Origène et le développement moral. Michael S. Sherwin, O.P automne 2015 mardi, de 15h15 à 16 h

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1 Origène et le développement moral Michael S. Sherwin, O.P automne 2015 mardi, de 15h15 à 16 h

2 Origène d Alexandrie (v v. 253) Origène naît à Alexandrie (Égypte) dans une famille chrétienne En 202, pendant la persécution de Septime Sévère, son père Léonidès est martyrisé. Origène voulut le suivre dans le martyre, mais sa mère l a empêché en cachant ses vêtements. Les biens familiaux confisqués, Origène devait travailler pour faire vivre ma mère et ses huit frères et sœurs. Instruit dans la philosophie et la littérature grecques et les saintes Écritures, il les enseignait à Alexandrie. En 215, très jeune, il succède à son maître Clément d'alexandrie à la tête de l'école théologique d'alexandrie. 2

3 Origène et les trois étapes de la vie spirituelle Les origines philosophiques de cette division tripartite «La division de la philosophie en éthique, physique, époptique, avait commencé à s esquisser au premier siècle de notre ère chez Plutarque et ensuite Théon de Smyrne. On la voit se préciser ensuite chez Clément d Alexandrie et apparaître clairement développée chez Origène». Ilsetraut Hadot, «Les introductions aux commentaires exégétiques chez les auteurs néoplatoniciens et les auteurs chrétiens» dans Les règles de l interprétation (1987), p

4 Origène et les trois étapes de la vie spirituelle Les origines philosophiques de cette division tripartite «Ce schéma tripartite s inspire de la division scolaire, d origine stoïcienne, de la philosophie en trois parties : Philosophie esse dixerunt et maximi et plurimi auctores : moralem, naturalem et rationalem (Sénèque, Lettres à Lucillius, 89, 9). τριμερής ἐστιν ἡ φιλοσοφία, ἧς τὸ μὲν φυσικὸν τὸ δὲ ἠθικὸν δὲ λογικὸν (opinion des stoïciens, selon Plutarque cité par Aetius, dans H. Diels, Doxographi graeci [1929], p. 273). Ce qui, d abord, n était que simple classification des sciences est devenu distinction de trois degrés de la vie spirituelle ; de cette évolution liée à celle du mot philosophie». A GUILLAUMONT, «Étude historique et doctrinale» dans : ÉVAGRE LE PONTIQUE, Traité pratique I., SC 170, note 1, p. 38 4

5 Origène et les trois étapes de la vie spirituelle L âge de l enfance La discipline propre à cet âge : l éthique (la morale) Le livre biblique propre à cet âge : Les Proverbes Modèle biblique de cet âge : Abraham La tâche propre à cet age : apprendre la vertu L âge de la jeunesse Commentaire sur le Cantique des cantiques, Prol. La discipline propre à cet âge : la science naturelle (l étude de la nature) Le livre biblique propre à cet âge : l Ecclésiaste Modèle biblique de cet âge : Isaac La tâche propre à cet age : apprendre le caractère fragile et passager du monde visible. L âge de la maturité (l homme parfait) La discipline propre à cet âge : contemplation / inspection (epoptique / theorike) Le livre biblique propre à cet âge : le Cantique des cantiques Modèle biblique de cet âge : Jacob La tâche propre à cet age : contemplation de la divinité 5

6 Origène et les trois âges de la vie spirituelle «En âge, on est un enfant selon l homme intérieur, qui peut grandir, être amené à l âge de jeune homme, et de là par des progrès successifs parvenir à l état d homme parfait (Ep 4,13) et devenir père.» Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol

7 Origène et les trois âges de la vie spirituelle «Nous avons voulu employer ces noms [enfants, jeunes, pères] pour fixer des vocables conformes à la divine Écriture, à savoir celle qui a Jean pour auteur ; car il dit : Je vous écris, enfants, parce que vous avez connu le Père ; je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement ; je vous écris, jeunes gens, parce que vous êtes forts et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le Malin. (1 Jn 2, 13-14)» Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol

8 Origène et les trois âges de la vie spirituelle «Il est bien évident qu absolument personne, je pense, ne doute qu ici Jean donne les noms d enfants, d adolescents ou plutôt de jeunes gens, même de pères, d après l âge de l âme et non celui du corps.» Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol

9 Origène et le Logos en tant que nourriture spirituelle «De même que la qualité des aliments, pour convenir au tempérament du bébé, se change en lait dans la nourrice, ou est apprêtée par le médecin comme l exige la santé du malade, ou est adaptée aux forces de celui qui est plus robuste : ainsi Dieu change pour les hommes suivant les besoins de chacun la puissance de son Logos naturellement destiné à nourrir l âme humaine. Il devient pour l un, comme dit l Écriture, un lait spirituel pur, pour l autre encore trop faible, comme un légume, tandis qu on donne au parfait une nourriture solide. Assurément le Logos ne ment pas sur sa propre nature, quand il nourrit chacun dans la mesure où il peut l accueillir, et ce faisant, il ne trompe ni ne ment.» Origène Contre Celse IV, 18 (PG 11: 1049c) 9

10 Origène est les trois livres de Salomon «D abord, dans les Proverbes, il (Salomon) enseigna la morale, proposant par des sentences courtes et concises, comme il se doit, des règles de vie. Mais il enferma la seconde, qu on appelle naturelle, dans l Ecclésiaste ; là, traitant de nombreux sujets concernant les choses de la nature, distinguant ce qui est inutile et vain de ce qui est utile et nécessaire, il exhorte à laisser la vanité et à rechercher ce qui est utile et honnête. Il a aussi enseigné l inspective dans ce petit livre qui est entre nos mains, à savoir le Cantique de cantiques ; là, il inspire à l âme l amour des réalités célestes et le désir des biens divins, sous la figure de l Épouse et de l Époux, enseignant à parvenir par les voies de la charité (caritatis) et de l amour (amoris) à la communion avec Dieu.» Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol (PG 13, 74, a-b) 10

11 Origène est les trois livres de Salomon «Est dite morale celle grâce à laquelle on organise une manière de vivre honnête (per quam mos vivendi honestus aptatur) et on prépare des habitudes inclinant à la vertu. Est dite naturelle celle où l on examine la nature de chaque chose, afin que dans la vie rien ne soit fait contre la nature, mais que chaque chose soit réservée à ces usages pour lesquels elle fut produite par le Créateur. Est dite inspective celle par laquelle, dépassant les choses visibles, nous contemplons les réalités divines et célestes et les considérons par l intelligence seule, puisqu elles dépassent la portée du regard corporel.» Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol (PG 13, 73c) 11

12 Origène est les trois âges de la vie spirituelle «tu as désiré la Sagesse : garde les commandements et le Seigneur te la donnera» Si 1,26 «C est pour cette raison que ce maître qui le premier enseigne aux hommes la divine philosophie a placé en tête de son œuvre le petit livre des Proverbes dans lequel est présenté la morale : de sorte que, lorsqu une personne a progressé dans l intelligence et les mœurs, elle en vient encore à la discipline de la connaissance naturelle et là, distinguant les causes et les natures des choses, elle reconnaît qu il faut laisser la vanité des vanités, et se hâter au contraire vers les biens durable et éternels. Et c est pourquoi, après les Proverbes on en vient à l Ecclésiaste qui enseigne que tout ce qui est corporel et visible est fragile et périssable; et certes... Il tendra vers les biens éternels et invisibles qui sont enseignés par des sens spirituels, mais voilés sous certaines figures des amours, dans le Cantique des cantiques. Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol