MÉDITATION Le creux du rocher Discerner Dieu dans les moments les plus sombres de la vie Nixon de Vera B eaucoup de chrétiens aiment chanter le cantique intitulé «Il cache mon âme», dont voici le refrain : «Il cache mon âme dans le creux du rocher, Du rocher qui jette son ombre sur une terre aride, assoiffée ; Il cache ma vie dans les profondeurs de son amour, Et là, de sa main, me couvre.» Il semble que l auteur ait été inspiré de l expérience de Moïse au Mont Sinaï, telle que racontée dans l Exode. Pour ma part, j ai de la difficulté à m identifier à ce chant. Et vous? C est pourquoi j ai pris ma vieille Bible tout affadie, un peu déchirée (elle me vient de feu mon père), et à l aide de La concordance exhaustive Strong, j ai fait une exégèse de ce récit biblique. Un passage touchant Le passage principal relatif à ce cantique particulier se trouve dans Exode 33.21, 22 : «L Éternel dit : Voici un endroit près de moi ; tu te tiendras sur le rocher. Quand ma gloire 1 / 5
passera, je te mettrai dans un creux du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu à ce que j aie passé.» Ce passage, lequel a un impact extraordinaire sur moi, comporte un aspect qui éclipse tous les autres (en ce qui me concerne, du moins) : percevoir «la gloire de Dieu». Je crois que «voir sa gloire» signifie, en essence, être acquitté et restauré. Les Écritures révèlent explicitement que l un des moyens de connaître Dieu consiste à être exposé à ses voies (Ex 33.13). Il semble que la gloire de Dieu se déploie dans son caractère. Dans Exode 33.18-22, Moïse présente à Dieu une requête spéciale : «Fais-moi voir ta gloire!» Et Dieu répond : «Je ferai passer devant ta face toute ma bonté et je proclamerai devant toi le nom de l Éternel ; je fais grâce à qui je fais grâce, et j ai compassion de qui j ai compassion.» Mais il ajoute : «Tu ne pourras pas voir ma face, car l homme ne peut me voir et vivre. L Éternel dit : Voici un endroit près de moi ; tu te tiendras sur le rocher. Quand ma gloire passera, je te mettrai dans un creux du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu à ce que j aie passé.» (Voir Ex 34.5-7) Ces passages présentent Dieu à la fois comme un Dieu de grâce et un Dieu de justice. Et le verset 7 du chapitre 34 indique que le pardon couvre trois facettes de la chute spirituelle : l iniquité, la transgression, et le péché. En hébreu, iniquité (avon) signifie se détourner de la vérité ; trangression (peshah), rébellion ; et péché (chatt ah), s égarer du droit chemin. Ces trois termes s opposent à repentance (en hébreu : nocham pour pénitence, chagrin ; en grec, metanoia, pour changement d esprit, conversion). Chute et restauration Tout en méditant sur cette étonnante révélation que Moïse a reçue, je me suis rendu compte qu apprendre à connaître Dieu est proportionnel à bénéficier de sa bonté, c est-à-dire à jouir de sa grâce infinie et de sa miséricorde. Il est patient et compatissant pour ceux qui cherchent la repentance et le renouveau. D autre part, il n ignore pas l entêtement et l insouciance des méchants : ils recevront certainement le châtiment qu ils méritent. Nous avons donc intérêt à rechercher son pardon qui couvre tout. Mais, en fait, que veut dire être pardonné? 2 / 5
Le Seigneur lui-même révèle que la chute spirituelle implique au moins trois étapes. D abord, une personne typique, chrétienne ou incroyante, aura tendance à vivre en désaccord avec la volonté de Dieu ou à mettre en doute la validité et l aspect pratique des Écritures. Ensuite, elle ne tiendra nullement compte de l autorité suprême de Dieu et, en essence, vivra une vie de rébellion. Enfin, cette personne sera trouvée coupable et perdue à jamais, à moins que quelque chose ne stoppe cette dégringolade effroyable. Bien que notre passage principal (au sujet du creux du rocher) indique un phénomène littéral, nous pouvons toujours en tirer une signification symbolique. Par exemple, lorsque nous résistons constamment aux appels de Dieu, notre cœur peut s endurcir autant que celui de Pharaon au point d être aussi dur qu un rocher impossible à déplacer (voir Ex 4.21 ; 7.3). Mais lorsque nous permettons à Dieu de frapper notre cœur de pierre, alors le creux occasionné, pour ainsi dire, nous permet de voir la gloire de Dieu. Et je crois que «voir sa gloire» signifie, en essence, être acquitté et restauré. Dans son tendre amour, le Seigneur est toujours prêt à nous intercepter au moment de la chute, que ce soit physiquement ou spirituellement. Dans l Ancien Testament, la vie de Joseph et de Moïse atteste ce genre d intervention miraculeuse. Ces deux hommes connurent, à une certaine étape de leur vie, l orgueil et l impulsivité (voir Gn 37.2-11 ; Ex 2.11,12). Mais Dieu, mystérieusement, les changea de façon spectaculaire (Gn 41.16 ; Ex 3.11). Ces changements, par la suite, devinrent manifestes dans leur vie (Gn 45.5 ; Dt 33.3). Cependant, ceux qui ont été exposés à la gloire de Dieu ne passent pas nécessairement tous par une repentance et une conversion authentiques. Comme Joseph et Moïse, Pharaon était aussi orgueilleux et impulsif (voir Ex 5.2-9). Dieu essaya également de toucher son cœur. Il réussit presque à l amener au bord de la repentance (Ex 12.31,32). Malheureusement, après avoir été personnellement témoin des œuvres merveilleuses de Dieu, Pharaon laissa son orgueil triompher de lui, de sorte que son cœur s endurcit plus que jamais (Ex 14.6-9). Voir sa gloire Nous devrions reconsidérer nos croyances et nos mobiles à la lumière de l inspiration des Écritures. Nous devrions revenir à la vérité si nous avons été tentés de douter de la Parole de Dieu, et nous soumettre totalement à son autorité au lieu de vivre seulement pour nous-mêmes. Et enfin, nous devrions demeurer en sa présence, malgré l attraction des plaisirs mondains et l influence de la raison humaine. Mais si nous résistons volontairement et invariablement à l amour indéfectible de Dieu, alors nous souffrirons l ultime conséquence de la séparation d avec lui la mort éternelle. 3 / 5
Souvenons-nous, cependant, que Dieu ne prend pas plaisir à la mort des méchants (Ez 33.11). Non! Il veut plutôt nous secourir à condition que nous le laissions faire. Les moments les plus décourageants et les plus difficiles de notre vie peuvent nous amener à mieux le connaître. De même que pour Joseph en prison et Moïse dans le désert, les réponses ne viendront pas facilement. Mais nous découvrirons que les questions qui restent sans réponses nous conduisent providentiellement à une introspection, et par la suite, à la restauration. Permettons donc au Seigneur de couvrir notre visage avec sa main droite. Et tandis qu il passera devant nous, il nous permettra de voir les longues et terribles cicatrices sur son dos. Puis, en regardant entre les doigts de sa main, nous comprendrons que ces cicatrices sont la preuve éclatante de sa gloire. * Seventh-day Adventist Hymnal, n 520. Nixon de Vera est un pasteur de Services volontaires adventistes. Il s occupe de l église internationale adventiste d Okinawa, au Japon. Site Web de l église : www.oicweb.org. IMPRIMEZ CETTE PAGE ENVOYEZ LA PAGE ENVOYEZ NOUS UN COMMENTAIRE Accueil A propos de Adventist World Archives Pour nous contacter AR en ligne 4 / 5
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