébreux et le document 1, l organisation du judaïsme rabbinique. On peut mettre en activité les élèves à partir des questions 1 à 4 de l ensemble documentaire de la leçon. Le professeur peut ensuite demander aux élèves de donner trois idées-clefs pour construire la trace écrite. La lecture du récit d histoire peut d abord permettre de visualiser sur la photographie aérienne de Massada, la mer Morte, la rampe et l aspect imprenable du site. Puis le professeur peut s inspirer des pistes d étude, notamment celle qui raconte la vie dans la forteresse dans les mois précédents l assaut. La dernière séance pourra être consacrée à l étude du tableau de Nicolas Poussin, Le Jugement de Salomon. On peut étudier successivement le sujet, puis la composition et enfin l interprétation du peintre. 76 LES DÉBUTS DU JUDAÏSME

5 III - LES RESSOURCES DOCUMENTAIRES Bibliographie pour le professeur a) Ouvrages généraux A. Chouraqui, Histoire du judaïsme, Que sais-je, PUF, I. Finkelstein et N. A. Silberman, La Bible dévoilée, Folio histoire, I. Finkelstein et N. A. Silberman, Les rois sacrés de la Bible, Folio histoire, A.-M. Gérard, Dictionnaire de la Bible, coll. Bouquins, Robert Laffont, M. Hadas-Lebel, Le peuple hébreu entre la Bible et l Histoire, Découvertes Gallimard, b) Revues «20 clés pour comprendre le judaïsme», Le Monde des religions, hors-série n 2, «Qui a écrit la Bible?», Le Monde des religions, n 32, novembre-décembre Ressources pour la classe et les élèves a) Ouvrages jeunesse L. Buller, Les religions du monde racontées par les enfants, Gallimard Jeunesse, D. Charing, Histoire du judaïsme, Les yeux de la découverte, Gallimard, L. E. Sullivan, Le judaïsme, Les religions des hommes, Cerf, Magnard, b) Bandes dessinées D. Zitko, J.-C. Camus, M. Dufranne, La Bible, l Ancien Testament la Genèse 1 re partie, Delcourt, Liens Internet utiles : musée d art et d histoire du judaïsme. Quelques fichiers pédagogiques. expositions.bnf.fr/parole : exposition virtuelle «Torah, Bible, Coran» sur le site de la BNF. Les passerelles avec le manuel vidéoprojetable enrichi Carte interactive : Le trajet des Hébreux selon la Bible (p. 116) Activité complémentaire : La Bible et les 10 commandements Images didactisées : L exil à Babylone après la destruction du temple par les Babyloniens (doc. 5 p. 123) ; Le Jugement de Salomon de Nicolas Poussin (doc. 2 p. 130) Diaporama : Synagogue en région parisienne (doc 1 p. 126) Les passerelles avec les fi chiers d activités a) Fiche «savoirs» : Les débuts du judaïsme b) Fiche «régions» : Découvrir le patrimoine d une ville : Troyes (Aube) (Fichier Nord Est) LES DÉBUTS DU JUDAÏSME 77

6 IV - CORRIGÉS DES QUESTIONS ET DES EXERCICES DOSSIER DÉCOUVERTE : La Bible et l histoire (p ) Qu est-ce que la Bible? 1. Le monothéisme apparaît dans la Torah, la première partie de la Bible. 2. Les deux prophètes sont Abraham et Moïse ; Jérusalem est une ville incontournable dans l histoire des Hébreux. Les paysages de la Bible 3. Ce paysage se situe dans le pays de Canaan entre la mer Méditerranée et le désert d Arabie, le long du fleuve du Jourdain. 4. Grâce au fleuve, les hommes peuvent pratiquer l agriculture et l élevage. 5. Dans la Bible, le pays de Canaan est aussi appelé la «Terre promise». Les sources de l historien et de l archéologue 6. Cette stèle prouve que le roi hébreu David a bien existé. C est un personnage historique. 7. Plusieurs éléments contenus dans la Bible n ont pas été confirmés par les historiens. Selon eux, il n y aurait pas un auteur unique mais plusieurs auteurs ayant participé à la rédaction de la Bible. L existence des prophètes Abraham et Moïse n est pas non plus attestée par les recherches des historiens même s ils confirment que les migrations de peuples étaient nombreuses dans le Croissant fertile où vivaient des peuples nomades et semi-nomades. Enfin, aucune preuve archéologique n atteste de la conquête militaire de la Terre Promise par les Hébreux. LEÇON 1 : Le royaume de Juda, berceau de la Bible hébraïque (p ) Un royaume isolé parmi de grands empires 1. À la mort de Salomon en 930 avant J.-C., son royaume est divisé en deux parties, le royaume d Israël au nord, et celui de Juda au sud. Josias est un roi hébreu qui a régné sur le royaume de Juda de 639 à 609 avant J.-C. C est un roi très important dans l histoire des Hébreux pour plusieurs raisons : c est d abord lui qui enclenche un mouvement d unification de son peuple autour de plusieurs éléments : un Dieu unique, un temple unique, une capitale unique et un roi descendant de David. L objectif est de donner ou de redonner aux Hébreux une cohésion et une unité qu ils sont en train de perdre. Pour cela, et c est l autre temps fort de son règne, il met en œuvre un gros travail de compilation de textes divers aboutissant à la poursuite de l écriture de la Bible. 2. Les Assyriens, les Babyloniens et les Égyptiens sont trois empires voisins des Hébreux. 3. Après avoir conquis des cités fortifiées appartenant au royaume de Juda, les Assyriens imposent le paiement d une somme d argent, un tribut, aux Judéens. Un peuple en quête d unité et d identité 4. C est le roi Salomon qui a fait construire le Temple de Jérusalem. On peut y voir une tentative de centralisation du culte car Salomon y a fait transférer l Arche d Alliance. Un peuple dominé et dispersé 5. Après la destruction du Temple par les Babyloniens (587 avant J.-C.), une partie du peuple hébreu est emmenée en exil à Babylone. 6. Yahvé est le nom hébreu du dieu unique révélé à Moïse. Pour le satisfaire, le prêtre Esdras demande aux Hébreux de vivre à l écart des autres peuples en cessant, par exemple, de se marier avec des étrangères. LEÇON 2 : Les fondements du judaïsme (p ) L Alliance d un dieu unique et du peuple hébreu 1. C est le dieu unique des Hébreux qui s adresse à Abraham. Il lui promet une terre, le pays de Canaan, qui reviendra à son peuple à condition qu il lui reste fidèle. Une «terre promise» à un «peuple élu» 2. Ici, Yahvé s adresse à Moïse. Le territoire promis aux Hébreux s appelle le pays de Canaan aussi dénommé «Terre promise». La fidélité à la Loi 3. C est le premier commandement qui impose le monothéisme. 4. Les commandements 6, 7, 8, 9 et 10 cherchent à apaiser les rapports humains en évitant toute source de conflit et de tension entre les hommes (condamnation du meurtre, de l adultère, du vol et du mensonge). 5. Moïse est le prophète de l Alliance, celui qui reçoit les Tables de la Loi de Dieu. C est justement cet épisode qui est représenté sur la miniature. On voit Moïse en position d intercesseur entre Dieu et les hommes puisque c est par son intermédiaire que le message divin est transmis aux Hébreux. 78 LES DÉBUTS DU JUDAÏSME

7 6. Cette photographie a été prise dans les rues de Jérusalem. Cette fête rappelle l errance des Hébreux dans le désert du Sinaï sous la conduite du prophète Moïse. La fête des cabanes se nomme «Soukhot» en hébreu. LEÇON 3 : La destruction du second Temple et ses conséquences (p ) La destruction du Temple par les Romains 1. Les soldats romains emportent avec eux l un des dix chandeliers (Ménorah) présents dans le Temple de Jérusalem. Cet évènement a eu lieu en 70 après J.-C. C est le fils de l empereur Vespasien, nommé Titus, qui est à l origine de la destruction du Temple. Pour célébrer cet évènement, les Romains érigeront en 90 après J.-C. un arc de triomphe à Rome sur lequel cette scène sera représentée. La diaspora 2. Les Hébreux se dispersent en Afrique, en Europe et en Asie. Cette dispersion est aussi appelée diaspora. L organisation du judaïsme rabbinique 3. Une synagogue sert principalement de lieu de culte mais aussi de lieu d enseignement et de réunion pour la communauté juive. 4. On repère tout d abord les Tables de la Loi sur lesquelles sont gravés les Dix Commandements. On distingue aussi l étoile de David et le chandelier à sept branches appelé Ménorah. RÉCIT D HISTOIRE : La prise de la forteresse de Massada en 73 ap. J.-C. (p ) La vie dans la forteresse avant l assaut Vie paisible dans la forteresse Les assiégés se sentent en sécurité dans ce lieu situé sur un plateau surplombant le désert de Judée et protégé par de nombreuses tours. Les techniques de combat de l armée romaine Construction d une immense rampe de pierre et de terre par les soldats romains. Acheminement de machines de guerre pour prendre d assaut la muraille (béliers ) Le site de Massada aujourd hui Sur le site on trouve des vestiges de la rampe construite par les Romains. De même, on peut apercevoir des vestiges des constructions : palais, entrepôts, thermes, enceintes fortifiées et tours MÉTHODE : Analyser un tableau : Le Jugement de Salomon de Nicolas Poussin (1649) (p ) Comprendre le sujet du tableau a) Ce texte est extrait du premier Livre des Rois qui fait partie de la Bible. b) Les principaux personnages du récit sont le roi Salomon et deux prostituées. c) Les femmes se disputent un enfant. Elles s adressent au roi Salomon pour régler le conflit. d) Il propose de couper l enfant vivant en deux morceaux pour démasquer la fausse mère. En effet, Salomon est persuadé que la vraie mère ne pourra jamais accepter que son fils soit tué tandis que la fausse mère accordera moins d importance à l enfant. e) Cette histoire nous donne l image d un roi épris de justice donnant à chacun la part qui lui revient. Étudier la composition du tableau a) C est le peintre français Nicolas Poussin ( ) qui a peint ce tableau au XVII e siècle. b) Le décor de la scène est celui d un palais antique. Le trône du roi est disposé entre deux colonnes. c) Pour montrer que Salomon est le personnage principal du tableau, Poussin l a placé au centre et en position surélevée par rapport aux autres personnages. Les gestes que fait le roi attirent également l œil du spectateur. Pour montrer l opposition entre les deux mères, Poussin les a représentées face à face, chacune d un côté du trône, l une portant des couleurs vives et l autre, au teint verdâtre, des couleurs ternes. La vraie mère implore Salomon et la fausse mère exprime une certaine aggressivité. Comprendre l interprétation du peintre a) La vraie mère est celle qui se situe à la droite du roi. Les couleurs qu elle porte et ses gestes d imploration visent à émouvoir le spectateur et à lui faire comprendre qu elle seule est la vraie mère. b) Le peintre donne du roi Salomon l image d un souverain sage et juste. Son stratagème pour démasquer la fausse mère, son attitude tranquille et sereine sur son trône renforcent son image de roi bienfaiteur. EXERCICES : (pages ) A. Connaître et utiliser les repères 1. On a commencé à rédiger la Bible au VIII e siècle avant J.-C. 2. a) ➀ : Royaume d Israël ➁ : Royaume de Juda ➂ : Exil à Babylone ➃ : Diaspora LES DÉBUTS DU JUDAÏSME 79

8 b) En 587, les Babyloniens attaquent le royaume de Juda et prennent Jérusalem et son temple. En 70, les soldats romains pillent le second Temple de Jérusalem. 3. B. Croiser un texte et une bande dessinée : le «sacrifice» d Isaac 1. Ce texte est extrait du livre de la Genèse, de la Bible. 2. Les principaux personnages de cet épisode sont Abraham, son fils Isaac et l ange du Seigneur. Abraham est à la fois un patriarche et un prophète. C est lui qui, selon la Bible, conduit les Hébreux de Mésopotamie jusqu au pays de Canaan. 3. ➀ : Abraham ; ➁ : Isaac. 4. Abraham s apprête à sacrifier son fils unique parce que Dieu le lui a demandé. 5. Il ne le sacrifie pas car Dieu, ayant constaté qu Abraham était prêt à lui obéir quelles que soient les circonstances, substitue un bélier à l enfant pour éviter qu Isaac ne soit tué. D. Raconter le règne du roi David Pour commencer David est un roi hébreu cité dans la Bible. Il régna de 1010 à 970 avant J.-C. Pour continuer La Bible relate ses différentes actions dans les domaines politique, religieux et militaire. Dans le domaine politique, David fonde une dynastie qui va régner sur le royaume de Juda et fait de Jérusalem la capitale de ce grand royaume. Dans le domaine religieux, il accueille l Arche d Alliance à Jérusalem et en fait ainsi une capitale religieuse pour les Hébreux. Il est également considéré comme un roi-prêtre qui offre des sacrifices à Dieu. Enfin, David est aussi un roi guerrier qui met en place un puissant empire. Pour terminer Pourtant, si la Bible en fait un grand roi religieux et guerrier, les archéologues et les historiens ne confirment pas forcément cette version des faits. Les traces laissées par Jérusalem, par exemple, ne prouvent pas qu elle était la capitale d un grand royaume : à ce jour, on a pas retrouvé de bâtiments administratifs et d entrepôts. D autre part, il n y a pas de trace des destructions qui auraient dues être induites par les conquêtes dont parle la Bible. En définitive, pour les archéologues et les historiens, aucun indice ne confirme que Jérusalem aurait été la capitale d un puissant empire. C. Expliquer le contenu de la Bible des Hébreux La Bible est le livre sacré des Hébreux. Écrite sur une longue durée (VIII e II e siècle avant J.-C.), elle est divisée en plusieurs parties comme la Torah ou les Prophètes et rassemble différentes sortes d écrits : poèmes, prières, récits, lois Elle raconte l histoire des premiers Hébreux depuis l Alliance entre Yahvé et le prophète Abraham en 1800 avant J.-C. jusqu à la destruction de Jérusalem en 587 avant J.-C. Elle contient également les règles religieuses et morales que le dieu Yahvé aurait transmises aux hommes. 80 LES DÉBUTS DU JUDAÏSME