N 3 FÉVRIER - MARS 2017

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1 Diocèse de Nîmes N 3 FÉVRIER - MARS 2017 EN ROUTE VERS LE CAREME Dans quelques semaines c est le Carême, temps favorable pour laisser l Evangile nous réveiller, nous stimuler, nous façonner. C est avec St Martin que nous vous proposons de vivre un temps de catéchèse pendant ce carême 2017, autour de trois attitudes missionnaires qui le caractérisent : la prière, l attention aux plus pauvres et l annonce de la Parole de Dieu. Découvrez cet itinéraire aux pages Cette année la semaine sainte se situe en pleine vacances scolaires ce qui ne facilite pas toujours la participation des familles aux différentes célébrations. L idéal serait d inviter les enfants, les familles, à entrer en carême avec la célébration des cendres. A la fin de la célébration un petit carnet de carême pourrait leur être remis avec les horaires et lieux des célébrations ainsi que le lien pour aller sur le site (Les cendres pourraient être préparées lors de la rencontre précédente en brûlant les branches de buis, de lauriers ou d oliviers utilisées le dimanche des Rameaux de l année dernière). Si des enfants cheminent vers le Baptême et l Eucharistie, on aura aussi à cœur de prévoir l étape du rite pénitentiel un des dimanches du carême. Cette période liturgique nous invite au partage. La campagne des kms soleil : «Différents, tous frères : religions et vivre ensemble», est un des outils pour aider les enfants à : Édito En route vers le Carême Dossier : Vivre le Carême avec Saint Martin La mission du catéchiste suite (Pour approfondir l intervention de Mgr Fisichella) Éveil à la Foi : Partager L histoire de Dicol Cadeaux de Dieu Art : St Martin de Tours et ses représentations Agenda 6, rue Salomon Reinach Nîmes Tél : Fax :

2 s ouvrir à la différence, en développant leur capacité d écoute, à débattre, à dialoguer ; comprendre ce que vivent les autres par une information sur les religions et les spiritualités, sans oublier tous ceux qui n ont pas de religion et ceux qui sont en recherche ; clarifier ses propres convictions religieuses ou croyances, démarche nécessaire à la compréhension des différences ; participer à des activités ou soutenir des projets qui œuvrent en ce sens, localement et à l international. Et pour vous, catéchistes et animateurs du catéchuménat, prendre un temps de pause et de silence, au cœur du carême, vous est proposé pour méditer et contempler «la beauté du Christ en croix». Cette halte spirituelle permettra d allier intériorité et spiritualité, art et émerveillement. La journée sera rythmée par des temps communs et personnels de méditation, une célébration eucharistique au centre de la journée, le repas partagé et un temps d enseignement par les P. Nicolas G. et Sébastien V. suivi d un temps d échange. (cf. agenda-page jaune) Dans la continuité des numéros d Echos 1 et 2, nous vous invitons à poursuivre la réflexion entamée sur la mission des catéchistes, avec le texte de l intervention de Mgr. Fisichella lors de la rencontre avec les pèlerins français à Rome. Il est accompagné d un guide pour approfondir et nourrir votre réflexion en équipe de catéchistes, à partir d un passage des Actes des apôtres : le baptême de l Eunuque (Actes 8, 26-40). Vous recevrez prochainement «L Oasis» N 2, la nouvelle revue numérique du Service National de la Catéchèse et du Catéchuménat (SNCC) pour les catéchistes et les accompagnateurs du catéchuménat. Cette revue vise à soutenir, encourager, accompagner, rappeler les fondamentaux de la catéchèse et nourrir la foi des catéchistes et des accompagnateurs du catéchuménat. Il est articulé autour de deux rubriques de fond, biblique et théologique. Elles sont complétées par la prière, l art, des pages personnelles et pratiques. C est un trimestriel numérique sous la forme d un fichier pdf de 12 pages qui peut être lu en ligne, projeté ou imprimé en format A4. Un nouveau document de la collection «Signes du Seigneur» vient de paraître. Il propose un itinéraire qui conduit aux sacrements du Baptême et de l Eucharistie des enfants de 8 à 11 ans. Il permet de parcourir un chemin d initiation jalonné d étapes liturgiques et de temps de rencontres. Une soirée de présentation aura lieu le vendredi 12 mai à la maison diocésaine de 18h00 à 20h30. Que ce carême nous permette de reconnaître toujours plus l amour de Dieu pour nous, et renouvelle notre ardeur missionnaire. Chantal Clément 2

3 Dossier Diocèse de Nîmes VIVRE LE CAREME AVEC UN GRAND TEMOIN : SAINT MARTIN DE TOURS C est un des saints les plus populaires de France. Il a vécu au 4 ème siècle. Plus de 400 villages et 3600 églises portent son nom (c est le cas d un village du Gard et de 28 paroisses de notre diocèse!). Il est un des saints patrons de la France : Saint Martin! C est avec Saint Martin de Tours que nous vivrons ce temps de catéchèse durant le Carême Sa vie nous éclaire pour découvrir, avec les enfants comment vivre en vérité ces quarante jours qui préparent notre cœur à fêter Pâques. La vie de St Martin s articule autour de trois attitudes missionnaires : la prière, l attention aux plus pauvres et l annonce de la Parole de Dieu. Cette activité veut aider les enfants à se rapprocher du Seigneur durant ce Carême, en se mettant à l écoute d un grand témoin. Pour eux comme pour nous, ce sera aussi l occasion de découvrir cette belle figure qui est à l origine de l évangélisation de notre pays et d aller au-delà du seul épisode souvent évoqué en catéchèse du «partage du manteau de St Martin»! Documents joints : Une BD sur la vie de St Martin, l icône du saint en 2 exemplaires dont l une à compléter par les enfants, d autres œuvres d art le représentant. 3 Matériel nécessaire : Une représentation de St Martin agrandie, une bible, une croix, un cierge, un tissu rouge pouvant représenter son manteau, une grande feuille de papier canson rouge (50x65) sur laquelle sera dessiné le manteau, l icône de St Martin, les trois extraits bibliques recopiés en caractères assez gros sur des feuilles de canson (21 x 29,7) de 3 couleurs différentes (jaune, bleu, vert), des petits rectangles de papier de ces mêmes couleurs pour l expression des enfants). Photocopie de la prière : «Apprends-moi Seigneur et du cgnat «Les mains» de Danièle Sciacky. Durée : deux séances d une heure et demie ou une séance de 3 heures. DÉROULEMENT A/ La(le) catéchiste a mis en place une représentation de St Martin ; elle (il) aura lu et mémorisé la vie simplifiée de St Martin de Tours et la raconte sans la lire, en précisant aux enfants : «Je vais vous raconter une histoire vraie, la vie d un saint, c est-à-dire de quelqu un qui aime Dieu : St Martin. Il a vécu à l époque où les Romains occupaient notre pays qui s appelait la Gaule, au 4 ème siècle. Martin était d ailleurs Romain! Écoutez

4 B /Puis les enfants se regroupent par deux. On distribue à chaque groupe l icône de St Martin à compléter et une autre feuille où figurent en désordre les petites cases relatant les différentes étapes de sa vie. Pendant 10mn, les enfants essaient de reconstituer l icône, sans coller les 8 images. On expliquera aux enfants que la 1 ère se place en bas à gauche, puis pour à la 5 ème, on recommence de même en bas à droite. L image finale est donc en haut, à droite. C/ Puis mise en commun : on laisse les enfants raconter l histoire. On colle les huit petites illustrations autour de St Martin, toujours selon le même principe. Demander aux enfants pourquoi on l a représenté en évêque. FIN DE LA PREMIERE SEANCE D /Les enfants sont regroupés en demicercle autour de l icône agrandie. La(le) catéchiste rappelle que c est le temps du Carême et que la vie de St Martin de Tours nous donne bien des exemples pour vivre davantage en amis de Jésus durant ce Carême 2017 : - en prenant le temps de prier, en prenant soin des autres, des plus petits, des pauvres, en annonçant Jésus aux autres. Saint Martin aimait écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique. Nous allons lire trois passages de la Bible qui l illustrent (ces versets seront reproduits sur trois feuilles de canson (21 x29, 7), bien lisibles pour le groupe). - Lecture du 1 er extrait (sur canson jaune) : 1 ère lettre de St Jean 4(21) : «Voici le commandement que nous tenons de Jésus : celui qui aime Dieu, qu il aime aussi son frère.» La feuille est déposée sur un tissu rouge représentant le manteau de St Martin. On demande pourquoi aux enfants. - Lecture du 2 ème extrait (sur canson bleu) : Mathieu 18(20) : «Là où deux ou trois se réunissent en mon nom, je suis au milieu d eux». La feuille est déposée au pied de la croix et du cierge. On demande pourquoi aux enfants (Martin était moine et évêque, il accordait beaucoup de place à la prière et a fondé des monastères ; il est le créateur de la paroisse). - On lit le 3 ème extrait (sur canson vert) : Mathieu 28(19-20) «Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, baptisez-les et apprenez-leur à garder tout ce que je vous ai dit».on le dépose près de la bible, demandant aux enfants où et comment Martin a annoncé le Seigneur. (Réponses : 1/ StM partage son manteau. 2/ Jésus lui apparaît vêtu du manteau. 3/ Son baptême. 4/ Le peuple de Tours le choisit comme évêque. 5/ StM abat un arbre auquel on rendait un culte païen. 6/ StM chasse les mauvais esprits. 7/ TM devant l empereur Julien. 8/ Le corps de St M est ramené à Tours en bateau.) 4

5 La(le) catéchiste : «Connaissez-vous des personnes qui, comme Martin : - aide les autres à vivre? (on montre le manteau et le verset n 1 (en jaune), - prient seuls ou avec d autres? (on montre la croix, le cierge, le verset n 2 (en bleu), - parlent de Jésus aux autres, à ceux qui ne le connaissent pas? (on montre la bible, le verset n 3 (en vert). On incite à nommer des personnes, des associations connues, des saints, des proches, plus anonymes aussi). E/ La catéchiste propose aux enfants de regagner leur table car c est un temps plus personnel qui suit maintenant : «Nous aussi, pendant ce temps de Carême, nous essayons de nous rapprocher de Jésus, de mieux l aimer, de l écouter, de faire ce qu il attend de nous, comme St Martin.» Il est alors proposé à chacun de prendre 2 ou 3 rectangles de couleur différente (jaune-bleu-vert, correspondant à chacun des trois versets bibliques), et d y écrire comment lui-aussi aide les autres, prie et parle de Jésus. Pendant ce temps, la catéchiste dispose la grande feuille de papier rouge où est reproduit le manteau de St Martin. Puis chacun vient coller son (ses) rectangle(s) de couleur sur le dessin du manteau. Libre à chacun de lire ou pas ce qu il a écrit. F / Pour terminer, autour des différents accessoires, de l icône et du manteau illustré par les enfants, on relit ensemble à haute voix chacun des trois versets. On peut intercaler un refrain. Prière : Apprends-moi, Seigneur Pour finir, on souhaite un «Beau carême, en vrai ami de Jésus, comme St Martin!» aux enfants et on peut chanter «Une main qui s ouvre» de Danièle Sciaky. Variante pour l étape D : on peut aussi inviter un bénévole du Secours catholique, de la Société de St Vincent de Paul, etc qui donnera son témoignage et explicitera comment son amour de Jésus le pousse à aider les autres. Mettre nos pas dans ceux d un grand saint dont le message parle aux enfants pour vivre en vérité le Carême : tel est l objectif de cette proposition. Mais elle peut bien sûr être utilisée à d autres moments de l année. Nous pouvons mettre à votre disposition un hors-série de Filotéo ainsi que le n 24 de la revue Maxilien. Bon carême avec les enfants. Christiane Roux 5

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11 11 Maximilien n 24 - Novembre 1997

12 Prière Diocèse de Nîmes Apprends-moi, Seigneur, à être généreux, à donner ce qui est à moi, à donner quelque-fois ce que j aime le mieux. Apprends-moi à renoncer à ce qui me fait plaisir pour faire plaisir aux autres. Apprends-moi à aimer les autres, à partager, à m oublier pour rendre service, à préférer la joie des autres à ma propre joie. Fais-moi comprendre qu en aimant les autres, c est toi que j aime, Seigneur. Ainsi soit-il. 12

13 LA MISSION DU CATÉCHISTE SUITE POUR APPROFONDIR L INTERVENTION DE MGR FISICHELLA - Lire Actes 8, Lundi 26 septembre 2016, Centre Saint Louis des Français à Rome - Lire les deux premiers paragraphes de l intervention. «C est avec beaucoup de plaisir... parole de Dieu» Quelle est la première responsabilité du catéchiste? - Lire de «J aimerais bien partager... qui est annoncé, le Christ.». Mgr Fisichella met en pratique ce qu il vient de dire précédemment. Comment? Quelle définition de la catéchèse? Quel lien avec l évangélisation? - Lire de «Alors, mes chers amis... la personne qui aime.» Comment sont les personnes que nous rencontrons? Quelle est la mission de l Eglise? A qui s adresse-t-elle? A quel mouvement entraîne l annonce de la Bonne Nouvelle? - Lire de «Le deuxième personnage...jusqu à la fin» Qu est-ce qui est dit de Philippe? De l Evangélisateur? Ses attitudes, gestes, paroles, obligations? Qu est-ce qui vous surprend, questionne, conforte? Quels qualificatifs, caractéristiques de l évangélisateur, du catéchiste retiendriez- vous? - Quelles conséquences pratiques pour nous catéchiste, accompagnateur? Que devons-nous changer dans nos manières d être, dans nos pratiques? A quoi sommes-nous appelés? - Si vous êtes accompagnateur au catéchuménat, vous pouvez poursuivre ce travail avec les questions rouges et vertes du module 26 du livret des accompagnateurs du document «Rencontre avec Jésus le Christ» 13

14 TRANSCRIPTION DE L INTERVENTION DE MGR FISICHELLA LORS DE LA RENCONTRE AVEC LES PÈLERINS FRANÇAIS JUBILÉ DES CATÉCHISTES POUR L ANNÉE DE LA MISÉRICORDE C est avec beaucoup de plaisir que je suis avec vous et je suis heureux de partager avec vous ce moment de dialogue. Je suis convaincu que, s il n y a plus de femmes, il n y a plus de catéchèse dans l Église. C est vrai parce que notre communauté ne devient vivante que parce que vous êtes là, avec votre enthousiasme, votre participation directe à la vie de l Église et avec votre responsabilité pour la transmission de la foi. Comme l a dit [ ] le pape François, vous avez cette responsabilité. La catéchèse est vraiment la responsabilité de la transmission de la foi. Mgr d Ornellas m a invité à dire tout ce que je veux mais il y a des limites. Avant tout, j aimerais vous dire que moi-même, comme responsable de la catéchèse dans l Église, et nous tous, il faut que nous écoutions la parole de Dieu. On ne peut pas donner ce qu on n a pas. Et nous avons la responsabilité de transmettre la parole de Dieu. Cela signifie avant tout la rencontre avec celui qui parle. C est le Christ même qui nous parle. Quand on lit la parole de Dieu, c est Dieu même qui nous parle. C est pour cela qu écouter devient la première responsabilité des catéchistes, écouter. Il faut écouter Dieu dans notre vie. Il faut écouter la vocation que nous avons reçue. Il faut le suivre chaque jour, chaque jour. Mais c est cette voix qui arrive jusqu à chacun de nous, tous ensemble comme communauté, comme 14 Église mais chacun de nous, à l écoute de la parole de Dieu. J aimerais bien partager avec vous un texte qui n est pas très connu peut-être mais c est un texte très intéressant parce qu il me permet de partager avec vous une situation très particulière, c est-àdire de quelle façon on peut mettre ensemble la catéchèse et l évangélisation. Parce que la catéchèse, ce n est pas seulement lié aux enfants, aux adolescents qui reçoivent la première communion ou la confirmation. La catéchèse est la mission de l Église d accompagner chacun qui désire être disciple du Christ, de le suivre pendant toute sa vie. Alors, il y a un texte qui nous permet de voir ensemble la façon d être missionnaire, évangélisateur et nous sommes dans la condition d être nouveaux évangélisateurs parce que notre pays, l Europe, l Amérique, l Occident sont devenus terres encore une fois d évangélisation. De quelle façon la catéchèse et la nouvelle évangélisation, et l évangélisation comme telle, peuvent travailler ensemble, peuvent être deux moments de la responsabilité de l Église? Alors, j ai pris le texte du chapitre 8 (26-40) des Actes des apôtres. Je vais le lire dans une traduction qui appartient à la Bible de Jérusalem que j ai. Ce n est pas la nouvelle Bible de Jérusalem mais, de toute façon, la parole de Dieu reste

15 toujours la même, même s il y a des interprétations qu on va voir. Pourquoi ce texte? On a deux personnages, l éthiopien et Philippe. Il semble qu ils sont seulement deux mais, à la fin, les personnages sont quatre : il y a l eunuque, il y a Philippe, il y a l Esprit qui parle, l Esprit qui conduit, l Esprit qui dit ce qu il faut faire et il y a celui qui est annoncé, le Christ. Alors, mes chers amis, avant tout, on va voir les deux personnages les plus importants, ceux qui apparaissent tout de suite en face de nous et, à partir de ceux-là, il faut découvrir les deux autres personnages qui sont vraiment les protagonistes de ce texte. Alors, il y a l eunuque ; on dit qu il est haut fonctionnaire de Candace, la reine d Éthiopie, surintendant de tous ses trésors, qu il est venu en pèlerinage. Comme tel, il ne pouvait jamais entrer dans le temple de Jérusalem. Il n est pas un païen mais il ne peut pas entrer, il doit s arrêter dans la cour des «gentils». Il est un homme qui désire connaitre ; on dit sans doute qu il aime participer. Il est intéressé au moins à la religion. Il n est pas un croyant mais il n est pas un païen. Il est en train de lire l Écriture. Je pense à combien de personnes dans les hôtels de ce monde qui trouvent le Nouveau Testament et voient un livre, l ouvrent et commencent à lire. Qu est ce qui se passe? Personne ne le sait mais il y a beaucoup de monde, vous le savez. C est la même chose pour l eunuque, il est en train de lire le prophète. Vous voyez, il me semble que la figure de cette personne, de l éthiopien n est pas vraiment différente de celle de beaucoup de personnes que nous rencontrons tous les jours. Parce que nous rencontrons des personnes qui ne sont pas croyantes mais peut-être qui sont baptisées ; beaucoup de personnes qui ne sont pas intéressées par la religion ; beaucoup de personnes peut-être qui lisent l Écriture sainte mais qui s arrêtent au texte, qui ne vont pas chercher le sens de ce qui est écrit. Mais je suis convaincu qu aujourd hui beaucoup de monde est en recherche. Et malheureusement, ils ne trouvent personne sur leur chemin qui explique ou qui va expliciter le désir le plus profond qu ils ont dans le cœur. Saint Luc nous dit que l éthiopien est en train de lire le prophète Isaïe. Mais si nous allons voir le psaume 68, le verset 32, on peut trouver une expression pareille : «Les grands de l Égypte viendront et l Éthiopie tendra les mains vers le Seigneur». Ce que je pense, c est que ce texte, la présentation de l éthiopien, nous dit la mission même de l Église. C est l universalité du salut. Personne ne peut être exclu de la mission de l Église. Jésus est venu pour tout le monde, tout le monde sans condition de race, de langue, sans condition... de rien. Le Christ doit être annoncé à tout le monde parce qu à la fin, c est le désir que chaque créature possède dans la profondeur de son cœur, c est la nostalgie de Dieu (et, je vous assure, il y a beaucoup de monde qui a nostalgie de Dieu). Et comme vous le savez, le terme nostalgie est un terme grec qui dit la «douleur de retourner». Je me demande 15

16 toujours pourquoi la douleur, parce qu il faut quitter quelque chose, il faut laisser quelque chose. C est toujours la dimension de la conversion. L annonce a toujours à faire avec le changement de la vie. On ne peut pas être toujours le même. Quand on aime, on change, sans doute, et quand on est aimé, on comprend encore plus profondément qu il faut changer. Il faut aller au-delà, il faut dépasser notre limite, il faut aller au-delà de ce que nous pensons toujours de nous-même pour être cohérents avec la personne qui aime. Le deuxième personnage est Philippe, l apôtre ; très intéressant parce que Philippe, il est en Samarie avec les autres ; il rencontre aussi Simon, le magicien ; il est en train de faire ce que font tous les apôtres mais, en toute façon, il devient, si on peut dire, l icône des nouveaux évangélisateurs. Avant tout, il y a l appel, la vocation. Ici, c est dommage, parce qu on dit «... pars et va-t en, à l heure de midi...» mais si vous allez voir le texte, ici celui qui a traduit a mis ensemble deux verbes du texte originel : lève-toi et pars. Bien sûr, cela signifie «pars» mais c est aussi différent, parce que «lève- toi» signifie que tu ne peux pas rester assis à la table, tu ne peux pas rester assis sur ta chaise. «Lève-toi» : il y a une dynamique, il y a un mouvement. On ne peut pas rester toujours là, assis. Etre assis, mes chers amis, ce n est pas l icône du croyant. Il faut se lever ; quand on écoute l évangile, on n est pas assis. «Lève-toi et va, vers midi...» : l appel est très précis, les noms sont ceux que nous entendons encore aujourd hui dans les nouvelles à la télévision. C est le même appel que pour Abraham, c est toujours la même vocation. Quand on rencontre Dieu, il faut obéir ; la foi devient vraiment obéissance. Philippe comme Abraham est appelé à se mettre en chemin ; il doit aller là où l Esprit a décidé qu il doit aller. C est bien différent d aller où nous désirons, où nous voulons aller. Non, l appel devient vocation pour aller là où l Esprit a décidé. C est autre chose. Là où Philippe s en va, c est sur la route, pas dans une maison, sur le chemin. Normalement quand je parle aux prêtres, aux évêques, aux laïcs sur la nouvelle évangélisation, je dis, comme le pape François, ne dites plus quand vous rencontrez quelques jeunes : «viens dans la paroisse», habituellement c est ce que nous disons, mais, avant tout, il faut dire : «je viens chez toi, je viens te retrouver chez toi» et, ensuite, il y a l appel à la communauté. Avant tout, il y a la rencontre interpersonnelle. Les deux qui se rencontrent sont Philippe et l eunuque. Le texte est vraiment très important parce qu il dit que l Esprit dit à Philippe «avance et rattrape ce char». Philippe «courut» (c est beau!). Quand il comprend sa mission, l enthousiasme de Philippe le porte à courir car, comme dit Saint Paul dans la deuxième lettre aux Thessaloniciens 16

17 (2TH 3,1), la parole de Dieu doit poursuivre sa course. La parole de Dieu court. C est pour cela que l apôtre ne doit pas seulement ne pas rester assis à la table, aller sur la route et cheminer mais il doit courir, rejoindre les autres. C est l ardeur du cœur qui nécessite de faire participer les autres à ce que j ai reçu. La parole de Dieu m invite, me pousse à les rejoindre. Ce qui se passe à ce moment-là, c est avant tout la connaissance interpersonnelle, la sympathie, c est-àdire la première possibilité pour entrer en colloque. C est presque naturel, on a une sympathie ou une antipathie envers les personnes, contre lesquelles on ne peut rien mais la joie de l Évangile provoque une dimension de sympathie, parce que c est la joie, parce que l autre, l eunuque va voir que quelqu un court vers lui et a de l intérêt pour lui. Il est très important mais il est toujours un eunuque, différent des autres. Il ne faut pas oublier ce que Pierre dit dans sa première lettre (1P 3, 15-16) : «Soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l espérance qui est en vous ; mais faites-le avec douceur et respect. Ayez une conscience droite...». Voilà le nouvel évangélisateur, voilà les catéchistes. La communication de l Évangile, la présentation de la rencontre avec le Christ doivent être faites avec douceur parce que la parole de Dieu est douce comme le miel. Celui qui est toujours en relation avec la parole de Dieu qui est douce se présente avec douceur. Paradoxal mais vrai, l Écriture appelle Moïse «doux». Paradoxal, car Moïse apparait comme rien moins que doux mais l appel de l Écriture pour Moïse est doux ; il y a la douceur, le respect. Le respect vient d un mot latin respiciare qui signifie s être aperçu que je ne suis pas seul, qu il y a un autre à côté de moi. Le respect signifie avant tout s être aperçu de la présence d un autre, être capable de voir au fond de lui ou d elle, voir le bien qui est au fond de lui et reconnaitre que le jugement appartient à Dieu. Voilà les trois caractéristiques grâce auxquelles l apôtre devient proche de l éthiopien et l accompagne. Et avec la sympathie, celui-ci invite l apôtre à s asseoir à côté de lui. Et maintenant, la deuxième partie, la provocation : «comprends-tu ce que tu lis?». L éthiopien est en train de lire et l apôtre désire qu il entre dans la profondeur du texte, qu il puisse percevoir le sens le plus profond de ce texte. L évangélisateur devient catéchiste. Il commence une instruction, entrer dans la profondeur du texte mais le plus important encore, est ce que le texte grec dit : «il ouvrit sa bouche». C est différent de dire qu il parle ; ouvrir la bouche, c est l impossibilité pour les apôtres de rester la bouche fermée car, par la bouche, sortit l Esprit, le souffle. Philippe, comme Jésus (au chapitre 24 de Luc) aux disciples d Emmaüs, explique toute l Écriture en commençant par Moïse. 17

18 Voici le quatrième personnage qui commence à apparaitre, le Christ. Philippe, c est-à-dire l évangélisateur, c est-à-dire le catéchiste, commence à ouvrir le cœur de l interlocuteur, il commence à mettre l histoire face au Christ pour comprendre le sens d une vie. Quel est le sens de ma vie? On peut comprendre l enthousiasme de Philippe en parlant du Christ. C était toujours lui qui partageait quelque chose avec le maitre. Et Philippe, avec la joie et l enthousiasme, devient crédible dans ce qu il annonce. C est la crédibilité à la fin qui touche. L éthiopien comprend tout de suite qu il est très convaincu de ce qu il dit, de l annonce qu il fait. Est-ce qu il en est de même pour nous? École ou catéchisme? Il y a quelque chose qu il faut dépasser. Est-ce que c est une rencontre? Je lis quelque chose dans le livre ou je montre que j ai rencontré le Christ et je le partage? Le défi est là. La beauté du Christ, la beauté de partager, la beauté de dire : «moi, je l ai rencontré» ; «je te le donne pour ta vie, pour le futur». Là, on devient crédible et, tout de suite, il est possible d entendre «Voici de l eau, qu est ce qui empêche que je sois baptisé?». Il proclame que Jésus est le Christ ; c est pour cela qu on peut recevoir le baptême. L européen d aujourd hui estil encore capable de reconnaitre que Jésus est le fils de Dieu? est capable d être féconde et généreuse. Parce que, à la fin, c est l Esprit qui demande à Philippe de partir, c est l Esprit qui ouvre le cœur pour comprendre la parole, c est l Esprit qui ouvre la bouche de l apôtre et l Esprit qui rend crédible l annonce qu il fait. Tout ce qu on a à faire comme catéchistes dans notre vie est d ouvrir le cœur, l intelligence, la bouche pour annoncer le Seigneur mort et ressuscité, comme l a dit hier le Pape. Rien d autre. Il nous appelle à le suivre. L eunuque devient tout de suite joyeux et il devient lui-même évangélisateur. Il commence à proclamer l Évangile. (Ce qui est intéressant, c est qu avant d arriver en Grèce et en Europe, l Évangile est arrivé en Afrique.) Il retourne en Éthiopie. Les textes les plus anciens sont ceux qu on retrouve là-bas. On voit l universalité de l Évangile. Ce que je vous demande, si je peux demander quelque chose, c est de ne pas avoir peur d ouvrir le cœur, l intelligence et de se mettre en chemin. Parce que ce n est pas une question de nouveauté, c est une question du dynamisme même de la parole de Dieu, qui est toujours jeune, qui provoque à la suivre, qui provoque à la partager. C est ce que nous faisons chaque jour mais c est ce que le Seigneur nous appelle à faire encore jusqu à la fin. Être évangélisateur, être catéchiste signifie donner fécondité à la foi. La foi 18

19 Eveil à la Foi Diocèse de Nîmes PARTAGER Si l on souhaite, avec les familles de l éveil à la foi, rester dans le thème choisi en catéchèse à partir du dossier proposé dans ce numéro d échos, on pourra utiliser les numéros de Pomme d Api Soleil : Qu est ce qu on gagne à partager? n 62 Pourquoi je dois toujours partager? N 113 Voici une rencontre vécue à Nîmes le 14 mars 2015 : Pour un enfant, le partage ce n est pas naturel. Quand on est petit, la propriété, c est sacré! Très tôt l enfant se rend compte qu en partageant son gâteau, il en aura moins pour lui. De même s il prête un jouet, il ne l aura plus pour lui. Et objectivement, il n a pas tort! Dans le partage, on perd bien quelque chose mais on «gagne» aussi autre chose! Il y a du plaisir à ne pas tout garder pour soi! Il y a du plaisir à partager avec l autre! Parler de ce partage là est une jolie manière d entrer avec un petit dans le temps du Carême qui commence Accueil : (badges, feuilles, crayon...) Chants : Je te dis bonjour (Danielle Sciaky, Apprends nous à prier) Viens dans mon cœur Seigneur (Cécile Klinguer, Jésus dans mon cœur) Activité : peindre une grande fresque tous ensemble Décider ensemble du sujet de la fresque Installer une grande feuille de papier Chaque famille choisit une couleur et peint ce qu il veut, où il veut sur la feuille, tout en respectant le dessin des autres. En collaborant, les uns peuvent venir compléter et enrichir le dessin des autres avec leur couleur. Au fur et à mesure qu il grandit, l enfant découvre qu il n est pas seul au monde. Non seulement les autres l entourent, mais il a vraiment besoin d eux. Il peut réaliser avec d autres ce qu il ne pourrait pas faire tout seul. La fresque qu enfants et parents vont réaliser ensemble permet la coopération entre les différentes personnes. Ce n est pas toujours facile de faire ensemble, chacun doit prendre sa place : toutes les couleurs choisies ont leur importance et contribuent à créer un ensemble harmonieux. Prendre le temps à la fin de l activité d admirer la fresque et de repérer ce qui 19

20 s est vécu. «Dessiner seul, c est bien, dessiner ensemble, c est mieux» Récit : histoire de «Dicol, le petit Idoul» (cf. pièce jointe) Cette petite souris, dans son monde tout vert découvre l autre différent et découvre petit à petit qu il y a de la joie à partager. Dialogue autour des posters de Pomme d Api Soleil n 113 Quand on ne partage pas on en a encore plus pour soi Souvent, quand on ne partage pas on reste tout seul avec soi même C est parfois un peu difficile de partager avec les autres mais quel plaisir de jouer tous ensemble! Jeu coopératif Aller chercher des morceaux du puzzle dans une boîte en faisant un relai. Selon le nombre d enfants, deux équipes s affrontent (prévoir 2 puzzles), la première qui a réussi à ramener toutes les pièces du puzzle a gagné. (Le puzzle représente la scène de la multiplication des pains.) Temps de prière On reconstitue le puzzle en accrochant les pièces au mur dans le coin prière. Temps d échange autour de ce qu ils voient. (Si certains connaissent l histoire, ils peuvent la raconter.) Situer le récit dans la Bible. Chant : Viens dans mon cœur Seigneur Récit de la multiplication des pains : raconté avec les figurines. Petit temps d échange : «qu est ce que j ai vu, entendu, qu est ce qui m a étonné, surpris, qu est ce que je retiens : une parole, un geste de Jésus, des disciples» Evangile proclamé dans la Bible Jn 6,1-13 Petit texte médiatif (Pomme d Api Soleil n 62 p.26) Prière (Pomme d Api Soleil n 62 p.28) Notre Père Signe de croix Pour les parents : P.30, 31 de Pomme d Api Soleil n 62 : Vivre le partage, zoom sur l Evangile, comment leur donner le goût du partage? Evangile + dialogue p.20, 21 de Pomme d Api Soleil n 113 Feuille des messes de Semaine Sainte et Pâques Pour les enfants : Evangile en BD Prière Marie PUJOL Les numéros de Pomme d Api Soleil sont empruntables sur demande au SDC. 20

21 L histoire de Dicol Extrait de «Bonjour les amis» dans la collection «chemins d éveil à la foi,» La diffusion catéchistique, Lyon, Ed. Tardy Dans sa petite maison toute verte, Dicol, le petit Idoul, se sent très bien. Dedans comme dehors, tout est vert : les chaises sont vertes, les volets sont verts, le lit est vert, les rideaux sont verts, même les verres sont verts! Il est tellement lien qu'il n'a absolument pas envie d'en sortir. D'ailleurs, dehors rien ne lui plaît. II se souvient qu'un matin, il a ouvert sa fenêtre, et une coccinelle est entrée dans sa maison! Elle a touché à tous ses jouets, renversé l'assiette de soupe à l oseille qu'il venait de se préparer, et Dicol a eu peur qu'elle mange toutes ses tartines de confiture de tomates vertes. Depuis, il garde sa fenêtre et ses volets fermés même le jour. Comme ça, plus personne ne rentrera, même pas le soleil! Parfois, Dicol regarde les autres Idouls par la lucarne de son toit. Certains rentrent du bois pour faire du feu dans leur cheminée, d'autres encore parlent entre eux, rient et s'offrent des 21 cadeaux. Cela fait envie à Dicol mais il est si bien dans sa petite maison verte! Un jour, un autre Idoul installe sa maison juste à côté de celle de Dicol! Pendant toute la construction, Dicol observe ce nouveau voisin. - «Quel toupet! se dit-il. Il va sûrement faire du bruit et m'empêcher de faire ma sieste.» Le soir arrive, la maison est presque finie. Elle est toute jaune. Le nouveau voisin sort. Voyant Dicol par les volets entrouverts, il lui lance en souriant : - «Bonjour! Comment t'appelles- tu? «Cela fait sursauter Dicol qui d'un geste referme ses volets. Le lendemain matin, Dicol entend quelqu'un frapper à sa porte. Il l entrouvre et reconnaît son nouveau voisin.

22 - «Bonjour! Je suis Tifar! Veux-tu venir visiter ma maison?» Dicol hésite. il n'est jamais allé chez un autre Idoul. - «Euh!... pas aujourd'hui.» - «Alors demain?» insiste Tifar. - «Oui, c'est ça, demain», répond Dicol en refermant sa porte. Ouf! Il est tranquille de nouveau. Le lendemain arrive vite. Tifar vient de nouveau frapper à sa porte. Dicol est bien obligé de sortir de chez lui et il entre avec son voisin dans la maison jaune. Une bonne odeur de miel et de pain frais lui envahit les narines. - «As-tu déjà goûté de la confiture de mirabelles?» demande Tifar. - «Jamais». murmure Dicol. - «Goûte alors et viens t'asseoir!» propose Tifar. Dicol commence à se sentir bien dans cette maison jaune. Elle est pourtant bien étrange : l'escalier jaune n'est pas en colimaçon comme chez lui, la table jaune est plus basse que la sienne, les assiettes ne sont pas vertes, mais Tifar lui sourit et ils bavardent toute la matinée. - «Reviens demain!» propose Tifar. Petit à petit, Dicol et Tifar deviennent amis. Un jour, Dicol invite même Tifar à venir chez lui! Tifar lui offre deux grosses fleurs jaunes de tournesol. - «Ouvre tes volets. tu verras, elles vont se tourner vers le soleil» - «Comme c'est beau ce jaune sur le vert! Je devrais toujours laisser mes volets ouverts! s'exclame Dicol. Depuis ce jour. Dicol vit les fenêtres grandes ouvertes. Il peut ainsi mieux voir ce que font les autres Idouls, et cela lui donne envie de les connaître. Alors un jour, il ose aller sur la place du village pour jouer avec eux. Au bout de quelque temps. Dicol a beaucoup d'amis Idouls. Il a donné à celui de la maison rose sa pendule verte, et offert à celui de la maison bleue un pot de confiture de tomates vertes. Il a lui aussi reçu plein de cadeaux un beau coffre à jouets violet, une grande carafe orange, un fauteuil à bascule rouge... Sa maison est pleine de nouvelles couleurs et il s'y sent vraiment, vraiment bien. 22

23 CADEAUX DE DIEU Dans «Cadeaux de Dieu» : 2 mystères de la collection peuvent être en lien avec le dossier. Dans tes bras! fait toute la place à la tendresse qui réconforte et à l amour qui console. Dans les tracas ou les joies du quotidien, les enfants apprennent à se réjouir de l amour de Dieu. J ai besoin d amour! Le petit enfant s éveille à la vie et à la foi à travers les soins, la tendresse et l amour de ceux qui l entourent. C est ainsi qu il peut traverser la tristesse, les bobos petits ou grands, et exprimer ses émotions. Il est sensible à la peine et aime lui aussi prendre soin des autres. Cet amour reçu et donné le sécurise et le met en joie. En câlinant et protégeant un tout-petit, l adulte développe en lui la tendresse et la force de l amour. Être aimé rend capable d aimer à son tour. L amour tendre de Dieu pour les hommes Toute la Bible raconte l histoire d amour entre Dieu et les hommes. Dieu se révèle plein de tendresse et de miséricorde pour les hommes. Il est souvent comparé à un père ou une mère aimant son enfant : il console et sauve son peuple du malheur (Is 66,13 et Ex 1-14). Il n abandonne pas les hommes dans leurs difficultés (Is 49,15). Comme une mère, il prend son peuple dans ses bras, lui apprend à marcher, devance et répond à ses besoins [ ] (Os 11,1-4). En Jésus, Dieu se fait tout proche des hommes. Jésus n a de cesse de montrer la tendresse de Dieu et sa miséricorde en se faisant proche des exclus, en guérissant les malades. Il manifeste la consolation et la présence de Dieu auprès de ceux qui pleurent. C est l amour de son Père qui lui permet de traverser la souffrance de la croix. La tendresse et la charité, chemins vers Dieu Dieu aime chacun. Au baptême, l Église exprime l amour et la tendresse de Dieu par le geste de l imposition des mains sur la tête du futur baptisé. Dieu se fait alors proche et protecteur de cet enfant qui lui est confié. «Dieu est amour : qui demeure dans l amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui» (1 Jn 4,16). L amour de Dieu se perçoit et se dit par les gestes d attention, de soin, la tendresse donnée et reçue. La joie est un trésor! L éveil à la foi éveille à la tendresse et invite chacun à se confier aux bras et à l amour de Dieu, à consoler, à prendre soin des autres. L amour vécu et partagé suscite la joie. Petit à petit, adultes et enfants deviennent les mains de la tendresse de Dieu et sont invités 23

24 à vivre et à transmettre la joie comme un don de Dieu Tous ceux que j aime accompagne l enfant dans sa découverte des différences. La différence est à recevoir comme une richesse pour vivre la fraternité et la paix qui viennent de Dieu. Moi et les autres D abord centré sur lui-même, le petit enfant s éveille à la vie en s ouvrant peu à peu aux autres, à travers les relations avec ses parents, ses frères et sœurs, ses amis, puis, au fur et à mesure, tous ceux qui l entourent. Il fait l expérience de la différence, qui peut être parfois source de conflits, de jalousie, mais qui ouvre à la richesse de la relation à l autre. Le jeune enfant qui s éveille et grandit prend peu à peu sa place dans la famille, le groupe, la société : en lui, l adulte accueille à son tour un «autre», semblable et si différent à la fois. Dieu unit les hommes La question de l unité dans la différence traverse la Bible. Dès la Genèse, le plan de Dieu est de rassembler les hommes, au-delà de leur diversité, en son nom. L histoire de la famille de Jacob, avec ses disputes, ses jalousies (Gn 37-46), représente notre humanité, que Dieu n a de cesse de rassembler et de conduire à la réconciliation et au pardon. La vie fraternelle est un chemin de paix qui conduit à Dieu : «Quel bonheur, quelle douceur pour des frères d être ensemble!» (Ps 133,1). Jésus lui-même a vécu cette fraternité en appelant près de lui, dès le départ, douze hommes très différents, pour partager sa mission. Par ses paroles et ses actes, il annonce la famille voulue par Dieu son Père, rassemblée dans et par l amour : «Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu et la mettent en pratique» (Lc 8,21). Il scelle cette unité au cours de son dernier repas, par le don de sa vie, préfigurant ainsi l Église, le peuple de Dieu rassemblé. L Église, la famille de Dieu Le baptême fait entrer dans la grande famille de Dieu. À chaque baptême, l Église s agrandit avec joie! Le baptisé est appelé enfant de Dieu et devient frère de tous les chrétiens. À la fin de la célébration, le baptisé et toute sa famille se retrouvent autour de l autel pour la prière du Notre Père, la prière des enfants de Dieu. Il est appelé à la fraternité en Jésus-Christ avec tous les hommes. La paix est un trésor Créé à l image de Dieu, qui est communion entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit, l être humain s accomplit dans la relation aux autres. Le Seigneur invite chacun à accueillir la différence comme une richesse, il appelle au partage et à la réconciliation. Il appelle les hommes à se rassembler en son nom et donne sa paix. Conte biblique : Jésus multiplie les pains : 24

25 Art Diocèse de Nîmes ST MARTIN DE TOURS ET SES REPRESENTATIONS St Martin de Tours a eu un important rayonnement à son époque et à travers les siècles. C'est pourquoi les représentations de saint Martin sont très nombreuses. On peut le voir tantôt en soldat romain (armure, cheval, manteau partagé, épée), tantôt en évêque (vêtements de prélat, mitre et crosse). La "scène de la Charité" est la plus connue de toute l'iconographie de St Martin. Il y porte les attributs du soldat romain avec un manteau ample et une épée. Il est monté sur un grand cheval, mais il peut être à pied. Le mendiant est presque nu. Martin partage son manteau pour le donner au pauvre. Une autre représentation de Martin fait référence à l'apparition de Jésus dans un songe que le saint a fait la nuit suivante. Le Christ, suivant les œuvres, porte le manteau qu'il a donné au mendiant ou le tient dans sa main et dit aux anges: "Martin, qui n'est encore que catéchumène, m'a couvert de ce vêtement." Martin décidera alors de se faire baptiser. 25 Une autre situation célèbre est celle dite de "la messe de saint Martin " appelée aussi scène de la «seconde Charité»: Alors qu il va célébrer la messe dans la cathédrale de Tours, un homme à demi nu supplie Martin de lui donner un vêtement. L évêque ordonne de le faire vêtir. L archidiacre tardant à le faire, le pauvre fait irruption dans la sacristie. Martin, sans être vu, retire sa tunique et la donne au pauvre. Lorsque l archidiacre revient, Martin prend la tunique destinée au mendiant. Au cours de la messe, un globe de feu ou des flammes jaillissent de sa tête, Martin se trouve alors vêtu correctement. D'autres représentations montrent des rayons de feu divin, sortant d'une ouverture dans le ciel, touchant les bras du saint. Son acolyte tient dans ses mains les vêtements blancs qui couvraient le saint auparavant. Ces manifestations montrent comment

26 Martin vit pleinement du mystère d amour qu il célèbre à l autel ou symbolise la bénédiction divine de la charité du saint. Les miracles de St Martin font aussi partie de son iconographie: l'arbre abattu, l'enfant ressuscité, des guérisons. Certaines illustrations font aussi écho à des miracles survenus bien après la mort du saint. Dans les œuvres dédiées à st Martin, on peut voir un autre attribut qui permet de l'identifier: l'oie. Les paysans célébraient la venue de l hiver le 11 novembre, jour de la st Martin. On payait les dettes et les loyers, en volailles et on mangeait une oie ce jour-là. C est pourquoi l oie est un attribut de Martin (des textes racontent aussi que Martin s étant caché au moment où l on venait lui annoncer son élection au siège épiscopal de Tours, une oie aurait caqueté devant sa cachette). Vous trouverez un diaporama sur la vie de St Martin, conçu par le diocèse de Tours à l'adresse ci-dessous: De nombreuses œuvres mettant en scène St Martin se trouvent sur le site de Wikipédia ou Commons Wikimedia qui le présente mais aussi: sur le site de la basilique St Martin de Tours (où on peut voir combien st Martin a été vénéré à Tours) histoire.fr/patrimoine/tours/tours-saint- Martin.htm celui de la cathédrale St Gatien de Tours h t t p s : / / w w w. p a t r i m o i n e - histoire.fr/patrimoine/tours/tours-saint- Gatien.htm Je vous recommande les trois sites suivants qui montrent de nombreux vitraux de la vie de St Martin assortis d'explications: h t t p : / / w w w. c a t h e d r a l e - chartres.fr/vitraux/20_vitrail_vie_st_martin /index.htm Présentation générale, puis cliquer à droite, "médaillons", vous pouvez ensuite cliquer sur chaque médaillon pour voir ces vitraux et leurs explications. (très riche) Vitraux de la Collégiale St Martin de Colmar: %C3%A9giale_Saint-Martin_de_Colmar Vitraux de l'église de Biscarosse: Dans l'église de Moissac, un chapiteau est consacré au saint: Œuvres en tout genre: Collégiale de Candes: puis cliquer sur les onglets puis dans les chapitres développés /11/11/11-novembre-saint-martineveque-de-tours-400.html N'oublions pas les églises de notre département (consacrée à St Martin ou pas) où une œuvre d'art lui est peut-être dédiée.. Nicole Billon 26

27 HALTES SPIRITUELLES Les catéchistes et les accompagnateurs du catéchuménat Contempler la beauté du Christ dans le mystère de la croix «La croix du Christ n est pas une défaite : la croix est amour et miséricorde.» Pape François (Tweet du 3 avril 2015) Durant le temps de Carême, une pause vitale au cœur de notre mission. Alternance de temps collectifs et personnels pour écouter, méditer, prier et partager sur la Parole de Dieu Un temps d'apport Un temps pour célébrer ensemble l Eucharistie Une même démarche à vivre selon deux propositions : Méditer et prier sur place Méditer et prier en marchant Jeudi 11 mars 2017 de 9 h 30 à 16 h repas tiré du sac Église de St Gervasy Parrking devant l église 27 Samedi 24 mars 2017 de 9 h 30 à 16 h repas tiré du sac Église de Meyrannes (près de St Ambroix) Parking à côté du cimetière Pour ceux qui font le choix de la marche, elle est accessible à tous mais il faut prévoir d être bien chaussé. Pour vous inscrire à l une ou l autre des journées, ou au deux : Service Diocésain de la Catéchèse : catechese@eveche30.fr Catéchuménat : catechumenat@eveche30.fr

28 COMMISSIONS DIOCÉSAINES Trois journées de réflexion (une/trimestre) entre les Animateurs Relais et les divers coordinateurs en catéchèse avec l'équipe diocésaine du Service Diocésain de la Catéchèse (SDC) pour : aborder des questions de fond liées à la catéchèse partager son expérience et s'enrichir de celle des autres faire remonter à l'équipe diocésaine les préoccupations du «terrain» collaborer aux projets de la Catéchèse s'informer et découvrir de nouveaux outils Une convocation sera envoyée aux personnes concernées une quinzaine de jours avant la rencontre. Vendredi 24 fév h 30 à 16 h Repas tiré du sac Maison diocésaine, Nimes Bible et catéchèse Jean-Luc THIRION, bibliste Vendredi 19 mai h 30 à 16 h Repas tiré du sac Lieu à déterminer Sacrements et catéchèse P. Hervé RÈME SERVICE DIOCÉSAIN DE LA CATECHESE Maison diocésaine - 6, rue Salomon Reinach Nîmes Tél : catechese@eveche30.fr Site diocésain : 28