Être la bonne terre (Matthieu )

Être la bonne terre (Matthieu 13.1-23) La parabole du semeur est vraisemblablement la première parabole de Jésus. La parabole est une histoire contenant des enseignements spirituels. Ici, l histoire racontée par Jésus s adresse à la foule alors que l enseignement spirituel est réservé à ses disciples qu il considère comme étant sa famille. En effet, le récit qui commence par «ce jour là» se situe

juste après que Jésus ait désigné ses disciples comme étant pour lui un frère, une sœur, une mère. Jésus étend sa famille à ceux qui font la volonté de son Père céleste. Ici, il leur réserve un enseignement particulier qui n est pas destiné à la foule. Jésus sort et va s asseoir au bord du lac. Il s agit de la mer de Galilée probablement près de Capernaüm. La foule qui se rassemble le contraint à trouver un moyen de s échapper. Ainsi, dans une barque un peu en retrait, Jésus peut être vu et entendu par la foule. Ce récit est rapporté pratiquement à l identique par les trois évangiles : Matthieu Marc et Luc. Il est le 1er d une série de paraboles dites «paraboles du royaume». Cette histoire racontée par Jésus est bien connue. Il s agit d un semeur qui répand sa semence sur quatre types de sol différents. Comme on peut s y attendre, les résultats sont eux aussi différents. Il faut s imaginer un grand champ bordé par une haie d un côté et d un chemin de l autre avec, par endroits, des tas de pierres sur les bords du champ. Il est évident que le semeur ne va pas volontairement ensemencer le chemin, le tas de pierres ou la haie mais, même si les semailles ne se pratiquent plus comme cela, nous avons tous en tête l image du geste auguste du semeur qui parcourt son champ bien préparé en jetant abondamment les graines. Le récit indique très vite les différents résultats en fonction des terrains rencontrés, même s il a fallu du temps avant que ces résultats apparaissent. Et pendant ce temps là, il n y avait pas de différences apparentes entre la bonne terre, le chemin, les pierres ou la haie. Mais Jésus attire notre attention sur les résultats en fonction des terrains rencontrés. Les graines qui tombent sur le chemin sont mangées par les oiseaux. Pour les graines qui tombent sur un sol pierreux, la semence germe rapidement, mais faute de racines, les pousses sont

brûlées et sèchent. Les graines qui tombent parmi les épines : la semence lève, mais les épines montent avec plus de vigueur encore et l étouffent. Ici, la plante du blé ne périt pas, elle subsiste, mais elle est trop épuisée pour produire des épis fertiles. Les graines qui tombent dans la bonne terre : la semence germe, se développe et donne du fruit. Certaines tiges portent 30 grains, d autres 60, d autres 100. Jésus conclut la parabole par cette exhortation laconique : Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. La parabole transmettait un message important pour la foule, et un autre pour les disciples. Le sens des paroles de Jésus ne devait échapper à personne. Pour la foule, il était certainement évident qu il parlait de son enseignement qui était plus ou moins reçu sans forcément être compris. Quant aux disciples, ils veulent en savoir plus mais ne demandent pas directement le sens de la parabole, bien que Jésus va le leur donner et qu ils vont y être attentifs. Ils demandent pourquoi Jésus utilise une parabole pour parler à la foule venue l écouter. Dans sa réponse, Jésus établit une distinction entre la foule qui ne croyait pas et ses disciples qui croyaient. La foule, qui représentait toutes les couches de la population, le rejetait ; son enseignement sur le royaume était trop nouveau pour lui être divulgué. Les mystères du royaume des cieux ne lui ont pas été donnés, tandis que Jésus allait aider ses vrais disciples à les comprendre. Après avoir expliqué pourquoi Il prêchait en paraboles, Jésus explique le sens des quatre sols différents à ses disciples. L explication n est plus confidentielle aujourd hui sinon elle n aurait pas été rapportée dans la Bible.

Le ministère de Jésus sur la terre étant achevé, le royaume de Dieu a été révélé et tout un chacun peut y avoir accès en lisant la Bible et être ainsi placé devant ce message qu il peut recevoir de différentes façons. Jésus explique le sens des quatre sols différents. Il ne dit pas qui est le semeur, mais de toute évidence Il fait référence soit à lui-même (v. 37), soit à ceux qui prêchent l Evangile du royaume. Il identifie la semence à la Parole du royaume ou, selon Luc, à la parole de Dieu ou simplement à la Parole, d après Marc. Quant au sol, il représente les auditeurs. Si les résultats sont si différents, tout vient du terrain (aucune mise n en cause de la semence ni du semeur qui s y prendrait mal). Chaque grain de semence contient un principe de vie qui fait qu il va germer même des années plus tard dès qu il rencontrera un terrain favorable. Ainsi en est-il de la parole de Dieu qui produit la vie, une vie divine mais, pour cela, il faut que la parole comme la semence, tombe dans une terre bien préparée. Est-ce que nous sommes concernés par l explication des sols que donne Jésus à ses disciples? Certainement, car Jésus commence son explication en disant ceci : «Chaque fois que quelqu un entend le message qui concerne le royaume» Lorsque nous allons au culte dimanche après dimanche, lorsque nous ouvrons la Bible pour la lire et la méditer, nous entendons le message et nous pouvons nous reconnaître dans l un de ces quatre terrains de la parabole. Alors, selon nos dispositions, nous pouvons être semblables au chemin, aux épines, au sol pierreux à la bonne terre. Voyons les caractéristiques de chacun de ces auditeurs. L auditeur «chemin». Il entend le message mais un obstacle se présente : Il s agit ici d un obstacle externe à lui, ce sont les oiseaux (le mauvais, le diable vient enlever ce qui a été semé).

ENTENDRE ne suffit pas. L auditeur «sol pierreux». Il entend le message et le reçoit (avec joie). Le message prend racine, et germe aussitôt puis disparaît. Que s est-il passé? Deux obstacles se présentent à l auditeur «sol pierreux» : un obstacle interne (pas de profondeur, sol dur) + un obstacle externe, le soleil (détresse persécution). ENTENDRE + RECEVOIR est encore insuffisant. L auditeur «épines». Sur ce troisième terrain, il y a progrès encore. Comme le précédent, il entend, il reçoit le message. Le message prend racine et il demeure dans sa vie. L obstacle qui se présente tient au fait qu il le laisse grandir au milieu du reste (inquiétudes du monde et attrait des richesses). L auditeur «épines» n a pas vraiment choisi ce qu il veut croire, il veut les deux, à la fois le message et la vie sans Dieu. ENTENDRE + RECEVOIR sans prendre position est encore insuffisant pour porter des fruits. L auditeur «bonne terre». Nous n avons pas de définition de la bonne terre, nous pourrions la qualifier simplement par l absence de sol dur, l absence d épines et l absence de pierres. Dans l explication donnée par Jésus nous voyons que l auditeur «bonne terre» ECOUTE et COMPREND la parole. Ecouter au lieu d entendre, comprendre au lieu de recevoir, cela fait une différence. On peut entendre sans écouter, on peut recevoir sans comprendre. Il s agit-là d assimiler la parole dans un cœur entièrement tourné vers Dieu. Celui qui entend et comprend comme il faut porte du fruit, c est automatique. Dans Marc 4.26 Jésus nous dit «Il en est du royaume de Dieu comme d un homme qui a répandu la semence dans son champ. A présent, qu il dorme ou qu il veille, la nuit comme le jour, le grain germe et la plante grandit sans qu il s en préoccupe. D elle-même, la

terre fait pousser le blé ; d abord la tige, puis l épi vert, et enfin les grains de blé remplissent cet épi. Et lorsque le grain est prêt à être cueilli, l homme y porte aussitôt la faucille, car la moisson est prête.» Des grains qui produisent respectivement 30, 60 et 100 ont des rendements de 3000 %, 6 000 % et 10 000 %! Le semeur, qu il s agisse d abord du Christ ou plus tard des disciples, peut être assuré d une abondante moisson, même si un seul terrain sur quatre est productif et même si une grande partie de la semence est perdue. En tant qu auditeurs, nous sommes concernés dans notre façon d écouter et de recevoir le message ou la parole. Notre façon d écouter et de recevoir conditionne la présence ou l absence de fruits dans nos vies. Nous pouvons demander à Dieu de nous aider pour cela. Au peuple d Israël et par la bouche du prophète Ezéchiel, Dieu donne cette promesse «Je leur donnerai un cœur qui me sera entièrement dévoué et je mettrai en eux un esprit nouveau, j ôterai de leur être leur cœur dur comme la pierre et je leur donnerai un cœur de chair, afin qu ils vivent selon mes ordonnances, qu ils obéissent à mes lois et les appliquent.» Leçon en miroir à partir d une constatation : nous recevons malgré nous d autres semences. Comment faire pour que certaines mauvaises graines, certains mauvais messages ou mauvaises influences ne viennent pas polluer et envahir nos vies? Tirons profit de la leçon donnée par les 3 premiers terrains de la parabole Que pouvons-nous dire à partir du premier terrain? Ici, la semence n est pas reçue. Dés que nous repérons un mauvais message, une mauvaise pensée par exemple, faisons appel à une aide extérieure pour enlever le mal avant qu il ne prenne racine en nous. Le secours de Dieu est efficace pour nous délivrer du mal. Il fera ici comme les oiseaux de la parabole.

A partir du deuxième terrain : certes la mauvaise semence peut prendre racine mais très superficiellement. Pour cela n y prêtons pas attention! Le soleil de la présence de Dieu sur nos vies anéantira les résultats. A partir du troisième terrain : le mal est plus profond, il prend racine et il partage le terrain avec la bonne semence. Ne perdons pas courage! Il ne portera pas de fruit car il va être étouffé par la bonne semence qui est aussi présente et qui est plus abondante. À partir du quatrième terrain : si nous recevons la mauvaise semence dans un terrain sans pierre et sans épines cela veut dire que nous l accueillons favorablement en étant disposés à lui laisser toute la place? Alors nous allons, peut-être beaucoup plus tard mais immanquablement, nous allons en récolter les fruits dans des proportions inquiétantes : 30, 60,100 pour 1 En conclusion Dans la parabole, l accent n est pas mis sur les fruits, ni sur la semence, ni sur le semeur mais uniquement sur le terrain. Certes, nous sommes appelés à porter du fruit, nous sommes aussi appelés à semer le message du royaume (le semer dans nos vies, dans l église et à l extérieur). Soyons persuadés que la semence est bonne même si elle ne porte pas de fruit dans trois cas sur quatre. Soyons rassurés, les semeurs que nous sommes ne sont pas mis en cause même si la semence tombe à côté de la bonne terre. Soyons plutôt préoccupés par la nature du terrain que nous sommes. La nature du terrain que nous offrons aux différents messages que nous recevons. Que ce soient des messages qui concernent le royaume de Dieu, messages que nous recevons à l église ou en lisant la Bible chez nous. Ou bien que ce soient des messages plus ou moins nocifs qui font partie de l air ambiant dans notre société ou que nous pouvons recevoir en regardant la télé par exemple ou encore que nous pouvons produire en

nous-mêmes de par notre nature mauvaise et tordue. Que Dieu nous fasse la grâce de savoir écouter et comprendre sa parole. Notre façon d écouter et de recevoir le message conditionne la présence de fruits dans nos vies. AMEN Claude Bruguière