Sciences-Croisées. Mots clés : Entretien-Inconscient-Interprétation-Psychanalyse-Rapport au savoir-sens.

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1 Sciences-Croisées Numéro 6 : Le langage Du langage attendu sur un rapport professionnel au savoir au langage inattendu Valérie Paule Roman-Ramos Université de Provence (Département des Sciences de L éducation ; UMR ADEF) ramospaule@yahoo.fr DU LANGAGE ATTENDU SUR UN RAPPORT PERSONNEL AU SAVOIR AU LANGAGE INATTENDU : MANIFESTATION EXPRESSIVE DE L'INCONSCIENT DU SUJET DANS UN ENTRETIEN DE RECHERCHE Résumé : L'article montre les manifestations expressives du langage inscrites dans le cadre d'un entretien clinique de recherche. La nature de cette expressivité est double; elle est de l'ordre de l'instrumentalisation lorsqu'il s'agit d'attendre des indices langagiers spécifiquement recherchés chez un sujet entretenu sur son rapport personnel au savoir; elle est de l'ordre de l'inattendu lorsqu'un autre langage émerge d'une dimension inconsciente. L'article pose comme réflexion sous-jacente aux manifestations des formes de cette expressivité du langage dans l'entretien, la question de l'interprétation que leur donne le chercheur auto-formé aux repérages des apparitions langagières de l'inconscient. Mots clés : Entretien-Inconscient-Interprétation-Psychanalyse-Rapport au savoir-sens. Abstract: The article shows the events of expressive language included as part of a clinical research. The nature of this expression is twofold: it is about instrumenlalisation when to expect the indices language specifically sought in patients maintained on its relation to knowledge, it is of the order of 'unexpected when another language emerges from an unconscious dimension. The article raised debate as to the underlying events of this expressive forms of language in the interview, the question of interpretation that gives the researcher self-trained in spotting appearances language of the unconscious. Key-works : Research-Unconscious-Interpretation-Psychoanalyze-Report Know-Sense. 1

2 Le langage se définit originairement par cette faculté que l'on reconnaît à l'homme d'émettre vocalement des signes. Saussure (1922) le décrit par le qualificatif de multiforme; il est à la fois physique, physiologique et psychique. Dolto (1987) complète cet aspect intrinsèque par la caractéristique du langage d'être manifeste sous des modes d'expression divers en reconnaissant alors que «Tout est langage, tout est communication». Le langage passe finalement d'une intériorité à une extériorité étroitement liée à la communication. Il se constitue finalement en un lien pris dans un support qui peut-être effectivement physique, physiologique ou psychique. Le langage se porte par et dans le mot lorsqu'il s'agit dans le cadre du travail de recherche qui nous intéresse d'étudier sur sa fonction référentielle les modalités expressives d'un rapport personnel au savoir. L'article vise à montrer que l'instrumentalisation du langage comme langage attendu dans un cadre et dans un espace de production peut être dépassée par une expressivité inconsciente qui échappe au sujet et au chercheur que ce dernier tente pourtant d'interpréter. La problématique dans laquelle se place le langage appréhendé dans la recherche réside essentiellement dans une dimension herméneutique. La recherche clinique, en donnant la primauté au langage verbal ne peut pas faire l'impasse de cette manifestation psychique de l'ordre de l'inconscient. Elle surgit au décours de tout entretien. Cette émergence pose la question de la formation des chercheurs cliniciens aux rudiments d'une psychanalyse de l'inconscient. 1. Le langage instrumentalisé dans un travail de recherche : de l orientation du langage sur l expression des formes d un rapport personnel au savoir comme recherche référentielle dans le discours du sujet. Le travail qui nous intéresse envisage le rapport au savoir comme l'un des principaux vecteurs d'une recherche qui porte sur la production des savoirs infirmiers. Le rapport au savoir constitue dans l'organisation d'une démarche clinique le cadre d'une expressivité langagière spécifiquement recherchée. Il apparaît sous un aspect indiciaire prédéterminé 1 à partir duquel le chercheur vise la production langagière des formes de son expressivité. Cette production est en quelque sorte instrumentalisée au profit de l'émergence de formes indiciaires singulièrement rattachées au discours du sujet. La référence au mot dans le discours dirige et guide l'étude vers la spécificité du rapport au savoir d'un sujet singulier repéré aussi par son appartenance à un groupe professionnel comme référence idéaltypique. 2. Le rapport personnel au savoir des infirmiers hospitaliers comme cadres de l expression du langage. La production des savoirs infirmiers est principalement étudiée sous l'optique du rapport personnel au savoir. L'entretien vise dans la situation de face à face provoquée entre l'infirmier et le chercheur à faire émerger des éléments indiciaires de l'expression de ce rapport au savoir comme élément déterminant de d'une production de savoirs. L'intention de cette recherche est essentiellement d'ordre épistémologique. Elle intervient dans le contexte national de l'universitarisation des études infirmières. En questionnant la production des savoirs, elle pose aussi la problématique de la professionnalisation d'une occupation. La production et la circulation des savoirs constituent en effet autant d'éléments critériés de l'avènement d'une profession. L'intérêt porté au rapport au savoir des infirmiers hospitaliers est plutôt inédit. Ce qui est habituellement décrit dans la littérature se révêle être plus l'aspect pratique et pragmatique de ceux qui exercent cette occupation en étant ordinairement peu tournés vers la production scientifique de leurs 1 C'est la matrice de recherche qui réunit l'ensemble des indices et des critères retenus dans la définition d'un concept. 2

3 savoirs et vers l'intellectualisation de leurs pratiques. L'entretien clinique vise à formaliser dans le discours les formes expressives de ce rapport personnel au savoir. L'étude donne l'opportunité à ceux qui ont suivi préalablement une formation universitaire soit professionnalisante, soit académique, de pouvoir s'exprimer sur la relation qu'ils entretiennent avec le savoir. Ces derniers mettent à jour par et dans leur propre langage les spécificités de cette relation. L'entretien dévoile ainsi par le langage en favorisant son accès à une extériorité saisissable par le chercheur. L'entretien dirige cependant ce langage en l'axant a priori sur la thématique conceptuelle du rapport au savoir habituellement retenue. Il oriente de la même manière les formes de cette expressivité relationnelle en les plaçant dans la formalisation d'un discours et plus spécifiquement dans l'énonciation d'un langage composé de mots suggestifs. Le langage du sujet se construit en effet sur un rapport au savoir initialement perçu par le chercheur, selon trois catégories d'entendement, qui sont de l'ordre de la relation, de la manifestation de sentiments et des représentations. Repérage d indices dans le champ théorique conceptuel du rapport au savoir comme instrumentalisation possible du langage dans l entretien. Beillerot (1987) aborde le rapport au savoir comme une notion qui demande à être formalisée en concept. C'est dire que la construction de ce concept est relativement récente. Le rapport au savoir est à ses débuts une notion qui est appelée pour expliquer les résultats scolaires. C'est la perception positive ou négative opérée par l'apprenant à l'égard du savoir scolaire qui constitue l'une des explications possibles principalement invoquée dans la réussite ou dans l'échec scolaire. Beillerot constate que cette expression qui a fait irruption à un moment donné dans le vocabulaire pédagogique correspond avec «[...]le besoin de nommer ainsi quelque chose [...]» (1987;p.6). Beillerot aborde dans un premier temps le rapport au savoir par l'étude analytique de cette expression «sécable» (1987;p.27). Elle met en présence deux termes qui utilisés seuls ont une existence autonome; d'un côté, le rapport avec toutes les acceptions qu'il véhicule (rapport comme récit de vie; rapport comme relation; rapport comme mesure); de l'autre, le savoir et tous les termes génériques qui lui sont associés (savoir théorique; savoir pratique, savoir pragmatique, savoir-faire; savoir magique...). Pour Beillerot, cette expression unit deux termes qui entretiennent entre eux une relation particulière. Elle s'appréhende essentiellement dans une relation qui se veut singulière. Elle est à la fois, différente des autres relations que le sujet entretient avec des objets autres que celui du savoir et, singulière parce qu'elle inscrit le sujet dans un rôle et dans une place exclusive. C'est en effet le sujet qui choisit cet objet sur lequel il projette des sentiments dans une relation construite à partir de son histoire personnelle. Beillerot décrit cette relation entre l'objet savoir et le sujet au même titre qu'une intimité amoureuse faite de plaisir et de souffrance. Cette intimité se construit au cours de l'histoire propre du sujet. Il s'agit aussi de comprendre le rapport au savoir. Dans cet effort de compréhension, Beillerot pose les principaux indices de cette notion dans une repérabilité à la fois manifeste et cachée lorsqu'il reste tout à découvrir de cette relation du sujet à l'objet. Cette relation manifeste spontanément un lien. Mais, ce lien est bien plus qu'une simple juxtaposition entre un objet et un sujet. Le rapport au savoir masque un certain type de relation dans ce lien constitué. La repérabilité de ce lien relationnel s'organise dans une dimension temporo-spatiale. Elle est faite d'une unité de temps et d'une unité de lieu qui marque d'une certaine manière le rapport au savoir dans une dimension spatiale et chronologique. La matrice de recherche en se centrant sur cette dimension temporospatiale formalise des indices sur l'historicité de cette relation. L'entretien vise à faire émerger non seulement l'identité du savoir choisi à l'université, mais aussi son histoire au fil du discours. Il s'agit de rechercher ainsi l'origine de son apparition jusqu'à son inscription dans une formation universitaire. Le rapport au savoir est finalement identifié selon un repère de datations. Dans l'entretien clinique, ce repérage est facilement reconnaissable lorsque l'infirmière qui se prête à l'entretien donne des indices chronologiques précis «[...] donc il y a le thème sur lequel je travaillais [...], c'est 3

4 l'épuisement professionnel [...]j'ai pris un thème de recherche en master et j'ai continué en master2 [...]j'ai monté en 2005 un groupe de réflexion [...]en 2006 on a fait un gros travail d'évaluation par un questionnaire sur la santé au travail [...]». L'analyse de l'entretien permet d'envisager l'origine de ce savoir développé par cette infirmière. Elle a approfondi un savoir spécifique sur l'épuisement professionnel à partir de son inscription en formation à l'université. Le chercheur peut alors construire l'itinéraire productif de ce savoir. D'un travail formalisé dans le cadre de plusieurs mémoires de recherche, il se concrétise par la mise en œuvre d'un projet au sein de son établissement où elle exerce ses fonctions. Le discours apparent de cette infirmière livre par des mots rapidement repérés par le chercheur des indices de cette production originaire. D'autres indices sont appelés et activement recherchés dans l'entretien. Le questionnement du chercheur les appelle. La relation du sujet au savoir est évoquée en suivant un plan de recherche élaboré par Beillerot. Le plan des pratiques est retenu dans le cadre de cette recherche. Il s'agit d'amener cette infirmière à raconter la manière dont elle appréhendait le savoir comme origine d'une incorporation toujours actuelle. L'écriture et la lecture apparaissent comme les deux principales pratiques à partir desquelles l'interviewée peut se raconter. Dans son cas, la lecture est le mode relationnel à partir duquel elle s'approprie l'essentiel de ses savoirs «[...] sans être un rat de bibliothèque [...]». Elle se défend en effet de ne faire que lire et donne comme autre élément de compréhension à sa relation au savoir sa capacité à mettre facilement en lien les différents savoirs appréhendés à l'université. La relation au savoir est aussi de l'ordre des sentiments. Le chercheur en fait allusion quand il tente de cerner leur projection sur le savoir en général ou sur celui qui est au centre d'une production récente. Ce sont les questions du chercheurs qui favorisent l'expression d'un langage des sentiments. Dans le cas de cette infirmière, les sentiments sont de l'ordre des émotions. Il y a une grande satisfaction à constater que la prise en charge des soignants au travail voit le jour. 3. Emergence d un autre langage dans le discours du sujet comme manifestation d un inconscient expressif. Laplanche (1987;p.45) explicite en quelques mots la célèbre formule lacanienne: «[...]l'inconscient est structuré comme un langage». Il y voit le rapprochement de ce qu'il y a de plus profond en l'homme, son inconscient au langage verbal[...]». Pour Laplanche, cette identification est spécifiquement lacanienne et «[...]explicitement antifreudienne [...]» dans le sens où Freud(1940;p.187)situe le langage dans d'autres manifestations que celles du verbal. «Par langage, on ne doit pas comprendre simplement l'expression des pensées en mots mais aussi le langage des gestes et toute autre espèce d'expression de l'activité psychique, comme l'écriture [...]». Pour Freud, la manifestation de l'inconscient dans le langage verbal, s'actualise sous la représentation du mot. Ce qui paraît et se donne à entendre, a franchi «[...]les retenues et les barrières [...]» Laplanche; p.46). Lacan place le langage verbal au fondement de l'inconscient en donnant la primauté au signifiant sur le signifié; «[...] le quoi par rapport à, à qui [...]» (Laplanche; p.46). Freud et Lacan apportent successivement des éléments de compréhension à des manifestations jugées jusqu'alors irrationnelles. Freud conçoit d'abord l'existence d'un inconscient comme une topique psychique régie par des règles de fonctionnement. Lacan complète cette acception en lui donnant une plus grande accessibilité par la structuration d'un langage qui interpelle l'autre et qui lui est significatif. L'inconscient transite alors d'une dimension individuelle à une autre dimension «transindividuelle» (Laplanche; p.46) où il passe de l'insaisissable au saisissable dans et par le mot. 4. L'inconscient freudien comme topique psychique et ses 4

5 modalités de fonctionnement. Le terme «inconscient» est déjà présent dans le vocabulaire avant que Freud (1895) ne lui donne le statut de topique psychique. De quelque chose d'imprécis échappant à la conscience réfléchie, l'inconscient freudien devient véritablement un lieu psychique. Sa formalisation par cette topicité lui confère une existence et surtout une légitimité sur l'accumulation d'observations et d'analyses. L'inconscient acquiert ainsi progressivement un caractère scientifique sur la base des investigations personnelles de Freud. Freud fait de l'inconscient la première topique qui occupe une place déterminée dans l'appareil psychique. Située derrière les deux autres instances baptisées par Freud de préconscient (PCS)et de conscient (CS), elle ne montre la preuve de son existence que lorsque la censure remplie ordinairement par le PCS n'a pas joué son rôle. L'inconscient se manifeste seulement dans l'expression du refoulé, de ce qui a été jusqu'alors repoussé et maintenu loin de la conscience. Freud (1940) identifie bien de quoi l'inconscient est constitué: «[...]des représentations de la pulsion qui veulent décharger leur investissement, donc par des motions de désir. Ces motions pulsionnelles sont coordonnées les unes aux autres, persistent les unes à côté des autres sans s'influencer réciproquement et ne se contredisent pas entre elles [...]». L'inconscient fonctionne ainsi par l'action du refoulement des représentations des pulsions successives du sujet. Il se place dans une autre temporalité et dans une autre logique que celle que connait la conscience. Il peut en effet à tout moment investir la conscience sous une forme travestie et donner libre cours à des motions pulsionnelles vécues comme une expérience de la satisfaction première du désir. Freud donne à l'inconscient une existence et, par là même une repérabilité qui s'observe dans un langage qui lui est spécifique. Son expressivité s'illustre dans des lapsus linguae, des actes manqués et finalement dans des mots qui traduisent des manifestations rendues accessibles par son langage (1909;p.42). Freud défendra durant toute sa vie «le savoir des mots»; «[...] celui qui se laisse imposer que par ce qui est visible et palpable ne manque jamais de manifester son doute quant à l'efficacité que peuvent avoir de simples discours [...]» (Flem;1991;cite Freud; Introduction à la psychanalyse; p.205). Lacan (1973) s'inspire des travaux de la linguistique structurale réalisés au début de son essor par Saussure (1922) et par Jakobson (1973). Lorsqu'il place l'inconscient dans la structure d'un langage composé de signifiants et de signifiés, on retrouve chez Saussure cette même idée d'irruption spontanée des manifestations d'un inconscient qui échappe au sujet: «La langue doit être étudiée en elle-même; elle ne suppose jamais de préméditation de la part des sujets» (Jakobson cite Saussure;1973; p.20). Si Freud maintient essentiellement l'expression de l'inconscient à des mots, Lacan (1973)introduit dans son expressivité une manifestation symbolique qui s'apparente à la métaphore «du Nom du Père». L'inconscient est constitué de signifiants qui renvoient à l'autre et, plus précisément au refoulement du désir originel de la Mère et à l'expression symbolique du Père reconnu dans sa fonction castratrice pour permettre l'accès au statut de sujet. C'est tout cela qui s'illustre parfois à l'insu du sujet qui parle. Chez Lacan, l'inconscient est véritablement l'expression du désir refoulé. 5. Exemples d émergence du langage inconscient dans l entretien clinique de recherche. L'entretien clinique de recherche met en situation de face à face le chercheur et une infirmière hospitalière. La production langagière du sujet interviewé s'organise dans un espace-temps caractérisé 2. Les extraits de cette production discursive, témoins des 2 L'entretien a duré ¾ d'heures dans la salle de la cafétéria d'un Centre Hospitalier Universitaire de la ville de Marseille. 5

6 manifestations d'un inconscient montrent que ces dernières surgissent essentiellement dans la non-directivité de l'entretien. Elles apparaissent dans le discours de cette infirmière au cours de longues digressions qui n'ont pas été directement et explicitement provoquées par le chercheur. Blanchet (1985;p.46) en citant Rogers parle à propos de cette non-directivité «[...]d'un matériel obtenu comme expression chimiquement pure [...]». Trois points retiennent l'attention du chercheur. Le premier rend compte de la manifestation symbolique de l'autre, représentée dans le discours par le Père. Le père de cette infirmière apparaît comme une figure marquante du rapport au savoir. Le second illustre la manière dont le symbolisme du rapport au savoir s'exprime. Le troisième point rassemble des mots comme autant de signes interprétés par le chercheur dans un sens donné aux modalités productives du savoir construit par cette infirmière. Le père comme la manifestation identificatoire. L'objet savoir de cette infirmière suit une destinée poussée par des éléments spécifiques de son histoire familiale. On retrouve parmi ces éléments une identification forte au père. Cette identification au père, professeur de collège apparaît comme un fait marquant de l'inscription à la fois disciplinaire et professionnelle de l'objet savoir choisi tardivement par cette infirmière. Le choix de la discipline universitaire dans les Sciences et l''orientation de sa fonction professionnelle de formateur interne dans l'encadrement des jeunes étudiants en soins infirmiers empruntent en effet des traits à l'occupation du père; «[...]j'ai toujours été très investie dans la formation; je suis investie dans la formation [...]j'ai un rôle dans l'encadrement des soins et de la formation [...]». La profession du père ne sera distinctement identifiée qu'à partir du questionnement du chercheur suppléé d'une relance; «Et votre père? Mon père était professeur [..]Professeur de quoi? D'histoire géo [...]». Avant cet éclairage dirigé, le père est inconsciemment évoqué dans la redondance du terme de formation. Le mot formation revient de très nombreuses fois au début de l'entretien sans aucune intervention directive de la part du chercheur. L'identification inconsciemment illustrée par le choix d'un cursus de formation inscrit dans le champ disciplinaire des sciences de l'éducation se construit aussi à partir de l'incorporation d'un trait emprunté au père. Il s'agit ici de faire sien ce qui devient pour cette infirmière un trait significatif de son identité personnelle et professionnelle. La fonction éducative remplie par le père au collège se constitue ainsi dans l'instant de l'entretien comme trait essentiellement incorporé. 6. Les mots comme expressivité des manifestations inconscientes du rapport au savoir. Le regroupement des unités de sens permet de rassembler les premiers éléments de compréhension de la composition et des modes d'intervention du rapport au savoir de cette infirmière. Cette dernière aborde les savoirs selon un mode qui lui est en effet personnel: «[...]j'ai construit mes propres savoirs [...]; une fois que j'ai fait ça et que je suis bien là dedans [(..]; j'ai toujours besoin de chercher autre chose [...]; j'ai besoin de compléter, d'aller plus loin encore [...]». Ce rapport épistémophilique se fonde sur un réel désir d'en savoir plus; mais il révèle surtout cette capacité à construire autre chose à partir des savoirs universitaires. Cette mise en lien aboutissant à autre chose de ce qui a été appréhendé en formation à l'université montre aussi le besoin de rechercher la difficulté présente «[...] dans des savoirs savants qui essaient de m'apprendre sur des bases théoriques, des concepts [...]». Cette propension à aller vers «[...] ces savoirs savants, vers ces savoirs scientifiques [...]», d'accès plus difficile témoigne comme chez l'enfant, durant la période œdipienne décrite par Freud, de cette curiosité à propos du mystère qui lie les parents. Levine (1994;p.47-52) parle de «territorialisation œdipienne» lorsque des sujets sont particulièrement attirés vers des savoirs qui cachent autre chose que ce qu'ils veulent bien montrer. La dimension épistémique place ici le sujet au centre d'une relation 6

7 entretenue avec le savoir. Le sujet choisit non seulement un genre de savoir spécifique (savoirs savants, savoirs scientifiques), mais aussi entre en relation avec lui sur un mode personnifié; «[...]j'ai croisé tout simplement dans un plan de formation[...]les sciences de l'éducation[...]les savoirs savants essaient de m'apprendre [...]». Le savoir rencontré au décours d'une présentation «[...]j'ai rencontré les sciences de l'éducation [...]»; devient rapidement un objet matérialisé sur lequel elle travaille pour le façonner et en faire quelque chose de concret. D'objet personnifié, il devient un objet façonnable qui prend forme et corps. Le savoir personnifié dans le discours de cette infirmière se substitue à l'enseignant qui n'apparaît pas dans la relation pédagogique constituée. L'infirmière reproduit ou plutôt emprunte un autre trait au père en centrant l'éducation formative de ses enfants sur un principe d'autonomie. L'absence de l'autre dans la relation pédagogique se retrouve ensuite dans sa relation andragogique; «[...] je ne me rappelle pas que j'avais besoin de mes parents pour faire mes devoirs [...] je me débrouillais seule [...]». La volonté d'en savoir toujours plus témoigne des manifestations du refoulement dans l'inconscient de ce qui ne doit pas être vu et entendu durant la petite enfance. Ce refoulement du savoir concernant la naissance des enfants marque en effet pour Freud le début du développement de la curiosité à l'égard des connaissances du sexuel. La curiosité comme principal trait marquant orientée vers des savoirs d'accès difficile correspond dans la tradition freudienne à l'opération de sublimation par laquelle la curiosité pour le sexuel se transforme en une curiosité toujours plus poussée pour les savoirs. La personnalisation du savoir qui est associée à cette volonté consciemment traduite dans le discours «[...] d'aller plus loin encore [...]» transparaît après analyse dans le discours. Elle rend compte de manière inconsciente de l'origine de l'affirmation d'une personnalité plutôt «rebelle» aujourd'hui revendiquée comme personnalité intolérante à l'injustice bien décidée à ne pas se limiter à ce qui est permis aux enfants de savoir sur le sexuel des parents. Cette personnalité au profil rebelle aujourd'hui dévoilée pour la défense des intérêts de la profession infirmière pourrait avoir été en partie refoulée durant la petite enfance et l'adolescence pour être en adéquation avec le modèle scolaire dominant; «[...]j'étais ni bonne ni mauvaise élève [...] j'étais dans la moyenne». Le refoulement du versant revendicateur de la personnalité parvient à s'exprimer et à franchir le seuil préconscient (PCS) par «[...] il y en avait une pour ouvrir la bouche c'était moi [...]». Cette expression langagière est particulièrement suggestive; Ouvrir la bouche pour exprimer quelque chose à dire dans son propre langage. La bouche joue ainsi un rôle essentiel. Elle est repérée sous différentes évocations. Elle donne au rapport au savoir une certaine matérialité. Elle permet d'intégrer par la lecture les savoirs et de les transmettre aux autres professionnels au sein de l'établissement. La relation au savoir s'entretient ainsi dans une corporéité où la mise en lien opérée par cette infirmière entre les savoirs universitaires et son savoir sur l'épuisement professionnel joue ce rôle constitutif. L'intégration des savoirs représente un autre trait identificatoire au père, professeur d'histoire-géographie. L'extériorisation de ses savoirs dans la transmission aux autres illustre toujours cette incorporation du trait unaire. La mission d'enseignement se retrouve en effet dans l'exercice de ses fonctions. 7. Interprétation des mots comme sens donnée aux modalités productives du savoir. La manifestation d'un inconscient dans les mots est aussi le fait du chercheur à vouloir lui donner une interprétation dans un sens donné. Les mots se prêtent alors à un langage particulièrement éloquent pour ce dernier. La réunion des mots retrouvés dans le discours peut être significative d'un savoir produit et construit par cette infirmière au terme d'un accouchement qui se concrétise par l'existence d'un espace de parole réservé aux soignants de l'hôpital en proie au stress ou victimes du burn-out. «[...] un projet qui est en train de devenir concret [...] si il n'y a pas quelque chose de concret qui sort de ça j'arrête [...] on a monté aussi [...] on a créé aussi [...]j'essaie de faire sortir ça [...]il a évolué depuis [...]». La production d'un type de savoir est interprétée par le chercheur comme une naissance dont on peut suivre comme chez une parturiente l'évolution. Les mots 7

8 employés dans le discours se constituent ici en un langage que le chercheur saisit pour lui donner du sens. Dans la composition de ce langage, il y a une accessibilité rendue possible par l'interprétation du mot utilisé. Cette interprétation intervient souvent a posteriori. Elle est guidée par une impression qui perçoit en première intention le mot et en second lieu l'image qu'il véhicule. L'entretien de recherche s'organise dans un langage qui s'inscrit dans les dimensions du conscient et de l'inconscient. Cette production du champ de l'inconscient apparaît souvent sous la forme de hiéroglyphes que le chercheur se doit de traduire pour donner du sens et de la profondeur à sa production scientifique. La question de la formation des chercheurs au rudiment de la psychanalyse dans le champ élargi des sciences humaines constitue une problématique à laquelle Freud s'est déjà prononcé dans le cadre de la formation des enseignants à la psychanalyse. Qui plus est la démarche clinique se doit d'envisager une formation sinon une sensibilisation ou une initiation à une analyse de contenu ouverte à la prise en compte d'une expression inconsciente du langage inscrite dans le discours de tout interviewé. Dans le cadre de cet article, le cas présenté fait partie d'un corpus de données constitué. L'inscription psychanalytique du champ de l'étude a créé indéniablement une ouverture à cette approche qui ne demande qu'à être approfondie pour d'autres recherches d'inspiration clinique. 8

9 Bibliographie : Blanchet A. (1985). L'entretien dans les sciences sociales. Paris : Editions Dunod. De Saussure F. (1922). Cours de linguistique générale.paris. Dolto F. (1987). Tout est communication tout est langage. Paris. Editions Carrère. Beillerot J. (1987). Savoir et rapport au savoir. Disposition intime et grammaire sociale. Thèse pour le grade de docteur. Paris V-Descartes. Laplanche J. (1987). Nouveaux fondements pour la psychanalyse. Paris. Editions PUF. FLEM L. (1991). L'homme Freud. Paris. Editions Seuil. Freud S. (1895). Oeuvres complètes. Paris. Editions PUF Freud S. (1909)). Cinq leçons sur la psychanalyse. Paris. Editions Payot (1984). Freud S. (1940). Introduction à la psychanalyse. Paris. Editions Payot (1968). Jakobson R. (1973). Essais de linguistique générale. Rapports internes et externes du langage. Paris. Editions de Minuit. Lacan J. (1973). Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Paris. Editions Seuil. Levine J. (1994;p.47-52). L'entrée par la psychologie et la psychanalyse: affectivité et transfert. Lyon2. Actes du colloque. Le transfert de connaissances en formation initiale et en formation continue. 9