1S2 BACCALAUREAT BLANC CORRECTION QUESTION Que dénoncent les textes A, B et C du corpus? Vous prendrez appui, dans une réponse argumentée, sur des citations précises. Les textes étant relativement différents les uns des autres, il est plus logique de procéder texte par texte. Amorce possible : à certaines époques difficiles, les poètes prennent parfois la parole pour dénoncer une situation inacceptable c'est le cas de nos trois auteurs etc. «La Chanson des canuts» révolte sociale contre leur misère cf. refrain condition de travail harassantes dénonciation des responsables : gens d'église et grands de la terre, détenteurs de l'argent et du pouvoir vision d'une révolte à venir qui changera les chose ou écho de l'insurrection en cours «Le manteau impérial» révolte politique contre Napoléon III dont le manteau est le symbole du pouvoir : dénonciation de son coup d'état dénonciation extrêmement violente référence à des tyrans mais la dénonciation n'est pas explicite : Napoléon III jamais nommé métaphore des abeilles : industrieuses, fragiles, filles de la philosophie dont le manteau impérial est indigne le tyran ne mérite que les mouches qui dévorent les cadavres! «Hymne de la liberté» ne pas faire trop long si l'on a choisi le commentaire au besoin l'indiquer la tyrannie dénoncée n'est pas clairement identifiée mais la date en particulier et un certain nombre d'autres éléments permettent de penser qu'il s'agit de l'occupation allemande, son cortège d'emprisonnements et de tortures ce qui est confirmé par le texte de Sartre qui désigne Pierre Emmanuel comme un poète de la résistance
COMMENTAIRE 3 orientations essentielles I) C'est à la fois un poème ancré dans son époque et qui vise à l'universalité a) on peut facilement reconnaître la réalité évoquée titres + date = occupation, allemande, invasion de la zone libre prison, chaîne, torture, tyrans = répression bien connue contre la résistance, utilisation de la torture par la Gestapo : réalité popularisée par de très nombreux films b) mais pourtant, rien n'est explicitement précisé aucune date aucune indication géographique ni les tyrans ni les frères dans les prisons ne sont identifiés ni les motivations des tyrans ni la quête des frères, sinon la liberté c) du coup, on comprend assez bien le titre et la référence à un hymne chant qui célèbre un dieu ou un héros chant qui célèbre un événement ou un pays = on retrouve toutes ces dimensions dans ce texte forme poétique, certes en vers libres mais qui flirtent tous avec l'alexandrin et tout de même des rimes, même irrégulières la célébration des héros qui souffrent peut être même un appel à une solidarité nationale dimension religieuse également fortement marquée puisque l'issue pour lutter contre l'enfermement sera la foi et la prière II) Il nous faut alors nous intéresser de plus près aux «frères» et aux «tyrans» a) les victimes ô mes frères interjection emphatique qui valorise, anoblit déifie le nom qui suit fraternité, solidarité ou fraternité religieuse 2
souffrance prisons les yeux brûlés les membres enchaînés : //isme de construction + jeu sur les sonorités visage troué les lèvres mutilées : idem arbres violents et torturés arbres émondés : métaphore + adjectifs inhabituels au pouvoir évocateur très fort + condamnés à courber la tête, à se soumettre mais solidité, résistance métaphore de l'arbre hommes vrais larges fronts qui ne se courbent pas + silence (résistance à la torture?) b) à l'opposé, les tyrans les tyrans : nommés uniquement par ce nom qui évoque une autorité arbitraire et absolue, sans respect des lois, une répression violente et aveugle + pluriel : ils forment une bande, une clique d'êtres malfaisants ne sont qualifiés que de façon péjorative enroués de mutisme : expression difficile à interpréter : incapables de se projeter vers le haut par la prière? ordre dérisoire : leur pouvoir n'aura qu'un temps et ne pourra durablement s'opposer au principe céleste angoisse fatale : ils peuvent réduire les corps mais sont incapables de soumettre les âmes qui se tournent vers Dieu III) On voit donc que c'est la dimension religieuse du poème qui lui donne tout son sens a) le recours à la prière permet la liberté => affirmation très paradoxale voire choquante au début du texte dans les prisons vous êtes libres / Libres les yeux brûlés = construction en chiasme + répétition de l'adjectif clé en fin et début de vers (places stratégiques) mais l'explication est donnée au vers 10 : la nef silencieuse de vos mains = image des mains jointes et de l'église + prière silencieuse, sincère, possible même quand le corps est disloqué + sur tout le pays d'humaine destinée : universalité de cet appel à Dieu 3
b) du coup, les limites du monde matériel sont abolies regard sans limites transport dans la paix de l'éther, par dessus les tyrans vers les nuées et les cieux vastes, les lointains de la prière, les monts très bleus = on va donc, à travers tous ces toponymes, dans un monde qui n'a plus de limites matérielles c) c'est enfin toute l'organisation du monde qui est transformée anaphore très entêtante du présentatif «il y a» il y a un ordre supérieur à l'ordre dérisoire des tyrans qui confère à l'homme une liberté inaliénable = astres dans la liberté de leur essence : la liberté est la composante essentielle du coup la liberté devient effroyable, car si elle est assumée elle devient une angoisse pour les tyrans conclusion : ne pas oublier que les résistants furent de tous bords, chrétiens et communistes en particulier : la dimension religieuse de la résistance mérite aussi d'être prise en compte cf. Aragon, «La rose et le réséda» La rose et le réséda Tous deux adoraient la belle Prisonnière des soldats Lequel montait à l'échelle Et lequel guettait en bas Qu'importe comment s'appelle Cette clarté sur leur pas Que l'un fut de la chapelle Et l'autre s'y dérobât Tous les deux étaient fidèles Des lèvres du cœur des bras Et tous les deux disaient qu'elle Vive et qui vivra verra Quand les blés sont sous la grêle Fou qui fait le délicat Fou qui songe à ses querelles Au cœur du commun combat Du haut de la citadelle La sentinelle tira Par deux fois et l'un chancelle L autre tombe qui mourra 4
Ils sont en prison Lequel A le plus triste grabat Lequel plus que l'autre gèle Lequel préfère les rats Un rebelle est un rebelle Nos sanglots font un seul glas Et quand vient l'aube cruelle Passent de vie à trépas Répétant le nom de celle Qu'aucun des deux ne trompa Et leur sang rouge ruisselle Même couleur même éclat Il coule, il coule, il se mêle À la terre qu'il aima Pour qu'à la saison nouvelle Mûrisse un raisin muscat L'un court et l'autre a des ailes De Bretagne ou du Jura Et framboise ou mirabelle Le grillon rechantera Dites flûte ou violoncelle Le double amour qui brûla L'alouette et l'hirondelle La rose et le réséda Louis ARAGON, La Diane française, 1945 5
DISSERTATION ET INVENTION Dissertation L'écriture poétique vous paraît elle apte à convaincre le lecteur, à susciter son engagement, ou pensez vous comme Sartre qu'elle brouille le message? Vous répondrez à cette question en un développement composé, prenant appui sur les textes du corpus, ceux que vous avez étudiés en classe ainsi que sur vos lectures personnelles. Invention L'usage de la poésie et de la chanson dans les débats de société a pu être contesté. Vous en discutez avec un camarade. L'un d'entre vous trouvera cet usage légitime, l'autre non. Rédigez ce dialogue. = les deux sujets sont quasiment identiques! dans la dissertation, il sera évidemment possible de parler de la chanson, qui est une forme de poésie Rappel sur deux notions clés : convaincre, persuader convaincre : user d'arguments rationnels pour emporter l'adhésion de l'autre persuader : jouer essentiellement sur les émotions Rappel sur les deux exercices : la dissertation demande une élaboration rigoureuse comparable à un commentaire de texte le dialogue est plus libre mais demande aussi une logique, une progressivité + attention aux longueurs inutiles, à toutes les formes de familiarité etc MAIS les deux exercices demandent la même argumentation avec des oeuvres que l'on peut citer et analyser = les deux sujets demandent donc une bonne culture! 6
Atouts d'une poésie «argumentative» le poète est un artiste, un être inspiré qui dévoile, révèle la réalité avec sa sensibilité propre à l'origine inspiré par les dieux, messager poésie et chanson proposent des genres, des registres extrêmement variés utilisation essentielle des images poétiques, qui dépassent l'expression prosaïque et frappent, touchent davantage rythmes et sons forment une musique absolument essentielle au pouvoir persuasif de ces oeuvres = le poème ou la chanson survivent aux circonstances qui ont présidé à sa création alors que souvent l'article ou le discours disparaissent Faiblesses plus propre à persuader qu'à convaincre = on est dans l'impression, l'évocation, pas le rationnel donc l'efficacité du texte dépend de la capacité émotionnelle du lecteur le recours à l'implicite est également un aspect qui peut brouiller le sens l'émotion peut aussi perturber le sens critique et la capacité rationnelle du lecteur qui se laissera emporter par des émotions enfin, si poésie et chanson veulent se limiter à un message et perdent leur dimension esthétique, elles se détruisent par là même 7
Deux exemples : la chanson klezmer «Dona, Dona» de Sholem Secunda, interprétée, entre autres par Joan Baez http://www.deezer.com/fr/#music/joan baez/joan baez 301699 On a wagon bound for market There's a calf with a mournful eye. High above him there's a swallow Winging swiftly through the sky. How the winds are laughing They laugh with all their might Laugh and laugh the whole day through And half the summer's night. Dona, dona, dona, dona, Dona, dona, dona, do, Dona, dona, dona, dona, Dona, dona, dona, do. "Stop complaining," said the farmer, "Who told you a calf to be? Why don't you have wings to fly with Like the swallow so proud and free?" How the winds are laughing... Calves are easily bound and slaughtered Never knowing the reason why. But whoever treasures freedom, Like the swallow has learned to fly. évocation du sort millénaire des Juifs en butte à la persécution ou évocation plus directe de la Shoah = chanson très connue car popularisée par de grands artistes, mais la plupart du temps, son sens n'est pas compris 8
la chanson de Michel Sardou, «Je suis pour» http://www.deezer.com/fr/#music/result/all/sardou%20je%20suis %20pour = chanson extrêmement populiste qui fait primer l'émotion sur la réflexion (les philosophes sont traités d'imbéciles) même la justice est déconsidérée = c'est quasiment un appel au lynchage! 9