Réalisé par: Forum pour un islam décomplexé au Burkina-Faso www.bissmillahi-bf.org RUBRIQUE: Une explication des piliers de l Islam (Image) Une explication des sept péchés : 1. Polythéisme. 2. La sorcellerie. 3. Tuer l être humain. 4. Manger le bien de l orphelin. 5. Consommer le Ribâ (Intérêt usuraire). 6. Fuir dans les champs de bataille. 7. Jeter le mensonge sur les femmes chastes. Parmi les Lois de l Islam : 1. Le Mariage. 2. Le divorce. 3. Les aliments. 4. Les mœurs. 1
Beaucoup de louange à Allah, comme le veux et accepte notre seigneur, Prière et salut sur l envoyé d Allah pour la miséricorde des nations, et sur tous ses proches, et tous ses compagnons. Et puis : Il est obligatoire à chaque musulman d apprendre les sciences de la Charia qui lui permet d adorer son Seigneur le Tout Puissant, cet ouvrage explique les principes de l Islam, elle rassemble tous les besoins du musulman dans le domaine d adoration de son Seigneur, je demande à Allah qu il nous accorde la sincérité dans la parole et l action, et qu Il la face un bénéfice pour l Islam et les musulmans. 2
L Islam à cinq piliers, qui constituent la religion de chaque musulman. De Ibn Omar qu Allah soit satisfait d eux, que le Prophète paix et bénédiction d Allah sur lui a dit : L Islam est bâti sur cinq, l unicité d Allah- la prière- la Zakât - le jeûne du ramadan- et le hajj. Narré par Muslim Le témoignage veut dire qu il n y a point de divinité en dehors d Allah et que Mohammed est son serviteur et son Messager, nul ne peux entrer en islam sans ces deux témoignages, en les prononçant, les croyant et les appliquant fermement. Ce pilier est le fait établi de la religion d Allah qui assume l union universelle des musulmans. Et le sens «qu il n y a point de divinité en dehors d Allah» : veut dire qu il n y a point de divinité digne d adoration en dehors d Allah, il y a l expression du Tawhîd (Unicité d Allah), l expression de Ikhlas (la Sincérité), et l expression du Ach-Chahâdah (témoignage de Vérité). Donc le musulman ne doit pas adresser son invocation, sa demande d aide, son vœu, l abatage ou autres choses parmi les actes d adoration à une autre que Allah Seul. Et le sens du témoignage que «Mohammad est le Messager d Allah» : découle du témoignage qu il n y a point de divinité en dehors d Allah pour des raisons significatives : acquérir l amour du prophète (salla Allahu alayhi wasalam), obéir au prophète (salla Allahu alayhi wasalam) et suivre sa tradition (sunna), croire au prophète (salla Allahu alayhi wasalam) et en tout ce qu il a enseigné, faire référence au prophète (salla Allahu alayhi wasalam) en tout jugement et N adorer jamais d autre qu Allah à travers ce que le Messager d Allah a prescrit. La prière est le deuxième pilier des piliers de l Islam, donc nul personne ne peut être un bon musulman sans l accomplissement de la prière au temps prescrit et à la manière qu Allah le Tout puissant a commandée et son Prophète a expliquer paix et bénédiction d Allah sur lui. Le Prophète paix et bénédiction d Allah sur lui a dit : (Entre un homme et de tomber dans le polythéisme et la mécréance c est son abandon de la prière). Narré par Muslim. Il y a des prières qui sont obligatoires, et des prières qui sont souhaitables, les cinq prières obligatoires par Allah le Tout Puissant sur ses serviteurs nuit et jours, et qui n épargnent aucune personne saine d esprit sauf les femmes en période de menstruation ou de lochies sont :. Prière du Fajr (l aube) : Deux Rakaa. Prière du zouhr (midi) : Quatre Rakaa. Prière de l Asr (16 :00) : Quatre Rakaa. Prière du Magrib (coucher du soleil) : Trois Rakaa. Prière de l Ichaa (la nuit) : Quatre Rakaa. Le vendredi le résident accomplie la prière du vendredi, (pas la prière du zouhr-midi-) avec l imam qui fait un discours et prie deux rakâa avec les musulmans. 3
Et il est requis pour la validité de la prière : La purification des vêtements et le lieu où se fait la prière, ainsi que la purification du corps. Et Dieu n accepte pas aucune prière sans la purification. Parmi la purification on note : l Ablution. La description des Ablutions : La prière n est pas valide sans ablution. L ablution n est permise qu avec une eau purificatrice, c est-à-dire celle qui a conservé sa nature, comme l eau de mer, de source, de rivière ou d un puits. Remarque : Une petite quantité d eau est souillée dès qu elle est au contact avec l impureté, tandis qu une eau en grande quantité (minimum 210 litres environ) n est souillée que lorsque sa couleur, son odeur ou son goût change. Il est recommandé de commencer l ablution en disant Bismillah «au nom d Allah». Il est recommandé de se laver les deux mains trois fois à chaque ablution et cette recommandation est accentuée pour celui qui se réveille après un sommeil nocturne. Remarque : Il est détestable de laver plus de trois fois un membre concerné par l ablution. Ensuite, on se rince la bouche une fois au moins. Il est recommandé de le faire trois fois. Remarque : Tu te rinces la bouche en prenant de l eau dans le creux de ta main droite (cet acte est appelé le rinçage de la bouche) se gargariser. Il est recommandé de se frotter les dents avec un siwâk à ce moment-là 4
Ensuite, on se nettoie les narines une fois au moins. Faire cela trois fois est plus méritoire. Remarque : Tu aspires de l eau par tes narines avec la main droite, puis tu la rejettes trois fois avec la main gauche. On se lave ensuite le visage une fois au moins. Le faire trois fois est plus méritoire. La partie du visage à laver va d une oreille à l autre, dans le sens de la largeur, et de la racine des cheveux au menton, dans le sens de la longueur. Remarque : Il est obligatoire de passer les doigts mouillés au travers de la barbe si elle est légère et cela n est que recommandé si elle est épaisse. Puis, on se lave une fois au moins les deux bras de l extrémité des doigts jusqu aux coudes inclus. Le faire trois fois est plus méritoire. Remarque : Il est recommandé de laver le bras droit avant le bras gauche et de frotter. Ensuite, on passe les mains mouillées sur toute la surface de la tête, de la limite du visage à la nuque, et inversement. Une fois 5
Ensuite, on introduit l index dans le pavillon de l oreille et on essuie l extérieur de l oreille avec son pouce. Une fois Ensuite, on se lave les deux pieds jusqu aux chevilles une seule fois au moins. Le faire trois fois est plus méritoire. Il est recommandé de commencer par la droite. Cas des pieds chaussés: Il est permis d essuyer sur les chaussettes, si : 1. Elle est propre et couvre le pied. 2. Si vous l avez porté après une ablution. 3. Que le temps de port des chaussettes ne dépasse pas un jour et une nuit pour le résident et trois jours pour le voyageur. Remarques : 1) Les membres concernés par les ablutions dans l ordre, sont au nombre de quatre : A) Le visage, l intérieur du nez et de la bouche inclus. B) Les avant-bras, les coudes inclus. C) La tête, les oreilles incluses. D) Les pieds, les chevilles incluses. Le respect de l ordre dans le lavage des membres est une obligation. Ne pas le respecter invalide les ablutions. Il est recommandé (Sunna) de ne pas gaspiller l eau. 2) L enchaînement ininterrompu des différents lavages est une obligation : ainsi, se laver un membre puis attendre qu il sèche pour ensuite laver le membre suivant invalide les ablutions. 3) Après l ablution, il est recommandé de dire : «Ach-hadu an lâ Ilâha illâl-lâhu wa ach-hadu anna Muhammadan abduhu wa rassûluh» soit : «Je témoigne qu il n y a point de divinité digne d adoration en dehors d Allah et je témoigne que Muhammad est Son serviteur», puis de prier deux Rak a. 6
S il arrive un jour de ne pas avoir de l eau à ta disposition pour faire tes ablutions ou bien que tu es malade et que le contact de l eau est dangereux pour toi tu peux faire Tayammum (ou lustration du sol) de la façon suivante. La description de Tayammum : Tu poses tes mains sur le sol une fois, puis tu passes tes mains sur le visage. Tu t essuies les mains jusqu aux poignets une fois. Cela fait partie de la facilité et de la tolérance de la religion musulmane Remarque : L ablution est annulée pour l une des raisons suivantes : La sortie de quelque chose par les voies naturelles comme scelles, urines, gaz. Le sommeil profond. L évanouissement. Il est obligatoire d effectuer les grandes ablutions, après accouplement avec sa femme soit avec éjaculation ou non, ainsi qu après la menstruation ou de puerpéralité (période après l accouchement) La description des grandes ablutions : Laver tout son corps avec l eau avec rinçage de sa bouche et son nez. 7
Les temps de prière : Il est obligatoire d effectuer la prière à temps, les temps des prières sont suivants : 1 Le temps de la prière de Fajr : Début de la deuxième l aube, Une ligne blanche à l horizon du nord au sud, qui n est pas suivie par l obscurité et se termine par le lever du soleil. 2 Le temps de la prière de zouhr (Midi) : Début de déplacement du soleil après sa médiation dans le ciel, il faut savoir que le soleil quand il se lève de l est son ombre continue de diminuer jusqu à sa médiation dans le ciel, puis son ombre commence à augmenter, c est la première heure du zouhr. Ensuite quand l ombre devient beaucoup plus long comme l objet le temps de zouhr est fini. 3 Le temps de la prière de l Asr : Commence après la fin du temps de zouhr jusqu au jaunissement du soleil et cela est le temps d option, mais le temps de nécessité continue jusqu au coucher du soleil. Il est interdit de retarder la prière de l Asr à ce moment sans raison nécessaire. 8
4 Le temps de la prière de Magrib : Commence à partir du coucher du soleil, Et se termine avec la disparition du rouge à l horizon. 5 Le temps de la prière d Isha : Commence à partir de la disparition du rouge à l horizon, et se termine au milieu de la nuit. 9
La description de la prière rituelle : Lorsque l on veut accomplir la prière, on se met debout, on s oriente vers la direction de la Kaaba, En levant les deux mains et on fait le takbir c est-àdire : «Allâhu Akbar» «Dieu est le plus grand». m R L imam dit cela à voix haute ; il fait de même à chaque fois qu il dit «Allâhu Akbar», de sorte que ceux qui se trouvent derrière lui puissent l entendre. Les autres le disent à voix basse. Lorsqu on prononce ce takbir, on lève les mains au niveau des épaules, les doigts collés les uns aux autres. Celui qui prie derrière l imam ne prononce le takbir qu une fois que l imam l a prononcé. Remarque : Le fidèle doit élever la voix lorsqu un pilier ou une obligation de la prière doivent être manifestés par la parole, de manière à pouvoir s entendre lui-même, même dans les prières où la lecture se fait à voix basse. Le minimum nécessaire dans le ton de la voix est que l on puisse entendre soi-même ce que l on prononce. On tient la main gauche ou le poignet gauche avec sa main droite et on les place sous sa poitrine. Le regard est orienté vers l endroit où l on se prosterne Puis, on débute la prière en prononçant les invocations rapportées dans la Sunna, comme suit : «Subhânaka l-lâhumma wa bihamdika wa tabâraka Ismouka wa ta âlâ jadduka wa lâ ilâha ghayrouka» «Gloire, pureté à Toi,Ô Seigneur et à Toi la louange que Ton nom soit béni, Exaltée soit Ta grandeur, il n y a pas d autre divinité (digne d adoration) excepté Toi».Puis, on dit : A ûdhu billâh minash-shaytân ir-rajîm,bismillâh i-r-rahmân i-r-rahîm. «Je cherche protection auprès d Allah contre Satan le maudit, Au nom d Allah le Clément, le Miséricordieux.» on prononce tout ce qui précède à voix basse. Ensuite, on récite la sourate Al-Fatiha (l ouverture n 1). Puis ce que l on connaît du Coran. 10
Sourate 1 AL-FATIHA (PROLOGUE ou OUVERTURE) 7 versets Pré-hégirien n 5 1.1Au nom d Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Bismi All hi Ar-Ra ni Ar-Ra mi 1.2Louange à Allah, Seigneur de l univers. Al- amdu Lill hi Rabbi Al-` lam na 1.3Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Ar-Ra ni Ar-Ra mi 1.4Maître du Jour de la rétribution. liki Yawmi Ad-D ni 1.5C est Toi [Seul] que nous adorons, et c est Toi [Seul] dont nous implorons secours. ka Na`budu Wa ' ka Nasta` nu 11
1.6Guide-nous dans le droit chemin, Ihdin A ir a Al-Mustaq ma 1.7le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés ir a Al-Ladh na 'An`amta `Alayhim Ghayri Al-Magh bi `Alayhim Wa L A ll na Puis, on dit après cette récitation Amin, à voix haute : dans les prières à voix haute [Fajr, Maghrib, Icha], et à voix basse : dans les prières à voix basse [Zohr, Asr]. Puis on récite ce que l on connaît du Coran.Par exemple : Sourate 112 AL-IKHLAS (LE MONOTHÉISME PUR) 4 versets Pré-hég.n 22 Au nom d Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 112.1 Dis: "Il est Allah, Unique. Qul Huwa All hu 'A adun 112.2 Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. All hu A amadu 112.3 Il n a jamais engendré, n a pas été engendré non plus. Lam Yalid Wa Lam Y lad 12
112.4 Et nul n est égal à Lui". Walam Yakun Lahu Kuf an 'A adun Celui qui prie derrière l imam n a rien à réciter pendant les rakât où l imam récite à voix haute. Par contre, il lui est recommandé de réciter la sourate Al-Fatiha pendant les pauses que l imam marque dans sa récitation, ou lorsqu il termine sa récitation, s il s agit d une prière où la récitation se fait à voix haute. L imam récite à haute voix dans les prières de l aube(fajr) et les deux premières rakât de la prière du coucher du soleil(maghreb) et de la tombée de la nuit ( icha). En dehors de cela, il récite à voix basse. Remarque : Il est recommandé de réciter les sourates dans le même ordre qui se trouve dans le Coran ; il est détestable de ne pas respecter cet ordre. Il est interdit d intervertir (renverser) les mots d un même verset Coranique ou d intervertir les versets d une même sourate. Puis, on dit : Allâhu Akbar (Allah est plus grand), en levant les mains puis on s incline et on pose les mains sur les genoux comme si on s agrippait. On disjoint les doigts, on tient son dos droit, la tête dans le prolongement du dos et on dit : Subhâna Rabbiyal- Azhîm «Gloire et pureté à mon Seigneur le Très Grand» trois fois Lorsqu on parvient à rentrer en prière avec l imam avant qu il se relève de l inclinaison, alors toute la rak a est validée. Remarque : L instant où il faut prononcer Allâhu Akbar ou (Sami a-allâhu liman Hamidah) «Qu Allah exauce celui qui le loue» [juste après l inclinaison] est pendant le changement de position, et non avant ou après. Ceci est valable pour toutes les fois où il faut dire Allâhu Akbar. Puis, on relève la tête en disant : Sami a-allâhu liman Hamidah «Qu Allah exauce celui qui le loue» et on lève les mains comme lors du premier takbir. Une fois relevé et bien droit en position debout, on dit : Rabbanâ wa lakal-hamd «Notre Seigneur! à Toi la louange», puis on peut ajouter : Hamdan kathîran Tayyiban Mubârakan fîh, Mil as-samâwâti wa Mil al- Ardh wa Mil a mâ Chi ta min Chay in ba d (Une louange abondante, pure et bénie, qui remplit les cieux et la terre et qui remplit tout ce que tu veux au-delà de cela ) Remarque : L instant où il faut prononcer Rabbanâ wa lakal-hamd (Notre Seigneur! à Toi la louange) est après s être entièrement redressé après l inclinaison et non pendant le redressement. 13
Puis on se prosterne (soujoud) sur les sept membres, à savoir : le front avec le nez, les mains, Les genoux et les pieds en disant : Allahu Akbar «Dieu est le plus grand» en éloignant les bras des flancs et le ventre des cuisses, en posant les mains au niveau des épaules, les extrémités des pieds posés au sol et les doigts ainsi que les orteils dirigés vers la Qibla. Et de dire dans sa prosternation : Subhâna rabbya-l- a la «Gloire et pureté à mon Seigneur le Très-Haut» trois fois. Remarque : La prosternation doit se faire sur sept parties du corps : les extrémités des pieds, les genoux, les mains, le front avec le nez. La prière n est pas valable, sauf si on possède une excuse, lorsqu on s abstient volontairement de ne pas poser au sol une partie des membres précités. Il est détestable de poser les avant-bras sur le sol et il est recommandé d écarter les bras des côtes. Puis, on relève la tête de la prosternation en récitant le takbir Allahou Akbar «Dieu est le plus grand». Et on s assoit. Il y a deux manières de s asseoir entre les deux prosternations (soujoud) qui sont toutes correctes : 1) on peut étaler le pied gauche sur lequel on s assoit et poser verticalement le pied droit en pliant les orteils de ce pied en direction de la Qibla. 2) Poser les deux pieds verticalement en pliant les orteils en direction de la Qibla et en s asseyant sur les talons (position accroupie). Puis on dit : Rabbi-Ghfirlî, «O mon Seigneur, pardonne» trois fois ; on peut ajouter si on veut : Allâhumma gfir lî, wa rhamni, wa hdinî, wa jburni, wa âfinî, wa rzuqnî, wa rfa nî «Ô Seigneur! Accorde-moi Ton pardon! Fais-moi miséricorde! Guide-moi! Soulage mes peines! Efface mes fautes! Pourvois à ma subsistance et élève-moi!». Puis, on se prosterne une deuxième fois de la même manière que la première. Ensuite, on relève la tête en disant Allâhu Akbar, on se remet debout sur ses pieds. Puis, on accomplit la deuxième rak a de la même manière que la première. Remarque : La sourate Al-Fatiha ne doit pas être citée qu après s être remis complètement debout. Si elle a été récitée avant, on devra, une fois complètement, reprendre sa récitation du début, sinon la prière n est pas valide. Après ces deux rak a, on s assoit pour prononcer le premier Tachahhud, le pied droit posé verticalement et le pied gauche étalé sur lequel on s assoit. On pose la main gauche sur la cuisse gauche tandis que sur la cuisse droite, on pose la main droite dont on plie l auriculaire et l annulaire, on forme un anneau avec le pouce et le majeur, et on pointe l index droit devant soi, puis on récite à voix basse : At-Tahiyyâtu lillâh was-salâwâtu wat-tayyibât, Assalâmu alayka ayyuhan-naby, wa rahmatu Llahi wa barakâtuhu, assalâmu alaynâ wa ala ibâdillâhi-s-sâlihîn. Ach-hadu an lâ ilâha Ilâllâhou, wa ach-hadu anna Mohammadan abduhu wa rassûluh «Toutes les salutations, les prières et, bonnes paroles sont à Allah. Que la paix soit sur le Prophète, ainsi que la Miséricorde d Allah et ses bénédictions. Que la paix soit aussi sur nous et sur tous les serviteurs vertueux d Allah. J atteste qu il n y a pas de Dieu (digne d adoration) excepté Allah, et j atteste que Mohammad est Son serviteur et Son messager». 14
Puis on se relève pour la 3 ème et la 4 ème rak a en disant Allahu Akbar, en levant les mains et on accomplit le reste de la prière décrite précédemment. Cependant, on ne récite pas à voix haute dans la(les) rakât suivante (s) et y récite la sourate Al-Fatiha seulement. On s assoit ensuite pour prononcer le dernier Tachahhud, dans la position dite de Tawarruk (si la prière comporte trois ou quatre rakât). Puis, on récite comme pour le premier Tachahhud : At-Tahiyyâtu Lilâhi was-salâwâtu wa Tayyibât, mais on ajoute ensuite : Allâhumma Sallî alâ Muhammadin wa alâ âlî Muhammadin kamâ sallayta alâ Ibrâhîm wa alâ âli Ibrâhîm, Innaka hamîdun Majîd. Allâhumma bârik alâ Muhammadin wa alâ âlî Muhammadin kamâ bârakta alâ Ibrâhîm wa alâ Ibrâhîm, Innaka hamîdune Majîd. «Ô Allah, prie sur (ou fais l éloge de) Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu as prié sur Abraham et sur la famille d Abraham, Tu es certes Digne de louanges et de glorification. Ô Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Abraham et la famille d Abraham, Tu es certes Digne de louanges et de glorification.» Il y a plusieurs formes de Tawarruk qui sont correctes : 1) On étale le pied gauche que l on fait sortir sous son tibia, on pose le pied droit verticalement et la fesse gauche au sol. 2) Même chose que précédemment, sauf que l on étale la jambe droite au sol, au lieu de tenir le pied droit verticalement. 3) Même chose que 1) sauf que l on fait sortir le pied gauche entre le mollet et la cuisse droite. On n adopte cette position de Tawarruk que lors de la dernière position assise d une prière qui comporte deux Tachahhud. Il est recommandé après cela de réciter certaines invocations rapportées dans la Sunna, telles que : Allâhumma innî a ûdu bika min adhâbi-l-qabri, wa min adhâbi jahannam, wa min fitnati-l-mahyâ wa-lmamâti, wa min charrri fitnati-l-masîhi d-dajjâl «Ô Seigneur! Je me refugie auprès de Toi contre les supplices de la tombe, contre le châtiment de l Enfer, contre les tentations et les épreuves de la vie et de la mort, et contre la séduction du faux messie (l Antéchrist).» 15
Ensuite, on prononce le salut final, en tournant d abord la tête vers la droite, en disant : As-Salâmu Alaykum wa rahmatullâh «Que la paix et la miséricorde d Allah soient sur vous». Puis on prononce la même chose en tournant la tête vers la gauche. Après ce salut, on prononce les invocations rapportées dans la Sunna en restant assis sur son lieu de prière. Il est recommandé de prononcer le salut pendant le mouvement de la tête, et de commencer par la droite, puis la gauche. Résumé Remarque : Allah le Tout puissant a recommandé de porter les parures en accomplissant la prière, et a dit dans le Saint Coran «Ô enfants d Adam, dans chaque lieu de Salat portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez ; et ne commettez pas d excès, car Il [Allah] n aime pas ceux qui commettent des excès.»{surah 7 A ara f :31} 31. Le minimum : l homme doit couvrir le nombril et le genou et ce qui est entre les deux. La femme couvre tout son corps dans la prière excepté son visage et ses mains 16
L habillement de la femme Il est obligatoire au musulman en état de possibilité d effectuer les cinq prières dans la mosquée. La prière de la femme dans sa maison est meilleure que sa prière dans la mosquée. La tranquillité est demandée dans la prière, il faut être tranquille jusqu à ce que chaque os reprenne son emplacement avant d entreprendre l action suivante. On rattrape le rakât avec l imam avant qu il ne lève sa tête de l inclinaison de roukou. Il est obligatoire de suivre l imam dans toutes les actions de la prière, et ne doit pas le devancer ni retarder. Il est Sunna (souhaitable) pour le voyageur de raccourcir les prières de quatre rakât, à deux rakât, il peut également prier le Zohr et Asr en groupe ou Maghrib et Icha i en groupe au temps d une des deux prières groupées. Celui qui oublie un pilier de sa prière tel que le roukou (inclinaison) ou soujoud (prosternation) il doit revenir faire cet élément s il se rappelle pendant le rakât, mais s il se rappelle pendant le second rakât, le premier rakât est annulé, et le second rakât devient le premier et il complète la prière. Dans les deux cas il doit prosterner à la fin de sa prière les deux prosternations de l oubli avant de faire Salam final Mais s il oubli un devoir : comme le louange à l inclinaison ou la prosternation ou a oublier de s assoir pour le premier Tachahhud. Il doit revenir faire ce devoir s il se rappelle avant l atteinte du pilier suivant, dans le cas contraire il continu sa prière et fait à la fin les deux prosternations de l oubli avant Salam final. S il se lève pour un rakât supplémentaire il ne doit pas continuer et doit revenir et faire les deux prosternations de l oubli à la fin de sa prière. S il doute de sa prière et ne sait pas combien de rakât il a déjà fait, il considère le peu nombreux et complète sa prière. Et fait les deux prosternations de l oubli à la fin, par exemple : s il doute dans sa prière qu il a prié quatre rakât ou trois, il les considère trois rakât, il ajoute un rakât et fait les deux prosternations de l oubli. Il est prescrit dans la prosternation de l oubli des mots et des actions telles que prescrit en prosternations de la prière. 17
Linguistiquement, Az-Zakât signifie : la pureté, l honneur, l accroissement, l augmentation et la bénédiction. Selon la terminologie islamique, Az-Zakât est le montant spécifique d argent que le musulman doit acquitter à celui qui le mérite, quand il dispose d une certaine somme d argent à sa portée, suivant des conditions bien définies. En Résumé : La Zakât est obligatoire dans les fonds s il : 1. Complète une année. 2. Atteint le quorum de Zakât. Les fonds de la Zakât : 1. Les Deux monnaies (l or et l argent) : Le quorum de l or : 20 Mithgal, ce qui équivaut à 85 grammes. Le quorum de l argent : 200 Dirham, ce qui équivaut à 595 grammes. Si l or ou l argent atteint ce montant et complète une année sans diminution dans une journée de l année, Donc la Zakât est obligatoire. Et les billets (Riyals, dollar, CFA et autres) ont le même quorum de l argent qui doit être payé. Le quorum des billets : le quorum des billets est la valeur du quorum de l argent en billets. La méthode de sortir le quorum des billets : Multiplier le quorum de l argent (595 gramme) par la valeur du gramme de l argent en billet, par exemple : si le gramme de l argent égal à cinq Riyals, la manière de calcul est le suivant : 595 grammes d argent *5 = 2975 Riyals. Quand les billets atteignent ce montant et complète une année donc la Zakât est obligatoire. 2. Les marchandises : La Zakât est obligatoire dans tous les produits du commerce les biens et les objets pour la vente et le commerce. Donc il sera estimé chaque année et sortir la valeur de la Zakât. La Zakât n est pas obligatoire dans les propriétés prises par l homme aux fins d utilisation personnelle, comme la voiture, la maison, des meubles et outils de travail. La méthode de sortir la Zakât des fonds précédents : De calculer tout l argent dont la Zakât est obligatoire à savoir : la monnaie (l or et l argent) des billets et produit de commerce, et sortir la Zakât si le quorum est atteint. Et la méthode de calcul est suivante : Diviser l argent sur (40), le résultat est la Zakât, par exemple : 10000 Rials 40 = 250 Rials (devraient être payés comme Zakât) 18
Remarque : La Zakât n est pas obligatoire dans les objets destinés à louer ni dans leurs valeurs, mais la Zakât est obligatoire au montant de location de ces objets s il complète une année, commençant au début du contrat. Et cela est différent de ce qui est présenté à la vente pour gagner de l argent, la Zakât est obligatoire sur sa valeur. Par exemple : Un homme qui possède un immeuble, s il le présente à la vente dans le but de gagner de l argent, la Zakât est obligatoire dans sa valeur s il complète une année, mais s il le présente à louer la Zakât est obligatoire dans le montant du contrat s il complète s il complète une année. 3. Les bétails : La Zakât est obligatoire aux bétails, ils sont trois variétés : Chameaux, les bœufs et les moutons, à condition qu ils sont au pâturage durant toute l année ou la plupart des temps. Mais si c est luimême qui les nourrit, la Zakât n est pas obligatoire, excepté s ils sont préparés pour la vente, dans ce cas ils deviendront comme produits de commerce précédemment mentionnés. Le quorum des bétails est connu dans la Charia, les chameaux commencent par (5) têtes, les bœufs commencent par (30) têtes, et les moutons par (40) têtes. Et à chaque nombres d animaux son quorum de la Zakât estimé, une analyse détaillée dans les livres de jurisprudence (Fiqh). 4. Ce qui sort de la terre de céréales et de fruits : La Zakât est obligatoire de ce qui sort de la terre de céréales et de fruits s il atteint le quorum estimé par la charia, et le temps de paiement de la Zakât est le jour des récoltes. Une dixième est obligatoire pour sa Zakât (diviser par dix) si elles sont arrosées sans difficultés, comme celles arrosées par la pluie. Et la moitié de dixième est obligatoire (diviser par vingt) pour celles qui sont arrosées avec difficultés par les machines agricoles. Les huit personnes qui ont droit à la Zakât : La Zakât ne peut être donnée que ceux-ci : les pauvres, et les nécessiteux, et ceux qui travaillent pour collecter la Zakât et la garder, ceux qui sont lourdement endettés qui ne peuvent pas payer, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l islam), l affranchissement des jougs, dans le sentier d Allah, et pour le voyageur (en détresse). La Zakât ne peut être donnée aux ascendants : pères et mères. La Zakât ne peut pas être donnée aux descendants : garçons et filles, mais on peut leur donner la Zakât s ils sont lourdement endettés et qu ils ne peuvent pas payer. Donc il donne la Zakât de ses biens de bon gré, en souhaitant la récompense d Allah, et formulant que l argent de bienfaisance ne diminue pas ses biens mais les purifies et les bénis. 19
[As-Siyâm, signifie linguistiquement, l acte de s abstenir]. Religieusement, il veut dire l acte de s abstenir de manger, de boire, et d avoir de rapports sexuels, et ce, de l aube jusqu au coucher du soleil, avec l intention d être plus proche d Allah. Le jeûne est exigé pour le mois de ramadan par le Qur ân, la Sounna et le consensus des oulémas. Allah exalté a dit : «(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d entre vous est présent en ce mois, qu il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu il jeûne un nombre égal d autres jours. Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants!» (Surah Al-Baqarah [2], v185). Le prophète (prière et salut sur lui) a dit : «Lorsqu arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis s ouvrent, les portes du Feu se ferment, et les diables sont enchainés.» [Rapporté par El-Boukhâri et Mouslim]. Le jeûne est obligatoire pour tout musulman adulte (homme et femme), sain d esprit et à l âge de puberté, le mois commence avec la perception du croissant de Ramadan et fini avec la perception du croissant de chawal. Il est interdit à celui qui est en jeûne de manger, de boire et de faire des rapports sexuels de l aube jusqu au coucher du soleil, s il le fait son jeûne est annulé. Le rapport sexuel est formellement interdit durant la journée du ramadan, celui qui viole la règle doit se repentir de ce péché et accomplir le jeûne de ce jour, il doit, cependant, faire l expiation suivante : affranchir un esclave, s il ne peut pas libérer un esclave, il doit jeûner deux mois consécutifs sans interruption excepte une cause légitime. S il ne peut pas jeûner, il doit nourrir soixante pauvres, s il ne peut rien faire de tout cela, donc il n a rien. Cela fait partie de la tolérance de l Islam. On ne doit pas rompre le jeûne durant le mois de ramadan sans raison valable. Les raisons qui permettent le musulman de rompre le jeûne sont : Le voyage, la maladie et l incapacité de jeûner, les femmes en période de menstruation ou de puerpéralité. Mais s il rompt le jeûne à cause d une raison valable, il doit accomplir le jour dont il a rompu après le mois de ramadan. S il n est pas en mesure d accomplir à cause d une maladie chronique, il doit nourrir un pauvre chaque jour au lieu de jeûner. 20
Al-Hajj ou Al-Hijj, littéralement, veut dire : se diriger vers Hajj (pèlerinage) indique la répétition d un acte. Dans la terminologie islamique, le Hajj (pèlerinage) veut dire visiter la Maison Sacrée d Allah à Makkah pour accomplir certains rites prescrit dans le Livre Saint (Al-Qur ân) et la Sounna honorable. Le pèlerinage (Hajj) : est le voyage des croyants et croyantes vers la Cité Sainte de la Mecque, pour l accomplissement de rites particuliers cité dans le Livre Glorieux, et la Sounna. C est une institution d obligation Divine pour tout musulman majeur, doté de moyens (licitement acquis), d une bonne santé physique et mentale libre à l échelle sociale et assuré de la sécurité du voyage. Et l Omra : c est le petit Hajj, mais il peut être effectué dans tous les jours de l année indépendant du Hajj, c est la visite de la Mosquée Sacrée pour effectuer l Omra comme ce qui est indiqué dans la Sunna du Messager d Allah (salla Allahu alayhi wasalam). La description de l Omra : Celui qui à l intention de rentrer à la Mecque pour faire l Omra va d abord à la Mîqat (le lieu exact d entrer dans le culte de l Omra et le Hajj), il est situé avant la Mecque. Et puis il porte ses vêtements d Ihram, et formule l intention d Ihram en son cœur, puis dit : Labaïka-lâhumma Omra (Ô Allah, je réponds à ton appel pour l Omra), s il fait cela il est entré en état de sacralisation. Les interdictions d Ihram suivantes lui sont interdites à savoir : 1. L épilation : il est interdit à celui qui est en état d Ihram d enlever une chevelure, mais les cheveux qui tombent par inadvertance ne sont pas concernés. 2. Enlèvement des ongles : il est interdit à celui qui est état d Ihram de couper les ongles, mais les ongles qui tombent par inadvertance sont exemptés. 3. Se parfumer : il est interdit à celui qui est en état d Ihram de parfumer son corps ou son vêtement, il est interdit aussi de porter un vêtement parfumé. 4. Tuer le gibier : il est interdit à celui qui est en état d Ihram de tuer le gibier, comme il est interdit également à celui qui est dans les limites de Haram même s il n est pas en état d Ihram, il est permis d égorger les bétails à savoir les bœuf, les chameaux, les moutons, la pêche maritime est aussi permise 5. Il est interdit à celui qui est en état d Ihram de fiancer les femmes pour lui-même ou pour autrui, ou d avoir des rapports sexuels avec sa femme, le rapport sexuel annule l Ihram. Il ne peut avoir des rapports sexuels avec sa femme qu après la fin de son Ihram 6. Couvrir la tête : il n est pas permis pour l homme de couvrir la tête en état d Ihram avec une chose qui touche sa tête comme le bonnet, couverture etc. 7. Vêtements cousus : il est interdit à l homme en état d Ihram de porter les vêtements cousus comme les chemises les pantalons les tricots et les chaussettes etc. 21
8. Il est interdit aux femmes de porter des gants en état d Ihram, mais elles doivent couvrir leurs mains avec autre chose en présence des étrangers. 9. Il est interdit aux femmes de porter le niqab (un voile qui couvre le visage qui contient l ouverture de l œil) mais doivent couvrir leurs visages en présence des hommes étrangers avec autre chose Puis il commence la talbiya : «Labayka llâhumma labayka, labayka lâ sharîka laka labayk, inna-lhamda wa-ni mata laka wa-l-mulk, lâ sharîka lak» seigneur je réponds à ton appel, tu n a pas d associé je réponds à ton appel, la louange et la bénédiction sont pour vous et le pouvoir. Tu n a pas d associé. Le pèlerin continu de réciter autant que possible la talbya jusqu à ce qu il voie la Kaaba, puis arrêt la talbya. Puis il procède à la circumambulation de la Kaaba, il commence à la pierre noire il l embrasse s il peut, sinon il la montre avec sa main droit et dit : «Allahu Akbar» (Dieu est grand). Il fait sept tours, il embrasse la pierre noire chaque tour s il peut, ou la montre avec sa main droite et dit «Allahu Akbar» (Dieu est grand), à la fin des sept tours il prie deux rakats au-delà de la place de circumambulation afin de ne gêner les gens. Puis il se dirige vers Saffa et Marwa, il monte sur safa et s oriente vers la Kaaba et invoque Allah autant qu il peut, puis il descend et marche vers marwa et fait là-bas ce qu il a fait à safa, il a achevé un tour, puis il descend et marche vers safa pour le deuxième tour et ainsi de suite jusqu à sept tours. Le septième tour complète à marwa, il ne s arrête pas pour l invocation de Dieu. Puis il se rase les cheveux ou coiffer, mais la meilleur façon c est de se raser. La femme coupe de ses cheveux la quantité d un bout de doigt. 22
La Description du HAJJ Le Hajj est permis seulement dans les jours indiqués par l Islam. Les mois de Hajj sont : Chawal, Dhul-Qadah, Dhul-Hijja. Les actes les plus importants du Hajj commence le huitième jour de Dhul-Hijja et se termine à la fin du treizième jour du mois Dhul-Hijja. Les musulmans et musulmanes ont le choix entre les trois types de Hajj : 1. A-Tamattou ou 2. Al-Ifrâd. 3. Al-Qirân. A-Tamattou ou : Faire l Omra avant le Hajj dans les mois du Hajj, et puis il quitte l Ihram en raccourcissant ses cheveux, ainsi toutes les choses qui étaient interdites à cause de l Ihram lui seront permises. Au huitième jour du Dhul-Hijja il prend l Ihram de Hajj, Il doit faire le Tawâf du Hajj, ainsi que la marche du hajj entre safa et marwa. Il doit faire un sacrifice : immoler une offrande le jour L Aïd al-adha. Al-Ifrâd : d effectuer seulement le Hajj, il doit faire un Tawâf (circumambulation de la Kaaba), une seul marche entre Saffa et Marwa pour le Hajj. Il doit immoler une offrande. Al-Qirân : De joindre l Omra à Hajj dans son intention, Il doit faire un seul Tawâf (circumambulation de la Kaaba) et une seule marche entre Safa et Marwa pour l Omra et le Hajj. Il doit immoler une offrande. Il n y a aucune différence entre les actes de celui qui fait l Ifrâd et celui qui fait le Qirân sauf dans l intention et la nécessité du sacrifice sur celui qui fait le Qirân. Celui qui fait le Qirân ou l Ifrâd à son arrivée à la Mecque avant les jours de Hajj effectue la circumambulation d arrivée, il peut avancer la marche de Hajj après le Tawâf d arrivée, il doit rester en état de sacralisation (Ihram) jusqu à ce qu il quitte cet état par la lapidation du grand jamarat, coiffer ou raser sa tête le jour L Aïd al-adha. Les jours de Hajj : Huitième jour de Dhul-Hijja : Il est appelé le jour d apaisement de la soif, il est préférable de dormir durant la nuit de ce jour à Mina 23
Neuvième jour : Le jour d Arafa, le pèlerin arrive à Arafa et reste là-bas jusqu au coucher du soleil, le stationnement à Arafa est un pilier de Hajj sans lequel le Hajj est annulé, donc le pèlerin doit faire le stationnement même dans une partie de cette journée jusqu à l aube. La nuit du dixième jour : ça commence avec le coucher du soleil du neuvième jour jusqu à l aube du dixième jour, Les pèlerins passent la nuit à mouzdalifa jusqu à l aube, les plus faibles et leurs accompagnateurs peuvent quitter mouzdalifa après le passage la plupart de la nuit Le dixième jour : jour du Sacrifice, ce jour est la fête des musulmans, et le jour de lapidation de jamarat Aqabah, de raser les cheveux ou de coiffer, s il fait cela, il peut quitter l Ihram et porte les habits qu il veut, mais il ne peut pas faire les rapports sexuels avant la circumambulation de Hajj (Tawâf Ifadah). 24
Onzième, douzième et treizième jour : les jours de tachriq, les pèlerins passent la nuit à mina, il est obligatoire de lapider les trois jamarat chaque jour, et invoquer Allah après lapidation de chaque jamarat sauf le dernier jamarat, le pèlerin peut quitter mina après lapidation du douzième jour avant le coucher du soleil, son Hajj est complet, il est recommandé au pèlerin avant de quitter la Mecque d effectuer la circumambulation d au revoir (Tawâf al-wadaa) sauf les femmes en état de menstruation ou de lochies. 25
De Abu hurairah que Allah soit satisfait de lui, que le Messager d Allah paix et bénédiction d Allah soit sur lui a dit : (éloignez-vous des sept péchés) Il a été dit, ô Messager d Allah, quels sont-ils? : Il a dit : le polythéisme, la sorcellerie et assassiner l âme injustement que Dieu a interdit, et manger les biens des orphelins et consommer le Riba (intérêt sur crédit) fuir dans les champs de bataille, et jeter le mensonge sur les femmes chastes. Narré par Bukhâri et Muslim. le polythéisme : C est le plus grand péché que Dieu ne pardonne pas du tout, Dieu le tout puissant a dit : (Certes Allah ne pardonne pas qu on Lui donne un associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah un associé commet un énorme péché). [S4 AN-NISA V48]. Il est interdit de donner à Allah un associé dans la Seigneurie, ni dans la Divinité ni dans les Noms et les Attributs de Dieu. Dieu est le Créateur l Arrangeur de l univers, personne n est associé à Allah dans Son Univers et ses Créatures, comme il n est pas permis d adorer avec Allah n importe quel type d adoration. On n implore qu Allah, on ne demande le secours dans ce qui est une spécialité de Dieu à personne qu Allah, car demande secours aux morts est un acte de polythéisme qu ils soient Prophètes ou des rois ou des tuteurs Dieu le Tout Puissant a dit : (C est à Allah qu appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : Nous ne les adorons que pour qu ils nous rapprochent davantage d Allah. En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat). [S39 AZ-Zumar V3]. Donc Allah a appelé celui qui demande l intercession à d autre personne qu Allah des mécréants, ça c est le polythéisme des Anti-Islam, parce qu ils savaient qu Allah est le Créateur, Donateur des moyens de subsistance et l Arrangeur de l Univers. Dieu le Tout puissant a dit : (Si tu leur demandes : Qui a créé les cieux et la terre? ils diront, certes : Allah! Dis : Louange à Allah!. Mais la plupart d entre eux ne savent pas). [S31 Luqman V25]. Mais ils ont pris les pieux et les idoles leur demandant le secours et ils sont tombés dans le polythéisme. Les compagnons (qu Allah soit satisfait d eux) ainsi que les pieux ancêtres ne sont jamais venus au tombeau du Messager d Allah lui demandant le secours, mais ils prient Allah directement. Parmi la doctrine de l Islam le musulman témoigne que Allah a envoyé Muhammad (salla Allahu alayhi wasalam) avec la guidée et la religion de vérité, alors il a établi convenablement des arguments et la probité, et a conseillé la nation et a fait le djihad comme il faut. 26
Il témoigne également que le Coran est le meilleur Livre révélé par Allah. Révélé dans la plus meilleure langue dans la meilleure nuit et dans le lieu Saint, et a défié les infidèles de Qouraïch, c est un livre miraculeux, personne ne peut le falsifier, il a révélé des métaphysiques, protégé contre l augmentation et diminution. Il témoigne également que les meilleures nations après le Prophète (salla Allahu alayhi wasalam) sont ses compagnons (qu Allah soit satisfait d eux), et le meilleur des compagnons sont comme suite : le Calife du Messager d Allah Aboubakr Siddiq qu Allah soit satisfait de lui, Omar bin Al- Khattab, Ousman bin Afan, Ali bin Abi Talib qu Allah soit satisfait d eux, nous demandons à Allah la paix et la bénédiction pour eux dans nos prières comme ordonné par notre Prophète la paix soit sur lui, et sur toutes ses femmes et sa famille sans exception. Nous croyons aux Anges d Allah, en Ses Livres, en Ses Messagers, et que Jésus fils de Marie est son serviteur et Son Messager, nous croyons à la résurrection après la mort, et que le Paradis et l Enfer sont une réalité, et nous croyons aussi au destin, les bons et les mauvais. La Sorcellerie (Magie) Est un blasphème, parmi la sorcellerie le renvoi et l affection, celui qui est d accord ou la pratique est un mécréant, Dieu le Tout Puissant a dit : (ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone ; mais ceux-ci n enseignaient rien à personne, qu ils n aient dit d abord : Nous ne somme rien qu une tentation : ne soit pas mécréant ) [S2 Al-Baqarah, V102]. Assassiner l âme injustement que Dieu interdite Attenter à l infaillible vie humaine qu Allah le Tout Puissant a interdit, et la tuer injustement, Dieu a mis en garde celui qui tue un croyant délibérément. Dieu a dit :(Quiconque tue intentionnellement un croyant, sa rétribution alors sera l Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l a frappé de Sa colère, l a maudit et lui a préparé un énorme châtiment) [S4 AN-NISA V93]. Manger les biens des orphelins L orphelin est un enfant qui a perdu son père avant la puberté, et manger son argent : est une atteinte à la richesse de l orphelin illégalement. La charia a interdit l atteinte à tous les fonds des gens infaillibles, mais l atteinte à la richesse des orphelins est la plus mauvaise. 27
Consommer le Riba (Intérêt usuraire) Le Riba a beaucoup de détails, par exemple : quelqu un qui prête une somme à un autre pour la rembourser après une période avec intérêt. (Lui prête 1000 Riyal pour le rembourser après une période à 1200 Riyals, il ne doit pas prendre ces augmentation sur les prêts. Allah et Son prophète (salla Allahu alayhi wasalam) ont maudit celui qui mange le Riba, et son client et ses témoignes. Le Riba est un grand péché. Fuir dans les champs de batailles Est un grand péché sauf en deux cas, Dieu le Tout Puissant a dit : (Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos,- à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe,- celui-là encourt la colère d Allah et son refuge sera l Enfer. Et quelle mauvaise destination) [S8, Al-Anfal, V16] Jeter le mensonge sur les femmes pieuses Accuser d adultère les femmes chastes. Ceux-ci sont les sept péchés, il y a d autres grands péchés parmi lesquels on note : L adultère : c est aussi l un des grands péchés que Dieu a promis le châtiment douloureux à celui qui le pratique s il ne se repente pas, c est de faire les relations sexuelles avec une femme qui lui est interdite, même si les deux sont d accord, car Dieu a interdit les rapports sexuels entre l homme et femme qu après une seule chose, qui est la mariage. 28
Le Mariage : Notre religion Islamique a exhortée aux mariages, et a autorisé à un homme de se marier à quatre épouses à condition d équité entre eux, il n est pas permis de rassembler entre la femme et sa sœur, ni entre la femme et sa tante paternelle ou maternelle. Il est permis de regarder la fiancé sans être seul ou de sortir avec elle, on doit demander l accord de la femme pour son mariage, si les deux mariés, les parents de la femme et les témoignes sont d accords, le contrat de mariage entre en vigueur. Et la femme la plus bénie est celle dont son mariage a été facile. Il est recommandé d annoncer le mariage. Il est permis pour les femmes en particulier de battre le tambourin Il faut être gentil avec les femmes, les meilleurs parmi vous sont ceux qui sont plus meilleurs à leur famille. Il est obligatoire de circoncire les garçons. Le divorce : L Islam a exhorté à la continuité du mariage, car c est le maillon de la famille et le moyen de sa désintégration, et a précisé les conditions et les limites du divorce qui ne doivent pas être affranchies, pour qu il ne soit pas fréquent dans la communauté musulmane, celui qui veut divorcer doit le faire comme la Sunna l a prescrit, qui est : De la divorcer en état de purification et il n y a pas eu de rapports sexuels avec sa femme, ou de la divorcer enceinte, mais il ne peut pas divorcer sa femme en état de menstruation ou en état de purification ou il a eu des rapports sexuels avec elle, il attend jusqu elle voie ses règles, puis purifiée, ensuite il peut la divorcer s il veut. La période d attente d une femme divorcée est trois c2ycles menstruels, et celle qui n a pas de menstruation attend trois mois, et la femme enceinte jusqu à son accouchement. Le mari doit garder la femme chez lui jusqu à le fin de sa période d attente qui est : trois menstruations, il est interdit de prononcer le mot de divorce plusieurs fois en un seul coup. 29
Les Aliments : Les aliments sont en principe légitimes, tous les aliments qui ne provoquent pas du mal sont bons et légitimes, par contre tous les aliments qui provoquent du mal sont mauvais et illégaux, il est interdit de les consommer de les vendre de les acheter ou de les donner comme cadeau à quelqu un. Il est obligatoire de dire : (Bismillah Allahu Akbar) [Au Nom de Dieu, Dieu est Plus Grand] lors de l abattage de l animal, il faut être gentil en égorgeant l animal, c est l une des compassions dans l Islam, qui a demandé d être gentil avec les animaux lors de l abattage et ne pas le torturé, il est obligatoire de le purifier qui est de l égorger comme l Islam a recommandé, et l abatteur doit être musulman ou chrétien ou Juif. Il est interdit de manger les animaux morts et le porc, ou des animaux prédateurs sauvages, et les oiseaux de proie avec la griffe, ainsi qu alcool, en petite quantité ou beaucoup. Les mœurs : Le Messager d Allah paix et bénédiction d Allah soit sur lui a dit : (Les droits d un musulman à un autre sont cinq : 1) Répondre la salutation, 2) Visiter les malades, 3) poursuivre les funérailles,4) répondre à son invitation,5) faire bénédiction à celui qui éternue. Par Bukhâri et Muslim. L Islam a exhorté aux bonnes mœurs, et Dieu lui a réservé une bonne récompense, et a ordonné la charité aux gens de toutes les couches et catégories, et que le musulman aime pour son frère ce qu il aime pour lui-même, de faire la bonté envers les deux parents, et a interdit de leur faire du mal, il doit observer les liens de parenté des fils, des frères, des oncles et des proches parents, la médisance est interdite, la calomnie est interdite, l orgueil est interdit, qui méprise les gens et repousse la vérité, le musulman doit dire la vérité et doit honorer sa promesse. L injustice est une obscurité le jour de la résurrection, celui qui fait tort à quelqu un il doit se repentir en demandant son pardon et retourner les droits des gens, sachant qu il n y a pas de barrière entre Dieu et la réclamation des opprimés. Louange à Allah, Seigneur de l univers, prière et paix soient sur l envoyé comme une miséricorde pour les mondes et sur sa famille et ses compagnons. Enfin Allah sait mieux et que les éloges et la paix d Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et tous ses compagnons. 30