Documents de référence RECOMMANDATIONS DU COLLOQUE ANNUEL DE L UOIF, Le 2 février 2012 : «Le Calendrier Musulman à la lumière des données scientifiques astronomiques» Au nom d Allah le Clément et le Miséricordieux Louange à Allah, Dieu de Mondes et Paix et Prière sur Celui qui a été envoyé comme miséricorde à l humanité, notre prophète Mohamed, sur sa famille et sur ses compagnons. Le colloque qui s est déroulé du 12 au 13 Rabi de l année hégirienne 1433, correspondant au 04 et 05 Février 2012 à Paris a réuni un aréopage de savants en jurisprudence et en astronomie qui ont débattu un certain nombre de problématiques autour de la détermination du début des mois lunaires et l établissement d un calendrier hégirien. Plusieurs études et recherches en jurisprudence et en astronomie ont été présentées, discutées et confrontées dans un cadre scientifique et rationnel, ce qui a permis d aboutir aux conclusions suivantes : 1) Il est unanimement acquis et corroboré par la réalité qu il ne saurait y avoir de contradictions ou d oppositions entre les textes religieux dogmatiques les certitudes ancrées et les vérités scientifiques, car les deux émanent d Allah le Tout Puissant. Les textes religieux sans équivoques étant révélés par Allah et les vérités scientifiques étant créés par Allah. Par conséquent, il ne pourrait y avoir d opposition entre ce qu Allah a créé et ce qu il a révélé. " Ne connaît il pas ce qu il a créé, alors que c est lui le Doux, le parfaitement Connaisseur. " (S. 67 V.14). Ceci dit, on constate que le Saint Coran, parlant du mois de jeûne, a utilisé le terme "chahida» signifiant littéralement celui qui aperçoit le mois, ce qui présuppose l idée de présence, de connaissance et de constat, c est-à-dire que celui qui est présent lors de ce constat et qui dispose d une connaissance avérée de l avènement du mois du Ramadan, est tenu d observer le jeûne s il n a pas de raison qui l en dispense. Quant aux hadiths prophétiques qui appellent au jeûne à la vue 1
du croissant du mois où à la poursuite du jeûne pour parachever le mois en cas de défaut de visibilité, ils mettent en évidence l importance accordée aux moyens les plus accessibles à l époque pour affirmer avec certitude l avènement du mois et ne signifient nullement le refus et le rejet du recours aux calculs scientifiques de l astronomie qui permettent de scruter la lune et ses mouvements avec une infinie précision au dixième ou au centième près de la seconde. La science astronomique aujourd hui est à distinguer de l astrologie prédictive et divinatoire prohibée religieusement et interdite explicitement par plusieurs hadiths, et qui ne correspond en rien à la science de l astronomie antique dans sa précision et son rayonnement. Par ailleurs, si le début et la fin du Ramadan se confirment par la vision oculaire ou le parachèvement, le début de la journée et sa fin sont établis et confirmés sur la base de calculs astronomiques purs. Il en est de même pour les horaires de toutes les prières obligatoires qui constituent un pilier fondamental de l islam : ils sont établis à partir de calculs astronomiques faisant objet d un consensus de tous les musulmans aujourd hui qui ne songent pas un moment à aller vérifier cela par la vision oculaire ou le suivi du soleil. Il est notoirement acquis dans notre jurisprudence que les moyens peuvent changer selon les époques mais que les finalités et les visées ainsi que les règles fondamentales restent immuables. C est d ailleurs dans ce sens qu il faudrait comprendre les hadiths prophétiques décrivant la communauté musulmane en étant une Oumma qui n écrit pas et ne calcule pas, comme une allusion à une réalité d époque visant à expliciter un vice nécessitant l allègement et la facilitation pour la pratique religieuse pour les gens à ce moment-là. Et il ne s agit en aucun cas de dire, que cette communauté doit rester indéfiniment analphabète. Le premier verset révélé dans le Saint Coran n a-t-il pas été une injonction impérative à lire avant tout autre ordre ou commandement. De même aucun savant contemporain ou dans la postérité n a interdit l écriture ni l établissement des droits par les écrits. 2) Ce que l on observe aujourd hui comme divergences considérables dans l une des pratiques cultuelles majeurs qui est jeûne dont l étendue dépasse les trois jours ne saurait désormais plus être acceptable vu que cela ne reflète plus l image valorisante d une communauté de fidèles dont la religion (le Livre et la Sounna) n a eu de cesse d ancrer en eux l unicité du choix et de la décision, après l Unicité de Dieu. " Cette communauté (Oumma) qui est la Vôtre, est certes une Oumma unique, et je suis votre Seigneur, adorez moi donc. 3) A partir de ce que l on vient d entendre dans ce colloque, et de ce qui a été dit dans d autres colloques, les membres de cette assemblée ont conclu que la décision prise par le Conseil Européen de la Fatwa et des Recherches (CEFR) lors de sa 19 ème session qui s est déroulée du 08 au 12 Rajab 1430 H, correspondant aux dates du 30 juin au 4 juillet 2009 à Istanbul, au sujet de la détermination du début des mois lunaires, est une décision 2
valable et acceptable d un point de vue jurisprudentiel. Elle est d autant plus recommandée, qu elle est susceptible d unifier la communauté musulmane et de contribuer à la réalisation des objectifs escomptés et des finalités visées, telles la détermination des fêtes et la régulation des gens dans leurs affaires de la vie courante. Notamment, dans ces pays où l on exige des musulmans d avoir des dates fixes pour leur accorder les jours de repos nécessaires à la célébration de leurs fêtes religieuses. Cette décision s inscrit dans un parfait accord avec les finalités de la jurisprudence et avec les intérêts du pays et des gens. Les savants en astronomie ont salué cette décision du CEFR qui s appuie désormais sur les calculs astronomiques en l adoptant comme base méthodologique dans la détermination du début des mois. Ils ont exprimé un satisfecit particulier aux membres du CEFR, dont la décision est considérée comme un pas historique important dans la voie de la publication prochaine d un calendrier Hégirien unique qui permettra d éviter les erreurs et les divergences entre les musulmans dans et hors de leurs Etats respectifs, et qui contribuera à bâtir une unité de la communauté dans son ensemble. 4) Un appel particulier est lancé en faveur d une activation de la mise en pratique de la décision qui vient d être prise par le CEFR afin de concrétiser les finalités majeures soustendues par la détermination des mois lunaires et la fixation de leurs dates ; à savoir la régulation de la vie du musulman selon des points de repère temporels et cultuels partiels. Les musulmans sont ainsi invités à diffuser et à promouvoir cette décision et ce qu elle véhicule comme modèle jurisprudentiel qui tient compte de leur spécificités en occident et qui reflète les aspects valorisants des principes sous jacents de leur jurisprudence et de leur pratique. Tout cela devra s inscrire dans une aspiration générale, pour tout musulman, à propager l islam et à prôner une pratique basée sur des fondements juridiques collectifs et civilisationnels. 5) LE CEFR invite à une coopération tripartite avec l Union Mondiale de Savants Musulmans, et l Union de Organisations Islamiques en Europe, dans le but d établir un calendrier hégirien unique et global, avec le concours des savants en jurisprudence et en astronomie et de tous les gens compétents en la matière, qu il faudrait sans doute réunir dans des colloques et des ateliers pour aboutir à un calendrier unifié, qui réponde aux exigences de la jurisprudence, soit conforme aux données scientifiques et qui remplisse les finalités jurisprudentielles de l Islam. 6) Un appel à constituer une commission permanente de ce calendrier unique et global, et qui doit regrouper parmi ses membres à la fois des savants religieux, des astronomes et des experts en la matière, ainsi que des représentants de l Union Mondiale de Savants Musulmans, et de l Union de Organisations Islamiques actives dans les différents Etats. 7) Les responsables du colloque appellent les responsables de la communauté musulmane à l unité, ne serait ce qu à l intérieur de l Europe, ou à l intérieur du même Etat, car la dispersion est un mal et une peine, alors que l unité est un bien et une 3
bénédiction. Les musulmans doivent véhiculer une image digne et valorisante de l islam et de ses fidèles. Les membres du colloque ont exhorté également les imams des mosquées ainsi que les responsables des centres islamiques, à sensibiliser les musulmans d Europe à l importance de l unité, et à la légitimité de s appuyer sur les calculs astronomiques et au fait qu ils ne s opposent ni ne contredisent en aucun cas les textes religieux et juridiques. «Dis : œuvrez Allah observe vos œuvres, Lui et son messager, ainsi que les croyants ; Vous serez certes ramenés vers Celui qui connait le mystère de l invisible et du monde sensible. Il vous informera de ce que vous faisiez. Qu Allah puisse nous aider, qu Il soit loué comme il convient et que Paix et Prières soient sur le Sceau des prophètes ; Mohamed, sur sa famille et sur es compagnons» Intervenants dans le colloque : Cheikh Ali Al Quradaghi : Docteur en théologie, conseiller auprès de plusieurs académies et conseils scientifiques, secrétaire général de l Union International des Savants Musulmans. Cheikh Abdallah Al-Judai Vice-président du conseil Européen de la Fatwa et des Recherches Cheikh Attia Fayadh Professeur à la faculté de Jurisprudence Islamique Comparée de l université d Al Azhar en Egypte. Cheikh Ahmed JABALLAH Président de l UOIF, Professeur de théologie musulmane et directeur de l IESH de Paris. Cheikh Noureddine Khadmi Ministre des Affaires religieuses et Professeur à la Zeitouna à Tunis. Cheikh Ounis GERGUAH Directeur adjoint et chef d étude à l IESH Paris, membre du conseil Européen de la Fatwa et des Recherches. Larbi EL BECHRI Professeur à l IESH, responsable de dar el fatwa à l UOIF. Cheikh Hussein Halawa Secrétaire Général du Conseil Européen de la Fatwa et des Recherches (Irlande) Nidhal Guessoum Astrophysicien, a travaillé au Goddard Space Flight Center de la Nasa. Auteur avec Jamal Mimouni du livre «Histoire du Cosmos» édité en langue arabe, est actuellement professeur à l Université Américaine de Sharjah (Emirats Arabes Unis). Mustfaoui Ismaïl Astrophysicien Directeur du Laboratoire d étude de minérologie du Museum(France) Mohammad Shawkat Odeh 4
Membre du comité scientifique de l ICOP - Islamics Crescents Observation Project - Diplômé de l université des Sciences et Technologies (JUST) de Jordanie. Il est membre de la société astronomique jordanienne (JAS). Mohammed El Haouari Membre de l ECFR, Consultant scientifique de l Académie du droit musulman - La Mecque (Arabie Saoudite). Izzet ER Chercheur, Professeur en Sciences Islamiques à l université d Ankara (Turquie), conseiller et chargé des affaires islamiques à l Ambassade de Turquie. Cheick Kalid Hanafi Président du Conseil des imams en Allemagne, Doctorant dans les Fondements de la jurisprudence islamique de L université Al Azhar Abdallah Ben Mansour Conférencier, enseignant à l IESH de Paris. Amar Lasfar Recteur de la mosquée de Lille Sud, président de la Ligue Islamique du Nord. Ahmed Miktar Aumônier, président de la Fédération des imams du Nord, Imam du Centre Islamique de Villeneuve d Ascq et Président des imams de France. 5
Résolution du Conseil Français du Culte Musulman sur la mise en place du calendrier lunaire basé sur le calcul astronomique, Le 9 mai 2013. Les référents religieux des fédérations composantes du Conseil Français du Culte Musulman, ainsi que des spécialistes des données astronomiques, se sont retrouvés à Paris, le jeudi 9 mai 2013, pour finaliser la mise en place d un calendrier lunaire basé sur le calcul et conforme aux principes et aux finalités du droit musulman. Cette initiative a été prise sur la recommandation insistante de ces fédérations qui oeuvrent activement pour l unité des Musulmans de France. Cette rencontre scientifique a permis de passer en revue les différents textes fondateurs sur la question du calendrier lunaire et son utilisation dans la pratique religieuse musulmane, les différents avis des savants musulmans, les principes du calcul astronomique ainsi que les différentes méthodes qui le caractérisent. L usage du calcul pour déterminer les heures des cinq prières rituelles et les présenter sous forme de tables annuelles simples d utilisation n a jamais suscité de débat ni d opposition quant à sa conformité avec les principes du droit musulman. L élaboration du calendrier lunaire étant du même ordre, sa conformité avec les principes du droit musulman n est pas contestable. Constatant que les différentes méthodes proposées et utilisées à travers le monde, convergeaient sur la quasi totalité des dates, il a été convenu de retenir la règle qui a prévalu au sein de la Conférence Internationale sur l Observation de la lune, dès sa première réunion en novembre 1978. Cette règle soutenue à l époque par l ensemble des pays musulmans tient compte des conditions de l observation de la lune et du principe consistant à entamer le mois lunaire partout dans le monde si la nouvelle lune est observable à n importe quel endroit du globe. Elle s énonce ainsi : «Le mois lunaire est supposé commencer le soir, où quelque part sur terre, le centre calculé de la nouvelle lune au coucher du soleil est plus de 5 (cinq degrés) au-dessus de l horizon et l élongation est de plus de 8 (huit degrés)». Ainsi, d après cette règle, le 1er Ramadan 1434 H correspondrait-il au 9 juillet 2013 et le 1er Chawal 1434H, marquant la fête de l Aïd El Fitr, au 8 Août 2013. Les rencontres 6
traditionnelles de la veille du début de Ramadan et de l Aïd El Fitr seront organisées, comme à l accoutumé, dans l ensemble des mosquées de France. Pour permettre aux musulmans de France de mieux organiser leur vie cultuelle et leur faciliter sur le plan pratique le déroulement de ses différents moments, il a été convenu qu au début de chaque année hégirienne (1er Muharram), le CFCM éditera le calendrier annuel comportant les dates du début et de le fin du Ramadan et toutes les fêtes et manifestations religieuses. Toujours dans le souci de mieux consolider l unité des musulmans de France, les fédérations composantes du CFCM ont saisi cette occasion pour exprimer leur volonté de procéder dans les mois à venir à l harmonisation des heures de prières rituelles. CFCM 270 rue Lecourbe, 75015 Paris 7