Thomas Römer Histoire biblique - mythe ou réalité? Comment lire les récits des origines?

Transcription

1 Thomas Römer Histoire biblique - mythe ou réalité? Comment lire les récits des origines?

2 Origines et Vérité 2 Histoire biblique - mythe ou réalité?

3 L histoire biblique et l histoire de l historien Jusqu au XVIIe siècle la chronologie biblique fut considérée comme une chronologie historique Ensuite on accepta, non sans difficultés (Galilei), le fait que les récits des origines du monde et de l homme sont des récits symboliques, voire mythiques. 3 Histoire biblique - mythe ou réalité?

4 La cosmologie du Proche Orient ancien 4 Histoire biblique - mythe ou réalité? 16/05/09

5 Le jardin mythique 5 Histoire biblique - mythe ou réalité? 16/05/09

6 L affirmation de l historicité de l histoire biblique des patriarches, de Moïse et de la conquête Jusqu à nos jours un certain nombre d ouvrages, destinés au grand public, insistent sur l historicité des récits bibliques. L idée sous-jacente est que «la Bible dit vrai» («und die Bibel hat doch Recht») Or, de telles affirmations sont depuis une cinquantaine d années difficiles à maintenir 6 Histoire biblique - mythe ou réalité?

7 L impossible reconstruction d une histoire patriarcale Problème de la datation des patriarches: entre les XIXe et le XIIIe siècle avant notre ère L idée d une période patriarcale est inadéquate. Absence d indications chronologiques dans les récits De nombreux anachronismes: Les chameaux n ont été domestiqués dans le Levant vers la fin du deuxième millénaire et sont devenus importants seulement au premier millénaire avant notre ère. Le nom de ville «Our Casdim» ne date pas avant la fin du septième siècle avant notre ère. 7 Histoire biblique - mythe ou réalité?

8 Les migrations d Abraham Les migrations: ce sont les textes les plus tardifs qui évoquent des «migrations» d Abraham depuis la Mésopotamie. Il n y a pas d évidence pour des grandes migrations au début du deuxième millénaire avant notre ère. HARRAN CANAAN 8 OUR Histoire biblique - mythe ou réalité?

9 Les noms des Patriarches Jacob et Abram sont des noms courants aux deuxième et premier millénaires avant notre ère. Jacob: attesté comme nom d un roi hyksos; mais pas de rapport avec le Jacob de la Genèse. Abraham: tribu r-h-m dans une stèle égyptien de BethShéan (tribu du Nord); fort d Abraham dans une liste de victoire du Pharaon Shéshonq? 9 Histoire biblique - mythe ou réalité?

10 Les Patriarches: des figures légendaires Jacob: ancêtre du Nord («Israël») JACOB Abram (Abraham) et Isaac: ancêtres du Sud (Hebron, Beershéba) ABRAHAM ISAAC 10 Histoire biblique - mythe ou réalité?

11 Les Patriarches: une histoire d origine généalogique 11 Histoire biblique - mythe ou réalité?

12 La question difficile de l historicité de Moïse et de l Exode Comme dans les histoires des patriarches, les auteurs de l histoire de l Exode ne sont pas intéressés par un contexte historique précis: les rois d Egypte ne portent pas de nom. Ex 1,11 mentionne les villes de Pithom et Ramsès. Problème: Pithom ne devient une ville qu à partir du septième siècle. On ne sait pas quelle idée les auteurs bibliques avaient de la ville de «Ramsès» 12 Histoire biblique - mythe ou réalité?

13 La question difficile de l historicité de Moïse et de l Exode Pas de mention de Moïse ni de l exode dans des documents égyptiens Contacts fréquents entre l Egypte et le Levant durant le deuxième et le premier millénaire Le règne des rois «hyksos» en Egypte au XVIIe siècle Les Apirou en Egypte et dans le Levant Shosou-yhwh (vénérateurs de Yhwh?) 13 Histoire biblique - mythe ou réalité?

14 Le problème de l historicité de Moïse Moïse: nom égyptien (m-s-s : engendrer; cf. Ramsès: «engendré par/fils de Ra») Transcription du nom en hébreu suggère une provenance du deuxième millénaire Un haut fonctionnaire sémite à la cour d Egypte serait-il le «Moïse historique»? 14 Histoire biblique - mythe ou réalité?

15 Moïse et Beya Beya provoque ensemble avec la reine-mère Taoséret une guerre civile et s enfuit, selon l opinion traditionnelle avec un groupe d Apirou. Mais: publication d un nouveau document qui semble relater l exécution du chancelier Beya en Egypte 15 Histoire biblique - mythe ou réalité?

16 Moïse et les Patriarches: deux récits d origines différents Patriarches et Exode: «droit du sang» et «droit du sol». Moïse n est pas un ancêtre, mais un médiateur. A l origine les récits des Patriarches et l histoire de Moïse et de l Exode n étaient pas liés ; ils ont été mis ensemble à un moment où l on voulait rassembler les différentes traditions fondatrices d Israël. 16 Histoire biblique - mythe ou réalité?

17 L installation d Israël dans son pays est-elle le résultat d une conquête militaire? Le livre de Josué: premier génocide de l histoire de l humanité? Utilisation du livre par les chrétiens pour légitimer l extermination de populations autochtones Nécessité d une lecture «distancée» du livre Echec de l archéologie biblique: impossible de retrouver les murailles de Jéricho; Josué n est pas un document historique relatant l installation des tribus israélites (voir Finkelstein: La Bible dévoilée) 17 Histoire biblique - mythe ou réalité?

18 La propagande assyrienne 18 Histoire biblique - mythe ou réalité?

19 Propagande par l image et par l écrit 2 Rois (siège de Jérusalem) atteste la propagande par la parole et l écrit. 19 Histoire biblique - mythe ou réalité?

20 Les «lettres au dieu» et le livre de Josué «Lettre au dieu» de Sargon II: «Le reste du peuple s était enfui pour sauver leur vie Hadad (le dieu de l orage) poussa un grand cri contre eux. A l aide d une pluie torrentielle et des pierres du ciel, il annihila ceux qui restaient» Jos 10, 11: «Or tandis qu ils fuyaient devant Israël Yhwh lança des cieux contre eux des grandes pierres et ils moururent. Plus nombreux furent ceux qui moururent par les pierres de grêle que ceux que les fils d Israël tuèrent par l épée». 20 Histoire biblique - mythe ou réalité?

21 L histoire biblique de la conquête - une contre-histoire Les auteurs de la première version de Josué reprennent cette rhétorique de la violence pour la tourner contre les Assyriens C est une histoire qui naît dans un moment de crise pour montrer que malgré les évidences le dieu d Israël est plus fort que les dieux des Assyriens Danger: Yhwh devient un dieu aussi militariste que les dieux assyriens 21 Histoire biblique - mythe ou réalité?

22 L origine de la royauté Saül, David, Salomon: trois rois «exemplaires»: Saül: le royaume du Nord rejeté par Yhwh David: le roi fondateur d une dynastie Salomon: le roi bâtisseur et le roi sage Pas d attestation de ces rois en dehors de la Bible (à part peut-être d une exception) 22 Histoire biblique - mythe ou réalité?

23 Stèle de Tel Dan Peut-être attestation de la «maison de David» dans une inscription du huitième siècle avant notre ère. David est comme Moïse sans doute une figure historique, mais celle-ci ne correspond pas au portrait biblique Le royaume de David et de Salomon était plus modeste que les frontières mentionnés dans la Bible 23 Histoire biblique - mythe ou réalité?

24 Le palais de David redécouvert? Fouilles d Eilat Mazar dans la «cité de David». Prétend d avoir trouvé les restes du palais de David du dixième siècle avant notre ère 24 Histoire biblique - mythe ou réalité?

25 Le palais de David redécouvert? Israel Finkelstein: Cette strate date d entre le huitième et le deuxième siècle avant notre ère 25 Histoire biblique - mythe ou réalité?

26 Comment comprendre l histoire biblique des origines d Israël? Il ne s agit pas de récits de témoins oculaires Les récits des origines n ont pas pour souci de donner une image «objective» des origines du peuple; c est une réponse à une crise 26 Histoire biblique - mythe ou réalité?

27 La crise de 587 et la nécessité d une quête identitaire en absence des structures étatiques 597 et 587: siège de Jérusalem; déportations de l élite judéenne à Babylone Effondrement des structures identitaires traditionnelles: Le temple est détruit Le dieu national semble vaincu Le roi est exilé Le pays est occupé l histoire ou les histoires des origines: une réponse à la crise 27 Histoire biblique - mythe ou réalité?

28 Le temps mythique et les rites: l œuvre des prêtres Les auteurs sacerdotaux structurent leur histoire par un certain nombre de «rites» qui permettent à Israël de trouver sa place dans le monde Gn 1: le Sabbat, inscrit dans le rythme de la création, mais révélé seulement à Israël (Exode 16) Gn 9: l interdit du sang et possibilité de la consommation de viande animalière dans un contexte sacrificiel (la nouvelle humanité après le déluge) Gn 17: la circoncision (toute la descendance et toute la «maison» d Abraham) Ex 12: La Pâque (Israël et ceux qui sortent avec lui) Lév: le culte sacrificiel et les interdits alimentaires 28 Histoire biblique - mythe ou réalité?

29 Les temps des origines en dehors des structures politiques et étatiques => Tous ces rites sont institués dès les «origines», en dehors de toute structure étatique. => Les temps des origines sont distingués de la perception des temps des destinataires des récits (Les patriarches et Moïse sont situés «hors temps»). => Les rites et récits des temps des origines permettent à Israël de dire ses liens avec les autres peuples mais aussi sa spécificité par rapport à ses voisins. 29 Histoire biblique - mythe ou réalité?

30 L histoire «deutéronomiste»: la première histoire d Israël Dtn à 2 Rois forment une tentative d inventer une histoire d Israël depuis les origines jusqu à la destruction de Jérusalem. Il ne s agit pas d historiographie dans le sens moderne du terme, ni dans le sens grec d enquête (Hérodote, Thucydide). C est néanmoins une historiographie dans le sens que les rédacteurs des livres Dt - Rois construisent une succession d époques et des temps. C est également une interprétation théologique d événements historiques (royauté) attestés également par des sources extrabibliques. 30 Histoire biblique - mythe ou réalité?

31 Une interprétation théologique de l histoire L histoire deutéronomiste veut donner une explication de la destruction de Jérusalem et de l exil babylonien: Celle-ci est une sanction de Yahvé. La succession des époques montre que c est le comportement du peuple et de ses chefs qui a provoqué la catastrophe du présent. La construction du temps passé sert à expliquer le présent. 31 Histoire biblique - mythe ou réalité?

32 La Bible: Mythe ou histoire Le mot mythe est souvent accompagné d une connotation péjorative Or, le mythe sert à construire une identité, et à donner du sens à une communauté Un mythe raconte une histoire qui ne s est jamais passée, mais qui se passe tous les jours Vouloir affirmer à tout prix l historicité (dans un sens positiviste) de tous les récits bibliques, mène à une impasse Où se trouve la Vérité de la Bible (la vérité biblique est toujours une vérité «contre les évidences»)? 32 Histoire biblique - mythe ou réalité?

33 En guise de conclusion: l histoire de dieu et l histoire des hommes Pour les auteurs bibliques, l histoire des hommes trouve son sens par l intervention de Dieu dans cette histoire. Mais il existe de grandes différences pour affirmer cette intervention: - d une manière directe (apparitions à Abraham, Moïse, etc.) - dans l affirmation du narrateur que c est dieu qui dirige l histoire des hommes: 2R24.3 C'est uniquement sur l'ordre du SEIGNEUR que tout cela arriva à Juda, pour qu'il fût écarté loin de sa présence. 33 Histoire biblique - mythe ou réalité?

34 En guise de conclusion: les interventions de dieu dans l histoire des hommes II Mais il existe également des textes, où Dieu n intervient dans l histoire des hommes que par l interprétation que font les protagonistes de l histoire (p. ex. histoire de Joseph: Gn 50,19-20: «Joseph leur dit: vous avez voulu faire du mal, Dieu en a voulu faire du bien»). Un certain nombre de récits bibliques reflètent des événements historiques, mais: La Bible nous propose une lecture théologique de l histoire. 34 Histoire biblique - mythe ou réalité?

35 Merci de votre attention 35 Histoire biblique - mythe ou réalité?